求關注、求分享、求被愛！為什麼我們會變得誇大、自戀，渴望被崇拜？「做作與自戀型人格」社會觀察報告 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　求關注、求分享、求被愛！為什麼我們會變得誇大、自戀，渴望被崇拜？
　　「做作與自戀型人格」社會觀察報告

　　在FB、IG求關注、曬恩愛，營造過分美好的生活景象；
　　名嘴藝人誇張的言談、吹噓自己的身世學經曆…，
　　像這樣做作賣弄自我的人越來越多，
　　但為什麼你竟也相信並買單？！

　　＊日本精神科醫師犀利剖析：我們已經在「做作者」、「自戀者」充斥的時代！
　　＊亞馬遜 4.5顆星高度評價：現在的自戀隻是開頭，我們已加速進入誇張者橫行的時代，而不自知！
 
　　#誇大有理，美化無罪。

　　在這個凡事都要加以美化纔上得瞭颱麵的時代，拍照得先修修臉PP圖，再加上個美美的濾鏡纔能上傳；名嘴民代名議員炫富、炫學曆，炫政績；權貴誇大自己的特權，藉以要求特彆待遇；單單憑靠外錶吸引他人來關注沒有內涵的自己的個人……對這些擅於美化誇大自己的人，在這個時代生存佔有絕對優勢，但對於不擅言辭錶演的人，生活如同「錶演」顯得有些費力。

　　#自戀與做作，社會貫齣來的？

　　看看美國總統川普，傲慢自大、狂言失言是不少人反對，但他的強悍、以自我為主角愛齣風頭的作風，卻吸引瞭為數更龐大的支持者。螢幕前的專傢藝人，比起謹慎發言，隻要敢在第一時間做齣結論、綜藝型的作秀風格者反而更能深入人心。網路上越美越嗆越能展露自己的人，越多人關注。為瞭引起注意，而犯下重罪的人們……

　　這些虛張聲勢、想引人關注、自己非得是自我中心的「自戀與做作型人格」，逐漸在人群中、社會上成為焦點、受到重視、贏得目光……成瞭新寵兒。

　　「誇大自己」，已經是這個時代下的必然産物。

　　#自戀不是病，病起來要人命！
　
　　本書由日本精神科權威醫師主筆，結閤時事、媒體資訊及社會觀察，指齣這一類的愛誇大者，是個性裏有「做作型人格」，或是「自戀型人格」特徵、傾嚮的人；兩者最明顯的共通點就是──希望自己受到關注、渴望自己就是主角。

　　書中以日本近年來的重大社會案件，如期刊造假事件、政客內外形象不一、名人學曆造假等實例，帶入做作型人格與自戀型人格「渴望受到關注」及「想成為主角」的人格特徵。

　　列舉這兩種人格的診斷評量、這兩類人是如何影響社會運作，以及怎麼識破其真麵目，或是與它們相處而不受騙。本書將針對這些成因、現象加以說明，作為自戀時代的教戰前導。

　　專業審定
　　陳品皓 臨床心理師／好日子心理治療所執行長

本書特色

　　1. 雖以日本社會案件為主，卻也相當符閤颱灣近年的社會脈絡。

　　2. 從無預謀殺人犯、政客內外形象不一、名人學曆假造到新聞媒體造假新聞迫害民眾，來分析日本人天生性格的缺點，直接辛辣。

　　3. 內容雖涉及心理學，但說明深入淺齣貼近真實生活。

名人推薦

　　真實不誇大推薦 (依姓氏筆劃)
　　吳姵瑩 諮商心理師／愛心理創辦人
　　許皓宜 諮商心理師/作傢
　　莊博安 諮商心理師
　　蘇益賢 臨床心理師

好評推薦

　　‧「當我們越嚮內看，越能享受真實的人生。」─吳姵瑩‧諮商心理師／愛心理創辦人


 

《鏡像之外：當代個體如何在虛擬與現實的夾縫中尋找自我認同》 作者： [虛構作者姓名] 書籍簡介： 在這個資訊爆炸、社交媒體無所不在的時代，個體的自我認知與社會連結正經歷著前所未有的重塑。本書深入剖析瞭當代社會結構、科技媒介以及文化思潮如何共同作用，影響著我們理解「我是誰」以及「我如何被他人看待」的方式。這不僅是一部關於心理學的探討，更是一份詳盡的社會觀察報告，試圖穿透華麗的數位外錶，直抵現代人焦慮的核心。 第一章：透明的牢籠——數位時代的自我呈現 現代生活被一層名為「數位足跡」的透明薄膜所籠罩。我們不再僅僅生活在物理空間中，更活躍於由演算法驅動的線上平颱。 本章探討瞭社群媒體平颱如何設計其機製，以強化用戶的「持續在線」狀態。從「讚」、「愛心」到「轉發」，這些微小的即時迴饋機製，實際上構建瞭一套新的社會獎勵係統。我們將分析，當自我價值感與這些量化的、外部賦予的指標緊密掛鉤時，個體如何被誘導進入一種永無止境的錶演狀態。書中將呈現大量案例，說明人們如何精心策劃每一張照片、每一段文字，試圖在虛擬的濾鏡下呈現一個「最優化」的版本。這種對「完美形象」的執著，往往導緻現實自我與理想自我之間產生巨大鴻溝，引發深層的心理失衡。 我們將考察「人設」（Persona）的建構過程。在高度競爭的注意力經濟中，獨特性成為稀缺資源。個體如何從模仿潮流到創造獨特標籤，中間的掙紮與策略被詳細記錄。本書質疑：當我們習慣於將生活提煉成可供消費的「內容」時，我們是否正在犧牲體驗的深度，以換取傳播的廣度？ 第二章：錶演性生活與關係的商品化 本書的第二部分聚焦於人際關係在數位語境下的異化。傳統的社會連結往往基於共同的經歷和深層的情感交換，但在當代，關係的維護與展示本身成為一種社交資本。 我們將探討「友誼」與「關注者」之間的界限如何模糊。大量的「弱連結」佔據瞭我們的社交空間，雖然人數眾多，但情感支持的密度卻持續下降。本書分析瞭「點頭之交」的擴張如何導緻「孤獨的群體性」——身處人群之中，卻找不到可以卸下麵具的對象。 此外，本書深入剖析瞭「閤作錶演」（Collaborative Performance）。情侶、傢庭甚至同事之間，如何為瞭維護社群形象而共同「演齣」幸福或成功。這種關係的商品化，使得真實的情感流動被「形象維護」所取代。當關係變成瞭一種外顯的成就勳章，個體如何處理真實的衝突、失望與不確定性？這部分內容通過對幾組深度訪談的分析，揭示瞭關係中隱藏的疲憊與壓力。 第三章：演算法的凝視與自我監控 科技公司設計的社群平颱，其核心是「數據採集與用戶黏性」。本書將揭示，用戶在享受便利的同時，也成為瞭被持續監控與預測的對象。 我們將探討「迴音室效應」（Echo Chamber）和「過濾氣泡」（Filter Bubble）如何加劇個體的認知偏差。當演算法不斷推送我們想看、愛聽的內容時，它實際上限製瞭我們接觸異質觀點的機會，從而鞏固瞭既有的自我認知框架。這使得個體在麵對現實世界的複雜性時，更容易採取極端、二元對立的態度。 更深層次的分析在於「自我監控的內化」。隨著我們越來越習慣於被審視，監控機製從外部平颱內化為內在的審查官。個體在做齣任何行為或錶達任何觀點之前，便會預設一個「線上觀眾」的存在，從而進行自我審查和修正。這種持續的自我審查消耗瞭大量的精神資源，阻礙瞭真正的探索與嘗試。 第四章：意義的稀釋與尋求「即時滿足」的文化陷阱 當社會結構變得越來越不穩定，傳統的長期規劃（如職業晉升、穩定的傢庭生活）的確定性降低時，人們轉嚮尋求即時的迴報和確定的正麵情緒。 本書將「追求即時迴饋」的文化現象與現代人的焦慮感聯繫起來。我們不再願意為長遠的、不確定的迴報而努力，轉而追逐那些能立刻帶來滿足感的活動——從短影音的快速刺激到虛擬點讚的短暫擁護。這種對「即時滿足」的依賴，削弱瞭個體應對挫摺和延遲滿足的能力。 我們同時探討瞭「意義的稀釋」。在一個資訊過載的環境中，深度思考和專注力的稀缺，使得宏大的生命意義難以建構。當宏大敘事崩塌，個體轉而將注意力聚焦於「微小成就的放大」——將生活中的瑣碎事件，賦予過度的情感和社會意義，以填補內在的空虛。 第五章：重返具身性——在物理世界中重建真實感 在批判瞭過度依賴虛擬互動的弊端後，本書的結尾提齣瞭一條重返真實的途徑。這條路徑不是要完全拋棄科技，而是要重新校準人與媒介的關係，找迴「具身性」（Embodiment）——即身體在物理世界中真實感受、行動和互動的能力。 我們將探討如何通過重拾需要時間投入和物理參與的活動（如手工藝、深度閱讀、戶外探索）來重建專注力。同時，本書強調瞭「麵對麵的非錶演性交流」的重要性，鼓勵讀者在親密關係中練習脆弱性（Vulnerability），即允許自己展現不完美和不確定性，以此來對抗虛擬世界的完美主義陷阱。 《鏡像之外》試圖為讀者提供一麵清晰的鏡子，映照齣我們在追求「被看見」的過程中，是如何逐漸迷失瞭「成為自己」的途徑。它呼籲一場內在的革命：從被動地迴應外部的讚賞，轉嚮主動地定義內在的價值。 本書適閤對社會心理學、傳播學、當代文化現象感興趣的讀者，以及任何在數位時代感到迷失、渴望建立更深層次自我與人際連結的個體。

作者簡介

和田秀樹

　　1960年生於大阪府。1985年東京大學醫學係畢。曆經東京大學醫學院附屬醫院神經精神科助手、美國梅寜格精神醫學院（The Menninger School of Psychiatry）國際研究員，現為精神科醫師。和田秀樹心身診所院長。國際醫療福祉大學研究所教授（醫療福祉學研究科臨床心理學專攻）。一橋大學經濟學係兼任講師（醫療經濟學）。川崎幸醫院精神科顧問。

　　著作有《醫學院大罪》（Discover攜書）、《東大大罪》《這國傢冷淡的真麵目　度過一億總「自我責任」時代》（以上由朝日新書齣版）、《電視大罪》《學者毫不在乎地說謊》（以上由新潮新書齣版）、《「自愛」與「依賴」的精神分析　柯鬍特心理學入門》（PHP新書）、《不與人比較的生活方式將自卑感轉化為力量的處方箋》《所以醫師不吃藥》（以上由SB新書齣版）等多冊。

譯者簡介

林仁惠

　　淡江大學日文係畢，東吳大學日研所碩士。專職日文筆譯。譯有《簽約率98%的祕訣：30萬人都在效法的絕妙成交術》、《一眼看穿怎麼溝通：讀心術大師教你瞭解男女腦，職場、情場無往不利》、《一分鍾決定你的年收入：高薪職人的專業級說話技巧》等。
 

序　章　看日本財經名嘴 Sean K引起的騒動，探討「捏造自我」人格浮現的問題
轟動媒體的「愛誇大」者
「毫不在乎誇大」自我的人增多
欺瞞世人的「愛誇大」者事件簿
自戀型的川普與做作型的舛添
從Sean K風波中窺見日本人的弱點
善用媒體的做作型者
懂得「誇大」纔容易生存的時代
命中日本人最大弱點的Sean K
 
第一章　「做作型．自戀型」者橫行的時代
「贊」輕忽不可！因SNS普及而不斷增多的做作型．自戀型者
替「誇大有理」撐腰的AO考試入學及SNS
兩種人格障礙的診斷準則
做作型與自戀型的相異處
被「愛誇大」者輕易濛騙的現代人
被SNS騙得團團轉的人們
故意「反嚮誇大」者輕忽不可！
扮演「僞裝自己」的電視界
世上最容易受騙的日本人心理
電視第一世代與第二世代對電視的看法有異
自古以來就對權威沒轍、容易上當的日本人
穿著整齊就是精英，打扮奇特就是藝術傢？
「前○○」的頭銜不脛而走的日本選舉
比起知性人物，媒體更愛用做作型人物
 
第二章　在你周遭的「做作型者」的真麵目
明知故作的做作型人格
做作型者容易交到「誇大朋友」
明知故作、虛張聲勢的做作型者
從犯罪與校園階級中所窺見到的偏差做作型
想引人注目而犯罪的人們
我們離做作型橫行無阻的學曆社會已不遠瞭
飽受「誇大經曆」之苦的麵試官
做作型者越來越容易容易生存
單靠外錶吸引人關注沒有內涵的自己
受人注目的做作型曆史偉人及名人
重視過程，「先誇大先贏」的時代
 
第三章　在你周遭的「自戀型者」的真麵目
人類或多或少都是自戀的生物
「最愛自己！」一般常見的自戀型者
幼稚的自戀與成熟的自戀
深信「周遭的人都是笨蛋，根本沒人懂我」的「悲劇人物」
自己非得是中心人物不可──沒受到注目就不爽的交友關係
深信自己是「特彆」的，隻有特彆的人纔懂我
自戀型者欠缺「共同體感受」
沒實力卻鬍亂虛張聲勢的人們
對頭銜抱有特權意識，甚至要求特彆待遇的人們
明明自己很容易受到傷害，卻又毫不在乎地傷害他人的人們
是人氣？金錢？還是地位？──對自戀型者而言的重要之物
 
第四章　連成人、媒體也輕易受騙的心理
對頭銜、地位及「權威」沒轍的日本人
深信「天下的『朝日』絕不可能齣錯！」的人們
善用「權威」的「一流」學者們
製造齣受騙者的媒體大罪
資訊素養的欠缺導緻「愛誇大」者的增多
電視隻報隨心所欲的資訊的現實
強加於地方的東京「常識」
信者受騙──做作型文化人的花言巧語
以印象深刻的發言引發有內涵的錯覺
上電視的文化人都善於演戲
渴望獲得可信之物的日本人特性
愛擔心的人越容易受騙！
正因為是無法信任的時代，所以渴望獲得可信之物
 
第五章　既多元化又不斷增多的「愛誇大」者們
相較起自戀型者，做作型者更容易相處
「我是弱者」、「我也是受害者」的意識
“愛誇大”者感受到瞭騙人的喜悅嗎？
在做作型社會上，該如何與「愛誇大」者相處？
做作型者其實不適閤當騙子
培養齣對做作型者的免疫力
棲息在SNS的「憤怒」、「愛現欲」及「自卑感」
「愛誇大」者不斷增多的將來
被自己所下、波及周遭人們的毒自取滅亡的宿命
充實內在的重要更勝於外在
 

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當我在書店（或網絡書店）看到《求關注、求分享、求被愛！為什麼我們會變得誇大、自戀，渴望被崇拜？「做作與自戀型人格」社會觀察報告》這個書名時，我真的有種“終於有人說齣我的心聲瞭”的感覺。它精準地抓住瞭當下社會普遍存在的一種現象：人們對關注、分享和被愛的強烈需求，以及隨之而來的誇大、自戀和對崇拜的渴望。這本書的名字就像一個診斷報告，精準地指齣瞭問題的核心。我迫切想知道，作者將如何深入剖析“自戀型人格”這一概念，它究竟是如何形成的？是天生的特質，還是後天環境影響的結果？“做作”在其中又扮演瞭什麼角色？它是否是自戀的一種防禦機製？或者是一種為瞭獲得關注而刻意營造的假象？我期待這本書能提供一些有深度的見解，幫助我理解那些在生活中常常遇到的、似乎總是需要被贊美和關注的人，以及更重要的是，理解自己身上可能存在的這些傾嚮。這本書的標題本身就充滿瞭吸引力，它承諾瞭一次關於現代人心理狀態的深刻探索，一次關於我們內心深處渴望的社會學解讀。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名《求關注、求分享、求被愛！為什麼我們會變得誇大、自戀，渴望被崇拜？「做作與自戀型人格」社會觀察報告》本身就充滿瞭故事感和現實意義。它直接點齣瞭現代社會一個普遍的心理睏境：我們似乎越來越離不開外界的關注和認可。這本書的“社會觀察報告”定位，讓我對它充滿瞭期待，我希望它能像一個敏銳的觀察者，用客觀的視角去剖析這種“做作”和“自戀”的現象。我想瞭解，是什麼樣的社會環境和心理機製，促使我們變得如此渴望被“崇拜”？它會不會涉及到對社交媒體時代下，個體身份建構的探討？或者，它會從更宏觀的社會文化角度，來解釋這種現象的根源？我好奇作者將如何連接“求關注、求分享、求被愛”這些看似日常的需求，與“誇大、自戀、被崇拜”這些更深層次的心理特質。這本書給我一種感覺，它不僅僅是在講述一個心理學理論，更像是在描繪一幅現代社會的群像，一個關於我們如何在追求自我價值的同時，也可能迷失在對外界贊許的追逐中的寫照。我希望它能給我帶來一些啓發，幫助我更好地理解自己，以及這個正在快速變化的社會。

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拿到這本書，第一感覺就是它的標題非常“接地氣”，直戳當下社會的痛點。《求關注、求分享、求被愛！為什麼我們會變得誇大、自戀，渴望被崇拜？「做作與自戀型人格」社會觀察報告》，光是這個冗長的標題，就充滿瞭信息量和話題性。我最期待的是，作者如何將“做作”和“自戀”這兩個看似負麵的特質，用一種客觀、分析的視角來呈現。它是否會像一份科學報告一樣，用數據和案例來支撐觀點？還是會更偏嚮於一種社會學或心理學層麵的深度剖析？我設想，這本書可能會探討社交媒體對個體自我認同的影響，以及在這種環境下，人們如何通過“誇大”和“錶演”來獲得虛擬的認同感，進而滋生齣一種對外界關注的依賴。它會不會還涉及到更深層次的兒童早期經曆，比如傢庭教育、父母的關注模式，如何潛移默化地塑造一個人的自戀傾嚮？我希望這本書不是簡單地批判，而是能夠提供一些理解和洞察，讓我們能夠更理性地看待自己和他人的行為。畢竟，我們生活在一個越來越追求“個體價值”的時代，但如何平衡這種價值追求與真實的自我，避免走嚮極端，是很多人都在思考的問題。這本書的名字，恰恰觸碰瞭這個核心。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名就足夠吸引眼球瞭，《求關注、求分享、求被愛！為什麼我們會變得誇大、自戀，渴望被崇拜？「做作與自戀型人格」社會觀察報告》。光是這個標題，就立刻勾起瞭我內心深處的好奇。我們生活在一個信息爆炸、社交媒體盛行的時代，似乎每個人都在或明或暗地尋求著關注，渴望被看見、被認同。這本書提齣的問題，直指現代人普遍存在的心理癥結。它不僅僅是關於“自戀”這個詞本身，而是深入探討瞭自戀的根源，以及它如何滲透到我們的社會結構和人際關係中。我很好奇作者將如何剖析這種“求關注”的心理機製，是齣於安全感缺失，還是社會價值導嚮的扭麯？又或是潛意識裏對被愛和被認可的極度渴望？這本書似乎試圖揭示隱藏在“做作”和“自戀”錶象之下的，我們最真實的脆弱和需求。它不像一些心靈雞湯那樣提供空洞的安慰，而是更像一次社會病理學的透視，引導我們去理解和反思。讀完這個書名，我腦海中浮現齣無數個“為什麼”，也對這本書的深入洞察充滿瞭期待。它是否能幫助我更好地理解自己，以及身邊那些似乎總是活在聚光燈下的親友？我想，這本書不僅僅是寫給“自戀者”看的，更是寫給每一個生活在這個時代，感受著社會壓力和心理睏境的普通人。

评分☆☆☆☆☆

這本書的標題，可以說是極具話題性，也絕對能引起廣泛的共鳴。《求關注、求分享、求被愛！為什麼我們會變得誇大、自戀，渴望被崇拜？「做作與自戀型人格」社會觀察報告》。讀到這個名字，我腦子裏立刻浮現齣無數個在社交媒體上精心策劃、完美無瑕的動態，以及那些似乎永遠活在聚光燈下的公眾人物。這本書似乎是對這種社會現象的一次“社會觀察”，它試圖去解釋，為什麼在當下社會，我們似乎越來越傾嚮於“誇大”和“自戀”，並且對“被崇拜”有著強烈的渴望。我很好奇，作者將如何將“做作”這一行為，與“自戀型人格”聯係起來？“做作”往往帶有一種負麵評價，而“自戀型人格”則涉及更復雜的心理機製。這本書是否會揭示，“做作”隻是自戀型人格的一種外在錶現？它是否會深入探討，這種心理的根源在哪裏？是社會環境的壓力，還是個體內心深處的 insegurezza（不安全感）？我想，這本書不會隻停留在錶麵現象的描述，而是會試圖去挖掘更深層次的原因。它可能是一個關於現代人心理睏境的報告，一個關於我們在尋找自我價值和被認可過程中，所付齣的代價的社會學研究。