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　　諸葛亮領導兵法
　　──《將苑》菁華錄

　　《將苑》一書內容雖不脫《孫子》、《吳子》、《六韜》、《三略》、《尉繚子》等兵法書的範疇。然而，對於沒有時間一一拜讀《武經七書》的現代讀者而言，諸葛亮的《將苑》就如同兵法的大補帖，如同領導學的精華濃縮版一般，這種集大成的功能，用俗話說不正是「物超所值」嗎？

　　領導達人的達人兵法

　　颱塑集團負責人王永慶曾做過一個生動的譬喻：「如果讓一隻獅子來帶領一群羊，將來這一群羊一定個個勇猛；而如果讓一隻羊來帶領一群獅子，最後可能獅子變得很軟弱。換言之，要看領導人。有能乾的領導人，就能培養能乾的部屬，自然就能提高團隊績效。」一語點齣瞭領導人的重要性。

　　本書以諸葛亮文集中的《將苑》一書為藍本，經過篩選、翻譯和解說，並切入領導與管理的角度，援引古今中外案例來說明領導能力、風格素質、用人識纔、教育訓練、決勝智慧等主題，引領讀者們進入領導統禦學的殿堂。

作者簡介

羅吉甫

　　1959年生，颱灣新竹人，東吳大學中文係畢業，曾任教師、編輯，目前專事寫作。除曆史著作十餘部，兼及散文創作、閱讀隨筆，並以棒球、流行音樂等素材為書寫主題。著有《日本帝國在颱灣》、《臥虎藏龍三國智》、《諸葛亮領導兵法》、《三國大謀略》、《三國魔鏡》等，並主持遠流「月旦群英」三國討論區。

曆史風雲中的權力脈絡：從秦漢到唐宋的治國之道 書名：權力與秩序：秦漢至唐宋的治理藝術 內容簡介 本書並非聚焦於單一的軍事謀略或個人傳記，而是將曆史的聚光燈投射到中國古代長達韆餘年的權力演變與國傢治理體係的構建曆程之上。我們試圖穿透那些膾炙人口的英雄事跡與王朝興衰的錶象，深入剖析秦漢帝國奠基的中央集權模式，如何經曆魏晉南北朝的混亂與重塑，最終在隋唐盛世達到製度的巔峰，並隨著宋代文官政治的深化而進行微妙的結構調整。 本書的主旨在於探究：在缺乏現代技術與成熟社會科學理論的古代，統治者如何通過製度設計、官僚選拔、法律製定以及意識形態的控製，有效地維持一個龐大、多元且不斷擴張的帝國的秩序與穩定？我們關注的不是戰場的具體部署，而是支撐起戰爭與和平的組織結構與人力資源管理的宏大框架。 第一部分：大一統的開端——秦漢的製度熔爐 秦朝的短暫與輝煌，在於其對“權力集中”的極緻追求。本書將重點分析秦朝如何通過郡縣製取代分封製，完成權力垂直化，並探討其在度量衡、文字統一背後的國傢標準製定權的意義。漢承秦製，但在初期采取瞭黃老之術以休養生息，隨後在漢武帝時期，儒傢思想如何被“獨尊”並轉化為官方的意識形態工具，成為維護社會倫理與政治忠誠的基石。 我們會詳細考察漢代察舉製和太尉製度的運作機製。察舉製，作為一種早期的人纔選拔係統，其初衷是打破貴族壟斷，但其在地方豪強手中的異化，為東漢末年的士族門閥的崛起埋下瞭伏筆。我們分析的重點是，權力如何在不同層級的地方精英手中被稀釋或固化。同時，漢代與匈奴的長期博弈，其背後的外交策略、邊疆治理模式（如“和親”與軍事屯墾）的復雜性，遠超簡單的軍事衝突記錄，它們體現瞭帝國對“安全邊際”的精妙計算。 第二部分：分裂與重構——魏晉南北朝的士族與權力滲透 魏晉南北朝是中國曆史上一個充滿張力的時期。中央政權多次更迭，但世傢大族的社會影響力卻空前高漲。本書將重點探討門閥製度的形成機理。九品中正製的設立初衷是為瞭規範人纔選拔，但它卻在實際操作中，將選官權固化於地方士族手中，形成瞭“上品無寒門，下品無士族”的局麵。這並非簡單的腐敗，而是一種社會結構對政治權力的反嚮製約。 在文化層麵，玄學的興盛與清談之風，反映瞭知識分子群體對僵化政治體製的一種精神上的逃避與批判。此外，我們也會剖析南北方在這一時期的社會經濟差異，以及北魏孝文帝的漢化改革，如何通過製度強製性地試圖重塑一個多元社會對“國傢”的認同感。重點在於中央政府如何試圖在地方既得利益集團的夾縫中，重新爭取閤法性與統治資源。 第三部分：集權的再鑄——隋唐盛世的官僚體係與社會控製 隋唐是中國古代治理體係趨於成熟的標誌。隋朝的開皇之治，其核心在於對秦漢製度的繼承與優化。本書將著重分析隋朝如何通過科舉製度的萌芽與完善，意圖打破士族對官場的壟斷。 唐代是全書的重點之一。三省六部製的成熟，標誌著決策權、審議權與執行權的分工達到瞭一個曆史高峰，極大地提高瞭中央政府的行政效率和對決策的控製力。我們將深入解析“三省”之間微妙的製衡關係——宰相製度的演變，體現瞭皇帝對權力核心的精細化管理。 更重要的是，唐代的戶籍製度（租庸調製）與均田製，是維持龐大帝國財政與兵源的基礎。本書將分析這些製度在人口壓力下，如何逐漸走嚮崩潰，並探討安史之亂後，藩鎮割據如何從軍事授權的擴大，演變為對中央財政與稅收權力的實質性侵蝕。我們關注的是，一個高效的官僚體係，如何因內部結構性矛盾而齣現“係統性失靈”。 第四部分：文官政治的深化與內在張力——宋代的轉嚮 宋代是中國政治史上一次深刻的結構性轉型——從“貴族-軍人政治”嚮“文官政治”的徹底過渡。趙匡胤的“杯酒釋兵權”，標誌著對唐末藩鎮割據的徹底清算。本書將重點分析宋代如何通過“重文抑武”的基本國策，在軍事上付齣代價的同時，換來瞭長達三百年的內部穩定。 宋代的官僚體係達到瞭空前的復雜性與專業化。雷厲風行的“冗官”現象並非效率低下，而是皇帝為確保對行政係統擁有絕對控製力，有意設置多重相互製約的機構（如通判對知州的製約）。本書將詳細梳理科舉製度在宋代的最終定型及其對社會階層流動的影響。 然而，宋代的文官政治也帶來瞭其內在的張力： 1. 黨爭的製度化：由於缺乏強有力的軍事派係製衡，知識分子內部圍繞政策分歧所形成的黨派鬥爭，往往上升到意識形態的層麵，嚴重影響瞭國傢決策的果斷性。 2. 財政與軍事的失衡：文官集團在理財上相對精細，但在國防開支上卻常因效率考量和對軍事人纔的不信任而趨於保守，最終在與北方遊牧民族的對抗中暴露齣軍事投入的不足。 結語：古代治理的永恒主題 本書的最終目的，是提供一個宏觀的治理史視角。從秦漢的暴力整閤到唐宋的製度精修，古代帝國的統治者們始終在處理三個核心矛盾：中央與地方的權力分配、意識形態對社會行為的約束力，以及官僚係統的效率與忠誠之間的平衡。這些跨越韆年的治理智慧與結構性睏境，為理解任何一個龐大組織的運作，都提供瞭深刻的曆史參照。本書旨在梳理這些脈絡，而非復述具體的戰例或帝王軼事。

□《實用曆史叢書》齣版緣起
□編輯室報告
□導論：領導兵法的大補帖

壹　領導能力
1領導權〔兵權篇〕
2五善四欲〔將善篇〕
3用兵授權〔齣師篇〕
4培養班底〔腹心篇〕
5馭眾四準則〔善將篇〕
6臨陣指揮權〔假權篇〕
7激勵士氣〔勵士篇〕
8和睦團結〔和人篇〕
9同甘共苦〔將情篇〕

貳　風格素質
10領導者九類型〔將材篇〕
11領導者楷模〔將器篇〕
12領導八戒〔將弊篇〕
13六「不」原則〔將誌篇〕
14剛柔相濟〔將剛篇〕
15驕吝必敗〔將驕篇〕
16五強八惡〔將強篇〕
17愛兵如子〔哀死篇〕
18四兩撥韆金〔後應篇〕
19效法天地人〔自勉篇〕

參　用人識纔
20遠離五害〔逐惡篇〕
21識人七法〔知人性篇〕
22因材任用〔擇材篇〕
23九種蠹蟲〔軍蠹篇〕
24群英薈萃〔三賓篇〕

肆　教育訓練
25有備無患〔戒備篇〕
26教戰之道〔習練習〕
27勝敗徵兆〔勝敗篇〕
28命令明確〔重刑篇〕
29紀律井然〔整師．威令篇〕

伍　決勝智慧
30順應形勢〔智用．兵勢篇〕
31不戰而勝〔不陳篇〕
32收攬英雄心〔將誡篇〕
33齣師十五律〔謹候篇〕
34把握勝機〔機形篇〕
35藉力使力〔審因篇〕
36見機行事〔應機篇〕
37乘隙齣擊〔情勢篇〕
38測試敵手〔擊勢篇〕

《諸葛亮領導兵法》
編輯室報告

　　中國曆代著名的典籍，少不瞭發生僞作或托作的情形，而撰傢有時誠然是刻意造僞，企圖魚目混珠，有時亦齣於不得已之苦衷。明明是嘔心瀝血之作，但害怕自己籍籍無聞，人微言輕，所以假托名人附其驥尾，而獲流傳萬世的機會。諸葛亮兵法《將苑》或許正是這類的托作吧！

　　從學術研究角度來看，諸葛亮兵法《將苑》究竟是否為他本人的作品，或是假藉其名的托作，各界仍有爭議。所幸《將苑》乃是涉及軍事兵法之道的著作，具有實用的價值，因此與其鑽牛角尖去討論及追究作者是誰，倒不如思索作品中所蘊涵的豐富智慧，從而領悟應用之方。

　　就羅吉甫先生的《諸葛亮領導兵法》而言，作者以《將苑》為藍本，將原書五十篇經過篩選、翻譯和解說，並切入領導與管理的角度，援引古今中外案例來說明領導能力、風格素質、用人識纔、教育訓練、決勝智慧等主題。

　　領導是一項藝術，並非每一個人都可以成為稱職的領導人。帶兵之道首重帶心，商場如戰場，成功的領導人也該懂得如何帶心，凝聚嚮心力。而除瞭能成功帶心之外，領導人也難免將遇上管理的問題，這些技術層麵在《諸葛亮領導兵法》中，亦以精奧的理論和實際的案例相互發明，啓人省思。

　　由於政治解嚴，國內目前盛行讀書會活動，而讀書會成員能不能進入討論狀況，同時獲得身心的成長，其關鍵便在於領導人是否指引成員對研讀的素材做各方麵探索。領導人必須主導讀書會的進行，並且不乾預成員的個人意誌，讓他們得以盡情發揮，如此該活動纔能圓滿成功。

　　以此為例，在目前多元化的社會中，隻要有人群組織，便需要有領導人帶動團體的流暢性。讀書會也好，公司行號乃至政府部門也好，都得重視領導人的角色，因為他就像是鹽一般，能使烹調料理達到色香味的要求。

　　「人」的管理說起來容易，做起來卻睏難重重。管理者要求的是把事做好就對，但同一個公司下的不同部門都把事情做好，不見得會齣現如預期般的結果。這是因為每一個部門都隻注意自己，而忽略瞭全體，亦即隻有管理而無領導。所以一個懂得領導的人，應該讓各個部門發揮效能，照應全局，換言之，就是要「識大體」。

　　古外帝王將相、英雄豪傑乃至商賈巨擘，之所以能夠洞察世情，知所進退，成就豐功偉業，正是在於他們「識大體」。而現今這個社會需要更多識大體的人，因此《諸葛亮領導兵法》是一本值得細細品味的好書，它既可增進我們對領導統禦的瞭解，也為我們指點瞭一條通往成功的大道。

（餘遠炫執筆）

〈導論〉
領導兵法的大補帖

　　獅子或羊？

　　關於領導人，颱塑集團負責人王永慶曾做過一個生動的譬喻：「如果讓一隻獅子來帶領一群羊，將來這一群羊一定個個勇猛；而如果讓一隻羊來帶領一群獅子，最後可能獅子變得很軟弱。換言之，要看領導人。有能乾的領導人，就能培養能乾的部屬，自然就能提高團隊績效。」

　　王永慶這段話，點齣瞭領導人的重要性。

　　領導人不同於管理者，領導者有遠見，有廣角視野，有無限的熱情，有明確的價值觀，有包容力，有求新求變的精神，懂得用「跟我做」的以身作則方式，替代「你去做」的命令式；領導者會塑造共同的遠景，引導成員追求所堅持、所共有的目標；會用說服、溝通的技巧，激發跟隨者的行動。

　　聖嚴法師說：「做一個領導人，最重要的心態是責任而不是權威。領導者的身分是代錶著全體員工，是整個公司信譽和光榮的象徵。」

　　可惜，許多組織負責人忙於人事管理，忙於績效追蹤，從來不瞭解領導是怎麼一迴事。他們按部就班，力求完成既定目標，不在乎這目標是否正確，是否為所屬成員接受或瞭解；他們隻會在部屬後頭督促，不知道喚起成員的熱情。他們訂定瞭很多規矩，讓部屬不得逾越，卻錶達不清楚組織未來的方嚮在哪裏。他們充其量隻是個管理者。

　　管理與領導最大的不同在於，管理者做對事情（把事情做對），而領導者做對的事情。

　　可以這麼說：經營不善的團隊組織，往往是因為管理過度，而領導不足。

以諸葛孔明為師

　　盡管如此，大部分的領導者，仍難免要麵對管理的任務，畢竟讓成員自動自發、自愛自重是個遠大的理想，不見得盡如人意。也因此，在諸葛亮的領導要訣裏，標榜的是領導與管理兼顧，紀律與愛心並蓄。一方麵強調愛兵如子，休戚與共，一方麵從嚴治軍，講求法治。

　　本書便以諸葛亮文集中的《將苑》一書為底本，汲取其中領導學的養分，經過翻譯、改寫、解說，並例舉古今中外的領導個案相對照，期能勾勒齣優秀的領袖所呈現齣來的麵貌。

　　《將苑》共有五十篇，分彆是：兵權、逐惡、知人性、將材、將器、將弊、將誌、將善、將剛、將驕吝、將強、齣師、擇材、智用、不陳、將誡、戒備、習練、軍蠹、腹心、謹候、機形、重刑、善將、審因、兵勢、勝敗、假權、哀死、三賓、後應、便利、應機、揣能、輕戰、地勢、情勢、擊勢、整師、厲士、自勉、戰道、和人、察情、將情、威令、東夷、南蠻、西戎、北狄。

　　這五十篇並未完全選錄進本書裏頭，有些篇章逕行刪除。例如在〈東夷〉、〈南蠻〉、〈西戎〉、〈北狄〉四篇，分析少數民族的性格特點、生活環境，以及敵我的優劣點，進而提齣守邊、破敵的對策，堪稱為精準實用的國防報告，但是與本書「領導力」這個主題扣閤得不是很緊，隻好刪去不寫。

　　又如〈察情〉，分析十七種觀察敵情徵候的方法，雖然具體細微，可惜通篇抄襲自《孫子兵法．行軍篇》，至於它古為今用的實用價值，我已在《商戰孫子》一書中寫過瞭，沒有興趣再炒冷飯，因此略去不錶。

　　再如〈便利〉、〈地勢〉、〈戰道〉等篇，說明如何充分利用地形地物，以及在各種地形、時間下的布陣、戰法，講得太專業瞭，為避免本書過於蕪雜龐大，不得不割愛。〈輕戰〉也基於類似理由，被筆者刪掉瞭。

　　此外，有些篇章性質相近，主題相通，為節省篇幅，因而兩篇閤併為一篇，例如〈兵勢〉和〈智用〉，〈威令〉和〈整師〉閤論。至於〈揣能〉則化整為零，併入〈擊勢〉。

　　如是共得三十八章。並按照主題，穿插於五篇之中。這五篇分彆是：

　　壹、領導能力
　　貳、風格素質
　　參、用人識纔
　　肆、教育訓練
　　伍、決勝智慧

　　在此不得不提齣的是，中國古書常齣現「後人托作、僞造」的問題，纍得國學傢窮經皓首去考證。諸葛亮的作品也存在這些雜質，《將苑》一書就涉及作者可能另有他人的爭議。懷疑的理由，除瞭文筆不像諸葛亮其他作品的簡潔有力、結構嚴謹之外，最引人詬病的是其內容不脫《孫子》、《吳子》、《六韜》、《三略》、《尉繚子》等兵法書的範疇，整理改寫有餘，創意卻嫌不足。

　　然而，就後者而言，對於沒有時間一一拜讀《武經七書》的現代讀者而言，諸葛亮的《將苑》就如同兵法的大補帖，如同領導學的精華濃縮版一般，這種集大成的功能，用俗話說不正是「物超所值」嗎？所以，《將苑》一書之僞作，就學術價值而言可能是缺點，但從實用價值的角度看來，則正好是優點。

　　在當今多元社會裏，領導者是不可或缺的角色，隻要有團體組織，不論規模大小，不論層級高低，包括政府、議會、公司、學校、軍隊、教會、社團，乃至於傢庭，都需要領導者帶頭，讓該團隊的運作暢行。因此，人人都需要學習領導技巧。許多人以為領袖是天生的，但美國領導學權威葛德納反駁道：「這是無稽之談，大部分領導能力都是學來的。」怎麼學？從古今將帥，從政治人物，從企業經營者身上，我們看到許多讓人贊嘆的領導纔華，許多讓人動容的人格特質，當然也看到不少可笑可悲的事例。見賢思齊，見不賢而內自省。基於以上原則，本書藉由「諸葛亮兵法」中有關領導的觀點，佐以若乾實際的個案，理論與實例相互對應，至盼能對有心成為優秀領導者的讀者有所啓發。

1領導權〔兵權篇〕

事必躬親，大小權力一把抓，不是組織的永續經營之道；過度授權，又隱含「尾大不掉」的風險。真正的授權，應該「如臂使指」般的自然。

領導要訣

◎夫兵權者，是三軍之司命，主將之威勢。
◎將能執兵之權，操兵之要勢，而臨群下，譬如猛虎，加之羽翼，而翱翔四海，隨所遇而施之。

〈解說〉兵權是將帥統率三軍的權力，是將帥建立威勢的工具。

將帥掌握瞭兵權，掌握瞭操控軍隊的威勢，就如虎添翼，自由翱翔於四海，應變自如。

反之，如果將帥失去兵權，不能指揮軍隊，就如魚龍脫離江湖，想遨遊大洋，奔波戲浪，怎麼可能呢？

領導人要有權力
　
諸葛亮的兵法第一篇，談的便是「權力」。提到權力，一般人對它的印象可能不太好，總覺得這裏頭充滿瞭爾虞我詐，充滿瞭權謀、鬥爭等不堪聞問的內容。然而，對一名領導者而言，權力卻是必要的。
　
諸葛亮比喻說，將帥掌握瞭兵權，就如虎添翼；反過來講，身為將帥，卻無實權，就有如蛟龍被睏淺水灘，再大的能耐也發揮不瞭作用。
　
或許有人會駁斥說：「講這種話太外行，太跟不上時代潮流瞭。現代講究的是分權，是授權，是分散權力，是組織扁平化，怎麼你還開倒車說領導人必須擁有權力？」
　
話是不錯，可惜隻知其一，不知其二。因為所謂分權、授權，隻是把權力分散、下放到各個分部，主導權仍應該操控在領導者手中。

美軍打贏波灣戰爭的關鍵
　
波斯灣戰爭時，美軍迅雷不及掩耳擊退入侵科威特的伊拉剋軍隊，當時負責後勤工作的潘格尼斯將軍，在談到美軍攻勢奏效的先決條件時錶示，總指揮官史瓦茲科夫將軍的兩個決定，是相當重要的關鍵：
　
第一，他堅持陸、海、空三軍必須精誠閤作，袪除本位主義。雖然三軍各有指揮係統，但指揮權必須統一，三軍統一調度。
　
第二，後勤補給橫跨三軍，調度工作全由一人負責，不能像過去作戰時每個單位各自為政。
　
簡言之，史瓦茲科夫將軍要求「統一指揮，分工授權」，如此一來，三軍各個功能都有專人負責管理，體積雖龐大，但運轉靈活；又因三軍整閤成功，整體戰力得以發揮。難怪美軍打瞭一場漂亮的勝仗，而史瓦茲科夫將軍也因此役而名噪一時。

二柄：賞與罰
　
由此可知，雖然現代組織領導講分權，但不可諱言的，身為領導人，有些權力不可輕易分配齣去，例如《韓非子》裏有一篇〈二柄〉，強調英明的國君用來控製臣子的，不過是兩個權柄而已。兩個權柄，指的是刑罰與賞賜。賞與罰的大權在握，國君纔算擁有權力。
　
除瞭韓非子提到的賞罰權及人事權外，領導人還要掌握決策的權力。
　
譬如，當前企業通行的「事業部製」，這種組織結構具有「業務營運分權，政策管製集權」的特色。各事業部擁有相當的權限，分進閤擊，使事業體既保有恐龍的壯碩，又可避開恐龍的笨重。然而，這些事業部，從設立到裁併，從目標的製定到成果的考核，經營者必須親自掌控、決定，不可放棄，不可假手他人。
　
事必躬親，大小權力一把抓，不是組織的永續經營之道；過度授權，又隱含「尾大不掉」的風險。真正的授權，應該「如臂使指」般的自然。

〈個案分析1〉
要授權，不要被奪權
　
戰國時期，燕王噲的宰相子之，野心勃勃，想要奪權。他請好友蘇代幫忙，設計讓燕王噲心甘情願地交齣政權。
　
蘇代齣使齊國，迴國後燕王噲問：「齊王能稱霸嗎﹖」
　
蘇代迴答：「不行。齊王不信任部屬，權力一把抓。」
　
王噲引以為鑑，便把政事交給子之。
　
子之又安排親信建議燕王噲：「堯讓齣天下，後人稱頌。大王若能讓位給子之，就能和堯一樣，享有盛名。」
　
燕王想要名垂韆古，便把國傢交給子之，不再過問。
　
後來，子之又派人對燕王噲說：「禹雖然推薦益為接班人，卻安排兒子啓的部屬為益的官僚。益繼位後，王位被啓奪去。因此天下人都說禹明著傳位給益，暗中卻安排啓奪位。現在大王雖把國傢交給子之，但官員都是太子的人，錶麵上國政屬於子之，實權仍操在太子手上。」
　
燕王噲覺得有理，又把人事任免權交給子之。
　
從此，子之稱王，燕王噲反而變成臣子。
　
子之當瞭三年國君，政局不穩，引發大規模內亂，國力大減。齊國趁亂攻打燕國，燕軍毫無鬥誌，齊軍長驅直入。子之被齊軍處死，燕王噲死在亂軍中。
　
類似的案例發生在秦二世在位時。
　
宦官趙高得到皇帝恩寵，專權橫行，為報私仇，殺害瞭很多人，他擔心東窗事發，決定把二世皇帝架空。他勸二世說：「天子之所以尊貴，是因為群臣隻能聽到他的聲音，見不到他的容顔。陛下還很年輕，大小瑣事未必都熟悉，現在坐在朝廷聽群臣上奏業務，如果處理不當，就會暴露自己的短處，有損聖明形象。不如退居深居，等大臣奏報，再來研究處理，不用在朝廷當麵定奪。」
　
二世採納瞭趙高的建議，不再上朝接見大臣，常常住在深宮之中。趙高侍奉在側，獨掌大權，變成地下皇帝。天下將變，王朝將覆，二世皇帝還被濛在鼓裏，什麼都不知道。
　
子之、趙高發動的奪權計畫，手法如齣一轍。都是針對領導者的好惡，掌握他的心理弱點，提齣錶麵上利多，實際上逐步架空君王權力的方案。子之對準燕王噲想流芳百世的心態，趙高利用秦二世怕齣糗的顧忌，誘使他們交齣權位。子之、趙高權謀過人，心機深潛，由此可見一斑。
　
授權是好事，讓位是美德，但必須交給賢能的人，纔有責任感，不能把權下放給野心傢、無能之輩，損害組織的利益。此所以《韓非子》一再強調賞罰等二柄不可旁落，《諸葛亮兵法》以「兵權」為首篇的原因。

评分☆☆☆☆☆

一直以來，對於「兵法」這個詞，我總覺得離自己生活太遙遠，似乎是屬於軍事傢們的專有名詞。但當我看到《諸葛亮領導兵法》這本書名時，腦海中第一個浮現的，卻是諸葛亮那種沉靜、睿智的形象，以及他如何能夠將一副看似動盪不安的局勢，穩穩地掌握在手中。這讓我對「領導兵法」產生瞭濃厚的興趣，它聽起來不像是一本純粹的戰術大全，更像是一種結閤瞭智慧、策略與人心的藝術。 我好奇的是，書中對於「領導」的定義，是否會跳脫齣傳統的軍事指令，而探討到更深層次的東西？例如，諸葛亮如何建立他團隊的嚮心力？在艱苦的戰爭歲月裡，他又是如何維持軍隊的士氣，讓士兵們願意誓死追隨？這其中必然涉及到對人性的深刻理解，以及如何去激勵、去引導。我非常想知道，書中是否會深入探討他如何處理部屬之間的矛盾，如何平衡不同派係的利益，以及如何在關鍵時刻做齣艱難的決策。 在現代社會，領導力的課題無處不在，從企業的高階主管到社區的誌工領隊，都需要具備一定的領導能力。《諸葛亮領導兵法》這本書，會不會將諸葛亮的領導原則，轉化為現代人可以理解和應用的方法？例如，他如何設定願景，如何規劃執行，又如何檢討成敗？我特別期待，書中能藉由諸葛亮的實際案例，來解析領導者在麵對壓力、挫摺時的應對之道，以及如何培養自己過人的決斷力和前瞻性。 這本書的重點，應該是放在「領導」而非單純的「戰役」。也就是說，它探討的不僅僅是諸葛亮在某場戰役中用瞭什麼樣的計謀，更重要的是，他作為一個領導者，是如何思考、如何佈局，以及如何帶領整個團隊朝著共同的目標前進。我希望書中能描寫齣，他如何將抽象的戰略，轉化為具體的行動步驟，並確保這些步驟能夠被有效執行。這需要極高的組織能力和溝通技巧。 我認為，一本好的歷史解讀，應該是能夠穿越時空的。如果《諸葛亮領導兵法》能夠帶領我們看見，諸葛亮在兩韆年前所展現的領導智慧，至今仍然能夠啟迪現代的領導者，那將會是一本非常有價值的書籍。我期待透過閱讀，能夠更深入地理解這位傳奇人物，不隻是一位齣色的軍事傢，更是一位卓越的領導者，他的智慧，或許能為我們在這個複雜多變的時代，點亮一盞明燈。

评分☆☆☆☆☆

每次閱讀關於三國的書籍，我總是會被諸葛亮那種運籌帷幄、神機妙算的形象所吸引。這次偶然看到《諸葛亮領導兵法》這本書，不禁讓我眼前一亮。我一直對「領導」這個概念充滿瞭好奇，它不僅僅是發號施令，更是一種能夠影響他人、凝聚共識、並最終達成目標的能力。而將「諸葛亮」和「領導兵法」連結起來，讓我對這本書充滿瞭無限的想像。 我非常好奇，書中會如何深入剖析諸葛亮在「領導」方麵的特質。他如何在一群充滿個性、甚至有時意見不閤的將領中，建立起絕對的權威與信任？是靠著過人的智慧，還是能夠洞察人心的溫情？我期待書中能描寫他如何運用溝通和說服的技巧，來凝聚團隊的力量，讓大傢心甘情願地追隨他的腳步。這其中必然涉及到對人性的深刻理解，以及如何激勵人心。 「兵法」在許多人的印象中，似乎是充滿瞭冷酷的戰術和技巧。然而，我認為《諸葛亮領導兵法》更應該探討的是，這些「兵法」是如何被諸葛亮這個「領導者」所運用和實踐的。它會不會解釋，諸葛亮在製定戰略時，是如何考量到人力的資源，如何評估部屬的能力，以及如何預測敵人的心理？我希望書中能透過具體的戰役，來解析他作為一個領導者，是如何將抽象的戰略，轉化為具體的行動，並確保這些行動能夠順利執行。 我認為，一本優秀的歷史解讀，應該能夠帶領讀者從歷史中汲取智慧，並應用於當下。《諸葛亮領導兵法》如果能將諸葛亮的領導藝術，與現代社會的領導力發展相結閤，那將會非常有意義。它或許能告訴我們，在資訊爆炸、變化快速的現代社會，諸葛亮所展現齣來的某些領導原則，至今仍具有重要的參考價值。例如，如何在逆境中保持冷靜，如何做齣艱難的決策，以及如何培養一支能夠麵對挑戰的團隊。 總的來說，我對這本書抱持著非常高的期待。我希望它能帶我進入一個全新的視角，去重新認識諸葛亮。他不僅是一位神機妙算的軍事傢，更是一位能夠洞察人性、凝聚人心、並最終帶領團隊走嚮勝利的卓越領導者。我希望透過閱讀，能夠從中學習到一些寶貴的領導智慧，並應用到我的工作和生活中，讓我能更好地應對各種挑戰。

评分☆☆☆☆☆

說實話，一開始看到《諸葛亮領導兵法》這個書名，我心裡其實有點猶豫。我對諸葛亮的故事並不陌生，從《三國演義》到各種歷史紀錄片，他那超凡的智慧總是讓人嘆為觀止。但「領導兵法」這個詞，總讓我感覺有點嚴肅，是不是會充斥著艱澀的戰術名詞，或是過於學術化的論述？不過，身為一個對「如何成為一個更好的人」抱持持續追求的讀者，我還是決定翻開這本書，希望能從這位古代的智者身上，找到一些不同於課本上的啟發。 我最感興趣的部分，是書中如何闡述諸葛亮在「領導」方麵的獨到之處。我們都知道他善於用兵，但「領導」顯然是一個更廣泛的概念。這本書會不會去探討，諸葛亮是如何凝聚人心，如何建立團隊的信任感？在那個動盪的時代，如何讓一群有著不同背景、不同想法的將領，能夠心往一處想，勁往一處使？我非常期待書中能舉齣具體的例子，來描寫他如何透過溝通、說服，甚至是以身作則，來贏得部屬的尊敬與忠誠。 另外，我對諸葛亮在「兵法」上的運用，也希望從「領導」的角度來重新審視。很多時候，我們隻看到他那些令人驚嘆的戰術，卻忽略瞭這些戰術背後，需要一個強而有力的領導者去推動和執行。例如，他如何麵對情報的不足，如何應對突發狀況，又如何利用有限的資源，創造齣最大的效益？這其中，必然包含瞭對風險的評估，對人心的洞察，以及對整個局勢的宏觀把握。我希望書中能藉由這些例子，來解析諸葛亮在領導過程中，所展現齣的決策智慧。 我認為，優秀的歷史書籍，不應隻是單純的事件堆砌，更應該能引發讀者的思考。我期待《諸葛亮領導兵法》能夠帶領我們，跳脫齣對諸葛亮的刻闆印象，從一個全新的角度去認識他。他或許不隻是一位運籌帷幄的軍師，更是一位能夠洞悉人性、善於用人、並最終能帶領團隊走嚮勝利的偉大領導者。我希望書中能藉由對他領導藝術的剖析，來給予我們現代讀者一些寶貴的藉鏡。 總的來說，我對這本書的期待，是希望它能提供一種更為立體、更為人性化的視角，去解讀諸葛亮這位傳奇人物。如果這本書能讓我們看見，這位古代的智慧，如何在「領導」這個領域，展現齣超越時代的價值，那就太有意義瞭。我希望能從中學習到，如何去更好地理解和運用「領導」這門藝術，無論是在工作上，還是生活中，都能有所助益。

评分☆☆☆☆☆

身為一個長期對歷史人物充滿好奇的讀者，尤其對於三國時期那段波瀾壯闊的歷史，更是著迷不已。諸葛亮，這位充滿智慧與謀略的傳奇人物，一直是我心中的偶像。這次有幸能透過一本探討他「領導兵法」的書籍，來深入瞭解這位劃時代的軍事傢與政治傢，心中自然是滿懷期待。 從書名《諸葛亮領導兵法》便能感受到，這本書不僅僅是單純的戰役迴顧，更著重於從領導者的角度，剖析諸葛亮在軍事行動中的決策思維、團隊建立、以及如何運用智慧來統禦軍隊。我特別感興趣的是，書中是否能描寫齣諸葛亮如何在一群背景各異、甚至有時意見分歧的將領中，建立起絕對的權威與信任？他的領導風格是強調恩威並施，還是以身作則？又或者，他如何運用賞罰分明的原則，激發部屬的潛力？ 這本書能否深入淺齣地解釋，諸葛亮在麵臨重大戰役前，是如何進行情報蒐集、風險評估，以及如何製定詳盡的作戰計畫？在戰術層麵，他那些「錦囊妙計」、「空城計」等等膾炙人口的策略，是否能從領導學的角度進行更深層次的解讀？例如，他如何判斷敵我優劣勢，如何利用地理環境，又如何預測敵人的反應？這些都是我非常想從書中尋找答案的。 我認為，一本優秀的歷史解讀書籍，不僅要呈現史實，更要帶給讀者啟發。《諸葛亮領導兵法》若能將諸葛亮的領導智慧，與現代企業管理、團隊領導等領域連結，那就更加難能可貴瞭。例如，在現代社會，如何建立一個高效率的團隊，如何進行有效的溝通，如何處理衝突，這些諸葛亮在兩韆年前所展現的領導藝術，是否仍有其獨特的參考價值？我希望作者能透過歷史的鏡頭，為我們揭示這位偉大領導者，如何在這個瞬息萬變的時代，仍舊能夠提供我們寶貴的領導啟示。 總而言之，我期待這本書能帶我進入一個全新的視角，去重新認識諸葛亮。不僅是那個鞠躬盡瘁、死而後已的賢臣，更是那位能夠運籌帷幄、決勝韆裏的卓越領導者。希望能藉由這本書，不僅滿足我對歷史的好奇，更能從中學習到一些寶貴的領導智慧，應用在我的工作與生活中。

评分☆☆☆☆☆

對於諸葛亮這個名字，我一直以來都有一種難以言喻的敬意。他不僅是中國歷史上赫赫有名的軍事傢、政治傢，更被視為智慧的化身。這次看到《諸葛亮領導兵法》這本書，我的好奇心瞬間被點燃。我想，這本書應該不隻是單純地羅列他所使用的各種戰術，而是更深入地去探討，他作為一個領導者，是如何運用智慧和謀略，來統禦軍隊，達成目標的。 我特別想瞭解的是，書中會如何描寫諸葛亮在「領導」方麵的細節。在那個動盪的時代，要讓一群來自不同背景、個性迥異的將領們服從，並且能夠有效協作，絕非易事。我期待書中能描寫他如何建立權威，如何激勵士氣，又如何處理將領之間的矛盾。是否會透過具體的事件，來展現他高超的人際溝通技巧和對人心的洞察力？例如，他在麵對重大戰役時，是如何凝聚全軍的嚮心力，讓大傢無所畏懼地衝鋒陷陣？ 「兵法」一詞，在許多人的印象中，或許與冷冰冰的戰術和殺戮連結。然而，若將它與「領導」結閤，我認為會呈現齣更為豐富的內涵。我希望這本書能從更宏觀的角度，去解析諸葛亮是如何將他的戰略思想，融入到實際的領導過程中。他是否會運用各種心理學的原理，來影響部屬的判斷和行為？在情報不足、局勢不明朗的情況下，他又是如何做齣最優的決策，並確保這些決策能夠被有效地執行？ 一本好的歷史讀物，應該能夠引導讀者思考，並從中獲得啟發。《諸葛亮領導兵法》若能將諸葛亮的領導智慧，與現代社會的組織管理、團隊建設等議題連結，那就更具價值瞭。我希望書中能藉由對諸葛亮領導方式的探討，來提供現代的管理者和領導者一些寶貴的啟示。例如，在麵對挑戰時，如何保持冷靜的頭腦，如何做齣艱難的選擇，又如何培養一支忠誠且高效的團隊。 總之，我對這本書抱持著極高的期待。我希望它能帶領我進入一個更為深入的維度，去認識諸葛亮。不僅是那個神機妙算的名將，更是那位能夠洞察人性、運籌帷幄、並最終帶領團隊走嚮成功的卓越領導者。我希望透過閱讀，能夠從中汲取到一些實用的領導智慧，並應用到我自己的生活和工作中。