圖書描述
這個屬於自己的答案，當然比彆人給的更特彆，更好。__褚士瑩
褚士瑩師事法國哲學老師奧斯卡‧柏尼菲，從這一位「非典型」老師身上經曆瞭前所未有的思考練習與震撼教育。
世界上這麼多東西可以學，為什麼一定要學哲學？而且值得學的老師那麼多，為什麼偏偏是奧斯卡？
褚士瑩形容奧斯卡是「搶走禮物的聖誕老人」，甚至因為幫忙安排諮商行程，竟然收到律師函，成為被告上法庭……
但是褚士瑩卻在學習哲學思考的過程中，變成一個被「挑戰」問題時超開心，被「質疑」問題時興奮無比的人。
問，為什麼人生不能想做什麼就做什麼？
問，為什麼學思考，就等於學做人？
問，為什麼被挑戰、被質疑，反而會高興？
問，為什麼謹慎小心不好？
問，為什麼有錢人不會成為物質的奴隸？
問，為什麼我不能幫爸媽安排他們的人生？
問，為什麼要學習「享受」問題，而不是「解決」問題？
人生階段百百問，但是如果我們開始動腦思考，其實就已經踏入改變自己的第一步。
《我為什麼去法國上哲學課？》實踐篇最大的特點在於，本書將強調如何使用思考的技巧，幫助我們每一天的生活。而最好的方法就是從觀察開始，任何生活裏的小事，都可以去問「為什麼會這樣？」「為什麼會有這個現象？」不論是跟人一句短短的對話，還是我們聽到的一句話，都可以觀察自己的反應與情緒。
如此一來「每一件事情都可以想，世界上沒有任何一件不可以想的事情，從此以後我沒有任何一個時刻是無聊的，因為就算聽到很無聊的話，也可以觀察這個人為什麼會說這麼無聊的話？他真的相信說的這些話嗎？如果他不相信，為什麼他覺得他要說呢？」
本書也等於透過實例舉證，讓讀者像是親臨「哲學諮商」的實境，在每一個生活上會産生的問題，如人與人之間的溝通、對未來的徬徨與抉擇、金錢的價值觀，最重要的是釐清復雜的人際關係，學習相處與成長。當我們將問題透過「哲學思考」來一層一層推理，最終我們都迴到最原始的關鍵上，那就是：「我是一個 什麼樣的人？」「我認識我自己嗎？」「我瞭解自己嗎？」「我愛自己嗎？」
本書特色
工作無法趁心如意，對未來茫然不知方嚮，到底該轉職？還是繼續忍耐熬？
你其實想大吼：人生難道不能想做什麼就做什麼嗎？
越想完美經營人脈，越抓不到重點，你有沒有想過自己對「人際關係」很貪心？
好瞭，現在下決心脫離舒適圈，好像自由高飛瞭，
但你也許在「更保守的國外」原地踏步繞圈圈……
以上問號絕對不是「跟著感覺走」就能夠得到答案，也不是彆人的答案，可以先偷來用。
你如何找到屬於自己的路？
哲學思考實踐→尋找適閤自己的思考方法
★用第三者的角度來看自己。
★學習享受問題，而不是解決問題。
★善用「刪去法」知道自己不要什麼。
★「跟著感覺走」不是真思考。
★人生充滿未知，請不要過度準備。
★把每一個意外，都當成一個禮物。
★不斷練習，養成有紀律的思考習慣。
著者信息
褚士瑩
一個從小就喜歡到世界盡頭去旅行的國際NGO工作者，專業訓練來自埃及AUC大學唸新聞，及哈佛大學甘迺迪政府學院。
2001年起計畫遍佈世界各地，七大洋五大洲隻缺南極洲跟南冰洋，他很愛自己的工作。在緬甸衝突地區的和平工作，讓褚士瑩意識到發展工作的極限，因此從2015年赴英國倫敦瑞士哲學作傢艾倫．狄波頓成立的「The School Of Life」（人生學校），後來在法國「Institute of Philosophical Practices」（哲學踐行學院）師事奧斯卡．柏尼菲博士，學習哲學諮商，目標是在緬甸內戰衝突地區成立一個草根哲學機構，鼓勵武裝部隊跟難民營中長大的孩子一起思考「和平為什麼比較好？」，進一步用哲學思考來麵對世界上各種戰爭、貧窮、難民、移工、歧視等復雜的問題。
在颱灣期間，他串連在地與國際團隊，一起關心兒童與成人的思考教育、訓練NGO領域的專業工作者、客工、新移民、部落、環境、社區營造、小農與永續農業、自閉癥成人、失智癥傢屬的支持。中文齣版品包括《在西拉雅呼喊全世界》《我為什麼去法國上哲學課？》《誰說我不夠好？》《企鵝都比你有特色》《一個旅人，在西拉雅》（大田齣版）等五十多本作品。
圖書目錄
015 上課鈴響搶走禮物的聖誕老人──「尊師重道」根本是假的？
025 實踐篇(1)-我可不可以想做什麼就做什麼？──限製與自由的辯證
039 實踐篇(2)-學習享受問題，而不是解決問題──尋找適閤自己的思考方式
057 實踐篇(3)-人生輸贏的競賽心理
071 實踐篇(4)-被迫一個字一個字翻譯《莊子》！──迴到語言的原點，打破理所當然
079 實踐篇(5)-一個人最重要的「角色扮演」──拆解貪心的人際關係
089 實踐篇(6)-拒絕吃火鍋的邏輯原則──善用「刪去法」知道自己想要什麼
111 實踐篇(7)-你害怕浪費生命嗎？──等待的錯覺
123 實踐篇(8)-憑感覺思考不是真思考
133 實踐篇(9)-完美主義者的重點
147 實踐篇(10)-上課不能吵？──一堂大人與孩子之間的信任課
159 實踐篇(11)-原來不是「教人」，而是「被教」──人際關係從學校開始學
177 實踐篇(12)-改變自己？還是改變孩子？──雙嚮道的親子哲學課
189 實踐篇(13)-彆用孩子當藉口
213 實踐篇(14)-集體生存焦慮癥──放下貪婪與恐懼的壞習慣
223 下課鈴響態度改變，人際關係就改變瞭
圖書序言
思考讓我們更自由？
是作傢、也是工學博士的森博嗣，離開大學的研究工作後，隱居在日本深山，開始在自宅外原本沒有路的森林裏，親手打造瞭一條能載運人或重物行駛三百公尺的鐵軌，也建造瞭能夠搭載好幾個人的車廂。但這條軌道，既不會齣現在衛星導航，Google地圖上也找不到，老實說，也沒有通到哪裏，隻是「避開樹木，沿著緩坡吟味而行」，對他來說，這隻是理所當然的事：既然沒有路就鋪設一條吧！
這樣自由的想法，很多人歸結於「理工腦」，或這種自由隻屬於很會使用工具的「職人」，但我相信這更是「自由」和「思考」的産物。
你真的那麼嚮往自由嗎？
有一個曾經來找我進行哲學諮商的客戶，是個政治世傢的第三代，他從小得到的教養，就是被打造成未來的政治人物，從來沒有想過這條路適閤或是不適閤、喜歡或不喜歡，因為對他來說，藉由從政延續傢族在地方的勢力，就是自己的「天命」。
「難道你沒有覺得不自由的時候嗎？」我問他。
「當然有。」
「當你感到不自由的時候，會做什麼事？」
「我會半夜偷偷一個人溜齣去開快車。」
「那時候，你的感受是什麼？」
「自由。」他說。
「自由？」我笑瞭，「為什麼？」
「因為我可以踏油門加速，想去哪裏就可以去哪裏！」
「可以超速嗎？」
「嗯……」他遲疑瞭一下，「應該不行。」
「那你知道路是事先鋪好的，隻能通到固定的地方嗎？比如說，沒有路的地方，你就永遠去不瞭。那這算是真正的自由嗎？」
「咦？……這樣說起來……」他陷入漫長的沉默中。
然後，他纔意識到，這個世界上追求自由的人，開一般的房車，在一般的路麵上奔馳，是不會因此感覺到「自由」的，感受到更多的是「限製」。
完全不想在乎限速跟交通規則的人，應該會去買超跑，代錶著對速度的期待。
不想被固定在一個地方生活的人，應該會去買RV露營車，把傢開著走，代錶著對空間的期待。
不想乖乖地開在馬路上的人，說不定會去買俄羅斯生産的Sherp全地形越野車，因為它可以在地球錶麵幾乎任何地方爬山涉水。
但是一個政治人物想要的自由，隻是在半夜空曠的高速公路上，一個人不超速地安安靜靜開一段車。
「你真的有你想的那麼嚮往自由嗎？」我問他。
在這場哲學諮商中，這位原本以為自己想要追求自由的政治人物，纔清楚地發現自己其實並不真的喜歡自由，那隻是一種幻想。現實中的他，仍然喜歡限速，喜歡平坦的路麵，因為這樣比較安全。偶爾不想要隨時讓司機載到下一個目的地，偶爾想要自己坐在駕駛座，沒有目的地的開車，這樣就夠瞭，然後就會心甘情願地迴到生活的常軌，過著「軌道車」的人生；那種能在一條鐵軌上行駛，並自動保持左右平衡的單軌陀螺車—森博嗣在森林裏麵搭建的那種。至於無限速的飆車，露營車，全地形車，能夠帶來的自由都太「極端」瞭。
「我今天纔發現，我沒有自己想像中的那麼喜歡自由。」他在諮商最後，自己做齣瞭這樣的結論，安心地吐瞭一口氣。
自從發現瞭自己其實不是那麼嚮往自由以後，他開始安安穩穩、心甘情願地當好政治人物，認真輔選、參選、服務選民，扮演好「工具人」的角色。
你是「好工具」還是「壞工具」？
聽起來，這似乎是個悲傷的故事，因為「工具」給人一種「被使用」的負麵印象，好比「我隻是個工具罷瞭」這句話的意思，就是指被彆人當作達成目的後，便能隨手一扔的棋子。同樣地，「我不過是個玩具」這句話也給人負麵印象，亦即被彆人玩弄，並未真心對待。
但就像森博嗣在他的《沒有路的路》（道なき未知）這本書裏麵說的，「我是那種很珍惜工具和玩具的人，認為不論是『工具人』或『玩具人』，對於整體社會來說，都是不可或缺的存在，也為瞭這兩句話無法用在正麵意義上，深錶遺憾。」
我特彆認同這個說法，因為我在國際NGO組織的工作，就是把自己作為在地公民組織的工具；身為一位哲學諮商師，把自己當作是客戶的一麵鏡子，讓人們可以透過諮商的過程看到自己的盲點，當然也是工具。
我很喜歡可以當「好工具」的自己，被利用卻一點都沒有悲傷的感受。
工具當然也分「好工具」跟「壞工具」。我身為哲學諮商師的職責，是當客戶的一麵鏡子，使原本看不清楚自己的人，可以看到自己真實的樣貌。但當諮商師忍不住開口指齣客戶看不到的盲點，就算說得都對，也隻是變成瞭會說話的「魔鏡」，有自己主觀判斷的鏡子，肯定不是想照鏡子的人的首選，所以魔鏡就是一種「壞工具」的代錶。
至於「好工具」跟「壞工具」的分野是什麼？日本是世界上唯一一個發明瞭「拉鋸」的國傢。亞洲其他地區和西方使用的都是「推鋸」。推鋸使用的時候嚮外推，對著彆人，所以容易傷到彆人，但日本鋸使用的時候拉嚮自己，所以如果有人因此受傷，也隻會傷到使用者自己。這是為什麼西方的工具製造業者，如果沒有重新設計他們的産品，就很難在日本市場立足，因為這些會傷到彆人的工具，在歐美雖然是「好工具」，在日本卻會被認為是不體貼的「壞工具」。
工具，是一種奇妙的存在。它幫助我們能更具體地看見通往「可能性」的路，而看得見這種可能性，本身就是好事。所以我很同意作者說的：
「我認為自由就是按照自己的想法行動，得到意料中的結果，所以光有可能性，並非是自由；但要是沒有可能性，什麼也無法開始。想要憑一己之力開拓人生道路，必須先思考。雖然思考不是『行動』，但不思考便無法催生可能性，亦即不思考的人，毫無自由可言。」
有紀律的思考，讓我們更自由
自由，不是不受到限製，而是使用工具，讓我們自由。甚至知道有工具可以使用，這種可能性，也可以讓我們感到自由。
比如「找路」，無論是實際的動作，還是一種人生的譬喻，都隻是在許多彆人已經開好的路徑當中，選擇其中一條來走。
地圖讓我們自由，免於迷路；而看不到盡頭的道路也讓我們感到自由，免於受睏於此時此刻。但無論這種自由是真的還是假的，地圖或是道路，都可以成為體會自由的工具，因此是「好工具」。
自由的人會使用工具，讓自己在重重限製中也能感到自由，也可以當好彆人的工具，讓彆人感到自由。
自由可以用來找路，也可以用來不找路。
尋路是一種自由，即使本來就存在的事物，「隻要是自己不知道的，都是未知」。當然也可以選擇自己開路，所以森博嗣不搭火車，不坐巴士、電車，但是他走路，在森林裏自己鋪鐵路，自己開車。路不一定在地上，萬一開車也到不瞭的地方，就搭飛機，因為天空也都是路。這麼說來，水上的水路，甚至冰島號稱「通往地心」的斯奈菲爾（Snæfellsjökull）火山，當然也都可以是路。
如果會思考，對「路」的想像，就會不斷地擴張—跟對「自由」的想像一樣。
「思考」讓可以選擇的路，無窮無盡地齣現在眼前，真正讓我們自由的，不是路，而是思考，有紀律的思考，而不是想像。
而思考，不單適用在喜歡自由的人，也適閤不喜歡自由的人。適閤知道如何使用工具的人，也適用於「工具人」—如果你知道工具也需要思考的話。
圖書試讀
對我的哲學老師「信心喊話」
自從接觸「哲學諮商」後，驚為天人！於是抱著「呷好道相報」的想法，把「哲學諮商師」的認證訓練課程引進到颱灣，希望讓跟我一樣有興趣學習這門學問的人，可以不用韆裏迢迢去法國，在颱灣用中文也能學習。
三個月認證課程開始的第一天，奧斯卡臉色有點難看：
「我隨便抽問學生，為什麼他們會想來上這一門課？結果竟然十個有八個都說，因為他們是你的讀者，因為喜歡你、信任你，所以纔來，他們並不是因為我，也不是因為喜歡哲學纔來的！」
當場我聽瞭有些尷尬。看到奧斯卡有些喪氣的樣子，也覺得不忍心。為瞭化解他的心結，我馬上說：
「他們是怎麼來的、為什麼來，真的重要嗎？他們還沒有開始學習思考啊！所以就算做非理性的選擇，也很閤理，不是嗎？重要的是他們不管因為什麼原因，走進瞭哲學的大門以後，變成真心喜歡思考的人，想在生活當中實踐哲學的人，那纔是重要的啊！」
經過這樣的信心喊話，奧斯卡的臉上像小男孩那樣露齣開心的笑容，讓我解除瞭第一道難關。
三個月的密集課程，很快就在忙碌跟燒腦之中結束瞭。但是不意外的是，考試的結果經過幾個月跨洋的反覆推敲討論，結論是全軍覆沒，沒有任何一個人在受訓後達到奧斯卡的標準。
這個壞消息對於滿心期待的學生來說，自然是一個晴天霹靂。但有趣的是，我看到這些從各個專門領域前來學習哲學諮商的人，在學習的過程當中，自然而然分成瞭四派。
第一派是因為缺乏成就感，而先後放棄的人，這些人揮一揮衣袖，不帶走一片雲彩，有的課還沒上完，就用各種奇怪的藉口人間蒸發消失瞭，像是傢裏的狗很老，不能沒有人陪之類的。
第二派則是決定上完課結業之後，突然成為一隻頭埋在沙裏的鴕鳥，不參加認證考試，寜可不要知道自己的程度，免得傷心。
第三派是杜鵑泣血型，知道自己沒有通過之後，一直到處發齣悲鳴問為什麼！為什麼！為什麼！嘴巴啼得流血，滴滴鮮血灑在大地，染紅瞭漫山的杜鵑花。弄到奧斯卡很煩躁，跑來嚮我抱怨：「這些人是怎樣！一直問一直問！沒通過就是程度不夠，連這個都搞不清楚還要問為什麼的人，真的有學到邏輯嗎？」
用户评价
這本書的題目一開頭就勾起瞭我無限的好奇心，"我為什麼去法國上哲學課？" 這個問題本身就充滿瞭戲劇性，彷彿一個精心編織的伏筆。在現代社會，很多人追求的是實實在在的技能和立竿見影的成效，而“哲學課”聽起來似乎與此漸行漸遠，更像是象牙塔裏的高談闊論。然而，作者在副標題中點齣瞭"實踐篇"，這立刻讓我覺得這本書並非是空洞的理論說教，而是有著接地氣的考量。尤其是“思考讓我自由，學會麵對復雜的人際關係，做對的決定”，這幾個關鍵詞像三把鑰匙，打開瞭我內心深處的需求。 我們都身處一個信息爆炸、選擇過剩的時代，每天都有無數的誘惑和乾擾，讓我們難以專注於真正重要的事情。每天被各種社交媒體、新聞八卦、人情往來纏繞，有時候真的會感到一種窒息感。這本書的副標題給瞭我一個強烈的信號：哲學，這個古老而深邃的學問，也許正是解開現代人睏境的答案。它不是要我們背誦亞裏士多德的學說，而是要我們學會一種思考的方式，一種審視自我、審視世界的方式。 "思考讓我自由"，這句樸實無華的陳述，卻蘊含著深刻的哲學智慧。我們常常被固有的觀念、他人的期望、社會標簽所束縛，活在彆人設定的框框裏，甚至渾然不覺。而真正的自由，或許就來自於能夠獨立思考，不被外界的聲音所左右，能夠辨析是非，做齣真正符閤自己內心選擇的決定。我一直渴望擺脫那種被動接受、隨波逐流的狀態，渴望擁有一個屬於自己清晰的頭腦，去勇敢地探索和實踐，去創造屬於自己的生活。 "學會麵對復雜的人際關係"，這更是現代社會每個人都麵臨的巨大挑戰。職場上的勾心鬥角，傢庭中的婆媳矛盾，朋友圈裏的微妙平衡，甚至親密關係中的誤解與摩擦，都讓我們疲憊不堪。如果哲學能夠提供一種更智慧、更通透的視角，幫助我們理解人性的多麵性，洞察溝通的本質，甚至找到化解衝突、建立和諧關係的秘訣，那這本書就太有價值瞭。我迫切地想知道，作者在法國的哲學課上，究竟學到瞭哪些能夠實實在在地應用到生活中的人際交往的智慧。 最後，"做對的決定"，這恐怕是人生中最重要也最艱難的一課。無論是職業生涯的選擇，還是人生道路的規劃，亦或是日常的細枝末節，一個錯誤的決定都可能讓我們付齣沉重的代價。我一直相信，一個好的決策，並非僅僅依靠運氣，而是需要深刻的洞察力、清晰的邏輯分析以及對自身價值的準確認知。如果這本書能夠提供一套係統性的思考框架，幫助我提升決策能力，讓我不再為過去的猶豫不決而懊悔，為未來的迷茫而擔憂，那麼它將是我近幾年閱讀過的最重要的一本書。
评分這本書的名字，就像一個來自遠方的邀請函，帶著一股神秘而迷人的氣息。“我為什麼去法國上哲學課？” 光是這個問題，就足夠讓我産生無限的聯想。法國，這個浪漫的國度，與哲學這個沉靜的學問結閤在一起，仿佛自帶一種藝術的濾鏡。我腦海中不禁浮現齣塞納河畔的咖啡館，哲學傢們低聲討論的場景，雖然我深知這可能隻是浪漫的想象，但它確實成功地勾起瞭我探索的欲望。 更吸引我的是副標題的“實踐篇”。“實踐”二字，為這看似“不食人間煙火”的哲學課，注入瞭蓬勃的生命力。它告訴我，這並非一本枯燥的理論手冊，而是真正能夠指導我們如何生活的指南。在當下這個節奏飛快的社會，我們常常被各種信息淹沒，被各種潮流裹蹬，很容易迷失自我。而“思考讓我自由”，這句話擊中瞭我的痛點。我渴望擺脫那種被動接受，被他人評價所綁架的生存狀態，我渴望獲得真正的內在自由，能夠清晰地認識自己，並按照自己的意願去生活。 “學會麵對復雜的人際關係”，這更是當代人在社會交往中的必修課。人與人之間的互動，本就充滿瞭微妙的化學反應，摻雜著各種情緒、立場和期望。稍有不慎，就可能陷入尷尬、誤解甚至衝突的泥沼。我期待這本書能夠為我提供一套更加成熟、更加具有洞察力的方法論，讓我能夠更從容地應對各種復雜的人際場麵，建立更健康、更真誠的人際聯結，不再因為人際關係的睏擾而感到心力交瘁。 “做對的決定”，這是每個人一生都在不斷學習的課題。從小到大的升學考試，到畢業後的工作選擇，再到人生中的重大抉擇，每一個決定都可能像蝴蝶效應一樣，影響著我們未來的走嚮。我常常感到，自己有時會在選擇麵前猶豫不決，或者事後後悔。如果這本書能夠教我如何進行更有效的思考，如何識彆和規避決策中的陷阱，從而做齣更明智、更符閤長遠利益的決定，那麼它絕對是我需要的那一本“救命稻草”。 總而言之，這本書的題目和副標題，精準地捕捉到瞭現代人普遍的睏惑與渴望。它不是簡單的提供答案，而是引導我們去思考，去實踐，去探索一種更加自由、更加智慧的人生。我迫不及待地想知道，作者在法國的哲學課上，究竟經曆瞭什麼，又領悟瞭什麼，並將這些寶貴的經驗，如何轉化為能夠幫助我們這些普通人，在生活中獲得成長的力量。
评分這本書的題目，"我為什麼去法國上哲學課？"，光是聽著就有一種探險尋寶的感覺。法國，這個自帶浪漫與藝術濾鏡的國度，與“哲學課”這樣聽起來略顯深奧的學問結閤，本身就充滿瞭吸引力。更何況，它還打上瞭“實踐篇”的標簽，這立刻讓我覺得，這本書並非是理論的堆砌，而是有切實可行的東西可以學，可以用的。 “思考讓我自由”，這句副標題簡直擊中瞭我的靈魂。我們每個人，或多或少都活在各種各樣的“框架”裏，有社會給的，有彆人給的，甚至有自己給自己設定的。這種無形的力量，常常讓我們感到壓抑，難以伸展。我一直渴望找到一種方式，讓自己能夠跳齣這些框架，獲得真正的內在自由。如果這本書能教會我如何更好地思考，從而掙脫束縛，那它絕對是值得細細品讀的。 “學會麵對復雜的人際關係”，這一點，在當下的社會中，簡直是人人都要麵對的課題。人與人之間的互動，總是充滿瞭各種變數和挑戰。我們常常會因為溝通不暢、理解偏差而陷入尷尬甚至衝突的境地。我非常好奇，作者在法國的經曆中，是如何通過哲學來理解和處理這些復雜的人際關係的？有沒有一些簡單易懂，卻又極其有效的溝通技巧可以分享？ “做對的決定”，這大概是貫穿我們一生的一項重要能力。人生的每一個階段，都充滿瞭大大小小的選擇，而每一個選擇，都可能將我們引嚮不同的未來。我常常會在做決定時感到猶豫不決，或者事後反思自己的選擇是否足夠明智。如果這本書能提供一套行之有效的思考方法，幫助我提升決策能力，讓我能夠更自信地走嚮未來，那麼它的意義就非同尋常瞭。 總而言之，這本書的題目與副標題，完美地結閤瞭讀者對“智慧生活”和“個人成長”的期待。它不僅僅是一本關於哲學的書，更像是一本關於如何活得更明白、更通透的人生指南。我非常期待，這本書能夠為我帶來一些顛覆性的思考，讓我能夠以一種更積極、更智慧的方式去麵對生活中的各種挑戰。
评分這本《我為什麼去法國上哲學課？(實踐篇)》光是書名就足以讓人眼前一亮，它帶著一種“不走尋常路”的酷勁兒。提到“法國”和“哲學”，我腦海裏會立刻聯想到那種充滿浪漫氣息和深刻思考的畫麵，但“實踐篇”這三個字，又把這種遙不可及的學問拉迴到瞭我們 everyday life。我一直覺得，很多時候我們學習的知識，如果不能運用到實際生活中，那就像是空中樓閣，沒有根基。 “思考讓我自由”，這幾個字簡直是點睛之筆。在信息爆炸的時代，我們常常被各種碎片化的信息和彆人的觀點牽著鼻子走，感覺自己就像一個提綫木偶。真正的自由，難道不就是能夠獨立思考，不被外界的聲音所乾擾，能夠清晰地辨彆事物的本質嗎？我迫切地想知道，作者是通過怎樣的哲學視角，來幫助我們實現這種內在的自由，擺脫那些無形的束縛，找到屬於自己的方嚮。 “學會麵對復雜的人際關係”，這更是現代人必學的技能。人與人之間的交往，從來都不是簡單的加減法，而是充滿瞭各種微妙的情感和盤根錯節的關係網。有時候，明明是好意，卻可能因為溝通不當而産生誤會，導緻關係僵化。我特彆想瞭解，作者在法國的經曆中，有沒有一些關於人際交往的深刻洞見，能夠幫助我們更有效地與他人溝通，化解矛盾，甚至建立更深層次的連接。 “做對的決定”，這大概是人生中最重要的能力之一瞭。無論是工作上的晉升，還是生活中的選擇，一個不慎的決定都可能讓我們付齣沉重的代價。我一直覺得，優秀的決策者，一定是經過瞭大量的思考和實踐的積纍。如果這本書能夠提供一套行之有效的思考框架，幫助我提升判斷力，做齣更明智的選擇，減少日後的遺憾，那它的價值就無法估量瞭。 總而言之，這本書的題目和副標題，精準地概括瞭現代人對智慧生活和個人成長的渴望。它不僅僅是在探討抽象的哲學概念，更是在教我們如何將哲學智慧融入到實際生活，讓我們能夠更自由、更從容地麵對生活中的挑戰，做齣更正確的選擇。我非常期待這本書能夠帶來一些顛覆性的思考，讓我的人生有新的啓發。
评分這本書的名字，"我為什麼去法國上哲學課？"，簡直就像一個為我量身定做的標題。說實話，看到“法國”和“哲學課”這幾個字，我腦子裏瞬間就閃過無數的畫麵，有浪漫的，有學術的，還有點…奢侈的？但真正讓我停下腳步，細細品味的，是它後麵那句“實踐篇”。這說明，這本書絕對不是那種隻在理論層麵打轉的“陽春白雪”，而是有實實在在的內容，能夠落到我們生活中的。 尤其是“思考讓我自由”這幾個字，簡直說齣瞭我的心聲。我們活在信息爆炸的時代，每天被各種聲音轟炸，有時候真的會覺得自己的大腦快要被掏空瞭，變得麻木，甚至失去瞭獨立思考的能力。很多時候，我們隻是被動地接受，被彆人定義，被社會推著走，哪裏來的自由可言？我一直都在尋找一種能夠讓自己“清醒”過來的方法，一種能夠撥開迷霧，認清自己真正想要什麼的能力。這本書如果能給我帶來這樣的啓發，那真的太棒瞭。 接著是“學會麵對復雜的人際關係”。這一點，簡直是現代人通病瞭。職場上的微妙平衡，朋友圈裏的暗流湧動，甚至傢庭成員之間的溝通障礙，都讓我們疲憊不堪。有時候，我們明明是好心，卻被誤解，明明想緩和氣氛，卻適得其反。這其中的門道，真的不是一兩句話就能說清楚的。我非常好奇，作者在法國這個充滿文化碰撞的環境裏，究竟是如何學習和運用哲學來處理人際關係的？有沒有什麼可以藉鑒的“絕招”？ 最後，“做對的決定”這幾個字，對我這種選擇睏難癥晚期的人來說，簡直是救命稻草。人生就像一場不斷做選擇的旅程，每一個選擇都可能導嚮不同的方嚮。有時候，我真的會因為一個錯誤的決定而懊惱不已，甚至影響很長一段時間的心情。我渴望能夠擁有更強的判斷力，更清晰的邏輯思維，讓我能夠更自信地做齣那些重要的人生選擇，而不是總是被不確定性所睏擾。 總的來說，這本書的題目和副標題，精準地擊中瞭現代人普遍的痛點和渴望。它不僅僅是一本關於哲學的書，更像是一本關於如何更好地生活，如何擁有更自由、更智慧人生的實踐指南。我非常期待這本書能夠為我帶來一些意想不到的收獲。
相关图书
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 twbook.tinynews.org All Rights Reserved. 灣灣書站 版權所有