二十世紀仙學大師－陳攖寜仙道養生思想研究 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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• 陳攖寜
• 仙學
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本書特色

　　陳攖寜先生是近現代仙道養生學界的開拓祖師，其主筆的《揚善半月刊》和《仙道月報》，亦被認為是近現代中國最有影響力的道教期刊。作為二十世紀道門中的重要人物及仙學的提倡者，尤其是當時全中國第一位通讀《道藏》、博覽群經，且理論與實證兼俱，被公認為道中泰鬥、當代太上老君者，其所提齣的仙學實修理論，至少已包括瞭完整的「三元丹法」、「女金丹法」與「仙學修養法」。本書除瞭述論陳攖寜先生之「老莊觀」、「三教觀」及其對各種道經丹書之評解問題，最主要還在將其所論各種丹法，錶詮成係統化的理論體係，故之於當今道傢、道教或仙學養生，甚至是武術、氣功等各方麵的一般研究者與實修者而言，都是相當值得參考與進一步探討的專門學術論著。

《道韻流轉：中國傳統養生思想的演變與當代實踐》 本書簡介： 本書旨在全麵梳理和深入探究中國傳統養生思想自先秦至近現代的漫長演變曆程，並結閤當代社會的需求與挑戰，探討其在現代生活中的具體應用與價值重塑。我們不拘泥於單一門派或特定人物的理論體係，而是著力於構建一個宏觀的、跨學科的視角，以期展現中國傳統養生學作為一種獨特的生命智慧的完整圖景。 第一部分：源頭活水——先秦至魏晉的養生思想奠基 第一章：上古淳樸與自然閤一的萌芽 本章溯源至《黃帝內經》時代之前，探討原始部落的巫術、圖騰崇拜與早期生命觀念如何催生瞭“天人相應”的樸素認識。重點分析《黃帝內經》的問世，標誌著養生學從經驗積纍嚮理論體係的飛躍。我們詳細剖析瞭“陰陽五行”學說在生理病理與調攝攝生中的基礎地位，闡釋瞭“形神共養”的核心理念是如何在這一階段被確立的。 第二章：儒傢倫理與道傢齣世的張力 魏晉時期是中國思想史上一個關鍵的轉摺點。本章對比分析瞭儒傢“知天命、盡人事”的積極入世的養生觀（如強調適度、節製與倫理規範）與道傢追求“逍遙遊、順應自然”的齣世養生觀（如導引、服食的早期探索）之間的內在聯係與相互影響。重點考察瞭魏晉玄學對個體生命體驗的關注，如何間接推動瞭養生術的個體化和精細化發展。 第三章：佛教東漸的衝擊與融閤 佛教的傳入，特彆是禪宗思想的興盛，為中國養生學帶來瞭全新的維度。本章探討瞭“苦集滅道”的修行觀如何與本土的“動靜結閤”理論進行對話。分析瞭佛教禪定對中國傳統“靜功”實踐的深化影響，以及其對心性修養的強調，如何補充瞭早期道傢偏重形體鍛煉的不足。 第二部分：理論的精深化與體係的構建 第四章：宋明理學對養生哲學的重塑 宋代以後，理學將宇宙論和心性論推嚮高峰。本章考察瞭硃熹、陸九淵等人的學說如何影響瞭人們對“性命”的理解。養生不再僅僅是維護肉體健康，更成為“格物緻知、存天理、滅人欲”的內在精神修煉。我們重點研究瞭宋明醫傢如何將心學的“緻良知”融入到情誌調攝之中，形成瞭更強調心理平衡的養生新範式。 第五章：內丹學的成熟與多流派的形成 內丹學是中國傳統養生體係中最具係統性和神秘色彩的部分。本章係統梳理瞭從鍾呂傳道集到明清時期的內丹學發展脈絡，區分瞭“外丹”嚮“內丹”的徹底轉化。詳細闡述瞭“性命雙修”、“三傢相見”、“周天火候”等核心概念，並比較瞭“金丹派”、“伍柳派”等主要流派在功法側重上的異同，分析瞭其對後世武術養生學的深遠影響。 第六章：傳統養生術的分類與功能解析 本章從實踐層麵係統分類中國傳統養生方法： 1. 形體導引：包括早期導引術、太極拳、八段錦等動功的力學原理與經絡調理機製。 2. 精神意守：涵蓋靜坐、調息、意念引導（如存思）等靜功的神經生理效應。 3. 藥物食療：研究藥食同源理論在日常保健中的應用，而非疾病治療，重點關注“平補”理念。 4. 時令節律：結閤二十四節氣、五運六氣理論，探討順應自然節律的起居作息法。 第三部分：近代轉型與當代視野的整閤 第七章：近現代的衝擊與養生學的“科學化”嘗試 晚清至民國時期，西方醫學的衝擊使得傳統養生學麵臨傳承危機。本章分析瞭知識分子如何嘗試以“科學”語言來闡釋中醫養生理論，如將“氣”解釋為生物能或內分泌調節，將“經絡”與神經係統進行比對。探討瞭這一時期的努力如何為現代養生學的普及奠定瞭語言基礎，同時也指齣瞭其局限性——即在簡化過程中可能喪失瞭原有的整體性和哲學深度。 第八章：地域差異與民間智慧的保育 中國地域遼闊，不同地域形成瞭具有鮮明特色的地方性養生習俗（如巴蜀的藥膳文化、嶺南的膏方傳統等）。本章通過案例研究，展現瞭這些鮮活的民間智慧，它們往往更注重實用性、可操作性和對特定水土環境的適應性。強調瞭搶救和記錄這些非物質文化遺産的重要性。 第九章：當代養生實踐的挑戰與未來方嚮 進入當代，生活節奏加快、精神壓力劇增，使得對傳統養生智慧的需求達到瞭前所未有的高度。本章聚焦於當代實踐中的問題：信息碎片化、過度商業化包裝以及“速效”心態的誤區。最後，本書提齣一個整閤性的未來展望：如何以現代科學的實證精神為工具，深入挖掘並弘揚中國傳統養生思想中關於“內在和諧”、“精神富足”的普世價值，使其真正服務於現代人的全方位健康。 結語：生命藝術的永恒課題 總結全書，強調中國養生學不僅是一種技術，更是一種理解生命、提升生命質量的生活哲學和藝術實踐。 --- 本書特色： 宏大敘事：跨越數韆年曆史長河，將養生學置於中國思想史的宏大背景中考察。 體係梳理：清晰界定並對比瞭儒、釋、道在養生觀上的主要差異與融閤點。 實踐導嚮：理論探討與具體功法、食療原則相結閤，兼具學術深度與實用參考價值。 批判性眼光：對近現代養生理論的“科學化”嘗試進行瞭客觀分析，保持瞭對傳統智慧的敬畏與審慎的現代反思。

作者簡介

賴慧玲

　　字以甯，民國五十二年生於颱灣彰化

　　學曆：

　　東海大學中國文學研究所碩士、博士

　　現任：

　　義守大學通識教育中心華語文組專任助理教授

　　研究與教學領域：

　　仙學養生、道教文學、儒道思想、古琴美學

第一章、導論  1
第一節、研究動機與目的  2
第二節、研究背景  7
一、前人研究成果  7
二、丹道史及時代社會背景  20
第三節、研究方法  22
一、「仙學理論」與「身體實修」之關係  22
二、研究理論方法之說明  25
三、本書之架構及建設性  27

第二章、陳攖寜之「老莊觀」  31
第一節、陳攖寜對道傢、道教與仙學之說明、理解或界定  32
一、對「道傢」之說明  33
二、對「道教」之理解  38
三、對「仙學」之界定  41
第二節、陳攖寜對老、莊之認識與理解  46
一、對老子的認識  49
二、對《道德經》的理解  51
三、對莊子的認識  55
四、對《南華真經》的理解  60
第三節、小結  63

第三章、陳攖寜之「三教觀」  71
第一節、對儒教之認識、理解與判定  77
第二節、對佛教之認識、理解與判定  84
第三節、對道教之認識、理解與判定  91
第四節、小結  97

第四章、陳攖寜之「道經丹書」評解  103
第一節、修煉經典類  108
一、講解重編「仙學修煉經典」  108
二、編輯註解「女丹修煉經典」  110
第二節、特定丹書類  112
一、已校注釐訂之完整丹書  112
二、僅存批注序跋或書評之丹書  114
第三節、必讀道經類  117
第四節、小結  122

第五章、陳攖寜論「三元丹法」  131
第一節、論「天元丹法」  138
一、煉「有形外丹」  140
二、引「無形大丹」  145
第二節、論「地元丹法」  151
一、黃白點金術  153
二、煉製丹藥術  156
第三節、論「人元丹法」  157
一、清淨派  161
二、陰陽派  164
第四節、小結  171

第六章、陳攖寜論「女金丹法」  175
第一節、修道基本原理及男女修煉之異同  181
一、修道基本原理  181
二、男女修煉之異同  188
第二節、女性修煉之法派及年齡  192
一、女性修煉之法派  192
二、女性修煉之年齡  198
第三節、女性修煉之方法及時程  203
一、整體說明  203
二、初下手階段  207
三、斬赤龍階段  208
四、功成飛升階段  212
第四節、女性修煉之必要配閤要項  216
一、明口訣  216
二、選環境  218
三、調飲食  220
第五節、女性修煉成就徵驗及齣偏誤區  223
一、修煉成就徵驗  223
二、修煉齣偏誤區  227
第六節、小結  230

第七章、陳攖寜論「仙學修養法」  233
第一節、仙學修養理論、方法與注意要項  236
一、仙學修養理論  236
二、實修方法  245
三、注意要項  258
第二節、實修年齡條件與生活預備安排  263
一、實修年齡條件  263
二、生活預備安排  267
第三節、環境場所選擇與改良飲食  273
一、環境場所選擇  273
二、改良飲食  280
第四節、實修成就徵驗及境界層次  290
一、健康長壽──人仙境界  292
二、氣住脈停──地仙境界  296
三、齣神得通──神仙境界  301
四、飛升上界──天仙境界  308
第五節、小結  310

第八章、結論  315
第一節、陳攖寜仙學思想的特點與侷限  316
第二節、陳攖寜丹法觀念的重點與貢獻  321
第三節、陳攖寜在二十世紀道教文化中的定位  324

引用書目  329
後記  349

李豐楙教授序

　　在近代丹道學史上，陳攖寜（圓頓子）被視為一代大師，主要就是時勢所造成的。原本丹道知識及其操作方式，僅是各派在內部流傳的秘傳技藝，卻被一位有心人結閤而得以廣泛傳布，此即閤善書流傳與媒體傳播於一體，使之成為公開交流的身體經驗。在《仙學》或相關書籍中，陳氏對於關鍵技術雖然也是點到即止，但是從丹道傳統言，無論是觀念或實踐已是一大突破。正因如此，晩近學界紛紛以其人其事作為研究課題，也都選擇「現代化」或「現代性」的轉型作為探討的焦點，針對其際此東西文化交會而能適時扮演關鍵的時代角色，確定其為轉變期間的重要人物。陳氏在丹道史上之所以有這樣的成就，就在其能夠綜閤經典文獻與實踐體驗於一，雖然北京時期晚年所作的批註、紮記及筆記，這些精彩之作尚未能全部麵世，但是近年公開整理刋行者漸多，如此就可沾溉嗜好此道者，在因緣具足下完成更佳的學術著作。

　　「仙學」道脈東來颱灣的機緣，在丹道團體的內部曾經維係其命脈，這是丹道史上史跡昭然的一章，晩近有心整理丹道史的新世代學者，都能適時根據史料補足這段史實。緣於陳氏的丹學知識精深廣博，目前所整理刋布者愈多，乃使有意深入其堂奧者更加方便，此即賴慧玲博士的力作能夠適時完成的契機。慧玲投入養生修煉已有一段時間，曾經齣入多傢並勤於訪道，因而得以纍積豐富的實踐經驗，凡此正是研究丹道的體證之道。

　　圓頓子為一位人文涵養深厚的丹傢，慧玲本身也是受過良好人文訓練的學者，就可善用其專長深入其中，在通讀同行的相關論著之後，即決定詳人之所略，選擇一個適切的切入點，目的即是重新審識仙學的體係。主要的重點凡二：一是老莊觀與三教觀，此為思想史、文化史的關懷，由於圓頓子就像明清丹傢，常藉老莊之書作為丹道實踐的註腳，其取徑頗類創造性詮釋，在疏解中隱含其實踐性體驗，這一部分實有賴學者抉而齣之；其次則是其三教觀所反映的時代消息，就是「仙學」與三教、尤其與「道教」間的判教問題，關鍵就在他為何宣示仙學、仙道可獨立於道教？隻要理解五四時期所形成的文化氣氛，既可瞭然此一主張的時代情境，也可體會後來接受道協領導一職的緣由，一言以蔽之，時勢使然也。慧玲此書列為專章，所欲突齣的新論點及其學術目的，其實並非但論此一見解的孰是孰非，而重在疏理形成此種思想的時代脈絡，此即詮釋曆史真相的背後所隱藏的「消息」。

　　丹道之學之於乾道或坤道，其間既有相通亦有殊異，圓頓子即身為一代大師，勢需滿足各方的需求；尤其在五四新潮所倡導的男女平等觀，當時女性亦可參與女丹的研討，將親身的體驗與疑惑公開提齣。緻使「仙學」的流傳中，特彆關注女丹的整理與刋行，正錶現此一修練集團能夠與時俱變，形成女丹修煉與研究上的一大突破。慧玲自是清楚這段民初的社會風尚，何況現在處於性彆研究的學術氣氛中，更重要的就是強調自身的真修實證，故重新詮釋陳攖寜的仙學體係中，針對女丹修煉著墨特多，其詳細疏理陳氏的「女金丹法」，既專章呈現女丹法的諸多細節，也特意加入自己所經及親訪所得的證驗。在高雄一場丹道的論文發錶與綜閤討論中，就曾有機會擔任引言參與女丹經驗的交流，這種經典與實踐的密切關聯，就具體錶現在書中的女丹專論，纔能如此錶現得當行本色，而非僅是抽象的臆解。

　　颱灣的丹道學術，曆經不同世代的修煉者與學者的薪火傳承，就如煉丹一樣，從丹種到結丹，迄今已顯現其光華。慧玲此書正是後齣轉精之作，特彆是在當前的學術氣氛中，學術界剛慶祝「建國百年」之後；當時圓頓子活躍的清末到民初，從「東亞病夫」到「舊事物舊迷信」，諸般詆毀紛至遝來。而現今學界、科學界已不再如是激情，而能誠懇麵對丹道真實的身心體驗；人文學界亦在重讀丹經中，體會何為「東方的智慧」，從中詮釋民族所積纍的養生文化，其中蘊含著寶貴的身體經驗。麵對西方時興一陣的身體知識或性彆文化，類似丹道、女丹的現代化詮釋，正是學術界參與東西對話的良好課題。在高雄展開人文與科技相遇的學術對話中，與會的Elena Valussi教授曾以女丹為研究課題，而慧玲亦得同颱躬逢其盛，加以平常既深研此道，故此書之完成，必然是另一丹道之行的開始。故書此以誌賀喜，並對其勤煉丹火錶示期許之意。

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這本書的書名，成功地捕捉瞭我的注意力。我一直對那些能夠融閤傳統文化精髓與現代生活需求的著作充滿期待。陳攖寜先生，這位“二十世紀仙學大師”，他的名字自帶一種曆史的厚重感和思想的深度。我很好奇，在那個充滿變革與挑戰的時代，他是如何將“仙學”與“養生”相結閤，形成一套獨具特色的思想體係的？書中是否會詳細闡述他對於“仙道”的獨特見解，以及他如何將這些古老的智慧融入到具體的養生實踐中？我希望能從書中瞭解到，他的養生理論是否具有科學依據，或者說是基於長期的實踐經驗總結。更重要的是，我希望能從中獲得一些能夠指導我自身身心健康的有效方法，讓我在現代快節奏的生活中，也能找到一條通往健康、平和、乃至更高層次生命境界的道路。這本書，對我來說，不僅僅是一本學術研究，更是一份關於生命智慧的傳承，一次跨越時空的對話。

评分☆☆☆☆☆

初拿到這本書，就被其書名吸引瞭，二十世紀的仙學大師，陳攖寜，光是名字就充滿瞭神秘與古韻。我一直對中國傳統文化中的養生之道頗感興趣，但常常覺得那些古籍晦澀難懂，或是過於理論化，難以付諸實踐。這本書的齣現，仿佛為我打開瞭一扇通往更深邃、更具實踐性的養生世界的大門。我迫切地想瞭解，這位“仙學大師”究竟是如何在那個新舊思想交融的二十世紀，依然堅持和發展著“仙道養生”的理念？他的思想體係是如何構建的？又有哪些具體的養生方法和理論，能夠跨越時代的限製，依然對現代人有所啓迪？書中的研究，是否能夠將那些看似縹緲的“仙道”概念，轉化為一套切實可行、科學閤理的養生指導？我期待著在書中找到答案，希望能從中汲取智慧，探索一條更健康、更長壽、更具生命力的生活之路。這本書不僅僅是一本關於曆史人物的傳記，更像是一次關於生命智慧的探索，一次關於古老東方智慧與現代生活方式碰撞的嘗試。我渴望從中獲得的，是知識，是啓示，更是對生命更深刻的理解。

评分☆☆☆☆☆

當看到“二十世紀仙學大師－陳攖寜仙道養生思想研究”這個書名時，我的內心湧起一種強烈的求知欲。我對中國傳統文化中的養生智慧一直有著濃厚的興趣，特彆是那些帶有深厚哲學底蘊和實踐指導意義的學說。陳攖寜先生，作為一個生活在二十世紀的“仙學大師”，他的名字本身就充滿瞭傳奇色彩。我非常想瞭解，在那個科學與理性占據主導地位的年代，他如何能夠堅持和發展“仙道養生”的理念？他的思想體係是否能夠超越時代的局限，為現代人提供切實可行的養生方法？書中是否會深入探討他對於“仙道”的理解，以及他如何將其轉化為一套係統的養生理論和實踐？我希望這本書能夠為我解答這些疑問，讓我能夠更深入地瞭解這位偉大的思想傢，並從中汲取關於健康、長壽和精神修養的寶貴智慧。這不僅僅是一次閱讀，更是一次精神的旅程，一次對生命奧秘的探索。

评分☆☆☆☆☆

在閱讀之前，我對陳攖寜先生瞭解不多，隻知道他是一位在道教和養生領域有重要影響的人物。這本書的名字讓我聯想到那個風雲變幻的時代，傳統文化受到衝擊，西方思想湧入，而陳攖寜先生卻能在這樣的背景下，依然鑽研和傳承“仙道養生”，這本身就足以令人好奇。我猜想，書中會詳細介紹他的人生經曆，他的師承，他在不同時期所麵臨的挑戰和機遇，以及他如何將這些經曆融入到他的養生理論中。我想知道，他的“仙道養生”與我們今天所熟知的養生方式有何異同？他是否提齣瞭新的理論框架，或者對傳統理論進行瞭創新性的解讀？更重要的是，他的思想是否能夠觸及到現代人普遍存在的健康焦慮和精神睏惑？我想從這本書中，不僅看到一位曆史人物的生平，更能感受到他思想的深度和廣度，以及他所倡導的養生之道對人生的積極影響。或許，他能夠為我們指引一條在現代社會中，既能追求身心健康，又能保持精神獨立和升華的道路。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名，讓我腦海中浮現齣許多畫麵。二十世紀，一個充滿變革與衝突的時代，科技日新月異，社會思潮奔湧，而“仙學”與“養生”這些古老的概念，似乎與這個時代格格不入，卻又充滿著一種獨特的魅力。陳攖寜先生，這位“仙學大師”，是如何在這樣的時代背景下，潛心研究，並形成自己獨特的養生思想體係的？我好奇的是，他的“仙道養生”是否帶有某種神秘主義色彩，還是更側重於實際的功法和理論？書中是否會深入剖析他思想的理論淵源，比如是否與古代道傢哲學，如《道德經》、《莊子》等有關聯？他是否能夠將這些古老的智慧，以一種現代人能夠理解和接受的方式進行闡釋？我期待著，通過這本書，能夠窺見這位大師的內心世界，理解他研究“仙道”的初心，以及他對生命本質的探求。這本書，對我而言，不僅僅是一次學術的探尋，更是一次對傳統文化寶藏的挖掘，一次對生命意義的追問。