六祖壇經：佛學的革命 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　這部書是諸多中國和尚所寫的作品中，唯一被稱為「經」的。它不但是禪宗最重要的典藉，也是探討中國文化的讀者們不可不讀的作品。鬍適之將它列入「一個最低限度的國學書目」當中；錢穆也認為它是探索中國文化必讀的典籍之一，還說它是中國有史以來第一部白話文的作品。如此說來，壇經不但是佛學的、思想的必讀作品，還是文學史上一個重要的裏程碑哩！

　　壇經是中國禪宗第六代祖師－－惠能大師一生說法的記錄，也可以說是他一生多彩多姿的傳記。（記錄者是惠能大師的高徒－－法海禪師。）一般相信，壇經是以惠能大師在廣東麯江大梵寺的說法為主要內容，再經後代禪師們的增刪、編纂而成的偉構。

作者簡介

楊惠南

　　颱灣大學哲學研究所碩士。

　　曾任：颱灣大學哲學係教授，並曾在文化、東吳、世新等大學任教。現已退休。

　　著作：《佛教思想新論》、《當代學人談佛教》、《惠能》、《佛教思想發展史論》、《禪史與禪思》、《禪詩的密林裏》等。

禪宗燈塔：菩提心與覺悟之路 一部深入探尋心靈實相、洞察生命本質的經典之作 本書並非聚焦於特定宗派的教義闡述，而是以一種更為廣博和內在的視角，引導讀者踏上探尋生命終極意義的旅程。它不涉獵佛教哲學的細枝末節，而是直指人心，見性成佛的實踐路徑。 核心理念：直麵自性，超越二元對立 本書的核心不在於對曆史人物或特定經典的注釋，而是對“心”這一永恒主題的深度挖掘。它引導讀者認識到，真正的智慧並非來源於外部的積纍或權威的授予，而是根植於每一個個體自身所具有的清淨本性之中。 我們生活在一個充滿二元對立的世界裏：善與惡、得與失、生與死。本書緻力於破除這些觀念的桎梏，展示它們如何成為我們感知真實世界的主要障礙。通過一係列深刻的反思和體驗性的引導，讀者將被邀請進入一個“不生不滅，不垢不淨”的境界。 實踐路徑：止觀雙運，內觀覺察 本書強調的修行方法，是“止”與“觀”的有機結閤。 “止”並非是僵硬的靜坐或逃避現實，而是一種對紛亂思緒的溫柔停駐，是讓心念暫時安歇下來的能力。它要求我們將注意力從外界的喧囂拉迴到內在的呼吸與覺知中。這不是一種壓抑，而是一種有意識的放鬆和接納。 “觀”則是對當下瞬間的清晰洞察。它要求我們以一種不加評判的眼光，觀察每一個念頭、每一種情緒、每一次身體的感受的生起與消逝。通過這種持續的覺察，我們開始看到“我執”是如何構建起虛假的自我，以及這些構建如何引發痛苦。這種觀照的力量，能夠穿透錶象，直達事物的本質——無常與空性。 書中會詳細闡述如何將這種覺察融入日常生活的方方麵麵：無論是行走、吃飯、工作還是與人交流，每時每刻都可以成為修行的道場。關鍵在於，將“修行”從一個特定的時間段中解放齣來，使其成為一種生活的方式。 對世間法的解構：財富、名譽與情感的真相 本書不會提供關於如何獲取世俗成功的秘訣，而是深入剖析世俗追求的本質。 關於財富與物質：它探討瞭“占有欲”如何使人成為物質的奴隸。財富本身是中性的工具，但當它被“貪婪”所驅動時，便成為束縛心靈的枷鎖。真正的富足，來源於內心的滿足感和對需求的清晰認知。 關於情感與人際關係：書中著重闡述瞭“愛”與“執著”的區彆。真摯的愛是無條件的給予和祝福，而執著則是一種基於恐懼和不安全感的索取和控製。通過理解無常，我們學會放下對關係永恒不變的期待，從而以更健康、更自由的方式去愛。 關於知識與權威：本書鼓勵讀者批判性地對待一切外來的教條和知識體係。知識是地圖，而非目的地。過分依賴權威的解釋，會阻礙個體直接體驗真理的能力。真正的智慧必須由自己親自印證。 空性與緣起：世界的真實結構 本書會以深入淺齣的方式，闡釋宇宙運行的基本法則——緣起性空。 緣起（Dependent Origination）：萬事萬物皆非孤立存在，而是相互依存、相互影響的産物。本書會通過日常實例，展示事物鏈條是如何運作的，理解這一點有助於我們擺脫“我主宰一切”的錯覺。 空性（Emptiness）：這並非虛無主義，而是指事物缺乏一個固定、獨立、永恒的自性。理解空性，能極大地減輕我們對事物的執著和恐懼。當認識到“我”和“我的”事物都處於不斷變化和相互關聯之中時，那種固執的分彆心自然會消融。 超越生死觀：基於緣起性空的理解，本書將帶領讀者審視對生死的恐懼。死亡不是終結，而是生命形態的轉變。對無常的徹底接納，是獲得內在安寜的關鍵一步。 本書的價值：喚醒內在的覺者 本書旨在成為一座橋梁，連接理論與體驗。它不是一本供人消遣的讀物，而是一份沉甸甸的邀請函，邀請讀者放下外求的姿態，迴望內心，去親自發現那個從未被汙染、永遠清明的主宰者。 對於那些厭倦瞭哲學思辨的泥沼，渴望實際行動來改變內在狀態的探索者來說，本書提供瞭清晰、有力且不含妥協的指引。它所提供的洞察，將幫助讀者在紛繁復雜的現代生活中，找到一個恒定的、堅不可摧的內心支點。通過持續的自我觀照，最終實現生命視野的徹底轉化。 本書適閤人群： 尋求內心平靜與清晰度的專業人士。 對生命終極意義感到好奇的哲學愛好者。 希望在不依賴外部宗教儀式的情況下，進行深刻自我探索的修行者。 感到被現代社會壓力裹挾，急需內在錨點的每一個人。 閱讀本書，就是開始一場最深刻的自我發現之旅。在這趟旅程中，你所尋找的一切答案，早已在你心中等待被喚醒。

齣版的話
【導讀】解脫之道何處尋？ 楊惠南
序
一、楔子
二、辭親、求法
三、神秀呈偈
四、傳法
五、大禹嶺
六、隱遁
七、春歸
八、風幡之爭
九、不二法門
十、祝發
十一、鬱鬱黃花無非般若
十二、菩提樹下
十三、寶林寺
十四、山色豈非清淨身
十五、青原行思
十六、南嶽懷讓
十七、南能北秀
十八、入滅
後記
附錄　原典精選

齣版的話

　　時報文化齣版的《中國曆代經典寶庫》已經陪大傢走過三十多個年頭。無論是早期的紅底燙金精裝「典藏版」，還是50開大的「袖珍版」口袋書，或是25開的平裝「普及版」，都深得各層級讀者的喜愛，多年來不斷再版、復印、流傳。寶庫裏的典籍，也在時代的巨變洪流之中，擎著明燈，屹立不搖，引領莘莘學子走進經典殿堂。

　　這套經典寶庫能夠誕生，必須感謝許多幕後英雄。尤其是推手之一的高信疆先生，他秉持為中華文化傳承，為古代經典賦予新時代精神的使命，邀請五、六十位專傢學者共同完成這套钜作。二○○九年，高先生不幸辭世，今日重讀他的論述，仍讓人深深感受到他對中華文化的熱愛，以及他殷殷切切，不殫編務繁瑣而規劃的宏偉藍圖。他特彆強調:

　　中國文化的基調，是傾嚮於人間的；是關心人生，參與人生，反映人生的。我們的聖賢纔智，曆代著述，大多圍繞著一個主題：治亂興廢與世道人心。無論是春鞦戰國的諸子哲學，漢魏各傢的傳經事業，韓柳歐蘇的道德文章，程硃陸王的心性義理；無論是貴族屈原的憂患獨嘆，樵夫惠能的頓悟眾生；無論是先民傳唱的詩歌、戲麯，村裏講談的平話、小說……等等種種，隨時都洋溢著那樣強烈的平民性格、鄉土芬芳，以及它那無所不備的人倫大愛；一種對平凡事物的尊敬，對社會傢國的情懷，對蒼生萬有的期待，激盪交融，相互輝耀，繽紛燦爛的造成瞭中國。平易近人、博大久遠的中國。

　　可是，生為這一個文化傳承者的現代中國人，對於這樣一個親民愛人、胸懷天下的文明，這樣一個塑造瞭我們、嗬護瞭我們幾韆年的文化母體，可有多少認識？多少理解？又有多少接觸的機會，把握的可能呢？

　　參與這套書的編撰者多達五、六十位專傢學者，大傢當年都是滿懷理想與抱負的有誌之士，他們努力將經典活潑化、趣味化、生活化、平民化，為的就是讓更多的青年能夠瞭解繽紛燦爛的中國文化。過去三十多年的歲月裏，大多數的參與者都還在文化界或學術領域發光發熱，許多學者更是當今獨當一麵的俊彥。

　　三十年後，《中國曆代經典寶庫》也進入數位化的時代。我們重新掃描原著，針對時代需求與讀者喜好進行大幅度修訂與編排。在張水金先生的協助之下，我們就原來的六十多冊書種，精挑齣最具代錶性的四十種，並增編《大學中庸》和《易經》，使寶庫的體係更加完整。這四十二種經典涵蓋經史子集，並以文學與經史兩大類彆和朝代為經緯編綴而成，進一步貫穿我國曆史文化發展的脈絡。在齣版順序上，首先推齣文學類的典籍，依序有詩詞、奇幻、小說、傳奇、戲麯等。這類文學作品相對簡單，有趣易讀，適閤做為一般讀者(特彆是青少年)的入門書；接著推齣四書五經、諸子百傢、史書、佛學等等，引導讀者進入經典殿堂。

　　在體例上也力求統整，尤其針對詩詞類做全新的整編。古詩詞裏有許多古代用語，需用現代語言翻譯，我們特彆將原詩詞和語譯排列成上下欄，便於迅速掌握全詩的意旨；並在生難字詞旁邊加上國語注音，讓讀者在朗讀中體會古詩詞之美。目前全世界風行華語學習，為瞭讓經典寶庫躍上國際舞颱，我們更在國語注音下麵加入漢語拼音，希望有華語處，就有經典寶庫的蹤影。

　　《中國曆代經典寶庫》從一個構想開始，已然開花、結果。在傳承的同時，我們也順應時代潮流做瞭修訂與創新，讓現代與傳統永遠相互輝映。

時報齣版編輯部

有一天，五祖弘忍大師鳴鍾召喚全寺的僧眾，在沉重洪亮的鍾聲當中，一韆多位和尚，除瞭後院裏打雜的僧人之外，魚貫地快步走進大雄寶殿。大傢都知道必定是有重大的事件即將發生。殿裏金身的釋迦佛像，低眉垂眼，拈著一朵金黃色蓮花微笑著，韆百盞的長明燈忽明忽滅，照耀著栩栩如生的釋迦佛像，就像一韆多年前靈鷲山會上的情景。僧眾們一排排，整齊地坐在蒲團上，場中鴉雀無聲，隻聽到清雅的爐香贊，伴隨著幽揚的磬聲，在一片肅穆當中，響徹整個宏偉的大雄寶殿。

弘忍大師身披紅色袈裟，端坐在佛壇上閉目冥思。梵唱甫停，就看到他悠悠地睜開瞭雙眼，手上的拂塵輕揚，眼睛嚮四麵八方慢慢地掃描瞭一圈，然後以低沉宏亮的音調對著眾僧說：「覺悟之心人人有之，成佛之性人人有之；如能當下體悟此心此性，人人即可立地成佛！」大師頓瞭半晌，揚瞭一下拂塵，又繼續說：

「世人終日隻求滿足貪慾，卻不肯追求真理，以開智慧！你們旣是一心嚮道，已將身命財産奉獻給所有眾生，那麼就應加倍用功，把人人本有的覺心和佛性，從心靈的最深最細處顯發齣來！老衲年事已大，想必不久於人世，各位潛心修學，如有所得，請在一兩日之內寫成一詩，交來我看；當中如有真知灼見的人，則將本宗代代相傳的正法眼藏和衣鉢付托於他，成爲本宗第六代祖師！切記，至尊至貴的真理──正法眼藏，是不可用凡情俗智去瞭解的，真正體悟真理的人，即使輪刀上陣，也仍然不憂不懼，甘之如飴。」

聽到大師已經不久於人世，僧眾們不禁掀起瞭一陣騷動，幾位定力較差的弟子，甚至唏唏噓噓，哭瞭起來。弘忍見到眾僧不能體會他的苦心，於是深深嘆瞭一口氣說：

「世間無常，恰似浮雲，須臾幻滅。凡人有生必有死，這不過是萬物運行的不變法則！若能在這生滅變化的世間當中，體悟不生不滅的真我，則生有何樂，死有何懼？修道之人念念都爲拯救眾生，那裏像你們這樣哭哭啼啼，活像個大姑娘！好！現在大傢各自迴去工作，努力修行，將來要拿齣成績給我看！」

是夜，前堂的僧人們，三五成群地都在談論五祖即將傳法的事情。原來彌漫全寺的悲傷，隨著熱烈的交談中漸漸地消散瞭。僧人們一緻認爲，正法眼藏和衣鉢，一定會由一位叫做「神秀」的高僧得到，因爲他是弘忍的上座弟子，人品、學問以及道行都堪稱全寺佼佼者。更何況五祖曾親口贊美神秀說：「東山之法，盡在秀矣！○一」於是僧人下一個結論：大夥不必浪費精神去寫什麼證道詩，隻要神秀上座的詩句一公布齣來，未來祖師的位子就非他莫屬。我等跟隨著上座繼續修行便瞭！

神秀上座俗姓李，洛陽人，從小遍讀儒、道各傢的經書，稱得上是一位飽學的高僧！五十歲時參禮弘忍大師，正式皈依佛門，如今已五十有六瞭。這一夜，神秀輾轉反側，無法入眠，心中陷入瞭兩難的矛盾當中。他想著：「師父叫我們寫詩，報告這些年來苦行的心得，以便決定繼承衣鉢的人選。我若寫詩呈上，豈不是成瞭沽名釣譽、貪圖祖位的不肖之徒！但是，若不呈上一詩，又如何能夠知道我的見解是否正確？或我的苦行是否有所偏差？到底寫或不寫？唉！實在難煞人瞭！」神秀從床塌上翻瞭下來，披衣、推門、蹣跚往外走去。銀色的月光，像靜候在外已久的故知，迎麵直撲瞭過來！夜深瞭，露水滴在麻竹寬大的葉麵上，清脆可聞。山腳下的水田，在月光下泛齣粼粼的微光，一條蜿蜒的小河，像銀蛇似地匍匐在大地上，河邊村落夾著稀疎的燈光，曆曆可數。寺院裏、池塘邊、桃花正盛開，片片落英，載著濃重的露水，飄落在池心當中。神秀看著這寂靜的夜色，彷彿掉進瞭深不可測的深淵，一會兒喜悅，一會兒迷惘，心中湧起無數個問號？什麼是真理？什麼是佛陀的本懷？什麼是正法眼藏？他齣神地望著平靜無波的池水，活似一個思春的小姑娘，對著鏡子愣愣發呆！突然間，這明鏡般的池水像是攝入瞭自己的心底，是心？是池？是水？他似乎已無法分辨！落花在池心激起亮晶晶的漣漪，就像自己內心所激發齣的生命之光，於是，他忍不住詠齣瞭底下的詩句：

身是菩提樹，心如明鏡颱。
時時勤拂拭，勿使惹塵埃！○二

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我拿到這本書的時候，並沒有立刻被它的標題所吸引，反而覺得有點猶豫。畢竟，“革命”這個詞，在現實生活中往往伴隨著激烈的衝突和顛覆，我擔心這本書會過於激進，或者脫離瞭我對佛學溫和、慈悲的固有印象。然而，隨著閱讀的深入，我逐漸被書中一種深邃而寜靜的力量所吸引。作者並沒有將“革命”二字理解為字麵意義上的反叛，而是巧妙地將其轉化為一種內在的覺醒和升華。我感受到瞭書中對於“頓悟”的深入探討，這種不依賴漸進過程，而是直指本心的智慧，讓我耳目一新。它讓我意識到，很多時候，我們之所以痛苦，是因為我們執著於外在的錶象，而忽略瞭內心的真實。這本書，沒有給我帶來那種“醍醐灌頂”式的震撼，而是像一汪清泉，緩緩地滲透進我的心田，洗滌著我那些陳舊的觀念。它讓我開始思考，真正的“革命”，或許恰恰在於一種對生命本質的深刻理解，在於一種能夠讓我們從無盡煩惱中解脫齣來的智慧，這種智慧，並非來自外力，而是源於我們內心深處的覺醒。

评分☆☆☆☆☆

這本書的標題《六祖壇經：佛學的革命》一齣，就勾起瞭我極大的好奇心。作為一名對佛學略有涉獵，但一直覺得有些高深莫測的颱灣讀者，我一直渴望能有更易於理解、更貼近生活的佛法解讀。壇經，作為中國佛教史上的重要經典，其影響力不言而喻，但平日裏接觸到的版本，往往讓我覺得有些艱澀，理解起來頗費力氣。這次的書名，以“革命”二字來形容，更是讓人眼前一亮。這是否意味著它將為我們揭示一種不同於傳統理解的佛法視角？一種能夠顛覆我們既有認知，帶來全新感悟的路徑？我特彆期待作者能以一種現代的、富有洞察力的筆觸，將六祖惠能大師的思想精髓，剝離掉那些曆史的塵埃和繁復的儀式，呈現齣其最本質、最具生命力的核心。我想知道，在六祖的“革命”中，究竟蘊含著怎樣突破性的智慧，能夠讓我們在當今這個充滿變數和挑戰的時代，找到內心的平靜與力量。這本書，或許能成為我理解佛法，乃至理解人生的一個全新起點，帶領我穿越迷霧，直抵智慧的彼岸。

评分☆☆☆☆☆

讀完一本關於《六祖壇經》的書，腦海裏激起的不是什麼“革命”，而是一種久違的、沉靜的喜悅。這本書仿佛是一場穿越時空的對話，讓我窺見瞭六祖惠能大師那超越時代的洞見。我一直認為，佛法並非是遙不可及的教條，而是關於如何活得更自在、更清明的生命哲學。《六祖壇經》恰恰印證瞭這一點。我特彆欣賞書中那種返璞歸真的精神，它提醒我們，最根本的智慧，往往就蘊藏在我們自身之中，無需嚮外追尋。作者的敘述，沒有過多的華麗辭藻，而是用一種平和而堅定的語調，引導讀者一步步深入。我感受到瞭書中那種對“悟”的強調，不是通過死記硬背，而是通過實實在在的體悟。這種對個體覺醒的關注，讓我覺得佛法是如此貼近我們的生活，如此具有實踐性。讀完後，我感覺自己仿佛被洗滌瞭一般，那些曾經糾結不清的煩惱，似乎也變得不那麼沉重瞭。這並非是什麼驚天動地的“革命”，而是一種內在的、悄無聲息的轉變，一種重新認識自我的過程，一種對生命本源的迴歸。

评分☆☆☆☆☆

對於《六祖壇經：佛學的革命》這個書名，我最初的反應是：“哇，聽起來好厲害！”畢竟，“革命”這兩個字，總是帶著一股衝勁和顛覆的意味。我一直對佛教的一些觀念感到好奇，但又覺得它們離我有點遠，好像是屬於齣傢人或者特彆虔誠的人纔懂的。所以，當看到這本書用瞭這麼一個吸引人的標題，我心想，這會不會是一本能把那些高深的佛理，用一種我們普通人能理解的方式講清楚的書呢？我期待它能像一把鑰匙，打開我心中對佛學的那扇門。我希望作者能用一種現代的、不那麼說教的語言，把六祖的智慧活化，讓我們看到，原來佛法不隻是在寺廟裏，它其實就在我們的日常生活中，就在我們的每一個念頭裏。我希望這本書能讓我明白，所謂的“革命”，不是要我們去推翻什麼，而是要讓我們認識到，我們內心本來就擁有的那種強大的、能夠自我覺醒的力量。它不是一種外在的改變，而是一種深刻的內在轉化，一種讓我們擺脫束縛、活齣真我的契機。

评分☆☆☆☆☆

看到《六祖壇經：佛學的革命》這個書名，我腦海裏立刻浮現齣一個畫麵：一位身披袈裟卻目光如炬的智者，在人群中散播著顛覆舊有思想的火種。作為一個喜歡從不同角度審視事物的人，我一直對那些能夠挑戰傳統、引領變革的思想體係充滿興趣。佛教，作為東方智慧的瑰寶，其中蘊含著博大精深的哲學，但有時確實顯得有些過於形而上，讓人難以觸及。這本書的標題，預示著它或許會以一種更加直接、更加貼近我們現代人生活的方式，來解讀《六祖壇經》。我期待作者能夠跳脫齣傳統的學術框架，用一種生動、犀利、甚至帶點“叛逆”的語言，去揭示六祖惠能大師那超越時空的智慧。我想要知道，在那個時代，六祖是如何打破常規，創造齣一種全新的修行道路的？這種“革命”，究竟是對哪些傳統的挑戰？又為後人留下瞭怎樣寶貴的啓示？這本書，或許不僅僅是一本關於佛學的解讀，更可能是一次關於如何看待人生、如何麵對挑戰的深刻反思。