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影視和人類學不是一個簡單的相加，不是說你擁有了影視技術就可以進行人類學的拍攝。它需要你有長期的田野研究，把這兩種「術」如何融合成一種「道」，從「術」到「道」，這需要長期的學術訓練，也是一個學術歷練、學術實踐的結果，並不是書本當中能學出來的。

　　為什麼我們會對視覺那麼感興趣？就是因為視覺所給予的訊息完全超越了文字。文字能給予我們抽象的分析，但是文本性思維是講邏輯、講究因果關係的。而我們在講空間思維的時候，它是一個集立體感、非線性、主體性為一體的空間，如果使用文字，很多訊息將會被閹割掉。

　　可是在呈現視覺作品的時候，這些作品所給予的訊息都是完整的。這些訊息如果應用於讀者，應該是非常鮮活的。讀者也會因此引發屬於自己的思考，所以說拍攝的對象是有主體特徵的，是有其文化人格的。而拍攝者同樣也是一個文化主體，也在發揮著同樣的作用。包括讀者也會有自己的視覺，有自己的靈魂融入其中去閱讀這樣的視覺作品。

　　這是一本人類學方面的著作，主要以「視覺」為研究角度，通過對有關人類學研究的影片、紀錄片、影音資料的梳理和分析，分析國外人類學相關領域的新研究進展以及中國人類學的發展現狀和理論建樹，具有一定的學術價值和文獻價值。
 

代序：影視作品的人格

上篇
哈佛-皮博迪探險隊的人類學遺產——新幾內亞田野作業的視覺方法創新與倫理反思    15
一、哈佛-皮博迪探險隊的過程、特徵及成果    16
二、新幾內亞人類學作業的視覺方法    21
三、異質文化與戰爭研究的田野倫理    31
四、總結    37
人類學「觀察電影」及理論構建    38
一、引言    38
二、「觀察電影」的觀點與立場    39
三、「觀察電影」的理論與實踐    43
四、結語    49
論自民族志紀錄片——以羅斯•麥克艾威的作品為例    51
一、自民族志紀錄片    52
二、我之旅：我觀人    54
三、我之思：我觀我    57
四、歷史、記憶和自民族志影像    61
以電影為切入點的民族志研究進路——謝里•奧特納《非好萊塢：美國夢日暮西山之際的獨立電影》評介    64
一、引言    64
二、民族志聚焦    66
三、結語    73
文化與影視的審美互動——人類學紀錄片的審美創造探究    73
一、文化審美表達：審美活動的文化建構與審美情感的流動性和複雜性    74
二、影視審美創造：拍攝主體內在審美觀念與其外在表現手段的融合統一    82
三、結語    85
中國文化人類學紀錄片的現存問題及發展對策    86
一、中國文化人類學紀錄片的現存問題    86
二、中國文化人類學紀錄片的發展對策    94
三、結語    101
呈現「他者」的脈絡——民族志影像的意義建構與傳播潛力    101
一、闡釋脈絡（expository）與科學主義    102
二、敘事脈絡（narrative）與影像生產    104
三、先鋒脈絡（avant-garde）與感覺民族志    107
四、自反脈絡（reflexive）與民族志反思    109
五、結語    111
民族志電影的剩餘素材    113
一、何為剩餘的素材？    113
二、無用的素材？    114
三、剩餘的素材作為檔案    115
四、可以作為檔案的民族志電影素材    117
五、當民族志電影的素材用於研究    119
六、具有建立影音檔案庫能力的部門    120
記憶的考掘——動畫式紀錄片之探索    121
一、動畫式紀錄片的界定    122
二、詞與物：動畫還是記錄    123
三、「地表」之下的結構考掘    128
三、自傳體記憶的動畫實驗    132
視覺人類學視野中的「影音文獻」    141
一、影音文獻的歷史源流    142
二、影音文獻的中國實踐    145
三、視覺人類學理論與方法對影音文獻的影響    151
四、結語    156

下篇
花腰傣三部曲與影視人類學的時間厚度    159
行動網路時代的微紀錄片傳播與當代中國文化建構    173
一、行動網路時代的觀看之道    175
二、微信平台微紀錄片的話語表達    177
三、微信平台微紀錄片對當代中國文化的建構    180
數位時代博物館影音文件開發與應用    182
一、數位時代的博物館    183
二、社交媒體與博物館影音文件的利用    187
三、社交媒體在中外博物館影音文件中的應用現狀    192
四、影音文件在博物館社交媒體應用中的建議    196
四、結語    197
從申請世界遺產片到紀錄片——記憶的複數性與表象化    198
一、兩個影像文本的比較    198
二、記憶的複數性與表象化    211
傳統村落的現代表達——以紀錄片《記住鄉愁》的人文關懷為中心的討論    218
一、以情感為重來塑造人物和推進故事    220
二、以民俗為載體的傳統美德與社會主義核心價值觀的連接技巧    223
三、注重當下時代背景的群像勾勒    226
四、拍攝悖論與審美體驗對學術提出新的要求    228
口述影音的採錄與使用——「阿詩瑪」傳承人與「初民」展覽館的實踐        231
一、《阿詩瑪》傳承人口述影音的採錄    233
二、「初民」展覽館對影音文獻的使用    236
三、影音文獻的使用：從「訊息傳遞」到「文化共享」    241
對近年藏地電影發展的幾點思考    245
一、藏族題材電影、藏族電影與藏地電影    246
二、藏地電影的「藏族主位」與「非藏族主位」    247
三、藏地電影對「民族主位」可超越性    251
四、藏地電影的內容及其社會價值    253
五、對藏地電影發展現狀的幾點思考    260
六、結語    268
社群影像研究的深化與拓展    268
一、動力性：社群影像與社群問題    271
二、多元性與持續性：社群影像與社群意識    273
三、方向性：社群影像與社群治理    275
一、社群村民影像及其在雲南的發展    278
二、筆與鏡子：基於社群村民的影像意義    280
三、從大花苗的村民影像個案看鏡像自觀與文化自覺    282
三、結論    293
參與式影像與中國西南地區的鄉村文化建設    294
一、參與式影像及其理論淵源    294
二、參與式影像發展與西南地區的鄉村文化建設    295
三、參與式影像在中國西南地區鄉村文化建設中的作用    299
四、參與式影像對中國鄉村文化建設的啟示    303
文化變遷場域中的人類學影像表達    304
一、文化變遷與文化變遷場域    305
二、人類學影像進入文化變遷場域的契機    306
三、人類學影像進入文化變遷場域的路徑    308
四、人類學影像與文化變遷的互動    313
五、人類學影像對文化變遷研究的拓展    315

 

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