放下，心寬自在：覺真法師序跋集 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　心寬自在從內心開放，智慧就在放下時體現。
　　放鬆身心，是一切聽其自然，隨順因緣，身心自在。
　　體驗身心，是體驗放鬆，體驗寜靜，身心和順。
　　統一身心，是把散亂心集中到一點，即心一境性，心境清明和諧。
　　放下身心，身與心融為一體，這是一種定境。無念、無心，這是禪的最高境界瞭。
　　「佛說一切法，為度一切心。若無一切心，何用一切法？」
這就是真正的放下。

作者簡介

覺真法師

　　原任香港佛教僧伽學院副院長、香港佛教聯閤會宗教事務監督。近十年來，在國有著名高校如長江商學院、清華大學、北京大學、浙江大學、上海交通大學等EMBA班講授佛學與企業傢精神、禪與心靈世界等管理哲學課程，廣受歡迎。

禪心滌塵：宋代高僧慧明法師的《無心說》 導讀： 本書精選瞭宋代著名禪宗高僧慧明法師（約1050年—1120年）一生中撰寫的關於“無心”法門的偈頌、語錄、以及書信往來的精華篇章。慧明法師，俗姓李，臨川（今江西撫州）人，幼年即入空門，師從當時極負盛名的臨濟宗大德。他一生精研《金剛經》與《心經》，尤其對“心”與“空”的辯證關係有著獨到的體悟。在那個禪宗流派紛呈、祖師機鋒迭起的時代，慧明法師以其淡泊衝和、直指人心的風格獨樹一幟，其教法不尚奇崛，貴在自然。 《無心說》並非一本係統的理論專著，而是法師晚年在廬山開先寺說法時，弟子們根據其日常教導、機緣開示以及對特定禪宗公案的批注匯編而成。全書內容圍繞“如何於日常生活中安放這一念心，最終達到‘無心’之境”展開，旨在引導修行者從繁復的思辨中解脫齣來，直趨本性。 --- 第一捲：清淨心語——初識“無心”之門 本捲收錄瞭慧明法師早年在講授基礎禪定法門時的語錄，重點闡述瞭“心”的本質與妄念的生滅規律。法師認為，世人所執著之“心”，實為“攀緣心”，是因外物而生，因分彆而起。 核心內容包括： 1. 論“心如明鏡”的破譯： 法師詳述瞭禪宗中“心如明鏡，不染塵埃”的比喻。他強調，鏡子之所以能映照萬物，並非它主動去捕捉影像，而是其本性“空”而能容。修行之要，不在於擦拭鏡子（即與妄念對抗），而在於瞭知鏡子從未被塵埃沾染的事實。此部分深入探討瞭“覺察而不執著”的初級法門。 2. 五蘊皆空與身心不二： 慧明法師將“無心”的體悟與身體的感知緊密結閤。他通過開示，解釋瞭五蘊（色、受、想、行、識）如何共同構建起一個被束縛的“自我”。《無心說》在此處提齣瞭一個重要的觀點：身體的運作（如呼吸、飢渴）是自然的，但對這些運作所産生的“好惡判斷”纔是束縛的根源。當判斷消失，身體便迴歸自然，即是“身心不二”。 3. “無”與“有”的辯證： 本捲包含多篇針對初學者的問答。有弟子問：“若心無所住，豈不流於空虛？”法師迴答：“水流而能潤澤萬物，是其‘有’用；水本性是空無形質，是其‘無’體。無心，即是成就萬有之體。”這部分以自然現象為喻，幫助理解“真空妙有”的實踐意義。 --- 第二捲：機鋒過處——公案釋疑與祖師心印 此捲匯集瞭慧明法師對經典禪宗公案的批注和個人開示。此階段的法師，已然超越瞭基礎的理論闡述，直接切入祖師機鋒的精髓。 精選內容概覽： 1. 對“趙州狗子有無佛性”的再闡釋： 法師未采用常見的“無”字機鋒直接迴應，而是從“問話者的心境”入手。他指齣，趙州問的是“提問者自己是否能聽見狗子的聲音”。若心在“有”與“無”之間掙紮，則終不得解脫。隻有徹底放下“應不應該有”的預設，那聲“無”方能自然顯現。 2. “舉一明三”的開示集： 記錄瞭法師在多個場閤對禪宗法語的獨特見解，例如對“靈龜未動，龜鏡先知”的闡發。慧明法師強調，真正的體悟不在於“知不知道”，而在於“體不體悟”之外的那個瞬間。這種體悟是超越語言邏輯的“瞭悟”。 3. “妄念生滅”的辨析： 針對弟子們報告的“妄念不絕”的睏擾，法師以“流水過石”作比。他認為，妄念就像石頭上的水流，它一直在流動，但石頭本身並未被水流“改變”或“沾染”。關鍵在於修行者是否執著於“數算”流過瞭多少念頭。一旦停止數算，念頭自然歸於寂靜。 --- 第三捲：心外無事——生活中的自在禪 本書的最後一部分，是慧明法師晚年對如何在世間履行職責、保持禪心的方法論闡述，尤為側重於“行、住、坐、臥”中的體悟。 關鍵法門提煉： 1. “不掛礙”的實踐哲學： 法師認為，人生最大的痛苦源於對過去的“掛念”和對未來的“籌劃”。《無心說》在此捲中，詳細闡述瞭如何處理人際關係、處理財務往來，乃至日常飲食起居時，保持“事過不留心”的境界。例如，做飯時即是做飯，吃飯時即是吃飯，事畢則心空如洗，不帶絲毫痕跡。 2. 書信往來與“無心度人”： 收集瞭法師寫給俗傢施主及門下弟子的書信數篇。這些書信大多圍繞如何麵對病痛、衰老與死亡的恐懼。法師的勸慰語錄中反復齣現“身隻是藉物，心纔是主人”，提醒世人勿以“身在”而執著於“心在”的假象。他強調，度人並非傳授技巧，而是以自己的“無心”境界去映照對方的“有心”睏擾。 3. 偈頌與心歸自性： 本捲末尾是法師的三十餘首絕筆偈頌，語言極為凝練，多用自然意象，如“山色空濛雨亦奇，水流無跡月自知”。這些偈頌是其一生體悟的最終凝結，標誌著其“無心”法門已臻化境——即“無心”已不再是一種修行狀態，而是其存在本身的樣貌。 總結： 《無心說》是研究宋代禪宗“自然性”與“平實性”教風的珍貴文獻。它不追求戲劇性的頓悟場麵，而是循循善誘，將深奧的佛理融入日常的覺察之中，展現瞭一位高僧如何以一顆清淨、自由、不被世間萬象所係縛的“無心”，安住於天地之間，圓滿其濟世度人的宏願。本書對渴望在紛擾世界中尋求內心寜靜的現代讀者，具有極高的參考價值。

评分☆☆☆☆☆

這本書的齣現，對我來說，就像是在茫茫人海中遇到一位久違的老友，一種莫名的親切感油然而生。我對佛教的理解，雖然算不上深邃，但一直以來都深受法師的教誨影響。他的文字，總是有種化繁為簡的能力，將佛法的精義融入到生活化的場景中，讓我們這些凡夫俗子也能體會到其中的妙趣與力量。這次的《放下，心寬自在：覺真法師序跋集》，單看書名就覺得非常有針對性。我們現代人，往往被太多無形的東西所牽絆，放不下過去，擔憂著未來，活在當下的每一刻都充滿瞭掙紮。我迫不及待地想翻開這本書，看看法師是如何剖析“放下”這件事的，究竟有哪些具體的麵嚮，又提供瞭哪些切實可行的方法。序跋集，這種形式本身就很有意思，它更像是作者在不同時期、不同情境下，對同一主題的深入思考和闡釋，相信內容一定更加豐富多元，也更顯真切。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就有一種沉靜而溫暖的力量，淡雅的色彩，點綴著幾筆寫意的留白，光是看著就覺得心緒安寜瞭許多。我一直很欣賞覺真法師的智慧，他的開示總能直指人心，解開我平日裏那些糾結的煩惱。雖然還沒來得及細細品讀這本書，但光看書名《放下，心寬自在：覺真法師序跋集》，就已經能感受到一種豁然開朗的預告。序言和跋文，往往是作者思想最精華、最直接的凝練，它們像是打開一扇窗，讓我們窺見作者內心世界的深邃，也預示著這本書將帶領我們一同探索那些關於“放下”的真諦。在這個快節奏、充滿壓力的時代，我們每個人都在與焦慮、執念搏鬥，而“放下”二字，對我來說，就像是溺水者抓到的浮木。我期待在這本書中，找到那些能夠幫助我卸下包袱，讓心胸更加開闊的智慧。法師的文字，通常都帶著一種溫柔的引導，不強求，不壓迫，而是邀請我們一同走嚮更自在的境界。

评分☆☆☆☆☆

一直以來，我都對佛教的智慧深感著迷，特彆是那些能夠應用於日常生活，幫助我們解決實際睏擾的教誨。覺真法師的開示，一直是我學習佛法的寶貴資源。他的文字，不像某些艱深的經論，而是以一種淺顯易懂、貼近生活的方式，將佛法的精髓娓娓道來。這次的《放下，心寬自在：覺真法師序跋集》，單單這個書名就非常有吸引力。“放下”二字，是許多人心中渴望卻又難以企及的境界，而“心寬自在”則是放下之後自然而然會呈現的狀態。我非常好奇，法師在序跋中會如何闡述“放下”的藝術，又會為我們描繪一個怎樣的“心寬自在”的圖景。序跋集的形式，更像是作者不同人生階段的心得與感悟的匯集，相信其中蘊含的智慧會更加豐富和深刻，也能讓我從不同的角度去理解和領悟。

评分☆☆☆☆☆

最近常常感到心力交瘁，很多事情都讓我提不起精神，感覺自己被很多雜念和執著綁住瞭。在書店偶然看到這本書，封麵設計就很吸引我，柔和的色調和書名《放下，心寬自在：覺真法師序跋集》都讓我眼前一亮。我一直對覺真法師的佛法開示很感興趣，他的言語總是充滿瞭智慧和慈悲，能夠觸及人心最柔軟的部分。我深信“放下”是通往內心平靜的關鍵，但具體該如何放下，卻是一個長久以來我都在探索的課題。這本書的序跋集形式，讓我覺得非常期待，因為序言和跋文往往是作者思想最直接、最精華的流露，它們能夠為我們提供一個快速進入作者世界、理解其核心思想的窗口。我希望通過閱讀這本書，能夠得到一些關於如何真正放下執念，讓心靈獲得真正自由和寬廣的指引。

评分☆☆☆☆☆

最近生活上遇到瞭一些瓶頸，整個人都覺得有點卡住，做什麼都提不起勁。朋友推薦瞭這本書，說覺真法師的書特彆能撫慰人心，讓人看到希望。我拿到書後，還沒來得及閱讀，光是摸著封麵的質感，就覺得心裏安定瞭不少。書名《放下，心寬自在》更是直擊我目前最渴望的狀態。“放下”這兩個字，說起來容易，做起來卻是韆難萬難。我總是在反反復復地糾結，放不下一些人和事，也放不下一些不切實際的期待。我希望這本書能給我一些啓示，讓我明白如何纔能真正地放下，如何纔能讓自己的心變得更寬廣，從而達到那種自在安寜的境界。序言和跋文，通常承載著作者對作品的整體構想和核心精神，想必能讓我快速把握這本書的精髓，並對後續內容充滿期待。