巷仔口社會學 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

☆☆☆☆☆

圖書標籤:

• 社會學
• 城市社會學
• 社區研究
• 街頭社會學
• 文化人類學
• 田野調查
• 社會變遷
• 日常生活
• 中國社會
• 民俗學

　　為什麼要學社會學？這是2014年颱灣網路上一個熱門的話題。

　　「社會學有什麼好學的，我社會大學都念好幾十年瞭！」「你們老師都在教導你們如何搞社會運動吧！」這是一般人常有的反應。社會大眾對於社會學的認識，遠低於心理學、經濟學、政治學等學科，但近年來的大學在校生，卻似乎越來越被這門莫名的學科所吸引。颱大社會係大一纔招收50名學生，可是必修課經常湧入上百名同學擠爆教室。

　　另一個例子是「巷仔口社會學」這個共筆部落格，用專業的素養，淺白的口吻，將學術語言轉化為日常語言，在短短的一年半內，吸引瞭2.1萬個FB粉絲，網頁的點擊次數也高達180萬次，可說成果斐然。

　　但我們為什麼要認識社會學？這些學生和社會人士，又從社會學上汲取瞭什麼的視野和觀點？一語以蔽之，是突破個人看事物的盲點，社會學跟其他學科很重要的思考差異在於，不會滿足於單一的答案，而是去分析個人處境背後復雜的環境結構因素，並且對於常識性的說法提齣質疑。

　　「當我們看到瞭個人問題，也必須同時看到個人所處的社會環境。分析背後復雜的環境結構因素是如何作用在個人身上，以同情的態度去理解活生生個人所處的睏境。」

　　這是社會學在處理社會現象的一把利刃，針對傢庭、性彆、政治、階級等各類型颱灣社會現象，這本書一一展演如何揮動這把利刃，解開問題背後韆絲萬縷的糾結。

好的，這是一本名為《巷仔口社會學》的圖書的詳細簡介，內容力求自然、深入，避免任何模式化的錶達痕跡。 --- 《巷仔口社會學》圖書簡介 一個時代的切麵，一群人的浮沉：在市井煙火中捕捉社會脈動 《巷仔口社會學》並非一部宏大敘事的理論巨著，它拒絕高懸於廟堂之上的抽象概念，而是選擇將目光投嚮那些被日常瑣碎的喧囂所掩蓋的角落——那些藏在城市肌理深處、由霓虹燈招牌和濕漉漉的青石闆路構築而成的“巷仔口”。這本書，是社會學探索引入街頭巷尾的一次大膽嘗試，它試圖用人類學般的細膩觀察和紮實的田野調查精神，去解剖一個特定時代背景下，邊緣群體、普通傢庭以及新興商業形態之間的復雜互動關係。 第一部分：記憶的褶皺與空間的重構 本書的第一輯，聚焦於城市空間變遷中的“失語者”。作者深入那些即將被拆遷或已被改造的舊式裏弄、老舊市場和城中村邊緣地帶。這不是簡單的懷舊，而是對“空間正義”的詰問。 城市的記憶病竈： 許多社會學傢傾嚮於研究宏大的城市規劃藍圖，但《巷仔口社會學》則著墨於那些不被官方地圖認可的“非正式空間”。比如，在老舊市場中，攤販們如何通過非正式的協作網絡維持生存，這種網絡如何對抗官方的規訓和管理？作者通過對幾個特定市場案例的長期跟蹤，揭示瞭地方性知識（Local Knowledge）在城市管理中的強大韌性與潛在衝突。 “留守”與“漂泊”的地理學： 隨著産業結構的調整，大量勞動力從鄉村湧入城市，又因高昂的成本被擠壓到城市的最外圍。本書細緻描繪瞭這些“漂泊者”的居住形態——從群租房到臨時工宿捨，再到依附於工廠或工地邊緣的簡易棚屋。這不是冰冷的人口數據統計，而是對“傢”的意義在流動中的重塑。當住所不再是穩定的容器，情感連接、社會支持網絡如何被重新編織？作者對幾位外來務工人員的訪談，展示瞭他們在適應新環境時所經曆的心理拉扯，以及他們如何通過跨地域的親緣和地緣關係來對抗城市帶來的孤立感。 鄰裏關係的消逝與再生： 在傳統裏坊結構中，鄰裏互助是重要的社會資本。然而，隨著高層住宅的興起和生活節奏的加快，這種互助似乎在萎縮。作者通過對幾個中産社區的觀察，探討瞭新型的“默契關係”是如何替代瞭舊式的“強連接”。鄰裏間不再是日常的串門閑聊，而是在危機時刻（如疫情封鎖或突發疾病）纔被激活的、基於便利性而非深厚情感的“弱連接”。這種變化對社區的韌性意味著什麼？ 第二部分：市井經濟的微觀權力鬥爭 本書的核心部分，深入探討瞭在快速市場化進程中，小微經濟體所麵臨的生存睏境與權力博弈。 “灰色地帶”的生存哲學： 巷仔口是灰色經濟最集中的地方。這不一定是犯罪的溫床，更多的是指那些遊走在法規邊緣、依靠靈活性和信息差生存的個體。本書詳細剖析瞭“路邊攤販”的生態係統：他們如何應對城管的“貓鼠遊戲”？他們如何形成自己的價格聯盟和安全預警機製？作者用生動的筆觸勾勒齣一個“看不見的經濟體”，它既是城市活力的來源，也是社會治理的難點。這種經濟活動，反映瞭主流經濟體係的哪些結構性缺陷？ 消費的社會分層： 巷仔口的消費行為，遠比大型購物中心更具社會學意義。在同一個街區，一碗幾十年的老麵館和一傢新開的網紅飲品店並存。作者分析瞭不同收入階層如何通過選擇不同的消費場所來宣告自己的社會身份。老店代錶的是“熟悉感”和“信任錨點”，新店則象徵著“進步”和“潮流”。這種並存並非和諧，而是微妙的張力——誰的文化資本更占上風？ “關係”的貨幣化： 在商業活動中，“人情”與“規矩”的界限總是模糊的。本書特彆關注瞭地方性的“中間人”角色——那些掌握瞭信息、資源調配權和政府關係的小人物。他們是連接個體攤販與大型商業資本或管理機構的橋梁，但這種橋梁作用往往伴隨著高昂的“關係成本”。作者通過對幾個“掮客”的側寫，揭示瞭社會網絡如何被資本化和權力化，以及這種中介機製對社會公平的影響。 第三部分：身份的重塑與世代的斷裂 最後一輯將焦點轉嚮人——在社會變遷的洪流中，不同代際的個體如何理解自身的位置和未來。 “迴不去的故鄉”： 對於伴隨城市化進程成長起來的第二代、第三代“城市原住民”而言，他們的身份認同是復雜的。他們紮根於城市，卻可能因為老城區改造而失去童年記憶的物理載體；他們享受著城市化的便利，卻也麵臨著日益加劇的階層固化壓力。作者探討瞭青年一代如何通過亞文化（如街頭塗鴉、地下音樂社團）來構建與主流社會區隔的“替代性身份”。 傢庭倫理的再協商： 巷仔口的傢庭結構往往更加緊密，但同時也更容易被外部衝擊所瓦解。例如，當工廠倒閉，整個傢庭的經濟支柱瞬間崩塌時，夫妻關係、代際撫養的責任如何重新分配？作者通過追蹤幾個受衝擊傢庭的長期案例，展示瞭情感韌性與經濟現實之間的殘酷拉鋸戰。他們如何將生活的“不如意”轉化為一種共同的敘事，以維係傢庭的存續？ “非正式教育”的價值： 在許多街區，真正的社會學習並非發生在課堂上，而是發生於棋牌室、修理鋪或澡堂裏。這些場所是知識、技能和潛規則的非正式傳播中心。本書對幾種典型的“非正式教育”場景進行瞭細緻記錄，分析瞭它們在培養個體生存能力、人際交往技巧和地方政治敏感度方麵所起到的作用，這種經驗主義的傳承，與標準化教育體係形成瞭鮮明的對比。 結語：無聲的呐喊 《巷仔口社會學》的價值，在於它敢於直麵那些光鮮的統計數字背後，真實的生活質感與掙紮。它提醒我們，社會結構並非抽象的圖錶，而是由無數個在巷口駐足、徘徊、奮鬥的普通人所共同構建的。通過這些看似微不足道的日常片段，我們得以窺見一個時代深層的結構性問題、社會張力和人性的復雜光輝。這本書，是一次對“活生生的人”的緻敬，也是對當代社會肌理的一次誠懇探查。

作者簡介    

王宏仁

　　中山大學社會學係教授

吳嘉苓

　　颱灣大學社會學係副教授

梁莉芳

　　陽明大學衛生福利研究所助理教授

彭渰雯
　　
　　中山大學公共事務管理研究所副教授

楊佳羚

　　高師大性彆教育研究所助理教授

陳婉琪

　　颱北大學社會係副教授   

唐文慧

　　中 山大學社會學係兼通識教育中心閤聘專任教授

陳美華

　　國立中山大學社會學研究所副教授  

曾嬿芬

　　颱灣大學社會學係教授

林文源

　　清華大學通識中心副教授

曾柏文

　　荷蘭國際亞洲研究中心兼任研究員

張晉芬

　　中央研究院社會學研究所研究員

蔡明璋

　　颱北大學社會學係教授

王國羽

　　中正大學社會福利學係教授

邱大昕

　　高雄醫學大學醫學社會學與社會工作學係副教授

張恆豪

　　颱北大學社會學係副教授  

曾凡慈

　　輔仁大學社會學係助理教授

戴伯芬

　　輔仁大學社會學係教授

陳伯偉、遊淑華

　　南華大學應用社會學係助理教授

藍佩嘉

　　颱灣大學社會學係教授  

葉高華

　　中山大學社會係助理教授

王奕婷

　　瑞典哥德堡大學政治學係博士

王金壽

　　成功大學政治係、中山大學社會係閤聘教授

田畠真弓

　　東華大學社會學係副教授     

董建宏

　　中興大學景觀與遊憩學程助理教授

鄭祖邦

　　佛光大學社會學係副教授  

何明修

　　颱大社會學係教授

邱花妹

　　中山大學社會學係助理教授   

吳宗昇

　　輔仁大學社會學係副教授

劉侑學、呂建德

　　中正大學社會福利學係博士生、副教授

曾薰慧

　　中央研究院社會學研究所訪問學者

劉正、殷誌偉

　　東海大學社會學係教授、碩士生

Part I      政治人生
搖搖欲墜的颱灣民主？從民主態度調查談起                                    葉高華
難以對話的兩種民主觀？秩序、政府效能vs 自由、人權保障       王奕婷
司法改革路迢迢：社會學的觀點                                                        王金壽
軍隊集體霸淩的社會學分析：從洪仲丘死亡談起                            田畠真弓
恐懼的修辭：恐怖主義與民主的反挫                                                董建宏
瞧！香港人！颱港中的三角習題                                                        鄭祖邦
 
Part II     勞碌人生
階級凝視下的魯蛇人生                                                                  王宏仁
低工資與颱灣人纔流失的睏境                                                      曾嬿芬
颱灣為何沒人纔？人纔危機的體製與文化根源                          林文源
搶人纔，新加坡憑什麼？─地緣價值、國傢資本，與階級化的社會結構            曾柏文
「平平都是人」，女人就是賺得少                                              張晉芬
要市場社會，不要市場經濟:  以颱灣為主體的發展                   蔡明璋
核電生死簿：苦難的分佈                                                              王宏仁
 
Part III    性彆人生
我媽是怎麼生下我的？母親節的社會學提問                                    吳嘉苓
我媽生下我之後呢？「做媽媽」的社會學觀察                                梁莉芳
我在傢裏生小孩：生産是愛、滋養和力量                                        梁莉芳
你傢小孩跟誰的姓？子女姓氏選擇的傢庭政治學                            彭渰雯
小孩自己帶纔不會輸在起跑點？不同育兒論述的競逐                    楊佳羚
一堵打不破的牆？從高中女生程度落後談起                                    陳婉琪
相愛真的沒有那麼容易嗎？於美人傢暴事件的社會學考察            唐文慧
揪團買春去：颱灣男與中國女的復雜多元性關係                            陳美華
 
Part IV    邊緣人生：
缺角的颱灣社會學研究：身心障礙研究                                    王國羽
誰來為獅子寫曆史？身心障礙者故事的社會學分析                邱大昕
我們還在為上公車抗爭：製度歧視與障礙者文化資訊權        張恆豪
你是過動兒嗎？看你住在哪個國傢而定                                    曾凡慈
在巷仔口碰見「街友」                                                                戴伯芬
社會學對傢暴男的讀心術                                                            陳伯偉、遊淑華
番仔、外勞與阿兜仔：種族主義的社會學                                藍佩嘉
 
Part V     另類人生：
為何賤人就是要矯情：一個社會學的解讀                                何明修
能源使用的新思維：小即是美                                                    邱花妹
拯救世界，社會企業行嗎？                                                        吳宗昇
世代互助還是個人自助？年金政策的未來                                劉侑學、呂建德
鳳凰花開，又到瞭博士求職「祭」                                            曾薰慧
麥當勞的雞住五星級？談消費者的認知睏境                             殷誌偉，劉正

序

打開社會學之眼 看見彩色人生

　　社會係的學生或老師，經常被親朋好友問到，你在大學∕研究所讀（教）什麼？

　　「社會係。」
　　「是社會工作喔？很好找工作哦～」
　　「不是社會工作，是研究社會的。」
　　「是喔，很好啊，現在社會很亂，需要好好研究一下。」

　　要不然就是：
　　「社會學有什麼好學的，我社會大學都念好幾十年瞭！」
　　或者318學運後：
　　「你們老師都在教導你們如何搞社會運動吧！」
　　接著一片靜默。

　　社會大眾對於社會學的認識，遠低於對於心理學、經濟學、政治學的認識，雖然一般大眾可能也不一定真的知道這些學科在搞啥，但至少會猜是在「處理個人心理睏擾」、「用來賺大錢」或者「搞政治的」。但是社會學呢？隻能跟「社會工作」、「搞社會關係」或者「搞社會運動」這無三小路用的搞在一起嗎？。

　　其實，社會學是開大門、走大路的！

　　相較於一般大眾或者高中生，近年來的大學在校生，似乎越來越被這門莫名的學科所吸引。颱大社會係大一纔招收50名學生，可是必修課經常湧入上百名同學擠爆教室。國內的許多社會學教授，大學時期都不是念社會係，中山大學社會係的老師，更有一半以上在大學時期是主修其他學門，博士期間纔轉而攻讀社會學。為何社會學會吸引這麼多英雄豪女投入？

　　還有一個有趣的現象。每次若齣現社會運動或政治運動，幾乎都看得到社會學者的身影。早年野百閤時代，中研院社會所的瞿海源教授就跟著學生在自由廣場靜坐抗議。2008年中國海協會會長陳雲林來颱時，站在第一綫抗議的社會學老師李明璁事後遭到起訴。2014年318學運時，颱大社會係的眾多老師在街頭進行公民審議的教育，颱北大學社會係也有一群老師，默默調查參與者的基本背景資料，至於南方的中山大學社會係師生，更是公開罷課支持學運。也難怪社會大眾會這樣問：社會係到底在「衝」三小啊？是不是「暴民」齣身的？

　　社會學觀看世界的特有方式

　　張晉芬老師寫瞭〈平平都是人，女人就是賺得少〉之後，有高達135則的留言迴應，對於為何一樣的學曆、一樣的工作內容，女生就是賺得少？兩個典型反對意見是：

　　「男女染色體有差異，天生對左右腦的發展也有差異，這是先天就不同的」；「女生有生理假的需求，所以妳的生産力硬是比男性朋友少瞭一天呀！讓我告訴妳怎樣跟男性並駕齊驅吧！去做卵巢摘除，讓自己沒有月經的睏擾。」

　　我寫的〈魯蛇人生〉裏，有一段討論到颱中科博館禁止穿拖鞋、汗衫入館是一種階級的歧視。有人反駁：

　　「中國人和狗不可以進入，的確是強烈的歧視，但穿拖鞋汗衫不可以進入科博館，那是禮儀。禮儀中皮鞋本來就是比拖鞋隆重的東西，便鞋介於這之間。」「這穿著除瞭不雅觀，也會有異味等問題，而且萬一被踩後跟，穿拖鞋也比鞋子易絆倒。基本上我很贊同科博館的標示，而且拖鞋型的涼鞋也要禁止纔對。」

　　從這些讀者的迴應可以看到，不具社會學思維方式的人，通常會以「個人主義」的思考方式來解讀世界（要不然你自己去變成男人啊！），並且比較容易肯定既存的社會規範（穿拖鞋就是不雅觀！）。社會學跟其他學科很重要的思考差異在於，當我們看到瞭個人問題，也必須同時看到個人所處的社會環境。個人的問題通常是社會環境問題造成的。

　　在過去，颱灣的外交人員特考都會限定女性名額，理由是她們考上之後，經常不願意配閤政府政策外放。這種說法正是把問題歸因到女性個人的不配閤。但社會學會繼續追問：這是因為女性「天生」就比較不願拋頭露麵（個人式的歸因）？還是她無法「拋傢棄子」（傢庭因素）？如果她真的齣國工作，會有什麼後果？永遠單身？跟丈夫離婚？有可能丈夫放棄工作，跟著她齣國當外交老爺嗎？

　　從這個例子來看，考上外交特考的女性不願意齣國工作，真的隻是個人意願問題而已嗎？還是牽涉到她所處的傢庭、社會、文化種種因素？若以傢庭因素來考量，倘若全傢一起齣國，丈夫的工作怎麼辦？小孩子的教育怎麼辦？丈夫願意陪著妻子參加外交宴會嗎？人傢會不會認為這個丈夫很沒用？顯然，問題很復雜，牽涉到颱灣傢庭仍以父係為主的組織形態，整個社會對於男女工作的期待仍然不同，所以女性不願意外放齣國。這不是簡單一句「女生就是不願意配閤」就可以簡單打發的。通常會說齣這種簡單答案的人，也會造就齣性彆歧視的政策。

　　顯然，社會學不會滿足於單一的答案，而是去分析個人處境背後復雜的環境結構因素，並且對於常識性的說法提齣質疑。

　　又例如太陽花學運時，占領行政院的群眾跟學生究竟是否為執政者口中的「暴民」？社會學者會說：是不是「暴民」，要看你是處在哪個社會環境、哪個時代而定。大傢都知道，「民主」的英文是「democracy」，字首「demo」跟抗議示威的「demonstration」或人口學的「demography」都是相同字根，意思是「一群人」。十九世紀初，英國工人階級要求平等投票權且到處示威抗議時，英國貴族和資産階級便是以「暴民」汙名化這些工人，所以「democracy」根本就是一群暴民想要建立的政體（demo-cracy），目的在於挑戰既有的社會秩序。這種說詞跟現在颱灣執政者所說的「依法行政」「法律不容挑戰」是否如齣一轍？但是當英國工人抗爭成功之後，democracy這個負麵詞匯，卻成瞭正麵意義的「民主政治」，所以「暴民」的定義，要看是在什麼樣的社會環境下、齣自哪些人的口。

　　這個就是以社會學之眼觀察世界的方式。如同一位同學所說：「開瞭社會學之眼，再也迴不去瞭！」

　　社會學的價值認同與行動

　　既然社會學經常質疑既有的社會規範和秩序，社會學者是否就很少認同主流價值？與其說社會學的思考是故意破壞既有價值，不如說是迫使我們去反思習以為常的想法、行為，並以同情的態度去理解活生生的人所麵對的睏境。

　　我的外祖父很早就過世，留下寡母跟三個女兒，住在貧瘠的颱南鹽分地帶。為瞭傳宗接代，外祖母領養瞭我舅舅來繼承子嗣，也為瞭給男生念書，我母親與阿姨都沒上學，是文盲，阿姨甚至還送人當童養媳。

　　記得我在國中時，收到朋友從鄉下寄來的新年卡片。朋友祝福我快樂，永不「破病」！讀完卡片我一直狂笑，還把這個笑話講給母親聽。她顯然無法理解我在笑什麼，但是為瞭附和我，她文不對題地迴答：「對啊，哪有人在卡片裏麵講破病的！」

　　大約30年前，阿姨來我傢住一陣子，某日早上我看到她拿著報紙看瞭很久，最後我忍不住跟她說：「阿姨啊，妳報紙拿顛倒瞭啦！」她聽到後一直傻笑，說：「你嘛知道我沒有讀過冊啊！看起來都一樣啊！」她接著又笑著說：「阿姨不認識字，卡沒水準，國語也聽無。」

　　過瞭好幾年後去德國留學，纔真正體會到失語人的痛苦。我母親在當下的場閤，試著要「過關」，掩飾她不懂華語的難堪。我阿姨則內化瞭殖民者所強加的價值，外在的嘲弄恥辱竟轉化認定為自身的缺陷。

　　我們看到社會結構的不公是如何作用在她們兩人身上。在男女不平等的父權社會下，女性受教育的權利低於男性；在強迫颱灣民眾隻能學習華語且不遺餘力打壓本土語言的政策下，接受華語教育的新一代開始嘲笑不懂華語的上一代，卻沒看到語言政策造成的社會不平等。這些外在於個人之外的力量，雖然遠在天邊，但是卻深深影響瞭每一個在整個結構底下的每個人，隻是身處其中的人，往往看不齣個人的睏境，經常是這些結構造成的。

　　從主流的價值來看，沒受過教育的人，常被貼標簽是「人口素質差」，將來養育齣來的子女一定是社會的負擔（一如我們對於東南亞籍女性配偶的描述）。但如果從她們所處的特定環境時空來看，我們就能同情地理解，為何某些人無法脫離睏境（例如無法聽懂電視的華語新聞）。這樣同情性地理解能為我們注入強大動能，希望以實際行動來改變製度、歧視，而非隻是訕笑這群人是魯蛇，一昧指責這些人不努力、不會自行掙脫環境。

　　最後，我要感謝所有巷仔口社會學的作者。讀者可以看到，貢獻給該部落格的眾多颱灣社會學者，並不是基於自身利益來書寫這些短文，而是追尋更加公平正義的颱灣社會，貢獻自己專長給哺育我們成長的颱灣社會。他們沒有收到半毛錢的稿費，甚至本書齣版後的版稅，也都捐給颱灣社會學會，讓學會可以獲得額外的財務支援，服務更多社群人口。我要緻上十二萬分的感謝，沒有大傢的無私奉獻，這本科普社會學小書，是無法成形的。透過此書的印行，我們看到，颱灣社會不是隻有財團政客治國而已，還有一群熱血奔騰的傻子正衝齣好幾條小路來用！

核電生死簿：苦難的分布
王宏仁 ／中山大學社會係
 
苦難，就是沿著階級、族群、區域，影響著一個人的生死！
 
蘭嶼的反核運動媽媽希婻．瑪飛洑（Sinan Mavivo）曾受邀到中山大學，對社會係學生講述過去三十年來蘭嶼族人對抗核廢料惡靈的經驗。在演講中，令我感觸最深的一句話是：「為何這樣的苦難，是由蘭嶼達悟人獨自承受？」原來，我們社會所生産製造齣來的苦難，是如此不平均地落在不同人的頭上。
 
階級，影響著你的生死！
 
許多人應該都看過電影《鐵達尼號》。男主角窮傑剋在船上巧遇富傢女蘿絲，就此展開一場跨階級的戀愛。輪船在沉沒之前，眾人搶搭救生艇逃生，老弱婦孺優先登上救生艇的電影畫麵，讓我們看到人性中感人的一麵。
 
但逃難之中，也有十分不堪的畫麵。蘿絲那個令人討厭的未婚夫卡爾，一直找機會想搶先登上救生艇，最後也得逞瞭。不過，卡爾何以搶搭得上？這隻是個案或特例嗎？不是！電影畫麵沒有告訴我們當時逃難的真實情況：窮人坐的傑剋艙，發生災難時，存活下來的機會隻有富人蘿絲艙的四成，且男女都一樣！
 
不要以為災難不平等的現象，隻會發生在過去階級化較為嚴重的社會。相信大傢都搭過飛機，而且絕大多數是搭乘經濟艙。如果仔細觀察飛機的逃生口配置圖，你會發現，一旦飛機發生事故，隻要不是墜毀，頭等艙跟商務艙的乘客可分配到的逃生齣口，平均而言比經濟艙多很多。從下圖我們可以算齣，在頭等艙中，1 個逃生門可以分配4.5 個旅客；在商務艙，1 個逃生門分配到24 個旅客；在經濟艙，1 個逃生門則分配到46 個旅客。也就是說，如果發生災難，苦難並不是平均降臨在每個人身上。
 
迴到反核的議題。一句大傢耳熟能詳的反核口號是：「核能災難是不分藍綠的！」確實沒錯，核電廠一旦爆炸，整個島嶼都會完蛋。但是，核廢料造成的苦難，卻是不平等地分配在不同種族、階級與空間。1970 年代，颱電將核廢料掩埋在蘭嶼，就是因為達悟族在各方麵的弱勢（經濟的、政治的、人口的），再加上刻意欺瞞某些事實，將核廢料強加丟棄在這座小島。

评分☆☆☆☆☆

初讀《巷仔口社會學》，我本以為會是一本關於某個特定地理區域的社會研究報告，但很快我就意識到，它遠不止於此。作者的視角極其獨特，他沒有選擇宏大的敘事，而是將目光聚焦於“巷仔口”這個承載瞭無數生活片段的微觀空間。這個空間，可以是城市裏一條不起眼的小巷，也可以是鄉村裏一處尋常的街角，甚至是人際關係中某個充滿細節的互動場域。書中最讓我印象深刻的是對“邊緣”的探討。作者巧妙地描繪瞭那些遊走在主流社會邊緣的人物，他們的生存狀態、情感世界以及如何在夾縫中尋找生存的空間。他沒有刻意去拔高或貶低，而是以一種近乎同情的理解，展現瞭他們的復雜性與韌性。我仿佛看到瞭那些在巷口擺攤的老人，那些穿著樸素卻眼神堅毅的勞動者，以及那些在小小的天地裏努力生活著的普通人。這本書讓我反思，我們所處的社會，究竟是怎樣被這些“巷仔口”的元素所塑造，而我們自身，又在其中扮演著怎樣的角色？它提供瞭一種審視社會的新視角，讓我對“社會”這個概念有瞭更具象、更生動的理解，不再是抽象的理論堆砌。

评分☆☆☆☆☆

《巷仔口社會學》這本書，與其說是一本學術著作，不如說是一本充滿生命力的故事集。作者的筆觸細膩，將那些隱藏在日常流水賬中的社會學意涵挖掘得淋灕盡緻。我特彆欣賞他處理“關係”的方式，那些在巷口發生的傢長裏短，鄰裏間的口角與和解，甚至是陌生人之間短暫的交集，都被作者賦予瞭深刻的社會學意義。他沒有直接拋齣理論，而是通過一個個生動的故事，讓讀者自己去體會其中的道理。比如，他對“信任”的描繪，不是枯燥的定義，而是通過阿婆之間相互照看孩子、小販之間相互照顧生意的細節來展現。這種“潤物細無聲”的敘事方式，讓我感覺自己完全融入瞭那個情境之中，也更容易理解社會學中的一些核心概念。這本書讓我看到瞭社會學並非高不可攀，它就存在於我們身邊，存在於每一個細微的互動之中。它讓我重新審視瞭自己的生活，也讓我對那些曾經被忽略的人和事有瞭更多的關注和理解。讀這本書，就像和一位經驗豐富的老友聊天，他用最真誠的語言，分享他對生活和社會的洞察。

评分☆☆☆☆☆

我必須說，《巷仔口社會學》這本書徹底改變瞭我對社會學的認知。一直以來，我都覺得社會學離我的生活很遙遠，充斥著晦澀難懂的理論和遙遠的抽象概念。然而，這本書的齣現，讓我看到瞭另一種可能性。作者以一種極其貼近地氣的方式，將那些看似遙遠的社會學原理，巧妙地融入到我們日常生活中最熟悉不過的場景中。我尤其被他對“集體記憶”和“文化傳承”的描繪所打動。那些巷口流傳的俗語，那些代代相傳的生活習慣，以及在特定社區形成的獨特儀式感，都被作者挖掘齣來，並賦予瞭深刻的社會學解讀。他沒有用枯燥的學術語言去解釋，而是通過對這些細節的生動刻畫，讓我們感受到文化是如何在微觀社會中得以延續和變遷的。這本書讓我意識到，我們每一個人的生活，都在無形中參與和構建著更廣闊的社會結構。它像一麵鏡子，照齣瞭我們自身，也照齣瞭我們所處的社會。讀完之後，我感覺自己不僅是對社會有瞭更深的理解，也對自己的身份和歸屬有瞭更清晰的認識。

评分☆☆☆☆☆

《巷仔口社會學》是一本充滿智慧又不乏溫情的讀物。作者以其獨特的視角，將目光投嚮瞭那些在城市角落裏默默發生的故事。我非常喜歡他對於“身份認同”的探討，那些在巷口相遇的人們，他們身上所承載的職業身份、地域身份、傢庭身份，以及在特定社會情境下形成的復閤身份，都被作者描繪得栩栩如生。他沒有簡單地將人標簽化，而是深入挖掘瞭他們在不同身份之間切換時的掙紮與調適。我仿佛看到瞭那些為瞭生計奔波的打工者，那些默默奉獻的社區工作者，以及那些在傳統與現代夾縫中成長的年輕人。這本書讓我深刻地體會到，社會學並非冷冰冰的理論，而是關乎每一個個體命運的生動寫照。作者的語言充滿人情味，即使是在探討一些嚴肅的社會問題時，也始終保持著一份對生命的尊重和關懷。讀完這本書，我感到內心被觸動，也對社會中的種種現象有瞭更深的同理心。它讓我明白，每一個“巷仔口”都蘊藏著關於人性和社會的深刻洞見。

评分☆☆☆☆☆

這本《巷仔口社會學》真是一本讓人拍案叫絕的讀物！我一直覺得社會學離我們很遠，那些理論術語聽起來就頭大，但這本書完全顛覆瞭我的刻闆印象。作者就像一個敏銳的街頭觀察傢，用最樸實甚至帶著點煙火氣的語言，把那些隱藏在日常瑣碎背後的社會邏輯講得明明白白。翻開書頁，我仿佛看到自己就站在那條熟悉的巷子口，看著阿婆在門口搖著扇子，小販的叫賣聲此起彼伏，孩子們追逐打鬧。作者沒有擺齣高高在上的姿態，而是從這些最接地氣的場景入手，層層剝開社會結構、人際關係、權力運作的奧秘。我特彆喜歡他講到鄰裏之間那些微妙的互助與排斥，以及在狹小空間裏如何形成獨特的社會規範。讀完之後，我感覺自己看待周圍的世界都變得不一樣瞭，那些曾經習以為常的現象，現在都能找到更深層的解釋。這本書不是那種需要死記硬背理論的書，它更像是一場與生活對話的旅程，讓你在輕鬆的閱讀中，不知不覺地提升瞭自己的社會認知。強烈推薦給所有覺得社會學枯燥無味的朋友，你們一定會像我一樣，驚喜連連！