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本書是一部品讀經典、思考人生的學術隨筆集。作者從我國古代文史哲名篇中，選取部分思想深邃、富有文采的代表性作品進行解讀，在介紹作品內容和文學特色的基礎上，通過“知人論史”、“品文論世”，對文章涉及的歷史背景、人生際遇、哲學思想等方面進行全方位闡釋。文章涉及政治、經濟、社會、文化各個方面，涵蓋修身、齊家、治國各個領域，基本是採用“解構”與“建構”的寫作手法，在解析原文、“走近古人”的過程中重構對文本的理解。對於廣大讀者學習古文經典、汲取人生智慧、提升文化素養，具有指導和啟發意義。

作者簡介

夏海

　　浙江孝豐人，法學博士。1978 年入中山大學哲學系，1982 年分配到中央國家機關，1999 年考入北京大學政治學與行政管理系攻讀博士學位。主要著作有《中國政府架構》、《政府的自我革命》、《西方發達國家政府管理制度》、《論語與人生》。

自序 v
禮義廉恥 國之四維——讀管仲《牧民》有感  〇〇一
廣開言路 虛心納諫——讀《鄒忌諷齊王納諫》有感  〇一一
保民而王 莫之能禦——讀孟子《齊桓晉文之事》有感  〇一九
學而不已 神明自得——讀荀子《勸學》有感  〇二九
敢於進言 善於進言——讀韓非子《說難》有感  〇三九
真心求人才 大膽用人才——讀李斯《諫逐客書》有感  〇四九
求賢用賢 共治天下——讀劉邦、劉徹「求賢詔」有感  〇五九
忍辱負重 志在《史記》——讀司馬遷《報任安書》有感  〇六九
施仁義 治天下——讀賈誼《過秦論》有感  〇七七
重農貴粟 政之本務——讀晁錯《論貴粟疏》有感  〇八六
唯才是舉 不拘一格——讀曹操「求賢三令」有感  〇九六
經國之大業 不朽之盛事——讀曹丕《典論‧論文》有感  一〇六
為國以忠 鞠躬盡力——讀諸葛亮《出師表》有感  一一六
百善孝為先 至孝者至忠——讀李密《陳情表》有感  一二六
質性自然 樂天知命——讀陶淵明《歸去來兮辭》有感  一三三
思國之安者 必積其德義——讀魏徵《諫太宗十思疏》有感  一四三
老當益壯 窮且益堅——讀王勃《滕王閣序》有感  一五〇
蒼涼悲歌 守在四夷——讀李華《弔古戰場文》有感  一六〇
陋室可銘 德者居之——讀劉禹錫《陋室銘》有感  一七〇
阿房宮賦 執政者鑒——讀杜牧《阿房宮賦》有感  一七九
業精於勤 行成於思——讀韓愈《進學解》有感  一八九
分封郡縣 勢之必然——讀柳宗元《封建論》有感  一九八
超越自我 心憂天下——讀范仲淹《岳陽樓記》有感  二〇八
君子同道 小人同利——讀歐陽修《朋黨論》有感  二一五
欲君必納 欲臣必諫——讀蘇洵《諫論》有感  二二五
江上之清風 山間之明月——讀蘇東坡《赤壁賦》有感  二三五
求思之深 往往有得——讀王安石《遊褒禪山記》有感  二四四
浩然正氣 報國忠心——讀文天祥《正氣歌》有感 二五三
躬行勸學 情真意切——讀宋濂《送東陽馬生序》有感 二六三
金玉其外 敗絮其中——讀劉基《賣柑者言》有感  二七二
經為常道 知行合一——讀王陽明《尊經閣記》有感 二八一
人格之尊嚴 官品之清正——讀宗臣《報劉一丈書》有感  二九一
自知者明 知人者智——讀錢大昕《弈喻》有感  三〇一
好問則裕 學而有成——讀劉開《問說》有感  三一〇
劍氣簫心 皆憂人才——讀龔自珍《病梅館記》有感  三二〇
齊家之要 耕讀孝友——讀《曾國藩家書》有感  三二九
參考書目  三三九
後記  三四一

禮義廉恥 國之四維—讀管仲《牧民》有感
 
管仲是春秋時期大政治家，相齊四十年，推行全面改革，制定了一系列富國強兵方略。他對內劃分政區、分設官吏，選拔士子、賞勤罰惰，開徵賦稅、獎勵農耕，統一鑄造和管理錢幣，頒佈捕魚和煮鹽之法；對外「尊王攘夷」，即尊奉周王朝，抵禦北方遊牧民族，從而輔佐齊桓公「九合諸侯，一匡天下」，成為「春秋五霸」之首。孔子高度評價管仲，「管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到於今受賜」；甚至認為如果沒有管仲，我們都會披頭散髮，左開衣襟，像個野蠻人，「微管仲，吾其披髮左衽矣」。歷史名相諸葛亮常自比管仲，以管仲為楷模，相蜀鞠躬盡瘁，死而後已。管仲著述甚豐，後人輯成《管子》一書，共二十四卷、八十五篇，現存七十六篇。《管子》涉及儒、道、法等家的思想以及天文、輿地、經濟和農業等方面的知識，其中經濟方面的著述，廣泛討論生產、分配、交易、消費、財政等問題，是研究先秦經濟和農業的珍貴資料。《牧民》是《管子》一書的首篇，充分反映了管仲治國理政的基本思想。
 
管仲是中國古代第一個明確提出「以人為本」觀點並付諸實踐的政治家，「夫霸王之所始也，以人為本。本理則國固，本亂則國危」。牧民，即統治和管理民眾。《牧民》圍繞如何治理民眾，系統論述了治國理政的原則，以及這些原則在實施過程中取得的正反兩方面經驗。全文分為五個部分，共一千餘字。第一部分是「國頌」，為全篇的總論，指出治國理政既要發展經濟，又要建立社會秩序，既要重視物質建設，又要重視精神引領。生產與倫理並重、生活與信仰同舉，才能治理好國家。第二部分是「四維」，維即總綱，《淮南子》曰：「昔者，共工與顓頊爭奪成為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。」這一部分強調禮、義、廉、恥是國家的四根精神支柱，支柱立則國家興，支柱廢則國家亡。第三部分是「四順」，突出闡明了治國理政的關鍵在於順民心，着力滿足民眾對於安逸、富貴、穩定和生存的願望。第四部分是「十一經」，從官吏選擇到政令施行，提出了十一個方面的要求，具有微觀性和操作性。第五部分是「六親五法」，揭示治國理政的規律，具有宏觀性和指導性，其中君王行為對於治國安民所起的導向和表率作用，更有積極意義。

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