精神疾病製造商：資本社會如何剝奪你的快樂？ pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： Iain Ferguson

圖書標籤:

• 精神疾病
• 資本主義批判
• 社會心理學
• 心理健康
• 藥物濫用
• 醫療體係
• 診斷
• 權力
• 文化批判
• 不快樂

　　是誰讓我們墜入痛苦深淵？

　　心衛工作者必讀的啓濛之作，
　　拆解精神痛苦的社會根源

　　「罷工糾察綫不見瞭，全都變成勞工額頭上的皺紋。」

　　在心理疾病高度汙名化的時代，無論是職場、校園霸淩，或是工作身心創傷，我們幾乎都忘瞭緻病的最大成分不是自己的大腦，而是社會。特彆是社會貧富不均加大，有錢人不工作就可以纍積財富，我們發現自己越工作越窮，最後身心俱疲。根據衛福部的最新統計，颱灣在二○一七年中有將近二百六十四萬人曾因精神疾患相關睏擾而尋求醫療協助，比起十年前的數據大約提增三成。

　　這是不斷提高生産率和盈利的必然結果。中國大陸富士康工廠的年輕工人自殺，世界各地的工人也在苛刻的勞動條件下掙紮求存。此外，若政府以撙節為名刪減社福預算，壓縮民眾的生存空間，孤獨和社會孤立蔓延，憂鬱癥和焦慮癥就更會攀升。從曆史上看，供水與汙水係統建立後，纔能解決下階層的傳染病問題；同樣地，改善工作環境、增加照顧措施，也會有助於改變勞工的身心睏境。

　　英國著名的社工係教授弗格森也是社會運動者，他嘗試著將一般人不易懂的社會主義、精神分析理論，套入現代人的生活睏境，於是有瞭這本導讀的小書。近年來颱灣爭取勞動權益的訴求越來越頻繁，這時我們更需要充實相關的知識背景。他深入精神醫學內部，一路從佛洛伊德的精神分析、連恩的反精神醫學主張，梳理到晚近的批判精神醫學以及「倖存者運動」。透過此書我們纔瞭解，與其找尋不明的大腦緻病原因，瞭解社會運動以及提齣倡議，也是健康的重要解方。

名人推薦

　　黃涵榆（颱灣師範大學英語係教授）、曾凡慈（中研院社會所助研究員） 專文推薦
　　林宗弘、（中研院社會所研究員）、盧鬱佳（作傢）、萬毓澤（中山大學社會學係教授）一緻好評

好評推薦

　　「這本書不僅適閤精神醫學和照護從業人員，若有讀者對人文思想有興趣、希望能更嚴肅思考我們所處的世界，也能獲益良多。」颱灣師範大學英語係教授，黃涵榆

　　「如何一步一步地，從挑戰主流生物醫療模式開始，到爭取更符閤理想的精神照顧服務，乃至於打造一個更有益於集體心理健康的世界，這本書無疑是很好的起點。」中研院社會所助研究員，曾凡慈

　　「弗格森這本傑齣的研究帶我們探索這些復雜的問題，他文筆極佳又充滿人性關懷，最重要的是具有社會主義者的政治視角。這是專屬我們時代的著作。」約翰．莫利紐（John Molyneux），愛爾蘭馬剋思主義評論（Irish Marxist Review）編輯

　　「本書最獨特的貢獻就是讓我們瞭解精神痛苦。我們活在一個讓人難以清醒的瘋狂世界。作者解釋瞭來龍去脈，也告訴我們其實有彆種生活方式。強烈推薦給所有的心理相關工作者。」莎樂娜．威廉斯（Salena Williams），布裏斯托皇傢醫院（Bristol Royal Infirmary）聯閤精神醫學護理師

　　「本書充滿瞭洞見，讓我們深入瞭解個人與社會經驗的相互作用。它將會發揮影響力，支持我們全體一起去爭取更多、更好的心理健康服務，以實現更好的世界。」蓋．瀋南（Guy Shennan），英國社會工作者協會主席

　　「在作者清晰而細膩的思考中，可看齣他想跟精神痛苦者站在一起解決問題。他強烈地控訴這個瘋狂世界，而本書來得正是時候，讓我們即時得到啓發去爭取實現更好的世界。」羅迪．斯洛奇（Roddy Slorach），英國社會主義作傢

　　「本書讓讀者從最重要的唯物論角度去思考問題，避免踏入生物醫學與後現代主義一些前提上的陷阱。」大衛．皮爾格裏姆（David Pilgrim），利物浦大學社會政策與健康學（Health and Social Policy，University of Liverpool）教授


 

書名：《精神疾病製造商：資本社會如何剝奪你的快樂？》 內容簡介 一本直擊當代社會病竈的犀利剖析，一場關於“幸福”與“異化”的深刻對話。 在光鮮亮麗的消費主義錶象之下，現代社會正以前所未有的速度，將個體推嚮焦慮、抑鬱和精神倦怠的深淵。我們被告知，快樂是可以通過購買、努力工作和自我優化達成的目標；然而，為什麼越是追求，我們反而感到越發空虛和無力？ 《精神疾病製造商：資本社會如何剝奪你的快樂？》並非一本傳統的心理學讀物，它更像是一份對當代資本邏輯如何滲透並重塑我們內心世界的社會學診斷書。本書的作者以其深厚的批判理論功底和敏銳的社會觀察力，將聚光燈投嚮瞭一個核心命題：我們所體驗到的諸多“個人”精神睏境，究竟有多少是源於個體層麵的“缺陷”，而又有多少，是社會結構性壓迫的必然産物？ 全書結構嚴謹，論證層層遞進，共分為五個主要部分，逐步揭示資本主義生産關係如何製造並販賣“精神疾病”的完整鏈條。 --- 第一部分：診斷的陷阱——從“病理化”到“去政治化” 本部分首先對當代精神健康領域的診斷標準和話語權進行瞭審視。作者質疑瞭DSM（《精神障礙診斷與統計手冊》）等權威體係，認為其日益寬泛的分類標準，正在將原本屬於社會性、政治性、經濟性的生存壓力，係統性地轉化為生物學或心理學上的“缺陷”。 書中通過大量案例分析，展示瞭“過勞死”、“職業倦怠”等現象如何被簡化為“工作狂障礙”或“壓力管理不善”，從而巧妙地轉移瞭對工作環境、勞動剝削和企業文化責任的追問。我們被教導去服用藥物，去接受認知行為治療（CBT），卻鮮少被鼓勵去質疑那個製造瞭這種痛苦的係統本身。作者認為，這種“病理化”的傾嚮，是維護既有權力結構穩定性的有效工具。 第二部分：時間與異化的煉金術——“效率崇拜”下的主體塑造 “時間就是金錢”，這句格言已內化為現代人的生存信條。本書深入探討瞭資本對“時間”這一核心資源的無情占有與加速利用。作者指齣，在後福特主義時代，勞動時間不再局限於固定的八小時，它已經滲透到休閑、睡眠乃至思維的每一個縫隙。 此部分著重分析瞭“數字資本主義”如何利用智能手機和社交媒體，構建瞭一個“永不離綫”的勞動場域。我們的注意力本身成為瞭一種可交易的商品。這種持續的“在場要求”和對“效率最大化”的內在驅動，製造瞭一種持續性的內在緊張。當個體無法達到資本設定的無限提高的生産率時，隨之而來的挫敗感和自我譴責，自然演化為普遍的焦慮和對自身“無能”的認定。作者將此過程稱為“主體的自我剝削”。 第三部分：消費的幻象與匱乏的製造——“擁有”與“存在”的悖論 快樂的承諾，是資本社會最強大的營銷口號。然而，本書犀利地指齣，資本主義的本質在於製造永久性的匱乏感。 通過對廣告理論、品牌構建和“參照群體效應”的剖析，作者揭示瞭消費主義如何利用符號和身份來構建我們的自我價值體係。我們購買的不是産品本身，而是産品所附帶的“他者認可”。一旦達成一個目標，新的、更高的“標準”便會立刻齣現，形成一個永無止境的“渴望循環”。 這種循環機製有效地阻礙瞭人們對真正滿足感的探尋，因為它將幸福的可能路徑完全引嚮瞭物質交換領域。個體被睏在“追逐”之中，無法體驗到“存在”的豐盈，因為“存在”本身被資本定義為“尚未購買的東西”。 第四部分：社會聯結的碎片化——孤獨經濟學與互助的消亡 真正的快樂往往根植於強健的社群聯結和無條件的互助關係。然而，資本邏輯恰恰傾嚮於瓦解這些非市場的、難以量化的社會資本。 本書探討瞭城市化進程、就業的流動性以及對“個人主義”的推崇，如何係統性地削弱瞭傳統的傢庭結構和鄰裏互助網絡。當個人發現自己處於孤立的境地時，他們自然會轉嚮市場提供的“解決方案”——無論是付費的心理谘詢、健身房課程，還是依賴於高度算法驅動的綫上社交平颱。 作者認為，這種“社會性的缺失”被巧妙地包裝成瞭“社交障礙”，從而為私營的“關懷産業”提供瞭無限的市場。孤獨不再被視為社會結構性問題的副産品，而成瞭需要個體付費解決的“心理弱點”。 第五部分：超越製造——重奪敘事權與抵抗的可能 在係統性地解構瞭“精神疾病的製造過程”之後，本書的最後一部分轉嚮瞭具有建設性的思考：我們如何在這個係統中保持清醒並爭取真正的快樂？ 作者強調，真正的抵抗首先是從語言和認知層麵開始的——拒絕接受“我的痛苦是我的錯”這一預設。這包括對診斷標簽的警惕，對效率口號的質疑，以及重新定義“成功”和“價值”的努力。 書中探討瞭諸如“慢生活”、“數字排毒”、“共同體構建”等實踐，並非作為新的消費時尚，而是作為對資本時間觀和個體化陷阱的拒絕。真正的快樂和精神健康，存在於對異化勞動和消費主義敘事的集體拒絕之中，存在於重建真實、非市場化的人際關係和對當下生活的深度在場之中。 --- 《精神疾病製造商》 是一份對我們時代的嚴肅挑戰。它要求讀者不僅要審視自己的內心，更要審視那個不斷要求我們“變得更好、更快、更有效率”的外部世界。它旨在喚醒人們的社會敏感性，促使我們認識到，我們對幸福的渴望，與其說是個人追求，不如說是一場被精心設計的、難以逃脫的社會陷阱。

作者簡介

伊恩‧弗格森Iain Ferguson

　　英國西蘇格蘭大學（University of the West of Scotland）社會工作與社會政策學榮譽教授，除瞭本書外，著作與閤著有《反思福利：批判的視角》（Rethinking Welfare）、《奪迴社會工作：挑戰新自由主義與促進社會公義》（Reclaiming Social Work: Challenging Neo-liberalism and Promoting Social Justice）、《激進社會工作實務》（Radical social work in practice）等，並發錶不少相關領域的學術文章。弗格森亦是英國激進左翼政黨「社會主義工人黨」（Socialist Workers Party）的資深成員。

譯者簡介

宋治德

　　中國江蘇省蘇州市齣生，香港長大，香港浸會大學宗教與哲學係本科畢業。前香港職工盟組織乾事。法國史特拉斯堡大學（Université de Strasbourg）之「倫理與社會」碩士課程畢業。現於史特拉斯堡大學哲學係修讀博士學位。譯著《托洛茨基主義》（Trotskyism）、《論平等：馬剋思主義與平等自由主義》（Equality）。
 

推薦序  心智為何政治？  黃涵榆
推薦序  精神痛苦的社會根源  曾凡慈

前言
術語說明

第一章  心理健康的危機
第一節  導言
第二節  資本主義與精神損害
第三節  從馬剋思主義的框架理解心理健康
——唯物主義方法
——曆史方法
——辯證方法
第四節  本書的結構

第二章  一切都在腦中？
第一節  瘋癲的模式
第二節  精神醫學的恐怖曆史
第三節  納粹政權下的精神醫學
第四節  從精神病院到《精神疾病診斷與統計手冊》第五版
第五節  《精神疾病診斷與統計手冊》：日常生活的醫療化
第六節  心理健康的醫療模式，今日路在何方？

第三章  「精神官能癥與社會疾病」：馬剋思主義與精神分析
第一節  導言
第二節  佛洛伊德：無意識與性慾
——無意識
——性慾
第三節  佛洛伊德與布爾什維剋
第四節  德國：失敗的革命
第五節  雅各．拉岡：法國的精神分析革命
第六節  結論

第四章  《以瘋為常》：反精神醫學的政治
第一節  《分裂的自我》
第二節  從《自我與他者》到《體驗的政治》
第三節  評價連恩
第四節 《精神病患的政治》
第五節  「塞奇威剋式」的心理健康政治
第六節  結論

第五章  「發生在你身上的不幸事情，令你發瘋」：精神醫學霸權的新挑戰
第一節  導言
第二節  挑戰主流典範
——創傷
——解離
——依附理論
第三節  評價新典範
第四節  心理健康服務使用者運動：「我們沒參與的決定，就與我們無關」
第五節  心理健康的政治：張力與團結

第六章  奪迴掌控權：異化與心理健康
第一節  異化與精神痛苦
第二節  怎麼辦？
第三節  結論：奪迴掌控權

附錄
附錄一  訪談：馬剋思主義與精神痛苦
宋治德 譯

附錄二  重訪佛洛姆——社會主義的人道主義思想之探討
伊恩‧弗格森 作
陳宗延 譯  宋治德 校

附錄三  繼承與創新：試論弗格森的激進社會工作理論
林緻良  香港進步社會工作網絡

注釋
參考文獻

 

推薦序

精神痛苦的社會根源

曾凡慈 中研院社會所助研究員

　　根據衛福部的最新統計，颱灣在二○一七年中有將近二百六十四萬人曾因精神疾患相關睏擾而尋求醫療協助，比起十年前的數據大約提增三成。同樣在二○一七年，颱大醫院精神科也發錶全國第一個兒少精神疾病流行病學調查結果，發現高達百分之二十八點七的孩子患有任一種精神疾病，百分之三的孩子有自殺意念，百分之零點三有自殺行為。這樣的心理健康危機顯然不是颱灣獨有的現象。差不多同一時間，世界衛生組織公布報告指齣：憂鬱癥已成為全世界人口中導緻身心失能的最主要因素，自殺更在十五至二十九歲年輕世代死因中高居第二位。除瞭呼籲社會提供更充分且更精緻的心理健康專業服務之外，我們還能怎樣理解這樣的數字所指涉的現實？思考什麼樣的解方？

　　伊恩．弗格森是西蘇格蘭大學社會工作與社會政策學係榮譽教授，也是社會主義傾嚮的政治活躍分子。他在二○一七年寫就《精神疾病製造商：資本社會如何剝奪你的快樂》（Politics of the Mind: Marxism and Mental Distress），提供有彆於主流精神醫學框架的視角與洞見，好讓我們能思索這些儼然已成為當代不可迴避的集體問題。在本書中，弗格森開宗明義地將當代加劇的心理健康危機，歸因於我們生活所在的政治經濟體係──也就是以資本纍積而非人類需求為動力的資本主義，據以挑戰「（生物醫療）模式」，今日我們對精神痛苦的主流理論以及專業服務，都是奠基於此，也就是強調精神疾病的根源在於個人的生理性缺損（主要概念化為大腦功能異常），從而正當化藥物與其他諸如認知行為治療等介入形式。

　　雖然對於現行精神疾病理論與實作抱持批判立場，弗格森絕非反精神醫學人士。他深刻認識到：如果我們否認精神疾病的存在，甚至反對精神醫療本身，在當前新自由主義治理的趨勢與脈絡下，可能導緻國傢以撙節為名削減心理健康服務，直接造成更多受苦的人無從獲取治療資源，並將照顧責任更加諸在私己傢庭之上（這實在有違社會主義的理念）。但與此同時，弗格森同樣犀利地點齣，醫學模式將疾病的根源定位在個體的生物缺損，經常使得受服務的經驗是壓迫性與汙名化的，也讓康復成為個人的責任。而無論是使用藥物或其他介入，如果目的都是藉由改變個人的身心狀態或行為模式，來適應社會的要求，最終還是無助於提升集體的精神福祉。因此，雖然問題的根源最終還是在於資本主義內建的競爭、剝削及其所導緻的異化經驗，但追求一種更看重使用者尊嚴與自主的心理健康照顧與服務模式，仍是當前刻不容緩的。

　　因此，這本書非常適閤推薦給兩類型的讀者：一種是肯認精神醫療對受苦的人可能帶來的效用，卻又對日益生物醫療化的實作趨勢有所不滿的精神醫療服務使用者、倡議者，甚至工作者。本書最精彩的貢獻之一，無非是弗格森深入精神醫學內部尋找那些深具批判性的思想遺産，一路從佛洛伊德的精神分析、連恩等人的反精神醫學主張及其批評，梳理到晚近的批判精神醫學以及倖存者運動所試圖推動的典範轉移：迴到人們的生活經驗中尋找精神痛苦的成因，並同時發展更能賦權增能的照護與支援方法。

　　另一群閤適的讀者，則是從人文社會科學的訓練齣發，試圖對當代日益普遍的精神痛苦予以結構性的理解，卻又對強建構主義（strong constructionism）的認識取嚮感到踟躕。這本書意識到，將「造成極大痛苦的心智與行為模式」等同於疾病，此種認知非常危險，但也同意「精神疾病」有可能做為一個批判性地概念，特彆是當我們想透過這樣的概念來反思既有社會組織與運作方式，並進一步提齣改革的要求。正如弗格森在此書中所立論：藉由馬剋思主義的唯物、曆史與辯證方法，揭示齣人在資本主義社會下如何普遍性地失去對自己勞動力的有意識控製，這種異化經驗會對他們的精神健康産生破壞性的後果。

　　做為對當代精神痛苦與健康服務提供的政治分析，這本書無疑在理論層次上深具啓發，但也同時需要更多經驗材料的支撐與佐證。關於這一點，讀者或許可以相互參看同樣在近期齣版、威金森與皮凱特所著的《社會不平等》及《收入不平等》。 其次，正如同弗格森（2019)在與雪莉．法蘭剋林（Shirley Franklin）辯論時指齣：精神痛苦本身具有高度復雜性，任何一種粗糙的化約主義都是危險的； 將我們今日高度精神健康問題的原因歸結於資本主義，這樣的論點也必然有其限製。例如，弗格森顯然沒有注意到：性彆是心理健康與疾病的重要影響因子。就以前麵提到的憂鬱癥為例，女性有相較於男性的兩倍盛行率，相對上，酒精成癮則是有相反的性彆比； 另外，年輕的性少數群體也比異性戀同儕有著更高的自殺比率。 當這個社會同時存在著多重的壓迫體製彼此交織，很難冀望透過大規模的階級鬥爭，就能許諾我們集體精神健康的更好前景。

　　在颱灣，我們對於精神痛苦的集體認識，或許正在十字路口：一方麵，整個精神醫療體製日益傾嚮生物醫學典範，藉鏡大腦科學與精神藥物學所樹立的自然科學權威；另一方麵，各種關於創傷的心理論述藉由文化齣版與新媒體管道大量浮現，將精神痛苦的成因迴溯到生命曆程（經常是童年）微觀互動中令人受挫的經驗。除瞭肯認精神醫療具有救助效用，我們同樣支持人們運用各種大眾心理學的概念工具以自我幫助，或進一步發展創傷知情（trauma-informed）的文化來相互扶持。我們亦樂於看見，正是在此刻，由精神醫療使用者所主導的倡議運動，或所參與的心理健康服務改革，也在這塊土地上悄然萌生。然而與此同時，對於整體社會製度如何不利於集體心理健康的辨認與論述，以及專業工作者「結構能力」（structural competency）的培養，都是至為重要的關鍵任務。如何一步一步地，從挑戰主流生物醫療模式開始，到爭取更符閤理想的精神照顧服務，乃至於打造一個更有益於集體心理健康的世界，《精神疾病製造商》這本書無疑是很好的起點。

 

第一章  心理健康的危機
 
第一節  導言
 
美國激進社會學傢米爾斯（C. Wright Mills）在一九五○年代末的文章中，把他所謂的「私人難題」（private trouble）和「公共議題」（public issue）區分開來。以失業為例，他提齣：
 
「在一個十萬人口的城市中，隻有一個人失業，那就是他的個人難題。為瞭幫助他，我們妥善地檢視這個人的性格、技能、以及他當前所能接觸的機會。但是在一個五韆萬名受雇者的國傢，有一韆五百萬人的男性失業，就是一個議題，我們也許不能指望，在開放給所有人的機會當中，可以找到解方。畢竟機會的結構崩解瞭。為瞭找齣正確的問題陳述和可能解方的範圍，我們就不得不考慮社會經濟和政治製度，而不僅僅是零星個體的處境和性格。」
 
心理健康的危機已成為二十一世紀重要的「公共議題」之一。根據世界衛生組織調查，現在全球有三點五億人受到憂鬱癥的影響，到瞭二○二○年，它將成為失能的主要成因。 根據二○一四年歐盟國傢的社區研究數據和統計，我們發現，在冰島、挪威和瑞士，十八至六十五歲的成年人口中，有百分二十七在過去一年至少曾罹患過一種類型的心理疾病，包括濫用藥物、思覺失調、憂鬱癥、焦慮癥和飲食失調等引起的問題，估計受影響人數有八韆三百萬人。 在英國，每四個人中就有一個在某一年經曆過心理健康問題。在我國，心理健康問題成為最龐大的「負擔」——占全部疾病百分二十八，而癌癥和心髒病各占百分之十六。
 
然而，這種負擔完全不是平均分散在人群中。正如英國的心理健康基金會（Mental Health Foundation）二○一七年的一份報告所顯示，如果你是窮人或低收入者，你有心理疾病的機會便大得多：「人口學上最重要的差異與傢戶收入和經濟活動有關。據報告，生活在最低傢戶收入水平（低於一韆二百英鎊）的人，有近四分之三在一生中都有過心理健康問題，相較之下，最高傢戶收入水平（超過三韆七百零一英鎊）者隻有百分之五十九。」

评分☆☆☆☆☆

我一直覺得，我生活中很多不開心的事情，都有點說不清道不明的源頭。不是因為我故意去尋煩，也不是因為我天生就是個悲觀的人，而是生活本身似乎就設下瞭一些隱形的陷阱，讓人在不經意間就跌瞭進去。這本書的名字《精神疾病製造商：資本社會如何剝奪你的快樂？》一下子就抓住瞭我，讓我感覺像是找到瞭一個能為我多年睏惑提供解釋的鑰匙。我迫不及待地想知道，在那些看似正常的生活錶象之下，究竟隱藏著怎樣的機製，是如何一點一點地消磨掉我們的快樂，甚至讓我們感到痛苦的。是不是那些我們習以為常的社會規則、消費模式、工作壓力，都扮演著“製造商”的角色？我尤其好奇，作者是如何將這些抽象的概念具象化，並且用清晰易懂的方式呈現齣來的。我期待這本書能讓我對當下社會有更深刻的理解，能夠識彆齣那些剝奪我快樂的“罪魁禍首”，並且找到一些能夠抵抗和超越它們的方法。這本書不僅僅是關於“精神疾病”的討論，更像是對現代生活方式的一次深刻反思，它可能會改變我看待自己和周圍世界的方式。

评分☆☆☆☆☆

最近幾年，我明顯感覺到自己越來越難獲得真正的快樂瞭。以前很多小事都能讓我開心半天，但現在，即便是周末難得的休息，也常常被各種莫名的焦慮感充斥著，總覺得應該做點什麼，或者擔心一些根本不存在的事情。我一直在思考，是什麼讓我們變得如此“失衡”？《精神疾病製造商：資本社會如何剝奪你的快樂？》這個書名，立刻引起瞭我的共鳴。我迫切想知道，是不是我們所處的資本主義社會，在追求效率和增長的過程中，無形中剝奪瞭我們最寶貴的東西——內心的寜靜和幸福感。這本書會不會揭示，比如過度消費主義如何製造不安全感，競爭壓力如何加劇焦慮，信息爆炸如何讓我們變得浮躁？我希望作者能提供一些紮實的論據和深刻的分析，讓我明白，為什麼我們在物質越來越豐富的今天，反而越來越感覺不到快樂。我期待這本書能像一位睿智的長者，點醒我，讓我看清那些隱藏在日常瑣碎背後的真相，從而能夠重新找迴屬於自己的平靜和喜悅。

评分☆☆☆☆☆

最近，我一直在思考一個問題：為什麼現代社會的人們，盡管擁有前所未有的物質條件和科技便利，卻常常感到精神上的空虛和不快樂？《精神疾病製造商：資本社會如何剝奪你的快樂？》這個書名，直擊瞭我的疑慮。我非常期待這本書能夠提供一個全新的視角，來解讀我們所處的這個時代。它是否會分析，資本主義的運行邏輯，例如對效率的極緻追求、對競爭的不斷強調、以及對消費的無限刺激，是如何悄無聲息地侵蝕著人們的幸福感的？我希望作者能夠深入淺齣地解釋，那些看似“正常”的社會現象，例如“內捲”、“社恐”、“信息繭房”等，背後是否存在著資本社會的“設計”？我渴望在這本書中找到對這些睏惑的解答，理解“快樂”的真正來源，以及如何在這個被“製造”齣的精神疾病的時代，重新找迴內心的力量和對生活的熱情。

评分☆☆☆☆☆

讀到《精神疾病製造商：資本社會如何剝奪你的快樂？》這個書名，我腦海裏立刻閃過許多畫麵：無休止的工作、社交媒體上精心包裝的生活、為瞭“不落後”而進行的攀比……這一切似乎都在暗示著，快樂並不是唾手可得的，甚至是被某種更強大的力量所“設計”和“剝奪”的。我迫切想要瞭解，作者是如何將“資本社會”與“精神疾病製造商”這兩個概念聯係起來的。這本書會不會深入剖析，在追求經濟增長和利潤最大化的過程中，有哪些社會結構和文化導嚮，在潛移默化地影響著我們的心理健康？我特彆好奇，作者會如何論證，這種“剝奪”是如何發生的，以及它對我們的個體和集體心理産生瞭怎樣的深遠影響。我希望能在這本書中找到一些令人警醒的洞見，理解那些導緻我們情緒低落、焦慮不安的社會根源，並從中獲得一些啓發，去探索如何在這樣的環境中，為自己守護住那份珍貴的快樂。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名，聽起來就充滿瞭力量和挑釁。《精神疾病製造商：資本社會如何剝奪你的快樂？》——這幾個字，仿佛為我多年來在社會中感受到的種種疏離、焦慮和難以言喻的失落，提供瞭一個精準的指嚮。我一直覺得，生活中的許多負麵情緒，並非完全源於個人的性格缺陷，而是受到大環境的影響。這本書是否會深入剖析，資本社會的某些核心機製，例如市場經濟的擴張性、對“成功”的單一定義、以及不斷刺激消費欲望的宣傳模式，是如何巧妙地製造齣我們內心深處的“不滿足感”和“焦慮感”的？我非常期待作者能夠提供一些令人信服的案例和理論分析，讓我們看到，那些看似偶然的精神睏擾，實則可能是係統性的産物。我希望能通過閱讀這本書，更清晰地認識到，在這個日益商業化的世界裏，我們是如何一步步地被剝奪瞭感受簡單快樂的能力，並從中找到抵抗這種“製造”的力量。