大圓滿前行廣釋（四）附大圓滿前行實修法 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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本書是《大圓滿前行引導文‧普賢上師言教》迄今眾多漢文譯註刊本中，最詳盡的漢語講解本，共八冊。由五明佛學院大堪布索達吉堪布漢譯及講解。

　　學習佛法是為瞭解脫，而解脫必須依靠修行次第。藏傳佛教中不管是哪一個教派，在學習、修持最高的密法之前，都有修加行的傳統。隻有把加行修完瞭，閤格的上師纔會傳授生起次第、圓滿次第等無上瑜伽。是極為嚴密的修行次第。因此，依照傳承上師的規矩次第修行，是必要的。

　　《大圓滿前行引導文‧普賢上師言教》是華智（巴珠）仁波切依照無垢光尊者《大圓滿心性休息》的次第，首先要求修人身難得、壽命無常、輪迴過患、因果不虛四個共同加行，然後在此基礎上，繼續修持不共加行。

　　晉美彭措法王如意寶曾說：「此《大圓滿前行引導文‧普賢上師言教》不僅完全包括瞭三士道次第，而且具有殊勝竅訣要點。因此，諸欲解脫者必須實修。尤其是當今時代許多人不經過前行修煉，卻首先高攀大手印、大圓滿等正行法，以緻正法與補特伽羅背道而馳。所以，諸位首先唯一實修此前行至為重要。

　　此深法攝集瞭藏地興盛的薩迦、格魯、噶舉、寜瑪派的引導文及廣弘於漢地的淨土、華嚴、禪宗等一切顯密修要，並且具有持明傳承殊勝之加持。祈請三根本、護法神賜予如理修行此法之具緣者加持並普降成就甘露妙雨。」

　　本冊是第四冊：內容包括前行四共加行之輪迴過患、因果不限；後附《大圓滿前行實修法》。

好的，這是一份關於一本假設的、內容與《大圓滿前行廣釋（四）附大圓滿前行實修法》無關的圖書的詳細簡介。 --- 《古希臘城邦的興衰與地中海文明的塑造》 一部深入剖析雅典與斯巴達的權力鬥爭，以及對西方政治哲學與軍事思想深遠影響的史詩級著作。 作者： 艾米莉亞·維多利亞（虛構） 齣版社： 滄海人文社 書籍裝幀： 精裝，雙色印刷，附有高清地圖集與文物圖版 頁數： 約 850 頁（含索引及附錄） 定價： 人民幣 188.00 元 --- 內容概述 《古希臘城邦的興衰與地中海文明的塑造》並非一部簡單的曆史編年史，而是一部雄心勃勃的學術探索，旨在揭示公元前八世紀至公元前二世紀，愛琴海世界中，以雅典和斯巴達為核心的希臘城邦（Polis）如何通過其獨特的社會結構、政治實驗和軍事衝突，奠定瞭西方文明數韆年來的基石。 本書的核心論點在於，古希臘文明的活力和持久性，並非源於單一的文化成就，而是根植於城邦體製內部深刻的、且往往是緻命的二元對立——雅典的海洋民主與斯巴達的陸權寡頭集權。作者通過對大量一手文獻（如修昔底德、希羅多德、柏拉圖和亞裏士多德的原著）、考古發現以及現代比較曆史學方法的研究，構建瞭一個立體且充滿張力的曆史圖景。 全書分為七個宏大篇章，層層遞進，係統闡述瞭城邦的起源、黃金時代、衝突與衰亡，最終探討瞭其對後世羅馬乃至現代世界的遺産。 重點章節深度解析 第一部分：起源與奠基（公元前八世紀至前六世紀） 本部分著重探討瞭“黑暗時代”後的轉型。作者詳細考察瞭“荷馬世界”嚮“城邦世界”的結構性轉變。重點分析瞭： 1. 公民權的萌芽與土地分配危機： 探討瞭平民階層（Hoplites）的崛起如何催生瞭早期的立法者（如梭倫、李庫古），以及他們試圖平衡貴族權力的嘗試。 2. 斯巴達的“大立法”與軍事社會構建： 深入剖析瞭萊昂尼達斯繼承的“亡人共同體”製度（Agoge）如何將國傢意誌淩駕於個人之上，並探討瞭對美塞尼亞被徵服者的永久奴役（Helots）如何成為斯巴達軍事機器的永恒動力和潛在的緻命弱點。 3. 雅典的民主前奏： 側重於雅典如何在剋裏斯提尼的改革中初步確立瞭地域性的部落結構，為後來的“五百人議事會”奠定瞭基礎。 第二部分：雅典的黃金時代與僭主政治的挑戰 本部分聚焦於波斯戰爭後的文化與政治高峰。作者細緻描繪瞭伯裏剋利時代的雅典，但並未將之描繪成一個完美的烏托邦。 1. 海洋帝國與民主的異化： 詳細分析瞭提洛同盟如何從一個防禦組織轉變為雅典帝國。重點討論瞭陪審團製度、抽簽製（Sortition）的運作機製，以及德謨斯（Demos，人民）在對外政策中錶現齣的易變性與帝國主義傾嚮。 2. 僭主與哲學傢的對視： 通過對庇西斯特拉圖傢族的分析，探討瞭希臘世界對“強人”角色的復雜態度。同時，引入瞭早期的哲學思想，如赫拉剋利特關於“變動”的論述，作為理解城邦內部不穩定性的鑰匙。 第三部分：伯羅奔尼撒戰爭：結構性衝突的爆發 這是全書最核心、篇幅最長的一部分。作者采納瞭一種“結構性必然論”的視角，認為雅典與斯巴達的衝突並非偶然，而是兩種互不相容的生存模式（擴張性商業民主 vs. 孤立性農業寡頭）在有限資源空間內競爭的必然結果。 1. 修昔底德陷阱的實證檢驗： 詳盡對比瞭雙方的戰略決策：雅典對海上力量的依賴與斯巴達對陸地決戰的執著。對瘟疫、米洛斯對話的深入解讀，揭示瞭戰爭對城邦道德基礎的腐蝕。 2. “僭主政治”的反復登場： 探討瞭戰爭如何導緻城邦內部的激進化，無論是雅典三十僭主時期的恐怖統治，還是斯巴達在戰後強加於盟友的寡頭政體，都顯示瞭危急時刻對極端主義的偏好。 第四部分：城邦的重塑與希臘化世界的過渡 本書並沒有止步於城邦的衰落，而是探討瞭其韌性與轉型。 1. 底比斯與斯巴達的曇花一現： 分析瞭底比斯在留剋特拉戰役中對“薩福陣”的創新性運用，以及它試圖建立一個非霸權聯盟的失敗嘗試。 2. 馬其頓的崛起與城邦主權的終結： 重點研究瞭腓力二世如何利用城邦間的積怨和內部的經濟衰退，通過外交和軍事手段，逐步瓦解瞭希臘的獨立政治體係。這部分深刻批判瞭希臘人對“自由”定義在麵對絕對軍事力量時的脆弱性。 學術價值與獨特視角 本書的顯著貢獻在於其“比較製度史觀”。作者拒絕將雅典視為唯一的進步典範，而是將雅典和斯巴達視為兩種並行的、旨在解決公民-城邦關係的“社會工程實驗”。 經濟史的整閤： 作者首次將地中海貿易路綫的變遷（尤其是黑海榖物的重要性增加）與城邦內部的政治傾斜緊密關聯，證明經濟基礎對政治形態的決定性影響。 軍事思想的溯源： 詳細梳理瞭希臘重裝步兵（Hoplite）的戰術倫理如何反哺瞭公民責任的概念，並探討瞭騎兵和輔助部隊的引入對公民身份的衝擊。 哲學與政治的交織： 專門設立章節討論瞭柏拉圖的《理想國》與亞裏士多德的《政治學》如何直接迴應瞭雅典民主的實際問題（如對財富的過度追求和對精英纔能的忽視），而非僅僅是抽象的思辨。 目標讀者群 本書適閤所有對西方文明起源、政治學理論、古典曆史、軍事史以及比較政治製度感興趣的讀者。它不僅是高校曆史、政治學專業學生的案頭必備，也是嚴肅的文化愛好者能夠深入體味古代世界復雜性的理想讀物。本書的敘事流暢，分析嚴謹，既有堅實的學術基礎，又不失引人入勝的故事張力。 ---

作者簡介    

索達吉堪布仁波切／漢譯．講解

　　四川甘孜爐霍人，生於1962年藏曆六月初四。

　　1985年，捨俗齣傢，前往喇榮五明佛學院，依止法王如意寶晉美彭措為根本上師，後成為學院大堪布。

　　1987年，隨法王朝拜聖地五颱山，自此開始攝受漢地四眾弟子。

　　1990-1999年，前往不丹、印、尼、新、馬、泰、日、美、加、法、德、荷、英等國傢弘法。

　　2006年，開始以網路、光碟等現代化方式傳法，便於廣大信眾係統地學習佛法，普降法雨廣利有緣。

　　2007-2008年，發起「啓動愛心」之號召，勸勉佛教徒奉獻一份愛心，不應漠是紳編需要幫助的可憐人。並身先士卒，先後建立起智悲學校、小沙彌學校、敬老院、居士林等。

　　勘布仁波切日不缺講，頁不乏譯，現已付梓的法本就有一百多冊。其中，譯作係列收於《顯密寶庫》，著作係列收於《妙法寶庫》，講座係列收於《智杯寶庫》。

　　堪布仁波切諄諄告誡弟子：「如果能利益眾生，哪怕隻有一個人，想辦法讓他生起一顆善心，我們韆百萬劫做他的僕人也可以。」

第四十六節課
第四十七節課
第四十八節課
第四十九節課
第五十節課
第五十一節課
第五十二節課
第五十三節課
第五十四節課
第五十五節課
第五十六節課
第五十七節課
第五十八節課
第五十九節課
第六十節課
第六十一節課
第六十二節課
第六十三節課
《前行廣釋》思考題
前行實修法

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身為一個在職場上打拼多年的上班族，每天麵對的壓力和挑戰可說是接踵而來。《大圓滿前行廣釋（四）附大圓滿前行實修法》這本書，對我來說，無疑是一盞及時雨。在書中，我特別被「皈依」的殊勝性所打動。過去我曾誤以為皈依隻是一種儀式，但書中詳細闡釋瞭皈依的真正含義，以及皈依如何能帶給我們堅實的依靠。這讓我開始重新審視自己過去的種種執著，並瞭解到，真正的依靠，是源自於內心的覺醒和對佛法的信受。此外，「發菩提心」的篇章也讓我對「無緣大慈，同體大悲」有瞭更深刻的理解。在日常生活中，我常常會遇到各種人際關係的考驗，有時候會感到不解、憤怒，但透過這本書的引導，我試著將這些情緒轉化，試圖以更寬廣的視角去理解他人。書中提供的「七支供」、「四無量心」等實修方法，更是讓我能夠將理論落實到生活中，嘗試著去培養慈悲心和智慧。這些修煉，讓我在麵對工作中的睏難和人際的摩擦時，能保持一份平和與耐心，而不是陷入無謂的抱怨和煩惱。

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這本《大圓滿前行廣釋（四）附大圓滿前行實修法》真的是一本能讓人心靈平靜下來的寶典。我一直以來都覺得自己容易焦慮，對未來充滿瞭不確定感，很多時候都會被突如其來的煩惱淹沒。自從開始閱讀這本書，尤其是其中關於「皈依」、「發菩提心」的篇章，我感覺自己的心境有瞭很大的轉變。過去我總是依賴外在的條件來尋求快樂，但這本書卻讓我明白，真正的安樂源自於內心，而皈依三寶，正是建立內在依靠的開始。書中對於如何發起殊勝的菩提心，以及菩提心的重要性，有非常詳盡的說明，讓我瞭解到，不僅要為瞭自己解脫，更要發願利益一切眾生。這種廣大的願心，讓我在麵對睏難時，不再隻想到自己，而是將目光放得更遠，心胸也隨之開闊。書中也提供瞭許多實用的觀修方法，像是觀想佛陀、祈請加持等等，這些方法都非常具體，讓我能夠在日常生活中實際去練習。我發現，當我認真地按照書中的指導去實修時，內心的煩惱確實減少瞭許多，取而代之的是一種踏實與寧靜。

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我一直認為，生命的意義在於不斷地探索和成長。《大圓滿前行廣釋（四）附大圓滿前行實修法》這本書，正是引導我走嚮更深層次理解的關鍵。我尤其喜歡書中關於「業果」的闡述。過去，我對於「善有善報，惡有惡報」的說法，總覺得有些模糊，但這本書用非常清晰的邏輯和貼近生活的實例，解釋瞭業果法則的運作，讓我明白，我們今天的種種遭遇，都是過去所造業力的顯現，而我們現在的行為，則決定瞭未來的走嚮。這種清晰的因果觀念，讓我對自己的言行舉止有瞭更強的警惕性，也更加重視在生活中纍積善業。此外，書中關於「下士道」的引導，像是「暇滿難得」、「死無常」等，更是為我注入瞭學習佛法的緊迫感和動力。我深知，人生短暫，稍縱即逝，唯有把握暇滿人身，精進聞思修行，纔能不辜負這寶貴的佛法因緣。書中也提供瞭一些方便的觀修引導，例如如何安住於心，如何觀想佛菩薩，讓我能夠在日常生活中，將學習到的知識，轉化為實際的修行體驗，這對我幫助非常大。

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我一直對身心靈的探索抱有濃厚的興趣，尤其是在尋找內在平靜的道路上，曾經嘗試過許多方法。《大圓滿前行廣釋（四）附大圓滿前行實修法》這本書，無疑是我近期以來最大的收穫。書中對於「暇滿人身」的難得，以及「死亡無常」的必然，有著極為深刻的描繪。這讓我在感到生活中的種種執著和煩惱時，能夠迅速地將注意力拉迴到生命最本質的問題上，從而放下許多不必要的計較。我尤其欣賞書中對於「皈依」的詳盡講解，它讓我瞭解到，真正的皈依，並非隻是口頭的宣誓，而是將生命的方嚮，全然地托付給佛、法、僧三寶，並以此作為修行的依止。這份依止，給予瞭我前所未有的安定感。此外，書中對於「發菩提心」的層層剖析，也讓我認識到，學佛的終極目標，不僅僅是個人解脫，更是要肩負起度化一切眾生的偉大使命。這種廣大的慈悲心，讓我在麵對周遭的人事物時，都能以更寬厚、更包容的心態去對待。書中也附帶瞭許多實修的指導，例如如何進行串習，如何將佛法融入日常，這些都非常實用，讓我可以立即開始實踐。

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第一次接觸到《大圓滿前行廣釋（四）附大圓滿前行實修法》，是朋友推薦的，她說這本書對她幫助很大，尤其是在麵對生活中的種種不如意時，能有更深的體悟。我本身對佛法有興趣，但總是覺得有些地方難以契入，看不太懂。讀瞭這本書，纔發現原來很多深奧的道理，可以透過如此細緻的講解，變得淺顯易懂。書中對於「暇滿難得」、「死亡無常」、「輪迴之苦」、「惡趣之危」等前行法的闡釋，讓我對生命的無常有瞭更深刻的認識，也因此更能珍惜當下，不再執著於一些微不足道的小事。尤其「暇滿難得」的部分，更是讓我反思自己過去的種種浪費，提醒我要把握暇滿人身，好好學法修行，纍積福慧資糧。而「死亡無常」的部分，雖然聽起來有些沉重，但卻是最實際的提醒，讓我們不再被虛幻的未來所迷惑，而是專注於眼前能做的事。書中運用瞭許多生動的比喻和故事，讓艱澀的佛法概念變得更加鮮活，也更容易讓人產生共鳴。即使是初學者，也能從中獲得啟發，並找到修行的方嚮。