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　　不讀《論語》的企業家，不會是好企業家！

　　本書作者皆木和義是稻盛和夫的學生，他用了大量的篇幅介紹稻盛和夫的經營哲學和經營思想。

　　書中提出，稻盛和夫的經營哲學來自《論語》。他不僅很認真地研讀過《論語》，並對其作出了自己的解釋，應用在經營活動中，可以說是以「《論語》治企業」。稻盛和夫不僅在論述經營者的修身養性，企業的社會責任和倫理等方面大量引用《論語》，在挑戰、實力主義、自我奮鬥這些一般認為和東方哲學不相關的地方也引用《論語》的教誨，十分有特色。

本書特色

　　《稻盛和夫　論語教會我這些事》是稻盛和夫的學生皆木和義寫的，以若干條孔子的話語和稻盛和夫的言論相對照，再結合作者基於稻盛理念的闡釋。

　　稻盛和夫對於中國傳統文化的研究比較深入，對《論語》自然也有很多的感悟。《論語》作為一種人生哲學，在今天仍有其重要的價值和對人生的指導意義，它不應是知識而當是行為指南。

作者簡介

皆木和義

　　株式會社HARD OFF CORPORATION代表取締役社長、作家、歷史研究家。

　　1953年生於岡山縣，還在早稻田大學念書時就拜師「財界官房長官」今里廣記日本精工前會長，畢業後留在他手下繼續磨練。

　　後來轉形為經營顧問，以成長策略、IR、IPO、CSR、FC等為中心處理多種案件。在經營者們常聚集的讀書會中多為整合角色，稻盛和夫京瓷名譽會長主辦的「盛和塾」、(木通)口廣太郎朝日新聞啤酒前會長的「廣志會」、「企業的品格」研究會、渡邊美樹和民社長等人創辦的「四志會」等都有皆木和義參與企劃。2007年開始擔任株式會社HARD OFF CORPORATION代表取締役社長。

譯者簡介

郭勇

　　專職翻譯

前言 《論語》與稻盛和夫

第一章 人生篇
探求人生的目的
動機善，無私心
審視真實的自我
時刻保持一顆謙虛的心
養成用「善」來判斷人或事物的習慣
自我燃燒
信任由內部建立
認真過好每一天
以愛、誠、和諧的內心為基礎
人生、事業的結果=思想×熱情×能力
以節儉為宗旨
保持一顆耿直的心
學會自我反省

第二章 成長篇
追求人的無限可能性
認真、勤勉地投入工作
不斷腳踏實地地努力
要有一顆感恩之心
完善自己的人格
將完美主義貫徹到底
真心踫撞
描繪遠大夢想
衝破障礙
讓強烈且具持續性的願望滲入潛意識
讀書開闊視野
問題想透徹
把自己逼上絕境
用純淨的心描繪宏偉的願景
珍視同伴

第三章 事業篇
成為漩渦的中心
認為自己已經不行的時候，正是事業的開始
真正的勇氣
率先垂範，身先士卒
具備平衡的人性
貫徹雙重檢查的原則
重視公私界線
構築信任關系
樂觀構想，悲觀計劃，樂觀實行
純真而誠實的心
做一件事情就要鑽研到底
要做也要說
從常識的束縛中解放
愛上自己的工作
要站在土台的中央和別人相撲
膽大還需心細

第四章 開拓篇
做一個開拓者
「心想」才會「事成」”
擁有崇高的目標
重視獨創性
燃起鬥志
自己的道路自己開拓
要看到自己未來的能力
成功之前絕不放棄
超越平凡
必須把哲學變成我們的「血肉」，否則沒有任何意義
人要有挑戰精神

第五章 領導篇
貫徹實力主義
經驗大於知識
統一思想
用關懷之心贏得信任
常做創造性工作
與大家分享自己的想法
給部下注入能量
兩個極端兼而有之
用心感召心
讓自己的心與「宇宙意志」協調一致
讓全體員工認清目標
言出必行

第六章 經營篇
依據原理，遵循原則
以心為基礎進行經營
貫徹「顧客至上主義」
良好聲譽來之不易
以大家族主義進行經營
光明正大地追求利潤
貫徹公平競爭精神
以全員參加的形式進行經營

尾聲

稻翁曰
以節儉為宗旨
子曰：「以約失之者，鮮矣。」＜里仁＞

孔子說：「內心有所節制，謹慎行事的人，很少會犯錯。」

當我們在金錢上稍微充裕之後，就會產生「適當花點錢沒問題」、「不必吝嗇到那種程度」的想法，於是錢包就會被頻繁的開啟。

這個道理放在經營上也是通用的，當公司盈利之後，經營者對成本和費用就沒有以前那麼重視了。這樣一來，各個部門的小額費用會逐漸膨脹起來，結果導致公司損失很大一部分利潤。節約金錢的觀念一旦鬆懈，哪怕只有一次，就很容易陷入其中、無法自拔。

從個人生活來說，在經濟不景氣的狀況中，有的人雖然收入減少了，但仍不想降低生活水準，於是使用信用卡透支消費，結果在無意之間就陷入了惡性循環。公司也是一樣，當銷售額下降、經營狀況不佳的時候，才想到削減各部門經費的話，很難讓公司馬上恢復起來，還是會連續不斷的出現赤字，因為公司的「體質」已經壞了。

所以不管個人收入或是公司銷售額處於什麼狀態，我們都應該保持一顆節儉的心。把公司的費用控制在最小限度，可以說是經營者應該最先考慮的事情。「將收入最大化，費用最小化」這就是人生的鐵則，也是經營的鐵則。

如果從另一個角度理解孔子的話，我認為應該是「只有懂得節儉重要性的人，才會少犯錯誤、少失敗」。
稻翁曰
用純淨的心描繪宏偉的願景
季康子患盜，問於孔子。孔子對曰：「苟子之不欲，雖賞之不竊。」＜顏淵＞

季康子擔憂自己統治的國家中盜賊太多，就此向孔子請教。孔子回答：「如果你不貪求財貨的話，百姓就會受你的影響，即使懸賞令人行竊，百姓也不會聽從的。」

不是用純潔內心描繪出來的夢想，絕不可能獲得令世人讚嘆的成功。不管這個願望有多麼強烈，只要它出自私利和私欲，就絕對不會長久。
以有悖於世間道理的動機為願望，它越強烈，與社會發生的摩擦也就越強烈，結果必定招致慘敗！

為了實現成功，為了讓成功持續，我們描繪願望的心和熱情必須是純潔、高尚的。換句話說，已經滲入我們潛意識的願望，必須具有正確方向。
從孔子的話中，我們隱約可以感覺到季康子這個人身上存在很多問題。我猜測他是一個以高額稅賦榨取人民、中飽私囊、利慾薰心的為政者，站在最高處的為政者如此行政，人民的生活必定苦不堪言，這樣的話，盜患橫行也是理所當然的事情。

如果季康子繼續統治下去，國內的盜賊將不斷增加，恐怕監獄都容納不下了。此時如果你是為政者，你會採取怎樣的措施？可能有很多辦法，但是「增加監獄」絕對是錯誤的。如果是孔子的話，他肯定會說：「真希望減少犯罪、不需要監獄的政治早一天到來！」而且還會慨嘆：「罪犯不斷增加，還要新建監獄，這真是國家的恥辱啊！」

孔子對季康子所說那段話的意思是「站在上面的人，必須首先糾正自己的行為」。就像孩子是反映父母的鏡子，人民是反映統治者的鏡子一樣。在公司中，職員就是反映董事長、總經理的鏡子。

另外，《論語．憲問》中還記錄了孔子和子路的一段問答。

子路問成人。子曰：「若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。」曰：「今之成人者何必然？見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。」

子路問孔子：「怎樣才是一個完美的人？」孔子回答說：「如果具有臧武仲的智慧、公綽的無欲、卞莊子的勇氣、冉求的教養，再用禮儀保持規範，用音樂緩和內心，這樣就算是一個完美的人了。」孔子又說：「但是，最近『完美之人』的標準有所改變，所以很難下個定義。在追求正義的時候能夠貫徹正義和善，君主陷入危機能捨命相救，始終不忘很久以前自己所做的承諾，這樣也可以成為一個完美的人。」

孔子列舉了「完美之人所需要的素質」，還列舉了具備這些素質的人。但孔子還說，因為現在「完美之人」的標準有所改變，所以自己也不太清楚。不過，那些「在追求利益的時候保持道義之心」、「見主人陷入危難，敢於捨命相救」、「很久以前所做的承諾始終堅守」的人，就可以說是完美之人。

從孔子的話語中，我們可以看出他敏銳、靈活的思維，在說理想中的完美之人時，還會考慮到現實的狀況。不受刻板印象束縛，根據現實狀況考慮對策——這樣的人，是領導者最希望得到的人才。 者最希望得到的人才。 最希望得到的人才。
再來看看孔子所說的具體內容，「追求利益的時候保持道義之心」。稻翁所說「用純淨的心描繪遠大的願景」，不也是這個意思嗎？

以私欲為基礎的願望遲早會露出破綻，基於道義之心的願望自然會走向成功。對於一個公司來說，領導階層的願望決定著公司的發展前途。

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