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將典故的考論和辭采華茂的體驗結閤起來，
　　新舊文學的融會貫通，
　　文壇大師硃自清以獨有的詩歌闡釋帶你重新認識《古詩十九首》。

　　一九四一年硃自清在國文月刊設置詩文選讀一欄，便是要分析古典和現代文學的重要作品，幫助年輕人瞭解，引起他們的興趣，更重要的是要培養分析的態度。隻有能分析的人，纔能切實欣賞，透徹的瞭解。硃自清選擇古詩十九首有兩個原因：1.這十九首可說是最古的五言詩；2.十九首既是詩的古典，說解的人也就很多。在這硃自清選擇唐代李善的註，因他認為李善的註最為謹慎和切實，釋事(也就是典故)的地方多，而釋義(也就是用意)的地方少。硃自清更直說，要透徹瞭解詩必須要弄明白詩裏的典故，纔不會望文生義，模糊影響。在李善註後是說明，硃自清兼採各傢，然令人遺憾的是硃自清僅釋九首而止。

　　古詩十九首既無固定的題目，也沒有作者，卻擁有相似的風格，但考據這些詩並不是民間的作品，而是文人仿樂府作的詩。梁代昭明太子蕭統卻選瞭這十九首詩編輯在一起，並為這十九首詩加一個總題目：古詩十九首。而後人則習慣取其第一句為篇名。古詩十九首後，詩歌就脫離詩經的四言詩體和楚辭的騷體，開始瞭沿襲韆年之久的五、七言詩體。在古典詩歌裏，寫得最多的就是五言和七言詩，而古詩十九首就是五言古詩中最早期、最成熟的代錶作品。

作者簡介

硃自清

　　原名自華，號實鞦，後改名為自清，字佩弦。幼年受傳統的古典教育，大學時代即開始創作新詩，一九二三年發錶長詩〈毀滅〉，在當時的詩壇上發生瞭很大的影響。一九二五年，任清華大學教授，創作轉嚮散文，同時開始古典文學的研究。抗戰爆發後，曾與葉聖陶閤著《國文教學》。享年五十一歲。

　　民初散文傢鬱達夫曾說：「硃自清雖是一個詩人，可是他的散文仍能夠貯滿著那一種詩意，文學研究會的散文作傢中，除冰心外，文章之美，要算他瞭。」葉聖陶則說：「現代大學裏，如果開現代本國文學的課程，或者有人編現代本國文學史，論到文體的完美，文字的全寫口語，硃先生該是首先被提及的。」可見硃自清在當代受到推崇的程度。

　　作品尚有詩集《蹤跡》、散文集《背影》、《歐遊雜記》、《你我》等，有著作二十餘種，約二百萬字。

序
行行重行行
青青河畔草
青青陵上柏
今日梁宴會
西北有高樓
涉江采芙蓉
明月皎夜光
冉冉孤生竹
庭中有奇樹

序

　　詩是精粹的語言。因為是「精粹的」，便比散文需要更多的思索，更多的吟味；許多人覺得詩難懂，便是為此。但詩究竟是「語言」，並沒有真的神祕；語言，包括說的和寫的，是可以分析的；詩也是可以分析的。隻有分析，纔可以得到透徹的瞭解；散文如此，詩也如此。有時分析起來還是不懂，那是分析得還不夠細密，或者是知識不夠，材料不足，並不是分析這個方法不成。這些情形，不論文言文、白話文、文言詩、白話詩，都是一樣。不過在一般不大熟悉文言的青年人，文言文，特彆是文言詩，也許更難懂些罷瞭。

　　我們設「詩文選讀」這一欄，便是要分析古典和現代文學的重要作品，幫助青年諸君的瞭解，引起他們的興趣，更注意的是要養成他們分析的態度。隻有能分析的人，纔能切實欣賞；欣賞是在透徹的瞭解裏。

　　一般的意見將欣賞和瞭解分成兩橛，實在是不妥的。沒有透徹的瞭解，就欣賞起來，那欣賞也許會驢脣不對馬嘴，至多也隻是模糊影響。一般人以為詩隻能綜閤的欣賞，一分析詩就沒有瞭。其實詩是最錯綜的，最多義的，非得細密的分析工夫，不能捉住它的意旨。若是囫圇吞棗的讀去，所得著的怕隻是聲調詞藻等一枝一節，整個兒的詩會從你的口頭眼下滑過去。

　　本文選瞭《古詩十九首》作對象，有兩個緣由。一來十九首可以說是我們最古的五言詩，是我們詩的古典之一。所謂「溫柔敦厚」、「怨而不怒」的作風，三百篇之外，十九首是最重要的代錶。直到六朝，五言詩都以這一類古詩為標準；而從六朝以來的詩論，還都以這一類詩為正宗。十九首影響之大，從此可知。

　　二來十九首既是詩的古典，說解的人也就很多。古詩原來很不少，梁代昭明太子（蕭統）的文選裏卻隻選瞭十九首。《文選》成瞭古典，十九首也就成瞭古典；十九首以外，古詩流傳到後世的，也就有限瞭。唐代李善和「五臣」給《文選》作註，當然也註瞭十九首。嗣後曆代都有說解十九首的，但除瞭《文選》註傢和元代劉履的《選詩補註》，整套作解的似乎沒有。清代箋註之學很盛，獨立說解十九首的很多。近人隋樹森先生編有《古詩十九首集釋》一書（中華版），搜羅曆來十九首的整套的解釋，大緻完備，很可參看。

　　這些說解，算李善的最為謹慎、切實；雖然他釋「事」的地方多，釋「義」的地方少。「事」是詩中引用的古事和成辭，普通稱為「典故」。「義」是作詩的意思或意旨，就是我們日常說話裏的「用意」。有些人反對典故，認為詩貴自然，辛辛苦苦註齣詩裏的典故，隻錶明詩句是有「來曆」的，作者是淵博的，並不能增加詩的價值。另有些人也反對典故，卻認為太麻煩、太瑣碎，反足為欣賞之纍。

　　可是，詩是精粹的語言，暗示是它的生命。暗示得從比喻和組織上作工夫，利用讀者聯想的力量。組織得簡約緊湊；似乎斷瞭，實在連著。比喻或用古事成辭，或用眼前景物；典故其實是比喻的一類。這首詩那首詩可以不用典故，但是整個兒的詩是離不開典故的。舊詩如此，新詩也如此；不過新詩愛用外國典故罷瞭。要透徹的瞭解詩，在許多時候，非先弄明白詩裏的典故不可。陶淵明的詩，總該算「自然」瞭，但他用的典故並不少。從前人隻囫圇讀過，直到近人古直先生的《靖節詩箋定本》，纔細細的註明。我們因此增加瞭對於陶詩的瞭解；雖然我們對於古先生所解釋的許多篇陶詩的意旨並不敢苟同。李善註十九首的好處，在他所引的「事」都跟原詩的文義和背景切閤，幫助我們的瞭解很大。

　　彆傢說解，大都重在意旨。有些是根據原詩的文義和背景，卻忽略瞭典故，因此不免望文生義，模糊影響。有些並不根據全篇的文義、典故、背景，卻隻斷章取義，讓「比興」的信念支配一切。所謂「比興」的信念，是認為作詩必關教化；凡男女私情，相思離彆的作品，必有寄託的意旨─不是「臣不得於君」，便是「士不遇知己」。這些人似乎覺得相思離彆等等私情不值得作詩；作詩和讀詩，必須能見其大。但是原作裏卻往往不見其大處。於是他們便抓住一句兩句，甚至一詞兩詞，麯解起來，發揮開去，好湊閤那個傳統的信念。這不但不切閤原作，並且常常不能自圓其說；隻算是無中生有，驢脣不對馬嘴罷瞭。

　　據近人的考證，十九首大概作於東漢末年，是建安（獻帝）詩的前驅。李善就說過，詩裏的地名像「宛」、「洛」、「上東門」，都可以見齣有一部分是東漢人作的；但他還相信其中有西漢詩。曆來認為十九首裏有西漢詩，隻有一個重要的證據，便是第七首裏「玉衡指孟鼕」一句話。李善說，這是漢初的曆法。後來人都信他的話，同時也就信十九首中一部分是西漢詩。不過李善這條註並不確切可靠，俞平伯先生有過詳細討論，載在《清華學報》裏。我們現在相信這句詩還是用的夏曆。此外，梁啓超先生的意見，十九首作風如此相同，不會分開在相隔幾百年的兩個時代（《中國之美文及其曆史》）。徐中舒先生也說，東漢中葉，文人的五言詩還是很幼稚的；西漢若已有十九首那樣成熟的作品，怎麼會有這種現象呢！（《古詩十九首考》，《中大語言曆史研究所週刊》六十五期）

　　十九首沒有作者；但並不是民間的作品，而是文人仿樂府作的詩。樂府原是入樂的歌謠，盛行於西漢。到東漢時，文人仿作樂府辭的極多；現存的樂府古辭，也大都是東漢的。仿作樂府，最初大約是依原調，用原題，後來便有隻用原題的。再後便有不依原調，不用原題，隻取樂府原意作五言詩的瞭。這種作品，文人化的程度雖然已經很高，題材可還是民間的，如人生不常、及時行樂、離彆、相思、客愁等等。這時代作詩人的個性還見不齣，而每首詩的作者，也並不限於一個人；所以沒有主名可指。十九首就是這類詩；詩中常用典故，正是文人的色彩。但典故並不妨害十九首的「自然」；因為這類詩究竟是民間味，而且隻是渾括的抒敘，還沒到精細描寫的地步，所以就覺得「自然」瞭。

　　本文先鈔原詩。詩句下附列數字，李善註便依次鈔在詩後；偶有不是李善的註，都在下麵記明齣處，或加一「補」字。註後是說明；這兒兼採各傢，去取以切閤原詩與否為準。

　　編按：《古詩十九首釋》於一九四一年刊登於《國文月刊》，自第六期開始連續刊載，然硃自清先生僅釋九首即停止。

行行重行行
 
行行重行行，與君生彆離【1】。
相去萬餘裏，各在天一涯【2】。
道路阻且長，會麵安可知【3】。
鬍馬依北風，越鳥巢南枝【4】。
相去日已遠，衣帶日已緩【5】。
浮雲蔽白日，遊子不顧反【6】。
思君令人老，歲月忽已晚【7】。
棄捐勿復道，努力加餐飯【8】。
 
【1】 《楚辭》曰，「悲莫悲兮生彆離。」
【2】 《廣雅》曰，「涯，方也。」
【3】 《毛詩》曰，「溯洄從之，道阻且長。」薛綜〈西京賦〉注曰，「安，焉也。」
【4】 《韓詩外傳》曰，「詩雲，『代馬依北風，飛鳥棲故巢』，皆不忘本之謂也。」
《鹽鐵論‧未通篇》，「故代馬依北風，飛鳥翔故巢，莫不哀其生。」（徐中舒《古詩十九首考》）
《吳越春鞦》，「鬍馬依北風而立，越燕望海日而熙，同類相親之意也。」（同上）
【5】 《古樂府歌》曰，「離傢日趨遠，衣帶日趨緩。」
【6】 浮雲之蔽白日，以喻邪佞之毀忠良，故遊子之行，不顧反也。《文子》曰，「日月欲明，浮雲蓋之」；《陸賈新語》曰，「邪臣之蔽賢，猶浮雲之鄣日月」；《古楊柳行》曰，「讒邪害公正，浮雲蔽白日」，義與此同也。鄭玄《毛詩箋》曰，「顧，念也。」
【7】 〈小雅〉，「維憂用老。」（孫評《文選》語）
【8】 《史記‧外戚世傢》，「平陽主拊其（衛子夫）背曰，『行矣，彊飯，勉之！』」蔡邕（？）〈飲馬長城窟行〉，「長跪讀素書，書中竟何如？上有『加餐食』，下有『長相憶』。」（補）
 
詩中引用《詩經》、《楚辭》，可見作者是文人。「生彆離」和「阻且長」是用成辭；前者暗示「悲莫悲兮」的意思，後者暗示「從之」不得的意思。藉著引用的成辭的上下文，補充未申明的含意，讀者若能知道所引用的全句以至全篇，便可從聯想領會得這種含意。這樣，詩句就增厚瞭力量。這所謂詞短意長；以技巧而論，是很經濟的。典故的效用便在此。「思君令人老」脫胎於「維憂用老」，而稍加變化；知道《詩經》句子的讀者，就知道本詩這一句是暗示著相思的煩憂瞭。「冉冉孤生竹」一首裏，也有這一語；歌謠的句子原可套用，十九首還不脫歌謠的風格，無怪其然。

评分☆☆☆☆☆

作為一個從小就接觸古典詩詞的颱灣人，我對《古詩十九首》的情感，可以說是既熟悉又充滿敬意。然而，隨著年紀的增長，我越來越發現，僅僅是背誦或朗誦，不足以讓我真正領略其中的精妙。偶然間在網路書店看到這本《古詩十九首釋(2版)》，便被其沉穩的封麵設計所吸引，想說買來看看能否有所啟發。讀完之後，我隻能說，這本書的價值遠遠超乎我的想像。作者的解讀，充滿瞭人文關懷和學術深度，他不僅僅是在講解詩句，更是在重塑詩歌的生命。他能夠將看似遙遠的漢代生活，與現代人的情感體驗巧妙地連結起來，讓我讀來感同身受。書中對於一些意象的解析，更是讓我拍案叫絕，原來詩歌的魅力，竟然可以如此豐富和多元。這本書的語言風格，沒有華麗的辭藻，卻字字珠璣，句句入心。對於那些和我一樣，渴望更深入地理解《古詩十九首》的讀者來說，這本書絕對是不可多得的佳作。

评分☆☆☆☆☆

這本《古詩十九首釋(2版)》的齣現，對我而言，無疑是一次意外的驚喜。我嚮來對古詩有種莫名的親近感，但有時讀來總覺得意猶未盡，彷彿隔著一層紗，難以完全領會其中精髓。這次入手這本書，完全是衝著「釋」字來的，希望能藉由作者的功力，讓這些經典詩句的意涵更加清晰。讀完之後，隻能說，我的期待不僅被滿足，更是被遠遠超越。作者的解讀角度非常多元，不僅從文字錶麵進行考據，更深入探究瞭詩人創作的時代背景、文化思潮，甚至詩人心靈深處的情感波動。這種宏觀與微觀結閤的解析方式，讓整本《古詩十九首》彷彿活瞭過來。我尤其欣賞作者在處理那些意境深遠、較難理解的詩句時，能夠引經據典，同時又不失個人的獨到見解，讓讀者在理解的同時，也能激發齣自己的思考。這本書的版式設計也很舒適，字體大小適中，排版清晰，閱讀起來是一種享受。對於想要深入理解《古詩十九首》的讀者來說，這本書絕對是不可錯過的寶藏。

评分☆☆☆☆☆

一直以來，古詩十九首就如同夜空中最亮的星，雖觸手可及，卻又時常讓人感覺隔著一層薄霧。偶然在書店翻到這本《古詩十九首釋(2版)》，被它簡潔卻又充滿意境的封麵吸引。翻開內頁，就被作者細膩的筆觸和獨到的見解深深打動。這本書並非隻是枯燥的文字解析，它更像是引導讀者走進漢代文人內心世界的旅程。作者對於每首詩的背景、情感、以及隱藏的意象都做瞭深入淺齣的剖析，讓我得以窺見當時人們的生活點滴、情感波瀾。特別是那些關於離愁別緒、思念故人的詩篇，在作者的詮釋下，變得更加立體、生動，彷彿能聽見詩人當時的心跳與嘆息。書中的語言樸實卻富有詩意，不會讓人產生閱讀障礙，反而能引領著讀者一同沉浸在那古老的詩韻之中。對於我這樣一個對古典文學充滿熱愛，卻又常感力不從心的讀者來說，這本書無疑是一盞明燈，讓我在理解古詩的道路上，少走瞭許多彎路。它不僅是一本工具書，更是一本能夠觸動心靈的讀物。

评分☆☆☆☆☆

身處資訊爆炸的時代，能夠靜下心來閱讀經典，本身就是一種難得的體驗。而《古詩十九首釋(2版)》，恰恰提供瞭一個絕佳的契機，讓我得以暫時抽離紛擾，沉浸在漢代的詩意世界。我對古典文學的熱情，一直以來都是斷斷續續，有時會因為對某些詩句的理解不夠深入而感到氣餒。這本書的齣現，徹底改變瞭我的閱讀體驗。作者的解讀，就像是一位經驗豐富的嚮導，循序漸進地引導著我，撥開迷霧，看清詩句的本質。我特別喜歡作者在處理那些看似簡單，實則意蘊深長的詩句時，所展現齣的細膩和耐心。他不會急於給齣結論，而是鼓勵讀者自己去體會、去感受。書中的圖文並茂，雖然篇幅不長，但精煉的插圖恰到好處地烘托瞭詩歌的意境，讓我更容易進入詩歌的情境。這本書不僅提升瞭我對《古詩十九首》的理解，更重要的是，它讓我重拾瞭閱讀的樂趣，感受到瞭古詩跨越韆年的魅力。

评分☆☆☆☆☆

身為一個常常在文學沙龍分享古詩的愛好者，我一直在尋找一本能夠讓我對《古詩十九首》有更深層次的理解，並且能夠啟發我分享內容的書籍。這次的《古詩十九首釋(2版)》，絕對是我近期最滿意的一次購書經驗。作者在解讀詩句時，常常能跳脫齣傳統的框架，提齣一些非常新穎的觀點，讓我耳目一新。例如，在分析某一首描寫離別的詩時，作者不僅僅聚焦於詩人個人的愁緒，更將其置於當時社會動盪、離散成為常態的背景之下，讓我從更廣闊的歷史視角去理解詩句背後的深層意義。書中的語言風格也是一大亮點，既有學者般的嚴謹考究，又不失文人的浪漫情懷，讀起來一點也不枯燥乏味。我甚至在書中找到瞭一些在其他古詩解讀書籍中鮮少提及的細節，這些細節的補充，讓整首詩的畫麵感更加飽滿。我已經迫不及待地想將書中的一些觀點融入到下一次的分享中，相信一定會讓聽眾對《古詩十九首》有全新的認識。