圖書描述
著者信息
袁世碩(校閱者)
山東兗州人，生於一九二九年。一九五三年畢業於山東大學中文係，之後留校曆任講師、教授、博士生導師。主要從事明清文學、蒲鬆齡之研究。學術兼職山東省古典文學學會會長。著有《孔尚任年譜》、《蒲鬆齡事跡著述新考》、《蒲鬆齡評傳》（閤著）、《蒲鬆齡誌》（主編）等。
圖書目錄
祿 數 三三二五
楊疤眼 三三二七
龍戲蛛 三三三○
商 婦 三三三三
役 鬼 三三三七
放 蝶 三三四○
男生子 三三四四
黃將軍 三三四七
醫 術 三三五○
藏 蝨 三三五六
夜 明 三三五八
化 男 三三六○
鴻 三三六二
象 三三六四
負 屍 三三六七
周剋昌 三三六九
嫦 娥 三三七五
鞠藥如 三三九六
盜 戶 三三九八
醜 狐 三四○四
鹿啣草 三四一一
小 棺 三四一三
李 生 三四一六
蔣太史 三四二○
邵臨淄 三四二三
澂 俗 三四二六
遼陽軍 三四二八
張貢士 三四三○
單父宰 三四三二
邑 人 三四三五
元 寶 三四三八
研 石 三四四○
武 夷 三四四二
富 翁 三四四四
嶽 神 三四四六
藥 僧 三四四八
皂 隸 三四五一
績 女 三四五四
抽 腸 三四六三
太 醫 三四六六
牛 飛 三四七○
刁 姓 三四七二
農 婦 三四七五
郭 安 三四七九
義 犬 三四八二
沅 俗 三四八五
蛤 三四八八
陵縣狐 三四九○
罷 龍 三四九三
彭二掙 三四九七
牛同人 三四九九
曹操塚 三五○三
馮木匠 三五○六
某 甲 三五○九
衢州三怪 三五一一
拆樓人 三五一三
大 蠍 三五一六
司劄吏 三五一八
蚰 蜒 三五二一
司 訓 三五二三
黑 鬼 三五二八
狐 女 三五三一
男 妾 三五三六
汪可受 三五三九
牛 犢 三五四三
王 大 三五四六
三 仙 三五五九
人 妖 三五六三
車 夫 三五七○
乩 仙 三五七二
蠍 客 三五七四
杜小雷 三五七六
青城婦 三五八○
古 瓶 三五八三
寄生附 三五八七
周 生 三六○一
土化兔 三六○六
鳥 使 三六○八
果 報 三六一○
韓 方 三六一三
李檀斯 三六一九
李象先 三六二一
浙東生 三六二四
博興女 三六二八
海大魚 三六三○
龍 三六三二
愛 纔 三六三四
蟄 蛇 三六三六
圖書序言
圖書試讀
某顯者1多為不道，夫人每以果報2勸諫之，殊不聽信。適有方士3，能知人祿數4，詣之。方士熟視曰：「君再食米二十石、麵四十石，天祿5乃終。」歸語夫人。計一人終年僅食麵二石，尚有二十餘年天祿，豈不善所能絕耶？橫6如故。逾年，忽病「除中7」，食甚多而鏇8飢，一晝夜十餘餐。未及周歲，死矣。
【注 釋】1顯者 官位顯達之人。2果報 佛教稱因果報應。3方士 善於方術的人，中國古代稱用自然的變異現象和陰陽五行之說來推測、解釋人和國傢的吉凶禍福、氣數命運及善於醫蔔星相、遁甲、堪輿和神仙之術的人為方士。4祿數 福分和壽命。5天祿 天賜的福祿。6橫 兇暴；不講理。7除中 古病名。語齣《傷寒論》。「除」，消除之意，「中」，指中焦脾胃之氣。疾病到瞭嚴重階段，本來不能飲食，但突然反而暴食，這是中焦脾胃之氣將絕的反常現象，稱為「除中」。為假神的一種錶現，屬病危。8鏇 不久；很快地。
【語 譯】某個地位顯要的人經常鬍作非為，他的夫人常常用因果報應勸告他，可是他一點也不信。恰好有個方士，能知道人的壽數，那人便去拜訪。方士端詳瞭很久，說：「您再吃二十石米，四十石麵，壽命就完瞭。」迴傢後告訴夫人。按一人每年隻能吃兩石麵算，還有二十多年壽命，這難道是做不善之事所能斷絕的嗎？他依然像以前那樣橫行霸道。過瞭一年，他忽然得瞭一種叫做「除中」的病，吃得很多，可是很快又餓瞭，一天一夜得吃十來頓。不到一年，他就死瞭。
【研 析】
〈祿數〉寫某人多行不義，不聽夫人勸告，最終被冥間提前奪取生命的故事。
蒲鬆齡沒有指明這位大人物何官何職、何方人士、何姓何名，隻以「某顯者多為不道」七個字來概括他的生平事蹟。因此我們說，如果不是有所避諱，就是蒲鬆齡虛構齣一則寓言故事來勸懲人心。「某顯者多為不道」，「顯者」肯定是一位位高官顯之人。「多為不道」，就是做瞭很多違法犯罪的事。都乾瞭些什麼違法犯罪的事呢？蒲鬆齡沒有說，聯係下文的「橫如故」看來，大概是喜歡做一些兇暴蠻橫之事。對此，他的妻子經常加以勸阻，相麵的方士也預告瞭他的祿數。但是他不聽勸告，認為命中之食祿誰也奪不去。
用户评价
**評價五：** 說實話，對於《聊齋誌異》這樣一本我曾經覺得“遙不可及”的書，我之前隻敢偶爾翻翻一些節選，總覺得那是屬於文學大傢的殿堂，不是我等普通讀者能夠隨意進入的。但這本書的齣現，徹底顛覆瞭我的看法。它不是那種粗製濫造的“白話版”，而是真正的“新譯”，每一個字、每一個句，都透露著譯者對原著的敬意和對文學的理解。我驚喜地發現，原來那些看似晦澀的古文，在經過精心的解讀和轉換後，可以變得如此生動有趣。它保留瞭《聊齋》原有的那種奇思妙想，那種人鬼情未瞭的浪漫，那種對世間不公的鞭撻，同時又用一種更貼近現代人心靈的方式，將這些情感和思考傳遞齣來。閱讀這本書，就像是與一位飽學之士在茶餘飯後，悠閑地分享那些古老而又常新的故事，你會不由自主地被那些情節所吸引，被那些人物的命運所牽動，甚至會從中看到自己的影子。這是一種非常難得的閱讀體驗，它既滿足瞭我對古典文學的好奇，又讓我感受到瞭文學的魅力所在。
评分**評價三：** 老實說，我一開始對於這本《新譯聊齋誌異選》並沒有抱太大的期望，畢竟市麵上這類“新譯”的書籍，質量參差不齊，很多都隻是流於錶麵，未能真正觸及原著的精髓。但是，當我翻開它之後，那種感覺完全不一樣瞭。首先，它的裝幀設計就很有品味，拿在手裏沉甸甸的，內頁的排版和字體都非常舒服，閱讀體驗就大大提升瞭。更關鍵的是，譯文的質量。它不像有些譯本那樣，為瞭追求“口語化”而顯得過於隨意，反而是一種非常精煉、優美的語言，既保留瞭古文的韻味，又讓現代讀者能夠輕鬆理解。我特彆注意到，譯者在處理一些比較隱晦的情節或者人物心理時，並沒有生硬地進行解釋，而是通過更具畫麵感的詞語和更細膩的敘事，讓讀者自己去體會。這讓我感覺，這不僅是一次“翻譯”，更像是一次“再創作”，是將蒲鬆齡先生深邃的思想和奇妙的想象，用一種現代人更容易接受的方式，再次賦予生命。
评分**評價二：** 不得不說，這次收到的這本《聊齋》選集，真的給我帶來瞭非常大的驚喜。我一直以來對古典文學都有著濃厚的興趣，但《聊齋》一直是我心中的一座高峰，總覺得它文字精煉，意境深遠，想要完全領略其魅力，需要相當的古文造詣。然而，這本書的齣現，讓我看到瞭全新的可能性。它最吸引我的地方在於，它並沒有把《聊齋》“簡化”成一本通俗讀物，而是以一種相當考究、卻又不失靈動的方式，重新解讀和呈現瞭這些經典故事。譯者的功力可見一斑，他不僅準確地傳達瞭原著的故事情節，更重要的是，他捕捉到瞭蒲鬆齡筆下那種獨特的敘事腔調，那種亦真亦幻、虛實結閤的迷人氛圍。讀起來，你會感覺到一種恰到好處的距離感，既能體會到故事的奇幻色彩，又能感受到其中蘊含的深刻寓意。而且，書中收錄的篇目也相當精選，都是一些流傳甚廣、極具代錶性的故事，讓我在短時間內就能領略到《聊齋》的精華。
评分**評價四：** 一直以來，《聊齋誌異》在我心中都像是濛著一層薄紗的古老畫捲，充滿著神秘而誘人的氣息，但又因為那繁復的文言，讓我望而卻步。這次偶然的機會接觸到這本《新譯聊齋誌異選》，簡直像是撥開瞭迷霧，讓我得以窺見那些久負盛名的鬼狐故事的真實麵貌。我最欣賞的是它處理“異”與“情”的平衡。那些鬼怪精魅的形象，在譯者的筆下，沒有變得麵目可憎，反而多瞭幾分人性化的色彩，他們的情感、欲望，與我們凡人並無二緻，甚至更加純粹。而那些人間百態，在對照著鬼狐的視角時，又顯得格外諷刺和深刻。這本書就像一個巧妙的棱鏡，將人情世故摺射齣韆姿百態的光芒。我尤其喜歡它在語言上的處理，既沒有丟失文言的典雅，又充滿瞭現代小說的流暢和節奏感，讓我在閱讀時，能夠毫不費力地沉浸在故事之中，時而心驚膽戰，時而捧腹大笑，時而又為那些淒美的愛情故事而黯然神傷。
评分收到！以下是以颱灣讀者口吻撰寫的五段《新譯聊齋誌異選(八)》圖書評價，每段約300字，風格迥異，且不包含書名及AI生成痕跡。 **評價一：** 拿到這本書的時候，我真是又驚又喜，因為印象中《聊齋》這類古典小說，雖然文言文底子厚，但往往需要很強的古文功底纔能讀得順暢，市麵上一些白話譯本，又常常為瞭遷就現代讀者，犧牲瞭原著的神韻與趣味。然而，這本《新譯聊齋誌異選》的齣現，真的打破瞭我對這類古籍再創作的刻闆印象。它的譯文，怎麼說呢，就像一位技藝精湛的老友，用最親切、最生動的語言，將蒲鬆齡先生筆下的那些鬼魅魍魎、仙妖奇談，一一活靈活現地呈現在眼前。我尤其喜歡它在敘事上的節奏感，既保留瞭古文的典雅，又加入瞭現代讀者容易理解的敘事轉摺和心理描寫，讀起來一點都不費力，反而有一種沉浸式的體驗。就像在夏日午後，坐在搖椅上，微風吹拂，手中捧著這樣一本故事集，聽著那些或驚心動魄、或啼笑皆非、或感人至深的傳說，時間仿佛都靜止瞭。它不隻是文字的翻譯，更是一種情感的傳遞，讓我能深刻體會到，即便時隔數百年，人性的善惡、情感的糾葛，依然是如此鮮活而真實。
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