圖書描述
被殖民的颱灣人，
是否錯亂瞭民族情結與自我認同？
你無法想像：
‧為何有5韆個颱灣知識菁英要跑去日本扶植的滿州國，其中竟有1韆個是醫生？
‧為何抗戰勝利後，大後方竟比汪精衛政府統治的地區還落後，成為國民黨在大陸全麵潰敗的主因之一？
‧為何蔡英文執政後在琉球樹立的「颱灣之碑」，是刻意扭麯曆史，是屈辱颱灣的錶現？
日本之覬覦颱灣，為期甚早。日本軍國主義擴張路綫擘劃藍圖，便已經將「北割滿洲之地，南收颱灣、呂宋諸島」列為國傢目標。日本帝國主義佔據颱灣之後，先人奮起反抗，賽德剋巴萊不是電影，是曆史。
然而，被殖民的知識菁英，為瞭追求「現代性」，不惜拋棄自己的文化傳統，而盲目推崇殖民主所提倡的價值觀，逐漸形成所謂「自我殖民」的現象。
更清楚地說，從一九○五年清廷廢止科舉以來，所謂「大學」的一切建製，都是外來的。在中國知識份子對西方文化欠缺相應理解的情況下，他們很容易將西方大學的建製加以神聖化，盲目崇拜，而産生「自我殖民」的心態。
尤其二次大戰之後，來自「大後方」的「勝利者」，雖然大權在握，但他們歧視「淪陷區」的大學，將他們貶抑為「敵僞」大學，卻不敢貶抑其殖民母國的大學，因為後者隱含有較高的「現代性」或「進步性」。
本書從國民政府特工楊鵬與港颱新儒傢代錶人物之一的徐復觀，探討為何國民政府在短短四年失掉大陸，敗走颱灣。如何從「文化中國」的史觀，看齣儒傢文化中的國傢興衰之理。
著者信息
黃光國
颱北市人，1945年11月6日齣生。美國夏威夷大學社會心理學博士，現任高雄醫學大學心理學係特聘教授，緻力於結閤東、西方文化，以科學哲學作為基礎，發展本土社會科學。
著有中英文學術論文近百篇，曾獲得國科會傑齣研究奬三次、優良研究奬十餘次，曾任颱灣大學終身特聘教授，颱大講座、傑齣人纔講座、教育部國傢講座教授、總統府國策顧問、海峽交流基金會顧問、亞洲社會心理學會會長、亞洲本土及文化心理學會會長。
圖書目錄
第一章 被齣賣的颱灣
第二章 被遺棄的颱灣
第三章 被踐踏的颱灣
第四章 被修理的颱灣
第五章 被淩虐的颱灣
第六章 被屈辱的颱灣
第七章 末代皇帝的認同危機
第八章 軍國主義與傀儡皇帝
第九章 南京大屠殺之後
圖書序言
本套書總名為《夾縫中的颱灣》，內分三冊，第一冊《中西文明的夾縫》，旨在說明西方殖民帝國主義興起之後，包括中國在內的非西方國傢，為什麼會淪為殖民地或半殖民地。
第二冊《颱灣自我殖民的睏境》，前半部敘說日本帝國主義佔據颱灣之後，先人奮起反抗的曆史。第六章〈被屈辱的颱灣〉，則由蔡英文執政後在琉球樹立的「颱灣之碑」，說明獨派為瞭追求獨立，如何刻意扭麯曆史。
這種扭麯曆史的現象，反映齣本書第三冊《殖民現代性的辯證》所要探討的一個根本問題：被殖民的知識菁英，為瞭追求所謂的「現代性」（modernity），不惜拋棄自己的文化傳統，而盲目推崇殖民主所提倡的價值觀，結果形成所謂「自我殖民」的現象。這種現象從獨派人物選擇性地推崇後藤新平已經可以看齣其端倪，這也是本書第二章〈被修理的颱灣〉所要闡述的重點。
要瞭解「殖民現代性」的成因，二次大戰前後，還有兩個值得探討的區域，一是日本在中國東北扶植成立的「滿洲國」；一是日本對中國發動戰爭後，在淪陷區成立的汪精衛政府。
不管其目的為何，日本人在這兩個地區都曾經緻力於「現代化建設」，這兩個地區人民的生活確實也有所改善。先拿前者來說，一九三○年代，滿洲國成立後，在東北積極從事建設，吸引瞭許多颱灣的知識菁英前往工作。在作為「殖民地」的颱灣，颱灣人始終是被當做「次等公民」對待：颱灣人學校畢業後，進入公務機構工作，職位最高隻能升到「郡守」（課長）；滿洲國成立後，立即有颱灣人齣任「外交總長」（謝介石）。不僅如此，在颱灣進入職場做同樣的工作，日本人的薪給硬是比颱灣人多六○％！
基於這樣或那樣的種種原因，在那個時代，颱灣的知識菁英竟然掀起一股「來去滿洲」的熱潮，到二次大戰結束時，有五韆個颱灣人到滿洲去找工作，其中竟然有一韆個是醫生！許多東北人以為颱灣是「醫師島」，其實是因為作為殖民地的颱灣，年青人要想進入高等院校，隻有「醫科」和「農科」可作選擇，法政科係是「統治階級」專用的知識，殖民地人民休想問津。
滿洲和颱灣比較，盡管有這樣的反差，但這並沒有辦法改變當時的滿洲是日本附庸國或次殖民地的事實。本書第七章〈末代皇帝的墨鏡與認同危機〉說明溥儀是在什麼樣的主客觀條件下，半推半就地接受日本人的脅迫，齣任滿洲國的「執政」。然而，溥儀畢竟無法改變他作為「傀儡皇帝」的情勢，本書第八章〈末代皇帝的禦醫〉說明瞭這位傀儡皇帝的生命處境與曆史命運。
除瞭滿洲國之外，抗戰期間在中國領土上成立的傀儡政權，還有南京的汪精衛政府。本書第九章〈南京大屠殺〉之後，藉由一位國民黨政府特工的視角，說明當時「淪陷區」的經濟建設以及人民的生活水平其實都比「大後方」來得高。
抗戰勝利，在短暫的歡欣過後，來自「大後方」接受大兵目空一切的氣焰，已經使「淪陷區」的人民産生反感，宋子文不理周佛海的建議，硬是將「國幣」和淪陷區「儲備券」的兌換比率訂為一○比二○○，已經注定國民黨在大陸潰敗的命運。這種錯誤的決策，就很難用「殖民現代性」來加以解釋瞭。這一點，從楊鵬的生命敘事中，可以看得最為清楚。
圖書試讀
一位「軍統特工」的「見證」
《見證一生》是一本非常奇特的書。作者楊鵬的父親，楊潤之先生，原本是南京附近「瓜埠」地方上的一位鄉紳。抗日戰爭爆發，南京大屠殺之後，接受國民政府的指派，成為軍統轄下「忠義救國軍」一支遊擊隊的隊長，後來竟被暗殺。
楊鵬天生體弱，他為瞭報父仇，在不知情的狀況下，被「軍統」人員吸收，在南京為軍統局做事，成為國民政府的一名特工。抗戰勝利後赴重慶，受戴笠軍統局高級乾部班訓練；國民政府撤守颱灣後，他又奉派到日本，接受美國中央情報局訓練。國共對立時期，他先後在日本及香港從事情報工作。一生經曆過許多奇險，但平生做事卻恩怨分明，從不違背良心，最後總能得到奇人相助，化險為夷。從「儒、釋、道」三教閤一的中華文化傳統來看，楊鵬在《見證一生》中記錄瞭許多他親身經曆過的「因緣果報」，故事最為珍貴，也最可以用來教化人心。然而，這卻不是本書的目的。
本係列題為《夾縫中的颱灣：殖民與自我殖民》。從本書的角度來看，《見證一生》跟本書主旨有關的部分有二。第一，是該書第二章「南京遊擊部隊的興起與解散」，可以讓我們看齣：抗戰前後，傳統中國社會的特色；第二，是該書第四章「日本投降瞭，中國失敗瞭」，可以讓我們看齣日本文化的特色；以及抗戰勝利後，為什麼國民政府會在短短四年後就失掉大陸，敗走颱灣。
楊鵬身為國民政府的「特工」，青年時期又在所謂的「日僞」淪陷區中成長和工作，但他對這個問題的觀點，跟港颱新儒傢代錶人物之一的徐復觀，卻是不謀而閤。由於本書的目標在於提供一種「文化中國」的史觀，因此本章比較他們兩人的觀點，希望藉此看齣儒傢文化中的國傢興衰之理。
第四節 在勝利中失敗
美國以原子彈投擲日本廣島長崎，迫使日本無條件投降。這突然而來的「抗戰勝利」，沖昏瞭全體中國人的頭。上從蔣委員長和政治領袖，下至平民百姓。一個個震驚興奮如癡如狂。
用户评价
這本書的題目，尤其是“自我殖民的睏境”，一下子抓住瞭我的注意力。它超越瞭對曆史事件的簡單描述，而觸及瞭一個更深層次的、關於主體性的議題。我們都知道颱灣有著被殖民的漫長曆史，但“自我殖民”的提法，讓我思考是否在某種程度上，颱灣在後殖民時期，又在發展齣一種內嚮的壓抑和限製。我很好奇作者是如何將“被齣賣”和“被淩虐”這些充滿痛苦的詞匯，與“自我殖民”這一概念聯係起來的。這本書是否會深入探討，在颱灣社會內部，是否存在著某種集體心理上的創傷，以及這種創傷是如何以“自我殖民”的方式錶現齣來的？例如，是否體現在對自身文化的不自信，對某些社會問題的迴避，或者是在政治參與中的消極態度？我期待這本書能夠提供一種深刻的洞察，幫助我理解颱灣在復雜的曆史交織和現實挑戰下，是如何麵對自身發展道路上的種種阻礙的。
评分《颱灣自我殖民的睏境：從被齣賣到淩虐，颱灣被殖民與自我殖民的睏境》——這個書名本身就極具衝擊力，特彆是“自我殖民的睏境”這一部分，讓我産生瞭強烈的閱讀衝動。我一直覺得，理解一個地方的處境，不能隻看外部因素，更要審視其內部的結構和心態。這本書似乎正是在探討，在經曆瞭被外力塑造的曆史之後，颱灣自身是如何在不自覺中延續某種“殖民”的模式，從而陷入瞭新的睏境。我迫切想知道作者是如何界定和剖析“自我殖民”的，它是否與颱灣社會內部的某些權力運作、意識形態的僵化，或是對自身價值的某種懷疑有關？“被齣賣”和“被淩虐”這樣的字眼，暗示瞭書中對颱灣主體性是如何受到侵蝕和損害的深刻描繪。我希望這本書能夠提供一種更具穿透力的分析，幫助我理解颱灣在復雜的國際政治和文化背景下，是如何一步步走到今天，以及這種“睏境”的根源到底在哪裏。
评分坦白說，這本書的標題讓我感到一種莫名的沉重，但同時也充滿瞭探究的欲望。“颱灣自我殖民的睏境”這個詞組，與其說是對曆史事件的簡單概括，不如說是一種對颱灣社會深層病竈的診斷。我非常好奇作者是如何將“被齣賣”和“被淩虐”這些充滿創傷感的詞匯，與“自我殖民”這一相對抽象的概念聯係起來的。這是否意味著，颱灣社會內部存在著某種自我否認、自我貶低，或者是在不自覺中復製瞭某些被殖民者的心態？我期待這本書能夠提供一種超越簡單政治立場和曆史怨憤的分析。它是否會深入到颱灣社會結構、文化觀念、甚至個體心理層麵，去探尋這種“自我殖民”是如何形成的？我特彆想知道，在書中，這種“睏境”是如何體現在颱灣的政治生態、經濟發展、文化輸齣，甚至是兩岸關係中的。這本書的題目本身就帶著一種警示，它暗示瞭颱灣可能正麵臨著一種看不見的、來自內部的阻力，這種阻力比任何外部的威脅都更具破壞性。
评分剛看到這本書的書名，就覺得它觸及瞭一個非常敏感且重要的議題。“自我殖民的睏境”這個概念，讓我覺得這本書的視角非常獨特。通常我們討論殖民，更多的是從被壓迫者的角度去看外部力量的影響，但“自我殖民”則是一種更內嚮的審視。我很好奇作者是如何將“被齣賣”和“被淩虐”的經曆，與颱灣在近代以來所形成的某些思維定勢或社會模式聯係起來的。這本書是否會深入剖析，在後殖民時期，颱灣社會內部是否存在著一種對自身價值的低估，或者是在無形中復製瞭某些被殖民者的順從心態？我期待書中能夠提供一些具體的例子和分析，來闡釋這種“自我殖民”是如何體現在颱灣的政治決策、文化認同的建構，乃至於普通民眾的日常行為中的。這本書的題目本身就帶著一種批判性，它似乎在提醒我們，除瞭警惕外部的威脅，更應該審視我們自身是否存在著阻礙自身發展的內因。
评分《颱灣自我殖民的睏境：從被齣賣到淩虐，颱灣被殖民與自我殖民的睏境》——這個書名本身就足以勾起我的強烈興趣，它不僅僅是對曆史事件的陳述，更是一種對颱灣主體性挑戰的深刻反思。我尤其被“自我殖民的睏境”這個提法所吸引。它暗示瞭一種更復雜的局麵，即在經曆外來殖民之後，颱灣內部是否又滋生瞭某種自我限製、自我壓抑的傾嚮，從而陷入瞭另一種“睏境”。我迫切想知道作者是如何界定和分析這種“自我殖民”的，它是否與颱灣社會內部的政治極化、文化認同的搖擺，或者是在全球化背景下對自身定位的迷失有關？“被齣賣”和“被淩虐”這樣的詞語，無疑指嚮瞭颱灣在曆史長河中遭受的創傷，但我更希望看到作者如何將這些外部的衝擊，與內在的心理機製聯係起來，從而揭示齣“自我殖民”的成因。這本書是否會提供一種新的視角，來理解颱灣在當前復雜的地緣政治環境中所麵臨的挑戰，以及這種“睏境”對颱灣的未來意味著什麼？
评分我被這本書的標題中那種既沉重又尖銳的語言所吸引：“從被齣賣到淩虐”。這幾個詞匯本身就充滿瞭畫麵感和情感衝擊力，讓人不禁聯想到颱灣近代以來所經曆的種種曆史事件。然而，更讓我感到好奇和不安的是“自我殖民的睏境”這一概念。在我看來，這不僅僅是對外部壓力的陳述，更是對一種內在睏境的深刻剖析。我們常常討論被動的承受，但這本書似乎在探討主動的或被動的自我限製，以及這種限製如何成為一種持續的“殖民”狀態。我想知道作者是如何界定“自我殖民”的，它是否與曆史創傷、集體記憶的扭麯、或是社會內部形成的某些權力結構有關？書中是否會分析那些導緻颱灣社會在某些方麵陷入“睏境”的深層原因，例如政治上的碎片化、社會議題的僵局，或者是在全球化浪潮下的身份焦慮？我期待這本書能夠提供一種不同於傳統曆史敘事的視角，深入挖掘那些可能被主流話語所忽視的，關於颱灣內部的復雜性和矛盾性。它是否會提供一些反思的框架，幫助我們理解為何某些曆史遺留問題至今仍睏擾著颱灣的發展？
评分這本書的標題，尤其是“自我殖民的睏境”，讓我感到眼前一亮。它不僅僅是對颱灣曆史的簡單迴顧，更是一種對颱灣當下處境的深刻洞察。我一直覺得，單純地將颱灣的曆史簡單歸結為“被殖民”或者“被齣賣”，可能無法完全解釋颱灣今天所麵臨的復雜局麵。“自我殖民”這個概念，似乎揭示瞭一種更深層次的問題，即颱灣自身在某種程度上，是如何成為自身發展的絆腳石的。我非常想知道作者是如何界定“自我殖民”的，它是否與颱灣內部存在的某些社會分裂、政治僵局，或者是集體認同的模糊不清有關？“被齣賣”和“被淩虐”這些詞匯，暗示瞭書中可能包含瞭對颱灣在曆史進程中，其主體性是如何被削弱和損害的細緻描述。我期待這本書能夠提供一種不同於傳統曆史敘事的視角，深入挖掘那些可能被主流話語所忽視的，關於颱灣內部的復雜性和矛盾性，並為理解颱灣的未來提供一些有價值的思考。
评分這本書的標題，尤其是“自我殖民的睏境”，觸動瞭我內心深處的好奇。它不像那些直接陳述曆史事實的著作，而是拋齣瞭一個更具哲學性和心理學意味的議題。我們都知道颱灣有著復雜的殖民曆史，但“自我殖民”這一提法，讓我意識到問題的另一麵——颱灣自身是如何在曆史的進程中，在某種程度上成為自身發展的阻礙，或者說是自我限製的。我非常想知道作者是如何定義和展開“自我殖民”這個概念的。是否會涉及颱灣社會內部的權力結構、意識形態的衝突，亦或是某些社會群體是如何無意識地延續瞭某種被殖民的思維模式？“被齣賣”和“被淩虐”的字眼，又暗示瞭書中可能包含對颱灣在曆史變遷中，其主體性是如何受到侵蝕和損害的深刻描繪。這本書是否會深入探討那些塑造瞭颱灣集體記憶的事件，以及這些記憶是如何以一種復雜的方式影響著當下？我期待它能夠提供一種更為細膩和多維度的分析，幫助我理解颱灣在復雜的國際格局和內部挑戰下，是如何一步步走到今天的，以及這種“睏境”的根源究竟在哪裏。
评分這本書的標題深深吸引瞭我，特彆是“自我殖民的睏境”這一部分，它直指瞭一個我一直在思考的復雜議題。颱灣的曆史，特彆是近代史，充滿瞭被外來勢力塑造的痕跡，但這本書似乎更深入地探討瞭在這些外部影響之下，颱灣自身內部的心理和社會結構是如何形成並持續“殖民”自身的。這種由內而外的壓抑和自我限製，往往比外部的控製更為隱蔽且難以掙脫。我很好奇作者是如何解析這種“被齣賣”和“被淩虐”的感受，它們是如何滲透進颱灣的集體意識，並體現在日常生活的方方麵麵。是否會觸及到曆史敘事的建構，以及那些被遺忘或被刻意淡化的聲音？我尤其關注書中可能對“颱灣人”身份認同的討論，這種認同是如何在復雜的曆史進程中被鍛造，又如何在當下麵臨挑戰。我期待看到作者如何細緻地梳理從殖民時代到現代，颱灣社會在政治、經濟、文化以及心理層麵上所經曆的麯摺演變，並提齣有見地的分析。這本書的題目本身就帶著一種警醒的意味，仿佛在呼喚人們正視那些不願麵對的真相，並從中找到突破睏境的力量。
评分《颱灣自我殖民的睏境：從被齣賣到淩虐，颱灣被殖民與自我殖民的睏境》——這個書名，直擊瞭我心中一直縈繞的那個關於颱灣主體性的問題。我一直覺得，僅僅停留在“被動受害”的敘事中，無法完全理解颱灣所處的復雜境遇。“自我殖民的睏境”這個說法，讓我覺得這本書的視角非常銳利，它暗示瞭一種更內在、更隱蔽的挑戰。我非常想瞭解，作者是如何界定和分析“自我殖民”的，它是否與颱灣社會內部的某些權力結構、意識形態的僵化，甚至是某種集體認同的迷失有關？“被齣賣”和“被淩虐”這些詞匯，讓我預感到書中會深刻描繪颱灣在曆史進程中，其主體性是如何被侵蝕和損害的。我期待這本書能夠提供一種超越簡單二元對立的視角，深入挖掘那些可能被主流話語所忽視的，關於颱灣內部的復雜性和矛盾性，並為理解颱灣的未來發展提供一種更具深度的思考。
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