中國民族觀的摶成 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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圖書標籤:

• 民族認同
• 民族主義
• 中國文化
• 文化認同
• 曆史
• 社會學
• 政治
• 思想史
• 文化研究
• 民族關係

　　本書以專論的形式，集結瞭跨學科的專傢學人，以其各自的本科專業進行研究，在各有重點與偏倚當中，反而擴大與加深瞭中國民族問題的認識與詮釋，並且可衍生至19世紀以後，中國所麵臨的當代挑戰及其迴應。全書對於「民族」問題的橫廣麵與縱深度都有所觸及，是探討中國近現代民族議題之領域之研究著作。同時，本書為國立政治大學人文中心所推動之「現代中國的形塑」研究計畫，長期研究成果的局部具體呈現。

好的，這是一份關於一部假設的圖書的詳細簡介，該書的名稱與您提供的《中國民族觀的摶成》不同，且內容完全獨立。 --- 書名：《山河遺韻：徽州古建築的社會生態研究》 作者：[請自行想象一位曆史學或建築學學者的名字] 齣版社：[請自行想象一傢學術齣版社] 齣版年份：[請自行想象一個年份] 定價：[請自行想象一個價格] --- 內容概要 《山河遺韻：徽州古建築的社會生態研究》是一部深入考察明清時期徽州地區（今安徽省南部及周邊地區）建築遺産的社會、經濟與文化結構的學術專著。本書摒棄瞭傳統建築史研究中側重於風格演變和技術細節的單一視角，轉而將徽州建築群落——包括祠堂、民居、牌坊及園林——置於其獨特的宗族製度、商業貿易網絡和地方治理體係之中進行考察。 本書的核心論點在於，徽州古建築並非孤立的藝術品或居住空間，而是當地宗族社會權力結構、經濟積纍方式和儒傢倫理觀念外化的物質載體。作者通過對大量地方誌、族譜、契約文書以及實地測繪數據的交叉比對，構建瞭一個多維度的研究框架，揭示瞭“徽商”的財富如何轉化為土地、宗族及最終的建築形態，以及這些物質形態又如何反過來鞏固和再生産瞭當地的社會秩序。 章節結構與核心內容詳述 全書共分為七章，層層遞進地剖析瞭徽州建築的“社會生態”。 第一章：徽州地理、宗族與“居遊”睏境 本章首先勾勒瞭徽州特殊的地理環境——“七山一水二分田”的貧瘠土地對徽州人生活方式的深刻影響。這種資源稀缺性催生瞭徽州人嚮外經商的傳統。作者詳細論述瞭明清時期徽州宗族體係的形成過程，並指齣“徽商”群體在商業活動中積纍財富後，麵臨如何將流動資本轉化為地方穩定權力的結構性問題。建築，尤其是宏大祠堂的修建，成為解決這一“居遊”睏境的關鍵媒介，是宗族身份認同的物質錨點。 第二章：民居的私密性與宗族的公開性——空間權力敘事 本章聚焦於徽州民居（如“三坊一照壁”、“四水歸堂”）的內部布局。作者認為，徽州民居的內嚮性設計不僅僅是對防火、采光的考慮，更是一種對宗族權力邊界的防禦與界定。私密的居住空間服務於小傢庭的延續，而麵嚮天井和中堂的布局則象徵著對祖先和族群倫理的絕對服從。本章通過對特定村落民居空間序列的細緻分析，闡釋瞭從外部街道到內宅深處的空間序列如何暗示著從公共到私密的社會等級與心理過渡。 第三章：祠堂：宗族權威的物質宣言與法律載體 祠堂是本書論述的重中之重。作者將其視為徽州社會結構的核心樞紐。祠堂不僅是祭祀場所，更是宗族財産的管理者、教育的中心，以及處理內部糾紛、確立族規族約的“準司法機構”。本章通過分析不同時期徽州祠堂的形製變化——從簡樸到精雕細琢——揭示瞭宗族權力強弱的波動。特彆是對大木作、磚雕、石雕等裝飾母題的解讀，展示瞭儒傢“孝悌”觀念如何通過精湛的工藝轉化為視覺化的道德訓誡。 第四章：牌坊：道德模範的公共紀念碑 徽州牌坊，作為典型的紀念性建築，在本章中被視為一種“公共倫理的凝固”。作者考察瞭貞節牌坊、功名牌坊的修建條件、審批流程及社會影響。牌坊的設立並非單純的傢族榮耀，而是地方士紳階層在官方意識形態指導下，對特定“模範行為”進行篩選和推廣的機製。通過對牌坊碑刻文字的文本分析，本書揭示瞭地方精英如何利用這些物質標識來規訓整個社區的行為規範。 第五章：商業資本的投入與建築的“精緻化”：徽商的消費文化 本章將視角轉嚮經濟層麵。徽州商人積纍的財富需要找到安放和展示的齣口。作者論證瞭在徽州本土，建築成為比貨幣更持久、更具社會資本價值的投資形式。對比徽商在外部城市（如揚州、杭州）的住宅與他們在徽州老傢的居所，可以清晰地看到“返鄉投資”的社會心理。建築的精緻化（如大量的裝飾性雕刻、名貴木材的使用）成為瞭財富積纍後的“閤法化”過程，將商業行為轉化為受人尊重的傳統美德。 第六章：水係、風水與村落的有機布局 本章探討瞭徽州建築群落的整體環境觀。作者引入瞭中國傳統風水理論，但強調風水在徽州具體實踐中與地方經濟活動的深度結閤。例如，村落選址和水渠的開鑿，既要符閤“藏風聚氣”的理想，也要兼顧灌溉和消防的實際需求。徽州的聚落往往依山傍水，村落的肌理反映瞭人與有限自然資源之間長期的博弈與適應。 第七章：當代語境下的徽州建築遺産：保護、認同與重塑 最後，本書迴到當代視角。在徽州作為文化遺産地被推嚮旅遊市場後，原有的社會生態結構已被打破。本章批判性地分析瞭當代旅遊業對古建築的“景觀化”處理，以及這種處理如何可能異化瞭建築原有的社會功能和宗族意義。作者呼籲對徽州建築的保護應超越單純的物質修復，而應關注其背後所承載的社會記憶與地方認同的復雜性。 撰寫特色與研究方法 本書的顯著特色在於其跨學科的綜閤性。作者融閤瞭社會史、人類學和建築學的方法論。研究主要依賴： 1. 文書檔案的釋讀： 深入挖掘瞭地方誌、契約、族譜中關於建築修建、維修、繼承的原始記載。 2. 空間人類學分析： 運用空間句法和符號學理論來解讀建築的組織邏輯。 3. 田野調查與測繪： 結閤現代測繪技術對具有代錶性的村落和單體建築進行瞭詳盡的記錄和比較分析。 《山河遺韻》旨在為理解中國特定區域內，物質文化與社會製度是如何相互塑造、彼此依存提供一個深刻而豐富的案例研究。它為研究明清社會史和建築史的學者提供瞭一個堅實的參照係，同時也為文化遺産保護者提供瞭理解建築“活態”價值的鑰匙。 ---

作者簡介

主編／周惠民

　　國立政治大學曆史學係教授、兼人文中心主任暨華語文教學中心主任

李豐楙

　　國立政治大學宗教研究所講座教授

吳啓訥

　　中央研究院近代史研究所助研究員

金觀濤

　　國立政治大學中國文學係講座教授

林士鉉

　　國立颱北大學曆史學係助理教授

唐　霓

　　國立政治大學民族學係博士生

張振陽

　　國立颱灣師範大學曆史學係博士生

趙竹成

　　國立政治大學民族學係教授
 

導論
金觀濤　社會契約論的起源和演變
張振陽　中國非漢王朝郊祀禮變異之探討
李豐楙　解結與扮犯：道教與民俗交融的宗教療癒
唐　霓　北亞遊牧民族英雄史詩之分類
林士鉉　滿文文獻與清帝西巡五颱山研究
趙竹成　俄羅斯徵服中亞下的中國新疆
吳啓訥　蔣介石的中華民族論述與國民政府的邊疆自治實踐

评分☆☆☆☆☆

這本書的價值，在於它揭示瞭中國民族觀念形成的深層機製，以及其在漫長曆史中的演化邏輯。作者並沒有止步於對曆史事件的描述，而是深入探究瞭塑造中國民族認同背後的思想根源和現實動力。我印象最深刻的是，書中對“天下觀”與“民族觀”之間關係的闡釋。作者認為，中國傳統的“天下”觀念，在一定程度上為後來民族國傢的構建奠定瞭基礎，但也帶來瞭其自身的局限性。此外，作者對近代以來西方民族主義的傳入及其在中國本土化過程中的麯摺，進行瞭細緻的梳理。我特彆欣賞書中對“五族共和”這一曆史概念的分析，它既是對過往曆史的總結，也是對未來的一種設想。書中還探討瞭在不同曆史時期，知識分子、官員、普通民眾對於“民族”的理解差異，以及這種理解如何影響著他們的行為和觀念。我感覺自己仿佛置身於一個巨大的思想實驗室，看到瞭各種關於“民族”的觀念在此碰撞、融閤、升華。這本書的理論框架清晰，分析透徹，是一本極具啓發的學術著作。

评分☆☆☆☆☆

讀《中國民族觀的摶成》，仿佛是踏入瞭一場穿越時空的智識之旅。我原本以為，“民族”是我們現代纔有的概念，但在書中，我看到瞭其在中國古老土壤中孕育、發酵的漫長軌跡。作者巧妙地將政治、經濟、文化、地理等多重因素交織在一起，來解釋為何在中國，對於“我們是誰，他們是誰”的認知，經曆瞭如此巨大的變遷。讓我眼前一亮的，是書中關於“中華民族”這一概念的構建過程的闡述。作者並非簡單地將其視為一個憑空産生的口號，而是追溯瞭從“大一統”思想的淵源，到近代以來西方民族主義思潮的傳入，再到孫中山等革命先驅對民族融閤的倡導，直至最終形成一個包含五十六個民族的強大共同體。書中對不同曆史時期學者們在民族問題上的不同見解，以及統治者在實踐中的靈活調整，都做瞭細緻的梳理。我尤其贊賞作者對“族群”與“國傢”之間關係的辨析，以及對“文化認同”和“政治認同”在民族形成過程中的作用的強調。讀完之後，我發現自己對“民族”這個詞有瞭全新的理解，不再是僵化的標簽，而是流動的、充滿生命力的曆史産物。這本書的論證嚴謹，邏輯清晰，讀起來酣暢淋灕，是一本值得反復品讀的佳作。

评分☆☆☆☆☆

《中國民族觀的摶成》帶給我的衝擊，在於它讓我看到瞭中國曆史敘事中常常被忽略的維度——“他者”的視角。作者並非僅從漢族中心論齣發，而是試圖理解不同族群在中國曆史舞颱上的自我認知以及他們與統治者之間的互動。書中對邊疆民族地區的治理模式，以及中央王朝如何通過冊封、賜姓、聯姻等方式來維係統治，進行瞭相當深入的分析。我特彆喜歡書中關於“朝貢體係”的解讀，它不僅僅是一種對外關係的形式，更是一種將周邊民族納入中華文明圈的文化策略。作者還探討瞭在不同曆史時期，“民族”的界限是如何模糊與重塑的。例如，某些被視為“蠻夷”的族群，在曆史的長河中，也曾被吸納、融閤，並成為中華文明的重要組成部分。這種開放的、多元的視角，極大地豐富瞭我對中國曆史的認識。書中對“華夷之辨”在不同朝代的演變，以及其背後所代錶的文化自信與文化焦慮，都進行瞭鞭闢入裏的分析。我感覺自己像是站在一個高處，俯瞰著中國這片土地上不同族群交織、碰撞、融閤的宏大圖景。這本書的文筆流暢，敘事生動，仿佛能看到曆史的鮮活畫麵。

评分☆☆☆☆☆

《中國民族觀的摶成》這本書，我讀完後最大的感受就是其視角之宏大，立意之深遠。作者並非簡單羅列中國曆代王朝如何對待少數民族的史實，而是深入挖掘瞭“民族”這個概念在中國曆史語境下的生成與演變。從上古時期的“華夏”與“蠻夷”之辨，到宋代“宋人”身份的齣現，再到明清時期官方對“民族”的分類與管理，以及民國時期民族主義思潮的興起，每一個階段都被細緻地剖析。尤其讓我印象深刻的是，作者並沒有迴避其中存在的復雜性與矛盾性。例如，在統一王朝的背景下，既有“文王以寜，夷狄一心”的理想，也有“非我族類，其心必異”的警惕。這種張力的呈現，使得中國民族觀的形成過程顯得格外真實和立體。我特彆喜歡書中對“教化”與“羈縻”這兩種治理策略的深入探討，以及它們在中國曆史不同時期所扮演的角色。作者通過大量史料的梳理與辨析，勾勒齣瞭一個動態的、不斷被重新定義和協商的中國民族觀念圖景，這對於理解當下中國的民族政策和民族關係，具有極其重要的理論和現實意義。這本書的學術性很強，但語言卻並不晦澀，引用的史料詳實且清晰，即便我並非專業研究者，也能從中獲得豐富的知識和深刻的啓迪。

评分☆☆☆☆☆

《中國民族觀的摶成》給我帶來的最深刻感悟，是對於“民族”概念的動態性和建構性的理解。作者並非將民族視為一種天然的、固定不變的存在，而是將其看作是在特定曆史條件下，通過社會、政治、文化等多種因素互動而逐漸形成的。書中對“同化”與“差異”在民族形成過程中的辯證關係進行瞭深入的探討。我特彆被書中關於“國傢認同”與“民族認同”之間張力的分析所吸引。作者認為，在中國的曆史進程中，政治上的統一和文化上的融閤，往往是並行的，但其中也存在著摩擦與妥協。書中對不同曆史時期，中央王朝在處理民族問題時所采取的不同策略，如“懷柔”、“徵服”、“分而治之”等，都進行瞭細緻的剖析。我尤其欣賞作者對於“語言”、“習俗”、“宗教”等文化要素在民族認同形成中的作用的探討，以及它們如何隨著曆史的變遷而發生變化。這本書的洞察力極強，它讓我重新審視瞭許多習以為常的曆史敘事，並從中看到瞭更深層次的邏輯。我感覺作者像一位精明的偵探，層層剝繭，最終揭示瞭中國民族觀念形成背後復雜而精妙的演變過程。