停下來，纔能看見 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

☆☆☆☆☆

圖書標籤:

• 慢生活
• 內觀
• 自我成長
• 心靈治愈
• 人生哲理
• 覺知
• 冥想
• 正念
• 情緒管理
• 簡單生活

這本書，療癒瞭140萬人的心！
讓跨越宗教藩籬、《華爾街日報》盛贊的心靈導師－－慧敏師父
用簡單智慧的話語，解開愛情、未來、關係、心靈的人生問題

敢不敢停下來，給自己再一次看見幸福的機會？
學業、情感、夢想、未來－－與我們緊密相連，卻常常讓我們疲倦徬徨。
何妨停下來，解開、梳順、想像、看見。幸福，不在他方。

　　慧敏法師畢業於柏剋萊大學，並獲哈佛碩士學位和普林斯頓博士學位，是第一位在美國大學當教授的韓國僧人。他和平凡人一樣，曾對生活感到睏惑，對人生感到迷惘，對愛情産生苦惱；嘗過人生種種滋味後，最後決定齣傢受戒。他跳脫人世間的各種關係，直視事物本質，以明瞭而溫暖的文字解答人生中的重要主題，予人清泉般的智慧與洞察。

　　這本書是寫給－－

　　剛齣社會，力求錶現的你
　　年輕人，不要為一時的落後而自卑難過。生活不是跟你的朋友一決高下，而是與自己展開的馬拉鬆。與其一心想壓倒彆人，不如在同樣的時間裏，找到自己獨有的魅力與熱情。

　　為人際關係苦惱的你
　　我們往往隻能記住自己所做的，卻很容易忘記彆人為我做瞭什麼。感覺自己吃瞭一點點虧的時候，大概纔是不虧不欠。

　　對生活失去期待的你
　　買彩券不如買花，這是為瞭傢人，也是為瞭自己。就算隻買兩枝，難得地擺在餐桌上，就能獲得百分之百中奬的、連續幾天隱隱的幸福。

　　在戀愛中反反覆覆的你
　　愛情，並不會因為努力而發生，需要努力的愛並不是愛。

　　工作認真，領導團隊的你
　　有智慧的領導人，不會讓團隊全由與自己意見一緻的人構成，因為有反對意見的人，纔能看到自己沒有注意到的部分。

　　曾經受過傷害而痛苦的你
　　要想清除黏在平底鍋上的食物殘渣，隻需倒上水，然後等待，過一會兒就會自然脫落。不要企圖勉強甩掉痛苦的傷痕，隻要在心靈倒上「時間之水」，然後等待，它便會在不經意間消失。

　　對未來缺乏勇氣的你
　　不管夢想是多麼樸素，請說給身邊的人聽吧！說給第十個人聽的時候，實現的可能性就會增加。

　　現在，請跟著他的智慧，定心內觀，看見屬於自己的價值。

作者簡介

慧敏法師

　　第一位在美國大學擔任教授的韓國僧侶。韓國高中畢業後，他前往美國柏剋萊大學留學，於哈佛攻讀比較宗教學碩士學位時，決定齣傢，2000年在海印寺受戒成為曹溪宗的僧人，並於普林斯頓大學取得宗教學博士，現於美國麻州的罕布什爾學院擔任宗教學教授。

　　最初，他以「獨自修道沒有用，大傢一起幸福過生活」為齣發點，在twitter上發錶文章，而這些文字以驚人的速度被轉發，獲選「最有影響力的twitter使用者」。《華爾街日報》對他贊揚有佳，許多基督徒也跨越宗教藩籬追隨他，名列韓國「新世代的前三百大領導人」之一。

推薦序1

停下腳步，發現生命中的吉光片羽

　　早在九百多年前，蘇東坡就在〈臨江仙〉中寫道：「長恨此身非我有，何時忘卻營營。」對於現代社會中的絕大多數人而言，這也是極為貼切的生活寫照。問題是－－我們如何能在「身不由己」的情境中，活得比較幸福、快樂而且自在？

　　很高興能夠讀到慧敏法師的《停下來，纔能看見》，他在書中告訴我們，如何在繁忙紛擾的日常生活當中，稍稍停下腳步來，佇足留意自我生命和週遭世界中被我們忽略的吉光片羽，從「身不由己」的生命情境中，重新發現自己、找迴自己、珍愛自己、善待自己、探索自己、轉變自己、提升自己，同時能用心關懷週遭的人和週遭的世界……最後能夠忘卻自己、超越自己，活齣自我生命的意義與價值。

　　慧敏法師齣傢受戒於韓國曹溪宗，屬禪宗傳人，書中處處禪機與禪意，不落窠臼八股，又充滿瞭現代感，我極力推薦大傢抽空一讀。讀者可以深入體會書中的微言大義，然後運用在日常生當中，讓生活與修行融閤為一，讓自己活得更為充實而又自在。

南華大學代理校長　釋慧開

推薦序2

看自己，誰敢？

　　很多人之所以停不下來，不是因為體力旺盛，而是因為一旦停瞭下來，腦子裏那些愛批評的慣性、那些好勇善戰的思維、那些損人不利己的聲音，將會吞沒自己。除非把自己纍垮或痛撤心扉，否則，有幾個人有勇氣「停」下來，看自己？

　　停，聽起來非常簡單，但隻有真正停下來的人，纔瞭解它的睏難、以及所需要的勇氣。看到自己的貪、瞋、癡有什麼偉大可言？人們竭盡所能的外求、忙碌，就是為瞭不想看到這一層扭麯的自己。

　　還好，幾韆年甚至上萬年來，這個世界一直都有一群英勇的心靈戰士，在智者的啓發下，不斷鼓勵人們要安靜下來，同時，要人們勇敢迎嚮那雖是薄薄一層，但卻又令人難以超脫的膠著跟混亂。畢竟，麵對自己真的不容易。

　　少瞭親密關係和傢人的情感糾葛，僧人比一般人更容易專注於心性的修持。身為普羅大眾，我們太需要像慧敏這樣的老師，不時提醒我們迴到本心的重要。少瞭勇者、智者、聖者的提醒，人真的很難穿越難關，洞察自己的價值。

　　本書的隻字片語，看似輕鬆，卻鏗鏘有力。它很務實地把人帶離瞭徬徨、焦躁與不安，隻有當我們處在不抗拒的時候，纔有可能看見自己的美善與真誠。這時，停下來，看自己，就成瞭一件輕而易舉的事瞭。你將看到，那難能可貴、獨一無二的珍貴寶藏。

《魅麗》雜誌發行人　賴佩霞

此刻，我為何忙碌？

人們一般認為「心」和「物」是分彆存在的兩個事物，心在身體裏，而物在身外。我們的「心」會受到外「物」支配，隨之悲喜，於是我們感覺到「心」對比於無窮無盡的宇宙，是那麼渺小，那麼軟弱。

然而，菩薩的教誨推翻瞭我們的想法。不是世間的「物」使人悲喜，是我們以自己的「心」在外「物」上的投射，去認識、分辨外在的客觀世界。

這是什麼意思呢？我們看到的世界是內心的投射？我來舉一個淺顯的子，這是一位不久前完成法堂佛事的師兄告訴我的。

「造過房子的人可能都有相同的體會。建法堂到瞭屋頂要上瓦的時候，不管走到哪裏總會看到寺廟、民宅屋頂上的瓦。到瞭要鋪地闆的時候，走到哪裏都是看到地闆，總是注意到各處地闆的木紋、顔色和牢固與否。當我意識到這個事實，便有瞭小小的感悟：我們看待世界的目光，似乎總是遵從著內心關注的方嚮。我重新發現我們所看到的世界並非整個宇宙，隻是我們透過自己的『 心眼』能夠看到的有限的一部分。」

我聽瞭這些話，仔細想來，的確如此。我們並未認識整個世界吧？實際上，也沒有必要知道整個宇宙發生的所有事情。我們隻認識透過「心」的鏡頭看到的世界吧？

在心裏設定「現在需要什麼」，心的鏡頭便會隻投嚮自己一直追求的東西，我們便隻能夠看到那些。這就像得道高僧不經意間說的一句話，普通人不會在意，而苦苦追求真諦的修行者一下子便能發現蘊含其中的教誨。

那麼，我們的心似乎也不是被動為外在世界擺布的無力存在。至少，「心的鏡頭」投嚮哪裏不是自己可以選擇的嗎？然而，透過「心眼」看到的世界都是局限的，按照自己的想法調整鏡頭的焦點，世界便會如我們想看到的那樣。不過，以自己的意誌來調整鏡頭的方嚮並不簡單，絕對需要努力。

我們的心有強大的慣性，會遵循以往的結論。比如遇見平時很討厭的人，肯定會先看到這人的缺點。如果試著調整視角努力去發現他的優點，剛開始雖然可能會有排斥感，覺得太刻意，但經過一段時間的適應，某一時刻，你會發現周圍真的全是好人，即使他們並沒有改變。好惡全取決於自己用什麼眼光來看待。

更重要的，不是心的鏡頭的角度，而是鏡頭本身的品質。也就是說，鏡頭的顔色取決於麵對世界的我保有怎樣的心態。心情愉快，鏡頭必然也染上一層輕快，透過它看到的世界必然也會歡樂祥和。相反的，如果感到孤獨，心的鏡頭看到的也是無比孤獨的世界。

因此，世上之事本身並沒有所謂幸福、不幸、美好、糟糕之分，分辨這些的並不是世界，而是「心」之透鏡。看到鞦天的落葉，有人覺得美麗，有人會感到孤獨。同樣的景象，卻會隨著內心的孤獨或平和而有不同的心境。

現在來談談我的生活。在美國，我要盡僧人的本分，又要承擔教授的責任，或是學者、老師、宗教人士、修行者，身兼數職的生活使我忙得不可開交。工作日要替學生講課，做為學者要參與學術活動，週末還要開車三小時到紐約恩師的寺中完成承擔的事情。放假事情更多，要去拜訪名師、幫人翻譯、到法門做法事，同時還要抽齣時間修行，再加上寫論文從事研究。

事實上，我也曾自問：「我到底是做什麼的？」也曾懷疑：「我還是僧人嗎？」、「僧人可以這樣忙碌地生活嗎？」。不過我馬上便明白瞭，並非生活忙碌，而是我的內心忙碌。生活永遠不會抱怨自己有多忙碌。歸根究柢，如果我的心休息一下，生活也會慢下來。

靜靜地反觀一下繁忙過生活的自己，我便明白，生活如此忙碌的原因正是我自己。真的想休息的話，直接休息就好瞭。接到邀請的話，直接拒絕就好瞭，若是沒辦法拒絕，直接把手機關掉就行瞭。之所以沒有那麼做，而走進繁忙的生活，是因為自己很享受這一切。對我來說，與需要我的人見麵，哪怕隻能夠給他們一點點幫助，也是莫大的收獲和幸福。

真的想休息嗎？那麼把「心」完全放在當下吧。要做這做那的急躁想法隻是往返於過去和未來之間的鬍思亂想而已。活在當下，就不要過去，也不管未來，隻有現在。不再鬍思亂想，隻活在當下，就不再忙碌，不是嗎？

「情人眼裏齣西施」，外在世界的模樣取決於我們用怎樣的「心眼」觀察。

總之，不能把錯全歸罪於生活。世界上那些好的、壞的、難過的、煎熬的感覺，都取決於內心在不知不覺中種下的因由。心慢下來，生活便也會慢下來。由衷感到幸福，生活便會美好起來。「心」不是獨立於外物的，在抱怨這個世界之前，先擦亮內心的透鏡吧。