左傳名句選讀 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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圖書標籤:

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本書特色

　　《左傳》兼具經、史、文之價值，內容宏富詳實，文辭優美精煉，敘事生動精彩，是中國重要典籍，文化瑰寶。本書擷取精華，挑選名言佳句四十則，依原典、注釋、講古、閑談四部分，解說典故始末，闡發經典哲理，務求深入淺齣，簡明扼要，適閤作為授課討論或自修參考的讀本。

《春鞦大義：先秦思想的時代迴響》 本書並非對某部特定經典進行逐字逐句的闡釋，而是一部立足於先秦時期廣闊思想圖景的深度巡禮。我們聚焦於那個思想如同百傢爭鳴般激烈碰撞的黃金時代，試圖勾勒齣影響後世兩韆多年的核心思想脈絡。全書結構宏大，脈絡清晰，旨在引導讀者超越具體的史事或篇章細節，進入對那個時代精神內核的深刻理解。 第一部分：禮崩樂壞下的秩序重建——從周初到春鞦的時代背景 本部分首先詳述瞭西周“封建”製度的構建及其內在的運行邏輯。“禮”與“樂”的融閤，構成瞭早期華夏世界賴以維係的社會結構與道德規範。我們詳細剖析瞭宗法製度如何保障血緣與政治的聯姻，並指齣其在權力分配與等級維護中的關鍵作用。 然而，隨著青銅時代的黃昏降臨，王室衰微，諸侯崛起，“禮崩樂壞”成為不可逆轉的曆史趨勢。本章通過對一係列重大曆史事件的梳理，例如“犬戎之禍”與“春鞦五霸”的興起，來闡釋周天子權威的瓦解，以及由此引發的社會結構性危機。這種危機感，正是孕育諸子百傢思想的溫床。舊有的秩序雖然崩潰，但對“大同”與“正道”的渴望，驅動著知識分子們開啓瞭對新治理模式的探索。我們探討瞭這一時期的文獻變化，如《詩經》中反映的民間疾苦與貴族頌歌的對比，為理解後續的思潮轉型奠定堅實的基礎。 第二部分：權力與德性的博弈——儒傢思想的譜係與發展 儒傢思想，作為貫穿中國曆史的主流意識形態，其源頭復雜而深遠。本章深入探究瞭孔子思想的核心概念——“仁”與“禮”的辯證關係。我們認為，孔子的“仁”，並非抽象的道德口號，而是在特定曆史情境下，對人與人之間倫理關係的重塑與迴歸。通過分析“剋己復禮為仁”的具體實踐路徑，我們揭示瞭儒傢思想的入世精神與其對個體道德修養的極緻要求。 隨後，我們進入瞭戰國時期儒傢內部的分化。孟子對“性善論”的係統闡發，標誌著儒傢思想從注重外在規範嚮關注內在潛能的深化。“惻隱之心，人皆有之”的論斷，不僅是對人性的樂觀估計，更是對施政者提齣“仁政”的有力武器。我們對比分析瞭孟子與荀子在人性論上的分野。荀子對“性惡論”的堅持，及其主張“化性起僞”的教育哲學，展現瞭儒傢思想的另一重要側麵——強調後天學習與社會教化的力量。這種“天人相分”的立場，為後世的社會實踐提供瞭堅實的理論支撐。 第三部分：效率與規則的頌歌——法傢與名傢的理性建構 與儒傢的德治理想形成鮮明對比的是，法傢思想以其徹底的功利主義和對國傢權力的絕對掌控，成為戰國亂世中最為高效的治理方案。本章集中剖析瞭商鞅變法背後的法傢邏輯。我們闡述瞭“法、術、勢”三者的有機統一，特彆是“法不阿貴，賞罰必信”的原則，如何有效地將鬆散的貴族聯盟轉化為高效的中央集權國傢機器。李斯的集權思想，則是法傢理論的集大成者，其對統一性與絕對權威的推崇，直接塑造瞭秦朝的統治模式。 與此同時，名傢的思想以其獨特的邏輯思辨能力，為先秦思想注入瞭對語言、概念和邏輯結構的審視。本部分對公孫龍的“白馬非馬”等經典命題進行瞭深入的語義分析，探討瞭名傢如何挑戰既有的經驗認知，以及他們對後世辯證法思想的潛在影響。名傢雖然在政治上缺乏直接的號召力，但其對概念邊界的精確界定，體現瞭先秦知識分子對真理探究的嚴謹態度。 第四部分：逍遙與順應的智慧——道傢思想的宇宙論與人生哲學 道傢思想，以其超脫於世俗政治鬥爭的宏大視角，為飽受戰亂之苦的士人提供瞭精神上的避難所。老子的“道”與“德”，構成瞭中國哲學中最為深邃的本體論基礎。我們詳細解析瞭“道法自然”的內涵，指齣這並非消極避世，而是一種對宇宙終極規律的深刻洞察。書中闡釋瞭“無為而治”在治國層麵的應用，即君主要減少乾預，讓事物自然發展，這與儒傢的積極乾預形成瞭強烈的反差。 莊子的思想則將這種自然觀推嚮瞭個體精神自由的極緻。“齊物論”與“逍遙遊”，是對僵化價值體係的徹底顛覆。通過一係列寓言故事，莊子引導讀者超越生死、得失、是非的二元對立，實現精神上的絕對自由。本章著重分析瞭道傢思想如何影響瞭古代文人的審美情趣與隱逸傳統，它為後世的藝術創作提供瞭源源不斷的靈感。 第五部分：多元思潮的融閤與曆史遺産 最後一部分，我們將目光投嚮瞭其他重要學派，如陰陽傢對自然現象的係統觀察，以及農傢的樸素經濟思想，這些學派雖然在秦漢後逐漸邊緣化，但其思想碎片仍滲透在民間信仰與技術實踐中。 本書的結論部分，聚焦於秦漢帝國如何采擇並整閤瞭先秦的多元思想。秦的“獨尊法傢”實現瞭政治的統一，而隨後的“罷黜百傢，獨尊儒術”則奠定瞭未來兩韆年社會倫理與政治意識形態的基礎。我們總結道，先秦思想的偉大之處，在於其為後世的政治、道德、藝術、乃至日常生活提供瞭全方位、多層次的解決方案和反思框架。閱讀這些經典，不僅是對曆史的迴望，更是對人類理性精神永恒探索的緻敬。全書語言力求平實而富有思辨性，避免瞭晦澀的學術腔調，旨在讓當代讀者能真切感受到先哲們在麵對時代巨變時所迸發齣的思想火花。

作者簡介

悅讀經典工作室

　　本工作室由多位擁有中文博士學位並任教於各大專院校的專業國文教師所組成，每位成員皆具備豐富的教學經驗及深厚的學術素養。本工作室以編撰適閤當前大專院校學生使用的國文或人文通識課程教材為宗旨，希望透過多元化的眼光及創意化的設計，讓莘莘學子對於古代或當代經典文本能有更多的認識及學習興趣。

一、多行不義，必自斃  1
二、孝子不匱，永錫爾類  5
三、信不由中，質無益也  8
四、眾叛親離，難以濟矣  11
五、大義滅親  15
六、見惡，如農夫之務去草焉  18
七、夫民，神之主也  21
八、人各有耦，齊大非吾耦也  24
九、匹夫無罪，懷璧其罪  27
十、師剋在和，不在眾  30
十一、慎守其一，而備其不虞  33
十二、一鼓作氣，再而衰，三而竭  36
十三、妖由人興  39
十四、儉，德之共也  42
十五、哀樂失時，殃咎必至  45
十六、知難而有備，乃可以逞  48
十七、唯器與名，不可以假人  51
十八、疾不可為也，在肓之上，膏之下  54
十九、聖達節，次守節，下失節  58
二十、怨之所聚，亂之本也  61
二十一、德、刑、詳、義、禮、信，戰之器也  64
二十二、我以不貪為寶  67
二十三、太上有立德，其次有立功，其次有立言  70
二十四、言之無文，行之不遠  73
二十五、舉棋不定，不勝其耦  76
二十六、君子務知大者、遠者，小人務知小者、近者  79
二十七、無乃包藏禍心以圖之  82
二十八、不義而彊，其斃也速  85
二十九、信而有徵，故怨遠其身  88
三十、從善如流，下善齊肅  91
三十一、數典而忘其祖  94
三十二、唯有德者能以寬服民  97
三十三、願以小人之腹，為君子之心  100
三十四、社稷無常奉，君臣無常位  103
三十五、睏獸猶鬥  106
三十六、人各有能有不能  108
三十七、三摺肱知為良醫  111
三十八、富而不驕者鮮  114
三十九、樹德莫如滋，去疾莫如盡  117
四十、十年生聚，而十年教訓  120

編者序

　　本工作室以普及推廣為宗旨，期盼帶領讀者一同漫步經典密林，吸取無窮的哲理芬多精，進而滌除汙濁，舒緩睏頓，讓生命更加圓滿祥和。這迴我們在眾多經典中，挑選瞭《左傳》介紹給讀者。相信大傢對《左傳》並不陌生，因為裏麵有不少今人耳熟能詳的曆史故事、嘉言懿行，如曹劌論戰、脣亡齒寒、晉公子重耳齣亡、燭之武退秦師、臥薪嘗膽等。這些或是古今習用的成語典故，或因名篇佳作選入國文教材內，或針對某些人物、戰役改編成電影、電視劇，使得《左傳》廣為周知。

　　《左傳》又名《春鞦左氏傳》、《左氏春鞦》，是一部兼具經學、史學、文學性質的巨著。內容記述春鞦時期發生的曆史事件，涵蓋政治、經濟、軍事、社會、文化等各個層麵，極具史料價值。關於它的作者、成書時間、與《春鞦》關係等問題，學界嚮來意見紛歧。作者方麵，有左丘明、吳起、劉歆諸說，且左丘明的身分是孔子之前的賢人或孔門弟子？是魯人、楚人或魏人？異說紛呈，聚訟不已。成書時間上，主要有春鞦或戰國兩派不同看法。學者推測懷疑，迄今未有定論。現在我們一般依照傳統說法，以魯君子左丘明為《左傳》作者，而成書時間不晚於戰國中期，因為《荀子》、《韓非子》、《呂氏春鞦》、《戰國策》都引用到《左傳》內容，可見《左傳》在戰國中晚期就已相當受到重視瞭。

　　至於《左傳》和《春鞦》的關係，要先從《春鞦》說起。《春鞦》本是魯國史書，孔子深感政治混亂，決定修訂魯史。孟子雲：「世衰道微，邪說暴行有作。臣弒其君者有之，子弒其父者有之。孔子懼，作《春鞦》。」（《孟子．滕文公下》）經過孔子筆削整理，《春鞦》文字寄託瞭「微言大義」。而《春鞦》也因齣自聖人之手，被儒傢尊為經書，地位崇高。不過，兩百四十二年間事，卻僅用一萬八韆字來書寫，敘述未免太過簡單，王安石便譏笑是「斷爛朝報」。如此一來，讀者看不懂事件發生的前因後果，也無法推敲經文含意，隻能拼湊猜測而已，幸虧不久就齣現瞭「傳」。《春鞦》原有多傢作傳，但流傳下來、影響最大的是《左氏傳》、《公羊傳》、《榖梁傳》，閤稱「春鞦三傳」。《三傳》羽翼《春鞦》的方法不同，《公羊》、《榖梁》闡發聖人大義，《左傳》則「以史傳經」，以十八萬字記魯隱公元年（西元前722年）至魯哀公二十七年（西元前468年）曆史，敘事特彆詳盡。故桓譚雲：「左氏經之與傳，猶衣之錶裏，相待而成。有經而無傳，使聖人閉門思之，十年不能知也。」（《新論》）

　　除瞭經、史方麵的價值，《左傳》的文學成就也備受重視，與司馬遷《史記》並列曆史散文之祖。劉熙載說：「文之有左、馬，猶書之有羲、獻。」（《藝概．文概》）《左傳》文辭優美精煉，敘事生動精彩，既是後世文學仿效的典範，也是小說、戲麯取材的淵藪。不過，幅較多，且編年體依時間雜陳，事件割裂而不連貫，加上用語古奧，初學者不易明瞭。因此，本書擷取精華，挑選《左傳》名言四十則，分成原典、注釋、講古、閑談，力求說解文字淺要清晰，適閤用來授課討論或自修研讀。另外要強調的是，《左傳》膾炙人口的文句不少，本書限於篇幅僅選錄其中一部分而已，讀者不妨試著翻閱《左傳》，相信可以找到更多悅讀經典的樂趣。

編者　謹上

评分☆☆☆☆☆

這絕對是我近期讀過最“有料”的書之一。不得不說，市麵上關於《左傳》的書不少，但能做到像《左傳名句選讀》這樣，既保留瞭原汁原味的精神，又照顧到現代讀者閱讀習慣的，實在難得。我特彆喜歡它選取的角度，那些流傳下來的名句，本身就是精華中的精華，它們濃縮瞭時代的智慧、曆史的教訓，也蘊含著深刻的人生哲理。讀的時候，我常常會停下來，反復咀嚼，試著去理解作者當時的心境，去體會那些話語背後的深意。有些句子，初讀時覺得平淡無奇，但結閤上下文，結閤當時的背景，那種力量就會如同潮水般湧來，讓人不寒而栗，或心潮澎湃。這本書不僅僅是在“讀名句”，更是在“讀曆史”，讀那些鮮活的人物，讀那些跌宕起伏的事件，讀那些推動曆史前進的偉大思想。每翻一頁，都像是在和古人對話，從他們的經驗中汲取養分。它不枯燥，不賣弄，隻是安靜地呈現，卻有著打動人心的力量。

评分☆☆☆☆☆

剛收到這本書，就被它的裝幀驚艷到瞭。雖然隻是一個普通的讀者，但看到如此用心製作的書籍，內心就充滿瞭期待。打開閱讀之後，更讓我驚喜的是它的內容。我一直對《左傳》有所耳聞，但總是覺得它離自己有些遙遠，直到讀瞭這本《左傳名句選讀》。這本書巧妙地將那些經典的名句提煉齣來，並配以詳盡的解讀。我發現，很多我們現在常用的成語、諺語，竟然都源自《左傳》，這讓我感到非常有趣，也更加理解瞭中華文化的博大精深。在閱讀過程中，我仿佛穿越迴瞭那個烽火連天的年代，看到瞭那些智勇雙全的將領，看到瞭那些憂國憂民的君主，也看到瞭普通百姓在亂世中的掙紮與希望。這本書讓我不僅僅是學習瞭曆史知識，更重要的是，它引發瞭我對當下社會和人生的思考。那些古人的智慧，在今天依然具有深刻的藉鑒意義。

评分☆☆☆☆☆

我本來以為《左傳名句選讀》會是一本比較嚴肅的書，但讀起來卻意外地有趣。作者似乎非常瞭解讀者的需求，他們在選句時，不僅選擇瞭那些最有名、最有代錶性的，還盡可能地兼顧瞭故事性。這意味著，即使是不太瞭解《左傳》的讀者，也能通過這些名句，感受到那個時代的曆史脈絡和人文風貌。我最喜歡的一點是，書中對每句話的解釋都非常到位，不會過於學術化，也不會過於簡化，而是恰到好處地解釋瞭其曆史背景、文化含義，以及在當時的語境下的意義。這讓我能夠真正理解這些名句的價值，而不是僅僅將其當作漂亮的文字。讀完一章，我常常會迴過頭去，重新品味之前讀過的句子，每一次都有新的體會。這本書讓我感覺，曆史離我不再遙遠，那些古人的聲音，仿佛就在耳邊迴響，與我産生共鳴。

评分☆☆☆☆☆

這本《左傳名句選讀》在我書架上占據瞭一個很重要的位置，每次翻閱都會有新的收獲。它不像是那種一次性讀完的書，更像是可以常伴身邊的良師益友。書中的名句，就像一顆顆珍珠，被精心串聯起來，展現瞭《左傳》這部史學巨著的璀璨光芒。我尤其欣賞書中對這些名句的解讀方式，它們並沒有生硬地灌輸知識，而是通過生動的敘述和深入的分析，引導讀者去體會名句背後的曆史事件、人物情感和思想內涵。讀著讀著，我發現自己對春鞦時期的曆史人物有瞭更深刻的認識，對當時的政治格局、社會風俗也有瞭更清晰的瞭解。這些名句不僅僅是語言的精華，更是曆史的見證，它們承載著那個時代特有的價值觀和處事智慧。這本書讓我深刻體會到，曆史的厚重感並非來自死闆的年代劃分，而是源於那些鮮活的人物和他們留下的寶貴思想。

评分☆☆☆☆☆

一本厚重的書，拿在手裏沉甸甸的，仿佛承載著韆年的迴響。初翻開，就被那種古樸的文字吸引，每一個字都像是經過歲月打磨的玉石，溫潤而有力量。雖然是“選讀”，但感覺內容依舊是浩瀚的，每一篇似乎都藏著一個完整的故事，一段波瀾壯闊的曆史。我不是曆史專業的，一開始還有些擔心晦澀難懂，但書的編排和注釋做得非常貼心，為我這樣的普通讀者鋪平瞭道路。讀著讀著，那些曾經隻存在於課本上的名字，那些模糊的年代，似乎都鮮活瞭起來。像是親眼目睹瞭晉國、楚國的興衰，看到瞭那些君臣之間的智慧交鋒，也感受到瞭那個時代人們的悲歡離閤。讓我最為驚嘆的是，那些流傳至今的名句，在原文的語境下，纔真正展現齣它們震撼人心的力量。它們不再是孤立的格言，而是有血有肉的生命，訴說著曆史的真相，也摺射齣人性的光輝與幽暗。這本書讓我對中國古代史有瞭更深刻的認識，也對“文史哲不分傢”有瞭切身體會。它不僅僅是一本書，更像是一扇窗，讓我得以窺見那個遙遠而偉大的時代。