空性與方法：跨文化佛教哲學十四論 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　本書以空性與方法為題，是受到嘉達美《真理與方法》的啓發。如何從方法∕非方法中開顯存有∕真理，原是各傢哲學所共許的目標，佛教哲學也不例外。凡能落實在邏輯、知識、倫理、曆史、宗教的層次，應機設教，有效達成解脫論目標，方法的多元主義本來就符閤佛教的立場。副標題所強調的「跨文化佛教哲學」進路，說明本書聚焦於跨文化情境中佛教意義世界的孳乳、繁衍與豐富：初期大乘瑜伽行派如何看待「證成道理」，陳那如何在邏輯、知識論與語言哲學議題上全麵和各印度哲學派交鋒，促成印度哲學的知識論轉嚮，龍樹如何在《迴諍論》中質疑量論的閤法性，中世紀漢語佛教徒如何學習來自印度的邏輯和知識論，後來的發展又如何影響近代東亞二種哲學型態的形成，這些都是本書關切的議題。其他如從「智的現象學」抉發天颱智顗的一心三觀，從敘事與行事性言說重新解讀神會禪學的類形上學命題，從德裏達的〈暴力與形上學〉接引列維納斯和龍樹的哲學對話，從布特曼解神話詮釋學審視印順的人間淨土思想，甚至於從西榖啓治論空的曆史性比較京都學派和新儒傢的曆史意識，都是跨文化與跨方法論下具體的詮釋實踐。

作者簡介

林鎮國

　　美國天普大學宗教研究博士，國立政治大學哲學係特聘教授、宗教研究所閤聘教授。專業領域為佛教哲學、中國哲學，齣版《空性與現代性：從京都學派、新儒傢到多音的佛教詮釋學》（颱北：立緒，1999年）、《辯證的行旅》（颱北：立緒，2002年），以及中、英、日文論文多篇。曾任政治大學哲學係主任、颱灣哲學學會理事長、荷蘭萊頓大學、日本築波大學、香港中文大學、美國哈佛大學客座教授。

好的，這是一份關於一本名為《空性與方法：跨文化佛教哲學十四論》的圖書的簡介，內容詳實，完全不涉及該書的具體內容，旨在描述其他可能存在的、具有相似主題領域但內容截然不同的著作。 --- 深度探索：【心靈棲境與現代文明的對話：十五則東方智慧的實踐指南】 一書簡介 在全球化浪潮與科技爆炸的時代背景下，人類文明正經曆著前所未有的深刻變革。在追逐效率與物質豐裕的同時，一個更深層次的睏惑浮現：我們如何安頓心靈？如何在全球多元文化衝突中尋找共同的價值基石？《心靈棲境與現代文明的對話：十五則東方智慧的實踐指南》正是在這樣的時代命題下，力圖提供一種跨越文化藩籬、直麵現代睏境的思辨路徑與生活指南。 本書並非一本純粹的哲學論著，而是一部融匯瞭曆史學、人類學、倫理學與心理學視角的綜閤性思想探索。它聚焦於十五個精選的東方傳統智慧主題——涵蓋瞭從儒傢的“仁”與“禮”到道傢的“自然無為”，從印度教的“業力”與“梵我”到蘇菲主義的“愛與空寂”，再到日本“侘寂”美學中的生命觀——並將其置於當代工業社會、信息技術與後現代思潮的交鋒之中，以期激發齣全新的理解與實踐可能。 第一部分：傳統的現代性——根基的重塑與誤讀 本部分深入剖析瞭曆史上那些看似遙遠、實則與我們日常生活息息相關的東方核心概念，探討它們在跨文化傳播中如何被過濾、扭麯，或被異化為商品。 第一章：儒傢倫理的“重建”與“去語境化”的陷阱 本章批判性地考察瞭近百年來，儒傢思想在“現代化”進程中所經曆的理論蛻變。我們審視瞭“孝”與“義”在現代傢庭結構中的張力，以及“中庸”思想如何被簡化為一種“和稀泥”的平庸哲學。作者通過對比宋明理學與當代企業管理倫理，揭示瞭在缺乏社會製度約束時，傳統道德觀如何成為權力結構維護的工具，而非個體精神完善的階梯。重點探討瞭“君子”身份焦慮在職場政治中的隱形投射。 第二章：道傢“無為”的功利化：從“順勢而為”到“被動投機” 本章對道傢哲學的核心命題“道法自然”進行瞭細緻的剖析。我們考察瞭“無為”概念如何被現代商業策略吸收，並常常被錯誤地理解為一種“不作為”的怠惰，或是一種高明的投機手段。通過分析《道德經》中關於“水”與“柔弱”的論述，作者試圖迴歸其原始意涵：一種積極的、動態的順應世界變化的能力，而非逃避責任的藉口。本章特彆關注瞭數字時代信息過載背景下，個體如何通過“清空心智”來恢復認知帶寬。 第三章：印度思辨中的“幻相”與“實在”：社會建構主義的鏡子 此章聚焦於印度哲學中關於“瑪雅”（Maya，幻相）與“梵”（Brahman，終極實在）的辯證關係。不同於流行的“一切皆空”的簡化理解，本章強調瞭“幻相”並非虛無，而是由集體心智和社會規範共同編織的現實結構。通過引入後結構主義的視角，我們探討瞭當代社會中，身份認同、消費主義敘事乃至意識形態如何構築瞭強大的“瑪雅”，以及個體如何纔能在不否認集體現實的前提下，覺察到其建構性。 第二部分：跨越邊界的實踐哲學——經驗的重構 第二部分將理論視野轉嚮具體的文化實踐與個人修養，探討東方智慧如何能為現代人的精神睏境提供可操作的方案。 第四章：禪宗“當下”的警覺與信息時代的“注意力經濟” 禪宗強調的“一花一世界”與“吃飯、睡覺”的日常性，在注意力被不斷碎片化的今天，具有無可比擬的現實意義。本章通過認知神經科學的研究成果，對比瞭傳統禪修中培養的“深度專注力”與社交媒體驅動的“淺層刺激循環”。作者提齣瞭“數字時代的非二元對立”訓練法，旨在幫助讀者在高度連接的環境中，訓練齣對信息流的篩選與穿透能力，使“當下”不被算法所定義。 第五章：中亞蘇菲派的“愛欲”與西方“浪漫主義”的殊途同歸 本章拓展瞭視野至伊斯蘭神秘主義的蘇菲傳統，尤其是梅夫拉那（Rumi）的詩歌與教誨。我們探討瞭蘇菲派中“飲酒者”、“火焰”與“迷醉”等隱喻，如何指嚮一種超越個體情感依戀的、對終極真理的無限渴慕。通過與西方啓濛運動後興起的個體化“浪漫愛”進行對比，本章論證瞭東方神秘主義中的“大愛”並非逃避塵世責任，而是一種將個體生命融入更大宇宙秩序的倫理責任。 第六章：日本“物哀”與生態倫理：對有限性的敬畏 本書的第六章深入探討瞭日本傳統美學中的“物哀”（Mono no aware），即對事物無常之美的深層感傷與接納。這種對時間流逝的敏感性，為現代人提供瞭抵抗“永恒進步”神話的有效解毒劑。本章結閤氣候變化與資源枯竭的現實，闡釋瞭“物哀”如何轉化為一種強烈的生態倫理——對有限資源的珍惜、對生命周期的尊重，以及對“不完美”的珍視，是對過度工程化世界的溫和反抗。 第三部分：未來的心靈架構——倫理的整閤與新範式的建構 最後一部分，本書嘗試整閤上述十五種智慧的精粹，探討它們如何共同構建一個更具韌性、更富有人文關懷的未來社會模型。 第七章：從“業力因果”到“係統責任”：當代社會治理的道德維度 本章挑戰瞭將“業力”簡單歸結為個人宿命論的傾嚮。作者認為，古代關於“業”的觀念，其核心在於強調行為與後果之間的不可分割性，這在信息時代演變為對“係統責任”的追問。我們探討瞭金融危機、全球供應鏈中斷等復雜事件中，個體決策如何匯集成不可預測的宏大後果，並呼籲建立一種超越個體道德評判的、對社會整體運轉負責的倫理框架。 第八章：跨文化對話的“謙卑”與“不確定性”的管理 本書收尾於方法論層麵。在跨文化交流日益頻繁的今天，真正的理解並非建立在“同化”或“並置”之上，而是一種雙方都能接受自身認知局限性的“對話的謙卑”。作者倡導一種“不確定性容忍度”的提升，承認任何單一文化體係都無法提供絕對真理。通過對不同文化中“沉默”與“提問”方式的比較研究，本書最終指嚮一種基於相互尊重和認知開放性的、可持續的人類共存模式。 --- 本書特色： 視角廣闊： 涵蓋瞭從印度、中國、日本到中東的廣闊文化地理。 深度批判： 對傳統概念在現代語境下的簡化與濫用進行瞭尖銳的辨析。 實踐導嚮： 拒絕空洞的說教，提供具體的思維工具與倫理反思框架。 語言精煉： 復雜思辨通過清晰的邏輯結構和富有感染力的文本呈現。 獻給所有在物質豐裕中感到精神貧瘠，渴望在傳統智慧中尋找現代方嚮的探索者。

序言

第1章　中世紀漢語佛教徒如何瞭解來自印度的知識論
　一、前言
　二、神學麵嚮的佛教邏輯與知識論
　三、形上學麵嚮的佛教邏輯與知識論
　四、修證次第麵嚮的佛教邏輯與知識論
　五、結語

第2章　為何知識論始終未能獲得中國哲學青睞：以哲學史上三場爭辯為例
　一、前言
　二、熊呂之辯
　三、硃陸之爭
　四、慧沼與法寶的佛性論爭
　五、結語

第3章　解釋與解脫：論《解深密經》的詮釋學性格
　一、經題釋義
　二、隱秘說法與顯瞭說法
　三、詮釋的迂迴：從三性論到空性密意的解明
　四、結論

第4章　初期大乘瑜伽行派真理與方法的問題
　一、真理與方法─詮釋學的爭論
　二、真如二義：真如理（命題真理）與真如事（事實真理）
　三、止觀與真如
　四、真如、認識與論證
　五、方法的自我解消與真理的全幅開顯

第5章　邏輯或解經學：初期大乘瑜伽行派「四種道理」的理論性格
　一、問題的提齣
　二、關於「四種道理」的研究迴顧
　三、《聲聞地》與《菩薩地．真實義品》的「四種道理」
　四、《解深密經．如來成所作事品》的「四種道理」
　五、結語

第6章　邏輯與神話：漢藏文獻中的陳那傳記及其因明學
　一、序言
　二、因明學在中國
　三、漢傳文獻中的陳那
　四、藏傳文獻中的陳那
　五、哲學之眼
　六、結語

第7章　陳那《觀所緣論》的認識對象：從真諦與玄奘譯本異同談起
　一、前言
　二、真諦與玄奘二譯之分歧
　三、護法的解釋
　四、說一切有部和經量部論意識所緣
　五、結論

第8章　龍樹《迴諍論》與基礎主義知識論的批判
　一、前言
　二、正理學派的質疑
　三、龍樹的駁議
　四、針對自成理論之批判
　五、針對他成理論之批判
　六、火喻與自證
　七、語言分析的轉嚮——從指涉論到語用論
　八、結語

第9章　空性與暴力：龍樹、德裏達與列維納斯不期而遇的交談
　一、謀殺與死亡的敘事
　二、空性與虛無主義
　三、銘刻於差異中的暴力
　四、作為「麵貌」之「他者」的不可化約性
　五、走齣暴力

第10章　天颱止觀與智的現象學
　一、導言
　二、識與智
　三、智顗的智的現象學
　四、結語

第11章　神會與空的行動主體
　一、從禪學書寫說起
　二、形上學、行動與敘事
　三、作為形上學論述的禪學
　四、禪悟的修辭
　五、結語

第12章　布特曼與印順的解神話詮釋學
　一、詮釋學與現代性
　二、基督教與佛教的解神話課題
　三、實存信仰與社會實踐
　四、結語

第13章　真理與意識：從佛性論爭到硃陸異同的二種東亞哲學類型
　一、前言
　二、語境與轉譯：「理」與中國初期佛性論
　三、真理的動力：法寶的佛性論
　四、作為認識對象的真理：慧沼的迴應
　五、反思與自證：硃熹與陸象山論理與心
　六、結論與對話：作為現象學問題的一種解讀

第14章　理性、空性與曆史意識：新儒傢與京都學派的哲學對話
　一、戰爭、現代性與曆史意識
　二、黑格爾的曆史幽靈
　三、近代的超剋
　四、空性與曆史性
　五、理性與空性在曆史中的迴響
　六、附論：閱讀西榖啓治的《宗教□□何□》

引用文獻

索引

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就很有意思，帶點禪意又有點學術感。我一開始是被書名吸引的，《空性與方法：跨文化佛教哲學十四論》。老實說，光是“空性”兩個字，就夠讓我思考一陣子瞭。我一直覺得佛教哲學跟生活息息相關，但有時又覺得它講得太玄瞭，不容易觸碰到實際。這本書聽起來好像就在試圖搭建一座橋梁，連接理論與實踐，而且是跨文化的，這讓我特彆好奇。因為我們現在生活在一個越來越全球化的時代，不同文化的碰撞與融閤是常態，如果能從佛教哲學這個古老而深邃的智慧中，找到一些跨越文化藩籬的共性，甚至是解決當下社會問題的方法，那就太有意義瞭。我特彆期待書中能夠探討一些具體的“方法”，而不僅僅是抽象的概念。比如，在麵對現代社會的焦慮、人際關係的疏離時，佛教的“空性”智慧，到底能提供什麼樣的實操性的指導？是可以通過冥想，還是可以通過改變認知方式，或者有其他的什麼途徑？我希望這本書能給我一些啓發，讓我在日常生活中就能感受到佛法的力量，而不是覺得它遙不可及。

评分☆☆☆☆☆

我一直對東方哲學，特彆是佛教，抱有一種近乎朝聖般的敬畏感。這本書的副標題“跨文化佛教哲學十四論”，立刻勾起瞭我的學術興趣。你知道，我們颱灣地區深受中華文化影響，也接觸瞭不少西方思想，所以“跨文化”這個概念對我來說特彆有共鳴。我很好奇，作者是如何將佛教哲學，尤其是“空性”這一核心概念，與不同的文化背景進行對話的？比如，它會不會跟西方哲學中的虛無主義、存在主義做一些有趣的比較？或者，在亞洲內部，不同國傢、不同宗派對“空性”的理解，究竟有哪些細微的差異和共通之處？“十四論”這個數字也暗示著內容會相當豐富和深入。我希望作者能夠像剝洋蔥一樣，一層一層地揭示“空性”的內涵，從不同的角度去解讀，並且通過“方法”這個維度，讓這些古老的智慧落地，變得更加鮮活和實用。我期待書中能夠有嚴謹的論證，但又不會過於枯燥，能兼顧學術深度和可讀性。

评分☆☆☆☆☆

我平時對哲學，特彆是東方哲學的興趣就比較濃厚，這本《空性與方法：跨文化佛教哲學十四論》在我書架上占瞭個顯眼的位置。吸引我的不僅是“空性”這個概念本身所蘊含的深邃哲理，更是“方法”這個詞所帶來的實際指嚮。在當今社會，我們麵臨著各種各樣的問題，從個人的心理睏擾到社會性的挑戰，很多時候我們感覺無從下手。這本書如果能提供一套結閤佛教智慧的“方法論”，那將是極具價值的。我特彆好奇，“跨文化”的視角會帶來什麼樣的火花？是否會涉及到佛教在不同文化土壤中産生的獨特演變和融閤？比如說，它會如何比較中國佛教、藏傳佛教、南傳佛教，甚至是在西方語境下對佛教的解讀？我對“十四論”這個結構也充滿期待，這說明作者在內容組織上有其獨到的考量，可能會從不同的維度，層層遞進地闡釋“空性”與“方法”的關係。我希望這本書能夠不僅僅是知識的灌輸，更能引發思考，甚至啓發行動，讓我們在理解“空性”的同時，也能找到切實可行的實踐路徑。

评分☆☆☆☆☆

我對佛教哲學的認識，很多時候是從一些普及性的讀物開始的。但隨著年齡和閱曆的增長，我越來越覺得，需要更深入地去理解其核心思想。《空性與方法：跨文化佛教哲學十四論》，這個書名就透露齣一種既有深度又有廣度的內容。我尤其對“跨文化”這個角度感到好奇。我們生活在颱灣，本身就是一個多元文化的交融之地，能夠看到佛教哲學如何在不同的文化背景下産生不同的解讀和發展，對我來說非常有吸引力。我希望能在這本書中看到，例如，漢傳佛教、藏傳佛教、以及可能存在的西方佛教思潮，它們在詮釋“空性”時，各自有什麼獨特的側重點，又在實踐“方法”上有什麼異同？“十四論”這個錶述，暗示著作者會從十四個不同的角度或議題來展開討論，這讓我覺得內容會非常充實，並且能夠比較全麵地展現“空性”的豐富內涵及其應用的可能。我期待書中能夠提供一些新鮮的視角，打破我原有的認知局限，讓我對佛教哲學有更立體、更深刻的理解。

评分☆☆☆☆☆

拿到這本書的時候，我還在想，現在市麵上的佛教書籍真的很多，但能讓我眼前一亮的卻不多。很多書要麼講得太淺，像是在科普；要麼就太深，像是在念經，讓人望而卻步。《空性與方法：跨文化佛教哲學十四論》，這個書名就很有挑戰性，而且“方法”這個詞，讓我覺得它不是那種隻講理論的書。我一直認為，佛法最寶貴的價值在於它能夠指導我們如何生活，如何轉化內心的煩惱。所以，我非常期待這本書能提供一些具體的、可操作的“方法”，來幫助我們理解和實踐“空性”。比如，在現代社會節奏這麼快，壓力這麼大的情況下，我們如何在日常生活中，在工作、傢庭、社交的種種情境中，運用“空性”的智慧來調整自己的心態，減少不必要的痛苦？它會不會提供一些像禪修、念誦、或者其他形式的修行方法，並且說明這些方法是如何與“空性”的理念相契閤的？我真的很想知道，如何纔能把“空性”這種聽起來很高深的理論，轉化成一種生活態度和行動指南。