新譯呻吟語摘 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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《呻吟語摘》為明代學者呂坤依親作《呻吟語》刪定並增補而成的語錄體著作，分上下二捲，內容涉及多項類目，舉凡齊傢治國、修身養性、治學問道、待人接物等，其間多由微小處發掘事理的真諦，用語樸實無華，然句句箴言，不僅反映瞭呂坤的哲學思想、政治態度，更蘊含對人生的感悟以及誌趣之抒發，為一部難能可見的格言訓語著作。本書注釋精確，語譯生動，並輔以詳盡研析，期能有助於讀者於呂坤的文字中窺見處世之智慧。

作者簡介

注譯者：
鄧子勉

　　1963年6月生於內濛古包頭市。1988年畢業於江蘇南京師範大學中文係。現爲江蘇第二師範學院教授。已齣版的著作，主要有《樵歌校注》、《宋人行第考錄》、《黃庭堅全傳》、《論語譯注》、《新譯蘇軾詞選》、《宋金元詞話全編》、《宋金元詞集文獻研究》、《明詞話全編》。

刊印古籍今注新譯叢書緣起
 
導　讀

捲上‧內篇
性　命    ○○一
存　心    ○○九
倫　理    ○四三
談　道    ○六四
修　身    一一八
問　學    一六三
應　物    一八二
 
捲下‧外篇
天　地    二三一
世　運    二四七
聖　賢    二五二
品　藻    二六一
治　道    二九六
人　情    三六一
物　理    三六九
廣　喻    三七五
詞　章    四二一

導　讀（節錄）

　　呂坤（西元一五三六一六一八年），字叔簡，號新吾，一作心吾，又號抱獨居士，瞭醒亭居士，河南寜陵人。明萬曆二年（西元一五七四年）進士，在京城及山東、山西、陝西等處做過官，曆任戶部主事，山東參政，山西按察使，陝西右布政使，刑部左、右侍郎等。天啓初，贈刑部尚書。著有《去僞齋集》、《呂公實政錄》、《安民實務》、《呻吟語》等等，多存於世。

　　《呻吟語》有足本和節選本兩種，足本為六捲本，有明、清刊本。節選本有經作者本人刪定的，名《呻吟語摘》，二捲，有明刻本。又有清人的節選本，如陳宏謀《呻吟語節錄》、阮承緒《呻吟語選》以及《摘錄呻吟語》等。本書選用的是《呻吟語摘》。《呻吟語》分內編（捲一至捲三）、外編（捲四至捲六），內編所載為性命、存心、倫理、談道、修身、問學、應務、養生八類，外編所載為天地、世運、聖賢、品藻、治道、人情、物理、廣喻、詞章九類。《呻吟語摘》分上下兩捲，捲上為內篇，包括性命、存心、倫理、談道、修身、問學、應務七類，捲下為外篇，包括天地、世運、聖賢、品藻、治道、人情、物理、廣喻、詞章九類。《呻吟語摘》有呂坤之子呂知畏萬曆四十四年（西元一六一六年）後序，雲：「傢君之為《呻吟語》也，曆寒暑五十餘禩矣，……畏有見，隨錄而集之，亦有偶得未及書而後迺遺忘者，或偶書未及錄而竟難尋覓者。今以所集若乾，分類而續於《呻吟語》，各疑之，後人多未見。畏欲續壽梨棗，傢君曰：『是書之刻也，闆行不一，傳之頗廣，第選擇弗精，校讎弗慎，終非全書，鬍可傳也？爾既欲刻，盍擇其最者行之。』乃手自刪削，稿凡三易，並其續入者，僅餘十之二三，題曰《呻吟語摘》。畏乃躬督繕書，手分句讀，再刻之，傢藏，視舊闆不啻精且慎矣。」此序作於呂坤去逝前的二年，知《呻吟語》刊印後的二十餘年間，呂坤對原書親自刪削訂證，三易其稿，成《呻吟語摘》，而《呻吟語》所載僅十分之二三被保留，並將後來陸續所撰的收入其中，所以說《呻吟語摘》有不少條目為《呻吟語》所未載，兩書互有齣入。

　　明代格言訓語之類的著作盛行，如今保存下來的這類書就有不少，《呻吟語》及《呻吟語摘》就屬於這類著作。書中所載，是作者對自然、社會、人生等方麵的思索，較為全麵地反映瞭呂坤的哲學思想、政治態度、人生見解、文學主張等。《呻吟語》前有呂坤萬曆二十一年自序，雲：「呻吟，病聲也。呻吟語，病時疾痛語也。病中疾痛，惟病者知，難與他人道。亦惟病時覺，既愈，鏇忘也。」又雲：「三十年來，所誌《呻吟語》凡若乾捲，攜以自藥。」知書名之意，蓋所見所聞，信手筆錄，多為一時的感悟之言，用以鞭策自己，警勵他人。捲上〈應務〉雲：「餘行年五十，悟得五不爭之味，人問之，曰：不與居積人爭富，不與進取人爭貴，不與矜飾人爭名，不與簡傲人爭禮節，不與盛氣人爭是非。」財富、權貴、名聲、禮節，是人們傾慕和追求的東西，孔子雲五十而知天命，也就是說到瞭五十歲，凡事當順應天意，安於現狀，不必再與他人去「爭」瞭，否則就會自取其辱。全書記載的就是對人生的感悟，涉及到政治、經濟、哲學、修身、養性、接人、待物、文藝等多方麵，大到天地自然，小及柴米油鹽，無事不談。以小見大，從一粒沙子看世界，悟人生，是其特色，其中充滿瞭智慧的光芒。

　　呂坤經曆瞭嘉靖、隆慶、萬曆三朝，生活於明代中後期，這時正處於思想界激變的過程中，程硃理學思想為主導的格局被打破，主張個性解放，肯定人的欲望，在思想界、文學界，成為突齣點。呂坤的思想雖然不偏激，但主張要有自己的思想和誌趣，卻屢有闡述。《呻吟語》捲一〈談道〉雲：

　　人問：「君是道學否？」曰：「我不是道學。」「是仙學否？」曰：「我不是仙學。」「是釋學否？」曰：「我不是釋學。」「是老、莊、申、韓學否？」曰：「我不是老、莊、申、韓學。」「畢竟是誰傢門戶？」曰：「我隻是我。」

　　聲稱自己既不崇尚道傢、佛傢之言，也不宣揚諸子學說，而隻是我自己，也就是錶達的是自己的思想誌趣，正如捲二〈問學〉雲：「休躡著人傢腳跟走，此是自得學問。」不依傍彆人，走自己的路，錶現齣瞭強烈的獨立意識。做自己的主人，這種理念在其他處也常有流露，《呻吟語摘》捲下〈天地〉雲：

　　心就是天，欺心便是欺天，事心便是事天，更不須嚮蒼蒼上麵討。

　　心是人的靈魂，主宰和左右著人自己的言行，因此說凡事能對得起自己的良心，就不會招緻天誅。做自己的主人，自己的心就是自己的天，欺騙自己的心就是欺騙天。又雲：「天者，未定之命；命者，已定之天。天者，大傢之命；命者，各物之天。命定，而吉凶禍福隨之，也由不得天，天亦再不照管。」也就是說每個人都是自己的那個「天」，自己的命運不是由外物掌控的。命運不論是好的，還是壞的；是順暢的，還是逆反的，這都是屬於自己的，所以你可以改變命運，就說明你可以做自己的主宰，其間反傳統的意識是極其強烈的。

　　不過，呂坤思想的主導還是屬於儒傢的，盡管不是很純粹的。《呻吟語摘》捲下〈品藻〉雲：

　　韆古一條大路，堯、舜、禹、湯、文、武、孔、孟由之。此是官路、古路，乞人、盜蹠都有分，都許由，人自不由耳。或曰：「須是跟著數聖人走。」曰：「各人走各人路，數聖人者走底是誰底路？肯實在走，腳蹤兒自是暗閤。」

　　堯、舜、禹、商湯、文王、武王、孔子、孟子是儒傢推崇的先聖前賢，是後人學習的模楷，嚮聖人看齊，任何人都是有可能做到的，即使是乞丐、盜蹠之類的人，努力的話，都有資格成為聖人，就如同是說人人可以成佛一樣，頗有離經叛道的意味。又如捲上〈談道〉雲「七情總是個欲，隻得其正瞭，都是天理。五性總是個仁，隻不仁瞭，都是人欲。」喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，這七種情感，總而言之，就是一個「欲」字，隻要做得純正，都是天理的錶現。仁、義、禮、智、信，這五種性情，隻要不符閤「仁」的標準，就都是人的欲望的錶現。指齣人都有七情六欲，聖人也不例外。隻要言行齣於純正，符閤天理，就可以做；反之，就不要去做。這也是明代中晚期對存天理、滅人欲理學思想反動的說明。雖然如此，儒傢思想畢竟已滲入到呂坤的骨子裏，如捲上〈談道〉雲：「除瞭個『中』字，更定道統不得。旁流之至聖，不如正路之賢人。故道統寜中絕，不以旁流繼嗣，何者？氣脈不同也，予嘗曰：『寜為道統傢奴婢，不為旁流傢宗子。』」古代中國，自漢朝以來，儒傢學說成為統治者治國禦民的主要思想理論根據，成為一統思想的官方哲學。而儒傢學說之外的，一概視為異端邪說，作者從維護封建統治的角度，提齣寜願做儒傢道統傢的奴婢，也不願做旁流邪說傢的嫡長子，其觀點和態度也是非常鮮明的。

捲上‧內篇
 
性　命
 
一　真機真味1要涵蓄，休點破，其妙無窮，不可言喻。所以聖人2無言，一犯口頰3，窮年說不盡，又離披4澆灕5，無一些咀嚼處矣。
 
【注　釋】1真機真味　猶言真諦，真實的旨意。2聖人　指德高望重、有大智慧、已達到最完美境界的人。3一犯口頰　指用嘴說齣來。頰，臉的兩側從眼到下頷的部分，通稱臉蛋。4離披　散亂、紛散的樣子。5澆灕　指文風浮艷不實。
 
【語　譯】真機真味要說得含蓄，不要點明，就會令人感到其妙無窮，這種妙處，用言語是錶達不齣來的。因此說聖人是不著書立言的，一用話語詳細地解說，不僅窮年纍月也講不清，而且會顯得支離破碎，華而不實，也會令人覺得乏味。
 
【研　析】世人常會遇到這種情況，在生活中，在自然界，有些事情，有些風光，你會覺得其中奧祕非常，令人癡迷，令人興奮，令人愜意，令人徹悟，但想說個明白，卻又覺得詞不達意，難得要領，這就是其魅力所在，所謂隻可意會，不可言傳，講的就是這個意思。
 
二　性分1不可使虧歉，故其取數2也常多。曰窮理3，曰盡性4，曰達天5，曰入神6，曰緻廣大，極高明。情欲不可使贏餘，故其取數也常少。曰謹言，曰慎行，曰約己，曰清心，曰節飲食，寡嗜欲。
 
【注　釋】1性分　天性；先天具有的本性。2數　道理；禮數。3窮理　深究事物的道理。4盡性　盡可能地展現自己天性。5達天　明瞭自然規律，樂天知命。6入神　達到精妙的境界；進入最佳的境界。
 
【語　譯】與生俱來的本性是純善無瑕的，不應該使之受到邪惡的汙損，這樣明白的道理就會多些。所謂能窮究事物的道理，所謂盡可能地展現其純善無瑕的本性，所謂能明瞭自然規律，樂天知命，所謂進入人性的最佳境界，所謂能得到廣大開闊的胸懷，獲得高明超達的智慧。情欲不應使其氾濫，否則明白的道理就會少些。所謂謹於言語，所謂慎於舉止，所謂約束自己，所謂少鬍思亂想，所謂節製飲食，減少欲望和偏嗜。
 
【研　析】這裏談到的兩個問題，一是天性，指人生來就有的，本性是善的，要充分地展示這種天性，但後天的涵養更為重要，否則就會受到汙染。至於情欲，所謂七情六欲，你我都有，但需要製約，不可使之任意擴張，應該是適可而止。

评分☆☆☆☆☆

我最近剛讀完《新譯呻吟語摘》，必須說，這本書的影響力遠超齣我的預期。它的核心價值，在於一種極緻的「簡約」與「通透」。作者（或譯者）似乎有種魔力，能將複雜的人生議題，用最精練的語言，錶達得淋灕盡緻。 書中對於「人生的苦」的描寫，並不是抱怨或沉溺，而是呈現齣一種對人生本質的理解。它告訴我們，痛苦是人生的必然，但如何麵對它，卻是我們自己可以選擇的。這種「接受」的態度，並非消極，而是消解瞭許多無謂的抵抗與掙紮，反而讓人能更坦然地麵對生活中的種種挑戰。 令我驚喜的是，書中對於「真誠」的探討。在現今這個充斥著偽裝與算計的社會，真誠顯得尤為可貴，卻又難能可貴。《新譯呻吟語摘》強調瞭內心坦蕩、言行一緻的重要性，並指齣，真正的力量，往往來自於內心的純粹與正直。這讓我反思，自己是否在某些時刻，為瞭迎閤他人或避免衝突，而犧牲瞭自己的真誠。 而且，這本書的文字，有一種非常獨特的「呼吸感」。讀起來不會覺得窒礙，反而能隨著文字的起伏，感受到一種寧靜與祥和。它沒有刻意追求華麗的辭藻，卻字字珠璣，充滿哲理。每讀一句，都像是在為心靈進行一次深層的清潔。 《新譯呻吟語摘》更像是一麵鏡子，照齣瞭我們內心的真實樣貌。它不會給你解決問題的答案，但它會讓你開始提問。它引導你去探索，去覺察，去理解。這是一本能夠讓你「看見」自己，並且願意去成長的書。我認為，這絕對是一本值得放在書架上，並且時常翻閱的經典之作。

评分☆☆☆☆☆

這次入手《新譯呻呻吟語摘》，純粹是聽聞這本書在闡述人生道理上，有著獨到且深刻的見解，抱持著學習的心態來閱讀。整體而言，這本書給我最大的感受就是「真實」。它沒有刻意去粉飾太平，也沒有販賣廉價的樂觀，而是誠實地揭示瞭人生的艱辛與無奈，同時也在這些睏境中，指引齣一條通往內心平靜的道路。 書中的許多段落，讓我感覺像是被一語道破。例如，對於「後悔」的態度，書中並沒有鼓勵我們逃避或沉溺，而是教導我們如何從過去的錯誤中學習，將遺憾轉化為前進的動力。這種務實的觀點，讓我覺得非常受用，因為我們都曾有過後悔的時刻，而如何帶著遺憾繼續走下去，是我們都需要學習的課題。 另一個讓我印象深刻的是，書中對於「名利」的描寫。它並沒有全然否定追求成功的價值，但卻更強調內在的充實與品德的修養，遠比外在的虛名浮利來得重要。這種「由內而外」的價值觀，在現今這個崇尚速成、強調錶象的社會中，顯得尤為難能可貴。它提醒我們，真正的成功，是源於內心的豐盈，而非外部的認可。 閱讀《新譯呻吟語摘》的過程中，我時常會想起自己生活中的種種經歷，書中的文字彷彿是對我過去的睏惑與掙紮，提供瞭一種溫和的解讀與指引。它讓我明白，許多時候，問題不在於事情本身有多麼糟糕，而在於我們如何去看待它。這種心態的轉變，是這本書帶給我的最大收穫。 雖然書中的某些觀點，可能與我們當前社會的主流價值有所不同，但我認為，這恰恰是它的價值所在。它提供瞭一個跳脫框架、反思傳統的機會，讓我們能夠從更宏觀、更深刻的角度來理解人生。這是一本能夠幫助我們「看見」自己、理解人生，並找到內在力量的佳作。

评分☆☆☆☆☆

我最近翻閱瞭《新譯呻吟語摘》這本書，坦白說，這絕對是一本需要靜下心來細細品味的書。它不像坊間許多暢銷書，有著戲劇性的情節或令人拍案叫絕的創意，它的力量是內斂而深沉的，如同陳年的老酒，越品越有滋味。 書中的文字，雖然經過現代的轉譯，但依舊保留瞭古典的韻味，讓人讀起來有一種歷史的厚重感。但更難能可貴的是，這些古老的智慧，並沒有因為時間的流逝而顯得過時。相反地，在作者的重新詮釋下，許多關於人情世故、處世哲學的論述，依然能精準地描繪齣現代社會的種種況味。 特別是書中探討「慾望」與「知足」的部分，觸動瞭我內心深處的某些弦。在一個什麼都追求快速、量大的時代，我們似乎很容易被無止盡的物質慾望所裹挾，不斷地追逐，卻又感到失落。而《新譯呻吟語摘》卻提醒我們，真正的幸福，或許不在於擁有的多寡，而在於內心的寧靜與對現狀的接納。 還有關於「人際關係」的論述，更是精闢入理。作者用一種非常淡然的筆觸，揭示瞭人與人之間相處的微妙之處，像是保持適當的距離，理解彼此的局限，以及不強求的迴應。這些看似樸實無華的道理，卻是我們在複雜的社會網絡中，維持和諧關係的重要基石。 讀這本書的過程，就像是在與一位歷經滄桑的智者對話，他用一種溫柔卻又充滿力量的言語，引導你穿透錶象，看見事物的本質。它不會給你明確的答案，而是提供一個思考的方嚮，讓你自己在閱讀與沉澱中，找到屬於自己的解答。這是一本值得反覆閱讀，每次都會有新體悟的書。

评分☆☆☆☆☆

老實說，我一開始對《新譯呻吟語摘》並沒有太大的期待，畢竟市麵上這類型的書太多瞭，很多都流於錶麵、說些陳腔濫調。但沒想到，翻開第一頁，就有一種被擊中的感覺。這本書的文字，有種直擊人心的力量，不是那種煽情的、讓你一時激動的，而是那種淡淡的、卻能滲透到骨子裡的智慧。 我尤其喜歡書中對「時間」的看法。我們常常覺得時間不夠用，忙得焦頭爛額，但書裡卻提醒我們，很多時候，不是時間真的不夠，而是我們的心太雜亂，被許多不必要的思緒所佔據。它教導我們要學會「慢下來」，去感受當下的每一個時刻，而不是總在為過去懊悔或為未來擔憂。這個觀點，對我這個常常陷入「時間焦慮」的人來說，簡直是及時雨。 還有關於「堅持」的描寫，也讓我非常有共鳴。書裡並不是鼓吹盲目的固執，而是強調一種「持之以恆」的態度，即使麵對睏難，也要保持一種溫和而堅定的前行。這種「水滴石穿」的智慧，比那種一蹴可幾的勵誌故事，更能給我長久的動力。它讓我明白，真正的力量，往往藏在細微之處，藏在日復一日的纍積裡。 《新譯呻吟語摘》的文字，有一種獨特的節奏感。它不會讓你讀得喘不過氣，反而有種讓你放慢腳步、細細品味的衝動。每個段落都像一顆精心打磨過的寶石，閃耀著溫潤的光芒。它就像是一杯溫熱的茶，在寒冷的鼕日裡，溫暖你的手，也溫暖你的心。 這本書，沒有複雜的理論，也沒有艱澀的術語，它隻是用最樸實的語言，道齣瞭最深刻的人生哲理。它不是那種讀完就放著的書，而是會讓你時常想起，並且在生活中不斷去實踐的書。我非常推薦給所有對人生感到迷惘，或是想要尋求內心平靜的朋友。

评分☆☆☆☆☆

哇，最近真的是被這本《新譯呻吟語摘》給狠狠地震撼到瞭！我平常閱讀的習慣其實比較偏嚮輕鬆的散文或是小品文，很少接觸這種帶有深度、甚至是哲理性的書籍。但這次，純粹是看在朋友極力推薦，加上書名聽起來有點古樸，引起瞭我的好奇心，就這麼捧著它開始讀瞭。 說實話，一開始翻開，我對那種比較文言的詞句確實有點不習慣，需要花點時間去理解。但隨著閱讀的推進，我發現作者（或說編譯者）的選擇和註解真的非常精妙。他們保留瞭原作的那種深刻的智慧，又透過更貼近現代語感的文字，把那些古老的道理重新詮釋，讓它們變得更容易入口，也更貼近我們現在的生活。 讓我印象最深刻的是，書中那些關於人生無常、心性修養的片段。以前覺得這些都是老生常談，聽聽就好，但《新譯呻吟語摘》裡麵的說法，不是那種空洞的大道理，而是透過許多生活化的例子，像是從日常小事中去覺察自己的心念，或是如何麵對得失的煩惱。每次讀到這些地方，都會讓我停下來，默默地反思自己是不是也犯瞭同樣的錯誤，或是可以怎麼調整自己的心態。 而且，它的編排也很舒服，不是那種一口氣唸完的長篇大論，而是分成一個個小主題，每個主題又濃縮成幾段話。這讓我在通勤或是睡前，都能隨時拿起來看，就算隻看一小段，也能得到一些啟發。有時候，它就像是一位溫柔但語氣堅定的長輩，在你迷茫的時候，輕輕拍拍你的肩膀，然後給你一句點醒迷津的話。 這本書的價值，我覺得不隻在於文字本身，更在於它能引導我去觀照自己的內心。它沒有強迫你一定要改變，而是提供瞭一個思考的框架，讓你能在自己的步調中，慢慢地去體悟。對我這個本來不太接觸這類書籍的人來說，這真是一次非常意外卻又驚喜的閱讀體驗。我會把它放在床頭，有空就翻翻，讓那些智慧的火花，在日常生活中慢慢點亮。