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　　身處明末亂世，大師感嘆自身業障深重；
　　深深悲痛百姓顛沛流離，驚嘆眾生業報之深。
　　面對惡劣的社稷傾圮，大師將滿腔熱血，
　　轉化成精勤修行，藉以改造自己及世運。
　　戒律、天台、地藏、淨土，皆精研、講述，
　　盼能一改佛門之弊，偕眾生共臻淨土。
　　無怪乎其被尊為明末四大高僧之一、
　　天台宗第三十一代祖、淨土宗第九祖，
　　弘一大師更推崇其為近古高僧知見最正者！
 

作者簡介

釋空行

　　佛光大學宗教所碩士畢。深感佛法是闡明宇宙人生的真諦，眾生藉由聞思修契入真理，依高僧為典範，把佛理融入生命，洗滌內心的垢染，邁向覺悟的大道。

　　曾任職臺北市國稅局和臺大醫學院；擔任過勝樂金剛中心講師、紐西蘭金剛總持佛學會講師、紐西蘭Unitec College宗教師、臺北市護持大乘法脈僧團當家師、經續法林會長、釋迦牟尼佛中心會長、桃園少輔院及桃園女子戒治所監獄佈教師。

　　現任：臺灣佛教僧伽終身教育學會理事；圓通佛學院講師；萬芳醫院、雙和醫院、亞東醫院臨床宗教師；臺北女子看守所監獄佈教師。
 

「高僧傳」系列編輯序
令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜
推薦序
「近古高僧中知見最正者」 陳旺城
編撰者序
暗夜天空中的一顆孤星──蕅益大師

【示現】
緣起：動盪明末……
不度德，不量力，妄欲砥柱中流，誰道連身淚沒！努力扒將起來，未免筋疲骨仄；賴有金剛種子，從來不受侵蝕。彌陀一句作津梁，阿鼻直達安樂國。
明朝的佛教
民間的宗教
理學的思想
內憂外患的明末

第一章 誕生．成長
父持白衣大悲咒，夢大士送子。幼持齋甚嚴肅，夢感大士曾相召。
佛化家庭
觀世音菩薩的信仰
「大悲咒」等修法

第二章 研習世學
就外傅，聞聖學，拘虛於程朱。開葷酒，作論數十篇，闢異端。閱《自知錄》序及《竹窗隨筆》，乃不謗佛。自心者，三教之源，三教皆從此心施設。
造「闢佛論」
程朱學派之誤解
反邪歸正
三教同源

第三章 決意出家
師二十歲喪父，聞地藏本願，發出世心。二十三歲聽大佛頂經，決思離俗。二十四歲一月中，三夢憨師，乃從雪嶺峻師剃度。
父親往生
決意出家
三夢憨師
遁入空門

第四章 青年時期的修行和弘化
二十五歲坐禪徑山。至夏，身心世界忽皆消殞；因知此身從無始來，當處出生，隨處滅盡。二十八歲母亡，痛切肺肝。
徑山參禪
受戒．寄家書
母親往生
松陵閉關

第五章 壯年時期的修行和弘化──前期
三十一歲，隨無異禪師至金陵，盡諳宗門近時流弊，乃決意宏律。深痛我禪門之病，非台宗不能救耳！
力倡戒律和教理
結盟弘律
著述律學
退位為菩薩沙彌
主修閱藏著述

第六章 壯年時期的修行和弘化──後期
冀乘本願輪，仗諸佛力，再來與拔。至於隨時著述，竭力講演，皆聊與有緣下圓頓種，非法界眾生一時成佛，直下相應，太平無事之初志矣。
九華山弘化
南方弘化
獲得清淨比丘戒
著述弘化

第七章 晚年時期的修行和弘化
不願成佛，不求作祖；不肯從今，不敢畔古。念念思歸極樂鄉，心心只畏娑婆苦。六字彌陀是話頭，千磨百難誰能阻。
安住靈峰
重振毗尼
撰寫《八不道人傳》
著作《選佛譜》
撰述《淨土十要》、《閱藏知津》、《法海觀瀾》
端坐圓寂
圓寂之後

【影響】
壹．廣著群書
若論逗機最妙之書，當以《淨土十要》為冠。而《佛說阿彌陀經要解》一書，理事各臻其極，為自佛說此經來第一注解。
著述等身
重要著作簡述

貳．思想與修持
不參禪，不學教，彌陀一句真心要。不談玄，不說妙，數珠一串真風調。由他譏，任他笑，念不沉兮亦不掉。晝夜稱名誓弗忘，專待慈尊光裡召。懸知蓮萼已標名，請君同上慈悲舴。
戒律思想與修持
性相融會思想與修持
天台思想與修持
地藏思想與修持
懺悔思想與修持
觀音思想與修持
淨土思想與修持
畢其一生，歸於淨土

附錄
蕅益大師年譜
參考資料

 

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