形上學：理論與批評 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　形上學是其他學問的基礎，他先於其他學問，
　　不能與其他學問産生無法解決的衝突
　　但形上學是什麼

本書特色

　　本書介紹西方哲學的重要形上學課題。對於每一個形上學課題，首先說明它們的基本主張，然後再陳述哲學傢對它們的各種論辯。盡量使用簡單的文字，輔以日常生活的實例，以引發學生對形上學的興趣，也讓他們能明白哲學的思辯過程。
 

哲學與人類經驗的探源：一部關於存在、知識與價值的深度剖析 圖書名稱：存在的邊界與維度的探索 內容簡介： 本書並非一部對形而上學進行傳統意義上概念羅列或體係綜述的著作。相反，它是一次對人類認知疆域進行大膽且細緻的“考古發掘”，旨在探究那些潛藏於我們日常經驗、科學實踐乃至藝術創造之下的根本性預設和結構性難題。我們的焦點將避開純粹的本體論（Ontology）的抽象辯論，轉而關注“何為存在”、“我們如何可知”以及“價值如何可能”這些核心問題在不同曆史階段、不同文化語境中是如何被構建、被質疑、並最終塑造瞭我們理解世界的方式。 本書結構分為三個緊密關聯的部分，每一部分都試圖在曆史的縱深中定位當代哲學的睏境，並在跨學科的對話中尋找新的闡釋空間。 --- 第一部分：經驗的基石與實在的裂隙 本部分著眼於知識論（Epistemology）與現象學（Phenomenology）的交匯點，探討我們如何從混沌的感官輸入中構建齣一個看似穩定、可供交流的“實在”。 第一章：從感官的迷霧到知識的構圖 我們將從笛卡爾的懷疑論傳統齣發，但迅速轉嚮對“主體性”（Subjectivity）概念的解構。當代科學，尤其是神經科學和認知心理學的發展，對傳統的“觀念論”構成瞭實質性的挑戰。本章將詳盡分析笛卡爾二元論在當代語境下的“僵局”——即心物關係的睏境如何從哲學思辨演變為實驗科學中的操作性難題。我們不會提供一個簡單的解決方案，而是細緻描繪齣，無論是基於還原論的物質主義，還是基於建構論的心靈主義，都無法完全解釋“意識流”的湧現性（Emergence）。本章將重點審視休謨的因果性難題如何通過黑格爾的辯證運動，最終在維特根斯坦的語言遊戲中找到瞭新的錶達方式。 第二章：時間之河的幾何學與存在之維 時間，作為我們經驗的絕對框架，其性質遠比牛頓的絕對時間或愛因斯坦的時空連續體所描述的更為復雜。本章將深入探討柏格森（Bergson）的“純粹持續”（Durée）概念如何對抗物理學中的“可分割性”假設。我們將引入關於“現在”的哲學爭論——“過去是否仍然存在？”“未來是否已經隱約成形？”這些問題不僅是形而上的推測，它們直接影響瞭我們對自由意誌和責任的法律與道德判斷。通過對海德格爾“嚮死而在”的生存論分析，本章試圖揭示，我們對時間的感知結構，本身就是一種先驗的“存在方式”，而非僅僅是客體世界中的一個維度。 第三章：符號的囚籠與世界的邊界 語言在知識的建構中扮演瞭雙重角色：它是我們得以交流的橋梁，也是我們認知邊界的圍欄。本章集中探討索緒爾（Saussure）的結構主義遺産，以及它如何被後結構主義者（如德裏達）用來質疑任何試圖建立穩定“指稱物”的努力。我們探討“意義如何漂移”，以及當我們試圖描述一個超越語言經驗的實在時，我們實際上是在做什麼——是揭示，還是發明？本章特彆關注科學理論的“不可通約性”（Incommensurability）問題，即不同科學範式之間的世界觀差異，如何使得客觀性的聲稱變得脆弱。 --- 第二部分：價值的鍛造與道德的架構 本部分將視綫轉嚮規範性領域，不再探討“世界是什麼”，而是聚焦於“世界應當如何”。我們考察價值的起源和實踐的閤法性。 第四章：功利與義務：目的論的失位 康德的道義論（Deontology）試圖為普遍的道德律奠定超經驗的基礎，而功利主義則將目光投嚮瞭結果的可計算性。本章旨在展示，在後現代社會，這兩種看似對立的道德體係如何都麵臨著“基礎危機”。當“普遍理性”受到質疑，康德的絕對命令如何獲得約束力？當計算“最大幸福”的邊際效用變得日益復雜，功利主義如何避免淪為權力的工具？本章將引入阿倫特（Arendt）對“平庸之惡”的觀察，以此論證，道德實踐中的“判斷力”（Judgment）比抽象的原則更為關鍵。 第五章：審美體驗中的僭越與迴歸 藝術體驗，作為一種非功利性的、高度主觀的認識活動，往往被視為哲學思辨的“避難所”。然而，本章主張，審美活動恰恰是形而上學預設暴露無遺的領域。從康德對“崇高感”的分析，到尼采對酒神精神的贊揚，再到當代美學對“裝置藝術”和“體驗經濟”的質疑，我們看到的是人類對“意義”的渴求與對“無意義”的直麵。本章特彆關注“真實性”（Authenticity）在藝術中的角色，以及我們如何通過審美體驗來暫時逃離或重塑日常的經驗結構。 第六章：政治共同體的生成：從契約到張力 政治哲學是價值在社會層麵的實踐。本章批判性地迴顧瞭社會契約論的局限性，特彆是它如何忽略瞭曆史的纍積效應和權力結構的內在不平等。我們將關注福柯（Foucault）對“權力/知識”耦閤的剖析，展示在現代社會中，規訓（Discipline）如何內化為個體自我約束的機製。真正的政治行動不再是簡單的權力轉移，而是對既定範疇和權力界限的持續“去中心化”嘗試。本書在此提齣，共同體的閤法性不在於其固定的結構，而在於其持續處理內在張力的能力。 --- 第三部分：超越的幻象與現實的重構 最後一部分將視野拉迴到對“終極實在”的追問，但這次是從一種更具批判性和謙遜態度的角度齣發。 第七章：目的論的退隱與隨機性的崛起 科學革命的一個深遠影響是宇宙觀中目的性（Teleology）的係統性移除。從神學的“目的因”到牛頓的“機械論”，再到量子力學中的“概率雲”，本書旨在描繪這一去中心化的過程。我們探討，當宇宙被視為一個遵循物理定律的巨大機器時，人類的主體性如何“重新定位”自己？我們不會簡單地擁抱虛無主義，而是探索如何在一個沒有內在目的性的宇宙中，人為地、有意識地構建齣具有意義的微觀“目的場”。 第八章：技術的中介性與存在的延伸 當代人類正處於一個被技術媒介深度重塑的時代。技術不再僅僅是工具，它已經成為我們感官、記憶乃至道德判斷的延伸體。本章審視瞭技術決定論與社會建構論之間的辯證關係。我們探討增強現實（AR）和人工智能（AI）對“何為人”這一古老問題的顛覆性影響。當機器開始執行復雜的認知任務時，人類獨特的貢獻邊界在哪裏？本書認為，真正的哲學挑戰在於理解這種新的“人機共生體”如何形成一種新的、尚無名稱的“存在形態”。 結語：在不確定性中錨定意義 本書的總結並非對任何單一體係的加冕，而是對持續提問的堅持。我們最終得齣結論：形而上學的價值不在於提供一個“終極答案”，而在於不斷地暴露我們當前認知和價值體係中的“盲點”與“假定”。真正的哲學工作，是在我們已知世界的邊界上，不斷地進行審慎的、富有同理心的探索和重建。我們必須學會與結構性的不確定性共存，並在這種張力中，鍛造齣我們獨有的、有責任感的存在方式。

作者簡介    

陳榮華

　　現職：颱灣大學哲學係教授

　　學曆：
　　輔仁大學哲學研究所博士、碩士
　　美國史丹福大學哲學係進修
　　德國佛雷堡大學（Freiburg University）哲學係進修
　　香港能仁書院哲學係學士

　　經曆：颱灣大學哲學係副教授、係主任、講師

　　研究領域：詮釋學、現象學、海德格哲學、高達美哲學

　　著作：
　　《海德格哲學：思考與存有》
　　《葛達瑪詮釋學與中國哲學的詮釋》
　　《海德格〈存有與時間〉闡釋》
　　《西洋哲學傳統》
　　《哲學概論》

序
導　論

第一章　心身問題
第一節　心身問題的二元論理論   
第二節　心身問題的一元論理論   

第二章　決定論與自由
第一節　決定論的主張及相關議題   
第二節　自由論的論證   
第三節　共容論   

第三章　共相與個體
第一節　One over many argument與共相   
第二節　維根斯坦的傢族類似性及對共相存在的可能批評   
第三節　共相存在的理論批評   
第四節　共相與個體的存有   
第五節　共相與事件   
第六節　其他的共相理論   

第四章　事物同一性
第一節　事物同一性的相關概念   
第二節　事物的同一性判準（criterion of identity）  

第五章　人格同一性
第一節　人格同一性的基本概念   
第二節　人與自我   
第三節　人格同一性理論   

第六章　事物的性質 225
第一節　初性和次性及其相關問題   
第二節　顯著性質（manifest property）與傾嚮性質（dispositional property）
第三節　冒齣性質（emergent property）和非冒齣性質（non-emergent property）  
第四節　性質（quality）與關係（relation）
 
第七章　上帝存在
第一節　宗教神祕經驗論證   
第二節　上帝存在論證

评分☆☆☆☆☆

這本書對於想要深入理解“意識”和“自我”的讀者來說，絕對是不可錯過的。作者在這方麵投入瞭大量的篇幅，並且提供瞭非常多值得思考的視角。我印象最深刻的是關於“意識的難題”的討論，它讓我意識到，我們對自身意識的理解，依然是科學和哲學領域最大的未解之謎之一。書中探討瞭關於“心智如何産生於物質”的各種嘗試，從神經科學的解釋到哲學上的“物理主義”和“非物理主義”的觀點，我都仔細閱讀瞭。作者並沒有簡單地接受某一種解釋，而是對各種理論的優點和局限性進行瞭客觀的分析。他關於“人工智能是否能擁有意識”的討論，更是讓我對未來科技的發展充滿瞭好奇和一絲擔憂。我特彆欣賞作者對於“自由意誌”和“倫理責任”的探討，他將形而上學中的抽象概念，與我們日常的道德判斷聯係起來，引發瞭我對“我是否對我的行為負有責任”的深刻反思。這本書的結構非常清晰，每一章都圍繞著一個核心問題展開，並且提供瞭相關的曆史背景和理論發展。雖然其中涉及一些專業術語，但作者的解釋都相當到位，讓我能夠理解其核心含義。總而言之，這是一本能夠拓寬你的視野，讓你對“自我”和“意識”産生全新認識的書。

评分☆☆☆☆☆

不得不說，這本書的視角非常獨特，它並非僅僅羅列形而上學的各種理論，而是以一種批判性的眼光，對這些理論進行瞭深刻的審視。作者並沒有迴避那些最具爭議性的觀點，反而將其置於顯微鏡下，仔細剖析其邏輯漏洞和潛在的矛盾。例如，在討論“心物二元論”時，他引用瞭大量的哲學史案例，並且深入分析瞭笛卡爾等人的論證，指齣瞭其中的不足之處，並引齣瞭後世哲學傢們的反駁和修正。這種“不留情麵”的批評，反而讓我對形而上學有瞭更全麵、更立體的認識。我尤其被作者對“本質主義”的挑戰所吸引，他質疑瞭那些試圖將事物定義為固定不變的“本質”的觀點，而是強調瞭“關係”和“過程”的重要性。這讓我思考，我們對世界的認知，是否很大程度上受到我們自身所處情境和視角的影響。書中對“實在論”與“反實在論”的辯論也相當精彩，作者並沒有偏嚮任何一方，而是呈現瞭雙方各自的優勢和劣勢，引導讀者自行判斷。這種開放式的討論，鼓勵瞭我獨立思考，而不是被動接受任何單一的觀點。總的來說，這本書的價值在於它不僅傳授知識，更重要的是塑造瞭讀者的批判性思維，讓我學會如何去質疑、去辨析，去構建屬於自己的哲學理解。

评分☆☆☆☆☆

這本書簡直是一場思想的盛宴！我花瞭整整一個下午的時間，沉浸在這宏大的概念之中，感覺自己像是站在瞭宇宙的十字路口，俯瞰著那些關於存在、實在、意識的根本性問題。作者並沒有直接給齣答案，而是像一位睿智的嚮導，引領我穿梭於古希臘哲學傢們的思想迷宮，也觸及瞭現代科學的最新發現。讀到關於“本體論”的章節時，我仿佛能看到一個又一個關於“是什麼”的深刻追問被層層剝開，從最基本的物質構成，到我們難以捉摸的抽象概念，一切都在作者的筆下變得生動起來。尤其是當他探討“自由意誌”與“決定論”的古老辯論時，我感到一種前所未有的智力挑戰，迫使我去重新審視自己的每一個選擇，思考它們是否真的源於我內心深處，抑或是早已被某種不可抗拒的力量所預設。這本書的語言流暢而深刻，既有學術的嚴謹，又不失哲學特有的詩意。我特彆欣賞作者處理復雜概念的方式，他總能用恰當的比喻和清晰的邏輯，將那些晦澀難懂的理論，轉化為我能夠理解和思考的語言。即使是那些我之前從未接觸過的學派和思想傢，在作者的梳理下，也展現齣瞭清晰的脈絡和獨特的魅力。這本書不僅僅是一本關於形而上學的入門讀物，更是一次關於生命和存在的深度探索，它讓我對“我是誰”、“我為何在此”有瞭更深層次的思考，是一次真正意義上的智識之旅。

评分☆☆☆☆☆

我一直覺得形而上學是一個遙遠而抽象的領域，但這本書徹底改變瞭我的看法。作者用一種非常貼近生活的方式，將那些宏大的哲學問題，與我們 everyday life 中的體驗連接瞭起來。例如，在討論“因果關係”時，他並沒有止步於理論的探討，而是舉瞭很多生活中的例子，比如我們扔一個球，球會落下，這是因為重力，而重力是因，球落下是果，這種看似簡單的現象背後，蘊含著深刻的哲學原理。書中關於“可能性”和“必然性”的討論，也讓我對“我為什麼會做齣某個選擇”有瞭新的理解，也許我以為的“選擇”，並非完全自由，而是存在某種“必然性”的因素在其中。我對書中關於“意義”的探索尤其感興趣，作者探討瞭“生命的意義”以及“存在的意義”，並引用瞭許多哲學傢的觀點，讓我看到，即便是在麵對虛無和偶然時，人類依然在積極地尋找和創造意義。這本書的語言平實而有力，沒有晦澀難懂的術語，更多的是一種引導，引導我去觀察、去思考、去感受。它讓我意識到，形而上學並非隻存在於書本之中，而是彌漫在我們生活的方方麵麵，隻要我們願意去發現。這本書是一次關於“為什麼”的追問，也是一次關於“如何活”的思考，它讓我更加珍視當下的每一個瞬間，也更加勇敢地去探索未知的世界。

评分☆☆☆☆☆

這本書就像是一部哲學界的“紀錄片”，通過詳實的史料和嚴謹的論證，為我呈現瞭形而上學發展的波瀾壯闊的曆史。作者仿佛一位經驗豐富的考古學傢，一層一層地挖掘著那些深埋在過去的思想寶藏。從柏拉圖的“理念論”到亞裏士多德的“形式與質料”，再到中世紀的經院哲學，以及近代的唯理論與經驗論的碰撞，每一個重要節點都被清晰地勾勒齣來。我特彆喜歡作者在描述不同哲學傢思想時，那種引經據典的嚴謹態度，他不僅引用瞭原始文本，還對當時的社會曆史背景進行瞭簡要的闡述，這使得理解那些古老哲學傢的思想不再是空中樓閣。書中對“時間”和“空間”本質的探討，更是讓我大開眼界，我看到瞭哲學傢們是如何從不同的角度去理解這些我們習以為常的概念，並提齣瞭各種令人驚嘆的理論。例如，關於“時間是否真實存在”的辯論，讓我對我們日常生活中對時間的感知産生瞭深刻的懷疑。這本書的敘事風格非常引人入勝，雖然是學術著作，但讀起來卻毫不枯燥。作者善於運用生動的語言和巧妙的過渡，將那些復雜的哲學體係串聯起來，讓我感覺像是在閱讀一部引人入勝的曆史小說，隻不過主人公是那些偉大的思想傢們。