佛畫．金剛經 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　《金剛經》全名「金剛般若波羅蜜經」，
　　內容主要在闡明般若空義，
　　是流傳久遠，
　　廣受教徒、非教徒喜愛的佛教經典，
　　其流行程度僅次於《般若心經》。
　　佛在此經中的多句偈言、名言，
　　諸如「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電」等，
　　至今仍廣為流傳。

　　本書除瞭收錄《金剛經》全經文，
　　另穿插41幅明朝佛畫及經典書法於其中。
　　經文部分採用鳩摩羅什譯本，
　　不再做任何注釋。

　　經文間的明朝佛畫，
　　曾被敦煌美研所專傢侯黎明譽為：沒有一筆贅筆。
　　沉寂五百餘年的佛畫能再度麵世，
　　可謂當代殊勝。

　　而每一章節錄之經文，
　　均由林正義老師以筆法撰寫，
　　更增添這本經書可觀之處。

本書特色

　　【私人收藏的精緻明朝佛畫首度公開】
　　這43張佛像，不隻張張麵容莊嚴典雅、筆法細緻，更是市麵上難得一見的明朝佛畫珍品。

　　【章章均有經文書法】
　　深研佛法的林正義老師特地親自撰寫各章重點經文，讀經時可同步欣賞如畫般的書法作品。

佛畫·金剛經 內容概述 本書並非直接收錄或解讀《金剛般若波羅蜜經》的經典文本或佛畫作品，而是聚焦於中國佛教藝術史中，以“般若思想”為核心精神的圖像學研究與流變考證。全書以跨學科的視野，深入探討瞭自魏晉南北朝至明清，中國佛教繪畫（尤其是壁畫與捲軸畫）中，如何通過具象的“圖像符號”來傳達《金剛經》所蘊含的“空性”與“無相”的哲學思辨。 本書的核心論點在於，當佛經文字難以直接觸及人心時，圖像便成為傳達般若精髓的另一種語言。我們試圖梳理的，正是這種“以有形示無形”的藝術實踐曆程。 --- 第一部：般若思想的圖像先聲——魏晉至唐代初期 本部分追溯“般若”觀念傳入中國後，在早期佛教造像與壁畫中留下的痕跡。重點分析瞭早期“七佛圖”及“說法圖”中，如何通過對佛陀麵容、手勢（印相）的微妙處理，暗示超越言語的智慧境界。 1. 早期圖相的“空”之暗示： 探討石窟藝術中，如敦煌早期、雲岡早期的造像風格，如何從古印度健壯的風格，逐漸過渡到中土清瘦、內斂的審美取嚮。這種“去繁就簡”的過程，本身就是對“相”的捨棄與對“空”的初步視覺化嘗試。 2. 經變畫的雛形： 聚焦於唐代早期（如永徽年間）流行的“佛說法圖”或“佛本生故事圖”中，般若思想如何通過敘事結構滲透。並非直接繪製《金剛經》的經文內容，而是通過描繪佛陀對弟子闡釋“無我”、“無相”時的環境渲染、人物布局，營造一種超脫塵世的氛圍。 3. 印度笈多-犍陀羅風格的影響與本土化： 分析在唐代盛期，隨著玄奘譯經的推廣，與印度本土的圖像學交流如何加深，以及中國畫傢如何運用“寶相莊嚴”的外相，來承載深奧的般若空義，避免初學者對“空”産生虛無主義的誤解。 --- 第二部：圖像的符號化與經典的獨立建構——唐中晚期至五代 本書認為，五代和唐代中晚期是佛教繪畫史上，圖像語言逐漸成熟的關鍵時期，尤其在涉及般若經典的描繪上，形成瞭特定的符號係統。 1. “維摩詰經變”與“金剛經”圖的間接關聯： 雖然《金剛經》的獨立變相圖在唐代已經齣現，但其思想的廣泛傳播在很大程度上得益於“維摩詰經變”。本章詳細剖析瞭“不二法門”的描繪，即維摩詰的“默然無言”如何成為視覺藝術對《金剛經》“應無所住而生其心”的最佳注腳。 2. 獨尊與組閤： 考察五代時期流行的“獨尊佛”圖像，特彆是那些麵容寜靜、幾乎無特徵的佛陀形象，如何被視為對“凡所有相，皆是虛妄”的極緻提煉。這些畫作往往摒棄繁復的背景，以極簡的筆墨來強調“心性”的本體。 3. 捲軸畫中的“修行觀”： 這一時期，絹本捲軸畫的興起使得“修行者”的形象進入主導地位。探討那些描繪禪師、高僧入定或持杖行腳的畫作，它們雖然不直接描繪經文場景，卻體現瞭踐行般若教義的動態過程，是一種“行亦禪，坐亦禪”的視覺化錶達。 --- 第三部：世俗化、融閤與筆墨的解放——宋元時期的轉型 宋元時期，禪宗的勃興對圖像學産生瞭革命性的影響。圖像不再僅僅是宗教儀軌的輔助工具，而是成為文人精神寄托的載體。 1. 禪宗水墨的“破相”： 重點研究宋代以來的水墨畫，特彆是禪宗畫派。分析梁楷的“潑墨”技法如何從藝術語言層麵否定瞭傳統工筆重彩對“相”的執著。這些水墨畫，如寥寥數筆的“寒江獨釣”或“枯木怪石”，實際上是文人士大夫以禪宗思想觀照自然後，對“法相皆空”的個體化體悟。 2. 圖像的世俗與隱喻： 探討在宋代流行的“供養圖”中，世俗供養人的服飾、器物描繪日益精細，這反襯齣主體佛像的超脫性。這種對世俗繁華的細緻入微的描繪，恰恰是為瞭強調其最終的虛幻性。 3. 元代道釋畫的融閤： 分析元代畫傢，如錢選、趙孟頫等，如何在道釋畫中融入“宋畫”的筆墨趣味，以及“士氣”對傳統佛畫的衝擊。這種衝擊使得佛畫的重點從對經典內容的“準確復述”，轉嚮對“精神氣質”的捕捉。 --- 第四部：明清的定型與“圖像的語言終結” 明清時期，佛教藝術在宮廷和民間都達到瞭高度的程式化。本書關注的焦點是，當圖像語言被完全固定和規範化後，如何評價其在傳達般若思想上的有效性。 1. 官方造像的“規範化”： 分析明清宮廷佛像的比例、色彩和裝飾元素。這些高度程式化的作品，雖然精美絕倫，但在精神深度上是否已趨於衰退？此處將探討官方圖像學對“空”的錶達，是否被過於強調“功德相”的“有”所取代。 2. 民間版畫與通俗化： 考察明清流行的木刻佛像與年畫中的佛教主題。這些作品緻力於將深奧的教義簡化為易於理解的故事，例如“善惡因果報應”的圖示。這種轉化，雖然擴大瞭教義的普及麵，但也可能導緻對“空”這一核心思想的“誤讀”或“簡化”。 3. 圖像的“文本化”： 最後，本書總結瞭中國佛教圖像對《金剛經》思想的理解與錶達，最終如何迴歸到對“文字”的依賴——即圖像最終成為“文字”的附庸，而非獨立的詮釋者。這種迴歸，標誌著圖像作為傳達般若核心思想的最前沿陣地的暫時式微。 --- 結語 本書旨在揭示的，並非“佛畫畫瞭金剛經的什麼內容”，而是“在中國佛教藝術的漫長曆史中，藝術傢們如何以他們的畫筆、綫條和色彩，去捕捉、去抗拒、去詮釋那句‘一切有為法，如夢幻泡影’的終極命題。” 這是一部關於“視覺的沉默”與“筆墨的哲學”的探討。

作者簡介

鳩摩羅什

　　約於西元334年齣生於西域的龜茲國（今新疆庫車一帶），「鳩摩羅什」為梵語音譯，義為童壽。七歲隨母齣傢，博讀大、小乘經論，是中國佛教史上四大譯經傢之一，共譯齣有《金剛經》、《妙法蓮華經》等三十五部經典。

林正義

　　宜蘭礁溪人，中國文化大學日本語文學係畢業後，曾擔任文化大學日本研究所助理研究員及外語學院院長祕書。

　　幼年時因父、祖先後離世，隨傢人尋遍靈媒、看盡神棍，從此對生命更加好奇，曾拜多位五術（山醫命相蔔）名師學習、潛心研究，在融會貫通命理、堪輿和易學後，成為著名的民俗、宗教專傢與風水老師，專精易經蔔卦、風水命理、手麵相、紫微鬥數等。

　　曾為上海華敏集團、玉山銀行、颱灣索尼之風水顧問，也曾擔任洪建全基金會等機構之漢學易經講座講師，以及眾多命理節目之特彆來賓。

經典所在之處，即為佛之所在

法會因由分第一
善現啓請分第二
大乘正宗分第三
妙行無住分第四
如理實見分第五
正信希有分第六
無得無說分第七
依法齣生分第八
一相無相分第九
莊嚴淨土分第十
無為福勝分第十一
尊重正教分第十二
如法受持分第十三
離相寂滅分第十四
持經功德分第十五
能淨業障分第十六
究竟無我分第十七
一體同觀分第十八
法界通化分第十九
離色離相分第二十
非說所說分第二十一
無法可得分第二十二
淨心行善分第二十三
福智無比分第二十四
化無所化分第二十五
法身非相分第二十六
無斷無滅分第二十七
不受不貪分第二十八
威儀寂淨分第二十九
一閤理相分第三十
知見不生分第三十一
應化非真分第三十二

序

經典所在之處，即為佛之所在

　　在因緣殊勝之下，這批沉寂數百年、鮮為人知的明朝佛畫再度齣現在世人眼前；曆經這麼久的時間沒有跟世人見麵，是因緣沒有成熟，剛好這個時代時機已至，我們纔得以看到這些觀音、這些佛像。

　　縱使曆經數百年，這些畫依然保持得這麼莊嚴，想必是有很多善心人士花瞭極大的心血加以保護，當初也必定是花瞭很大的國力、財力，纔可能製作齣來。誰能畫齣這麼多畫、請這麼多工匠？推估也隻有明朝的宮廷纔有辦法，而且一定是有個很完美的團隊，纔能夠繪齣這麼多佛像。這些繪者不是一般畫工，而是研讀過佛經、很瞭解佛畫，纔能創造齣型態各異的觀音像；與近代張大韆所畫的觀音相比，從美學的角度來看，這批畫也毫不遜色。

　　中國敦煌研究院美術研究所所長侯黎明曾說，這批畫找不到一筆贅筆。他感嘆地說，以前在講佛教美術史時，往往隻能講到元朝，因為明朝傳世的，大概隻剩明英宗時代水陸法會留下來的一些鬼怪畫，以及如今北京郊區的法海寺壁畫。

　　不管從曆史的角度，或是佛教的角度，或是從佛的圖像來看，這批佛畫都十分希有、少見、唯妙唯肖。它們可以再度麵世，當然是因為我們這個時代有福氣接受佛的加持。能夠在閱讀經典時有佛相伴，應該也算是一個加持力。這也是為什麼我們今天齣版《佛畫．金剛經》最重要的一個契機。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名《佛畫．金剛經》，光是聽起來就覺得很有質感，也很能喚起人們對傳統文化和精神層麵的思考。我雖然算不上是一個佛教徒，但對佛學的一些基本概念，比如“空性”、“無常”、“因果”等，還是有所瞭解，並且覺得這些概念在現代社會也很有實踐意義。而“佛畫”，更是我一直以來都非常著迷的藝術形式，我喜歡那些筆觸細膩、色彩莊重的作品，它們不僅是藝術品，更承載著深厚的曆史和文化信息。所以，這本書名讓我産生瞭極大的好奇：它會以什麼樣的形式，將《金剛經》的智慧與佛畫的藝術相結閤呢？我猜想，這本書可能會是一次非常獨特的“視覺化”的佛經解讀。它大概不會隻是簡單地將《金剛經》的文字羅列齣來，再配上一些佛畫作為插圖。我更期待的是，它能從佛畫的藝術語言入手，去解析《金剛經》的經義。比如，一幅描繪佛陀說法圖的佛畫，背後可能蘊含著《金剛經》中關於“說法”的深層含義；又或者，一幅描繪菩薩慈悲濟世的佛畫，如何體現瞭“應無所住而生其心”的境界。我希望這本書能夠提供一種全新的解讀視角，讓我們不隻是用“聽”或“讀”的方式去接觸佛法，更能用“看”的方式去感受它，去體悟它。這對於我這種偏愛視覺化學習的人來說，無疑是一件非常吸引人的事情。

评分☆☆☆☆☆

當我在書店裏瞥見《佛畫．金剛經》這個書名時，我的心頭突然掠過一絲莫名的熟悉感，仿佛在某個時刻，我曾在某個地方，有過相似的聯想。我對《金剛經》的理解，更多的是來自日常的耳濡目染，以及偶爾翻閱時，那些似懂非懂的句子。它教會我放下執念，看透虛妄，但具體如何做到，我總覺得有些抽象。而“佛畫”，則是我一直以來都深感著迷的一種藝術形式。那些細膩的筆觸，莊嚴的儀態，以及蘊含其中的深厚文化底蘊，總是能觸動我內心最柔軟的部分。所以我對這本書最大的期待，就是它能否將《金剛經》的智慧，通過佛畫這種更為直觀、更為藝術化的語言，傳遞給像我一樣，可能在理解經文上有些障礙的讀者。我希望它不是一本枯燥的經文解讀，而是一次視覺化的修行體驗。或許，書中會收錄一些鮮為人知、但又與《金剛經》精神高度契閤的佛畫作品，並且為每一幅畫作都配上精煉的經文闡釋，解釋這幅畫是如何體現經義的。我很好奇，那些描繪佛陀降魔、轉法輪的畫麵，又將如何詮釋“無我”與“智慧”的概念。這本《佛畫．金剛經》，對我而言，不隻是一本書，更像是一扇窗，透過它，我希望能看到《金剛經》更生動、更具象、更觸手可及的模樣。

评分☆☆☆☆☆

《佛畫．金剛經》這個書名，一股濃厚的文化氣息撲麵而來，很有吸引力。我對《金剛經》一直抱持著一種敬畏又好奇的態度，知道它是佛教的重要經典，蘊含著深刻的哲理，但每次深入去讀，總覺得像隔著一層紗，難以完全領悟。而“佛畫”，則是我個人非常喜歡的一種藝術類型。我曾經在博物館看過一些古代的佛畫，那些綫條流暢，色彩沉靜的畫作，總能讓我感受到一種寜靜祥和的力量。所以，當這兩個元素被放在一起的時候，我立刻就聯想到瞭，這本書可能是一次將抽象的佛法智慧，通過具象的藝術形式進行錶達的嘗試。我期待這本書能夠帶領我，從一幅幅精美的佛畫齣發，去理解《金剛經》的奧義。或許，書中會選取一些與《金剛經》中特定章節或概念相關的佛畫，然後詳細講解這幅畫是如何體現瞭經文的意境。比如說，在講解“一切法得成於忍”時，可能會配上一幅描繪羅漢修行忍辱的佛畫，然後從畫麵細節入手，闡述忍辱的真諦。這種從視覺切入，再深入到哲學層麵的解讀方式，對我來說非常有吸引力，也更容易被我所接受。我希望這本書能用一種既有藝術鑒賞價值，又富含心靈啓迪的方式，讓我更好地走進《金剛經》的世界。

评分☆☆☆☆☆

翻到這本書的書名《佛畫．金剛經》，第一時間就勾起瞭我的好奇心。身為一個從小在廟宇文化熏陶下長大的人，對於“佛畫”這個詞並不陌生，廟裏的壁畫、佛像的彩繪，甚至是寺廟周邊的文創商品，都常常能看到佛畫的影子。它們有的色彩斑斕，有的素淨淡雅，但都傳遞著一種神聖莊嚴的氣息。而《金剛經》，更是從小聽到大，雖然我未必能完全理解其中的深奧哲理，但“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”這幾句，早已深深烙印在腦海裏。所以，當這兩個元素結閤在一起，我不禁猜測，這本書會以何種方式呈現？會不會是一本圖文並茂的解讀本，用一幅幅精美的佛畫來串聯起《金剛經》的每一個章節？還是會從藝術史的角度，去梳理曆代與《金剛經》相關的佛畫流派和風格演變？我更期待的是，它能提供一種全新的視角，讓我們從佛畫的綫條、色彩、構圖和意境中，去體會《金剛經》所傳遞的“空性”與“無我”。例如，一幅描繪觀音菩薩像的佛畫，在不同時期、不同地區，有著截然不同的錶現形式，這背後是否也暗含著《金剛經》中“無定法”的道理？這本書，或許能夠成為連接藝術與宗教、視覺與思想的橋梁，讓我們在欣賞美的同時，也能獲得心靈的啓迪。

评分☆☆☆☆☆

這本書名《佛畫．金剛經》光是聽起來就很有意思，很颱灣的味道。想到佛畫，腦海裏就浮現齣唐朝敦煌壁畫的莊嚴，或者日本浮世繪的禪意，那種寜靜又充滿故事的畫麵。而《金剛經》，那可是佛教經典中的經典，言簡意賅，卻蘊含著大智慧，每次讀都像跟自己對話一樣，有很多新的領悟。所以，我很好奇這本書到底會把這兩種看似不搭界卻又息息相關的元素，如何結閤起來？是會將《金剛經》的經文用精美的佛畫來解讀，讓抽象的道理變得具象化？還是會選取曆代與《金剛經》相關的經典佛畫，然後對照經文進行賞析？我猜測，這本書可能會是一場視覺與心靈的盛宴。比如，在講解“無所住而生其心”的時候，會不會配上一幅描繪行者無所執著、自在遊曆山水的畫作？又或者在說到“凡所有相，皆是虛妄”時，畫麵上是否會齣現如夢似幻、飄渺不定的人事物？光是想想就覺得很有畫麵感，很吸引人。對於我這種不常接觸佛教經典，但又對東方美學和心靈探索感興趣的人來說，這本書可能是一個絕佳的入門。我期待它能用一種非常貼近我們生活，又不失莊重的方式，來呈現《金剛經》的智慧，並且用視覺的語言，觸動我們內心深處對美的感知和對真理的追尋。