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西方文明引領世界前進的秘密是什麼？
　　現代崛起的中國是否能與之並駕齊驅？

　　深度揭露西方文化 ╳ 精煉剖析近代中國

　　今日的世界文明，例如：現代化交通工具、電燈、電腦科技、法律哲學等等，大多數都是由西方國家，英國、美國、法國、德國、荷蘭等國所發明打造的。這些文明成就是由知識分子所創造出的成果，西方各國便是藉由「知識」而壯大國力，開始快速超越其他文明古國，站上引領世界方向的位置。

　　當歐洲的文藝復興和啟蒙運動展開時，中國正是明清封關自閉的時代，即使中間有短暫的對外開放，但是自二次大戰後，中國仍然是嚴厲的封閉狀態，直到1980年代，兩岸分別實施改革開放和解嚴政策後，民眾才有機會接觸西方文化。或許是歷經長期的封閉和僵化的教育，不少人對西方世界和國際社會的認知不夠充足，甚至是誤解，非常可惜。在不熟悉其歷史文化下，若又以西方為本，凡事都模仿，更是容易造成知識上的誤解和誤判，迷失自我。

　　西方世界的文明有許多值得中國學習的地方，但不應盲目模仿，而是依據自身背景及條件而有所取捨，或輕重緩急而依序進行。東西方的文化差異大，應該謹慎的截長補短，去蕪存菁，中國才能更確實的加強自身實力。

　　本書幫助讀者詳細了解西方歷史、政治、藝術、法律和經濟，並探討中國與西方文化的關係，從實際層面分析中國如何參考西方的優點。在旅遊、貿易、學術交流繁盛的今日，了解對方、認識對手，才是參與國際事務的正途。
 

作者簡介

王鈞生

　　生於河南省禹州市，因戰亂而隨父母遷至台灣，定居於新竹縣的闗西鎮，並在此純樸之鄉上學、成長。初中畢業後，才到縣城????的新竹中學上高中。然後經過難熬的聯考，進入海洋學院，修習輪機工程 及船用機械。

　　大學畢業後，即至船上工作，専跑美國港口，還親見紐約世貿大樓逐層起逮、終至完工。海上活數年後，決心轉至陸地工作，先後在外貿協會、在台協會 等機構工作多年。後來隨著移民潮流，擕同家人移居美國。因有重型穖械及鍋爐經歴，在美通過考試合格後，進入一家保險公司擔任 鍋爐及壓力容器的特許檢驗師，至各地工廠、用戶進行設計、生產、品管方面的檢驗工作。

　　我雖從事機械硬體業務，但我有興趣的西方歷史及兿術，只要有時間，總會涉獵一番。這份檢驗工作，對我最大的好處就是能安排自己的時間，有效利用，做自己想做的事，還譲我完成不少計劃（projects)。本書就是在此背景下的 Projects 之一。在這公司服務二十餘年後，終在2016年退休，並讓我進入人生另一階段：安享退休生活。
 

作者與本書小傳.................................................. 2
序言及附記 ..................................................... 6

第一篇：西方的崛起及其特色文化
一、荷、英、法、德（DEFG）蠻邦西方的快速崛起 ............... 18
1. 蠻邦西方接受基督教的開化簡史
2. 文藝復興（The Renaissance）
3. 蠻邦西方繼承文藝復興
4. 回教文明的快速隕落

二、宗教改革與理性啟蒙：西方知識階層主導社會思潮 ........... 50
1. 蠻邦西方的宗教改革
2. 西方的啟蒙（Enlightenment）；為何啟蒙只發生於蠻邦西方
3. 西方知識文明的縮影：美國國會圖書館、傑弗遜與富蘭克林

三、西方的藝術成就 ........................................ 102
1. 西方的繪畫：文藝復興的「為宗教服務」，至今日的「為收藏服務」
2. 西方的建築藝術：希臘羅馬文化與西方基督教信仰的合流
3. 西方獨到的藝術精品：雕像
4. 西方瓷器異軍突起、飛速進步簡史

四、西方的商業及自治社會 .................................. 177
1. 西方特有的商業社會
2. 西方獨有的自治（Autonomy）文化

五、西方法律（The Law）的根源：基督教的律法與羅馬十二表法 . 198
1. 略窺基督教的律法與羅馬十二表法
2. 基督教的律法（The Law）
3. 基督教權威大師艾奎那（Thomas Aquinas）對「The Law（lex）」的禪釋
4. 羅馬法（以Pandects 為主）的故事簡介
5. 羅馬法根源的十二表法（Twelve Tables）
6. 羅馬法與十二表法是否曾維持法律的公義？
7. 從基督教律法與十二表法，看法律生效的必要條件

六、法律（The Law），在蠻邦西方終可自行 ................... 238
1. 宗教改革後，西方重視教義中的律法道德
2. DEFG 西方社會注重律法道德的實況
3. 英國大憲章塵封四百年的浮沉實錄
4. 英國社會出現平等現象，法律開始生效

七、西方先有法律（The Law），然後才有自由與民主 ........... 270
1. 從Locke 與Hobbes 的學說，論西方的良藥，未必是外邦的良藥
2. 從馬丁路德的原版自由，看新興民主國人說：我有自由！
3. 西方的民主：從法治而出；東方及亞非式民主：只有選舉、不見法律
4. 先有律法道德或倫理道德，然後才有法律之實

八、仿習西方實質的蘇格蘭、日本、新加坡 .................... 295
1. 蘇格蘭- 蠻邦中的蠻邦- 快速文明，貢獻世界，還是中國的帝王師
2. 日本與新加坡的成就簡述

九、盲從西方表面的東方古國希臘、俄羅斯與烏克蘭 ............ 308
1. 希臘的東方式民主
2. 蘇聯解體與盲從西方的悲情
3. 烏克蘭難從「選舉民主」蛻變為西方的「法治民主」
4. 記取西方古寓言：只能靠自己找出路，卻非指望西方

十、西方民主的隱憂與新興民主國家的困境 .................... 333
1. 西方民主的隱憂 ― 選舉、民粹、金主
2. 打破傳統的「自由派」，水能載舟，亦能覆舟
3. 新興民主國家的困境

第二篇：面對西方強勢文化的中國
十一、中國現代化的基石：師夷之長與知識份子 ................ 362
1. 琉球、台灣vs. 直布羅陀、蘇伊士運河：中國應以世界眼光，面對世界
2. 認識西方，知己知彼，才能擇人之優，趕上西方
3. 辛亥革命：一個不同於西方、沒有知識份子介入的「光榮革命」
4. 西方由知識份子所打造，知識份子才是國家進步的原動力

十二、中國的知識份子：讀書人 .............................. 390
1. 中國讀書人―成也蕭何，敗也蕭何
2. 清朝神童陳寶琛及鄭孝胥―位極人臣、又是帝王師：中國讀書人的目標
3. 明朝大儒歸有光，成就難以持續
4. 明朝劇作家湯顯祖，對照莎士比亞，成就受限
5. 從郢書燕說看「學而優則仕」，再論：西方對耶穌vs. 中國對孔孟

十三、千里之行，始於足下；以法治國，始於社會公德或道德良心. 428
1. 「The law」最貼切的中文名詞：禮義；更具體的真義：禮義廉恥
2. 土耳其國父凱末爾的改革；不能空有：三權分立、司法獨立、法官中立
3. 中國擁有優良的道德教育傳統，這才是法律的根本、法治的基礎，無他

十四、中國前進中的困擾 .................................... 452
1. 中國缺少的自治文化
2. 西方有辯論文化，中國缺少辯論文化
3. 中國自古以來盛行的迷信文化
4. 中文改革應不只於漢字簡化
5. 中國社會仍是偏重理工、科技，輕文法、社會，更疏忽藝術、體育

{ 附錄一} 基督教律法摘要/ 中文簡譯 ......................... 503
{ 附錄二} 中國的四書中有關「處世道德」的古訓 ............... 570
{ 附錄三} 可蘭經摘句 ....................................... 578
{ 附錄四} 以「自然律法」為例，略看西方學者艾奎那的論述方式 ... 580
{ 附錄五} 英國從人治到法治簡史 ............................. 584
{ 附錄六} 俄羅斯的政教高壓小史 ............................. 614
{ 附錄七} 哪位西方思想家說過「公民不服從」（Civil Disobedience）？................................................. 622

跋 舅舅的書：不媚俗，憑理說實話，果然成真，終進美國國會圖書館.. 635

 

第一篇
西方的崛起及其特色文化
 
一、荷、英、法、德（DEFG）蠻邦西方的快速崛起
1. 蠻邦西方接受基督教的開化簡史
 
** D.E.F.G. 蠻邦西方的文化根源，始於基督教，卻非古希臘、羅馬
 
很多人說，西方，即荷蘭（Dutch）、英美（English）、法（French）、德（German），這幾個老牌帝國主義者，其文化根源來自希臘、羅馬。這說法雖然沒錯，但並不正確。因為這些人的祖先盎格鲁撒克遜、法蘭克、日耳曼，都是羅馬帝國時代的蠻族。從六世紀起，直到文藝復興之前的十三世紀，這些蠻邦人，全靠基督教的開化；也就是說，除了被灌輸一些基督教的神性教條外，他們對希臘、羅馬的認識，非常有限。
 
更糟的是羅馬教會自始就非常厭惡古希臘、羅馬的文化與習俗，視之為異端陋俗、邪神崇拜。對羅馬帝國前三百年的皇帝，更是仇恨以對。教會也絕少向這些蠻邦人談論希臘、羅馬的特色，甚至毫不熟悉希臘、羅馬之舊事。這些蠻邦人的文化水準，除了長年互戰殺伐外，盡在於宗教的神性與迷信。這些西方蠻邦人，直到十四世紀的文藝復興時期，才開始受到古代希臘、羅馬文化的影響。
 
本書所說的「西方」，專指羅馬帝國時代，居於帝國北方的蠻邦人，盎格魯撒克遜（Anglo-Saxon）、法蘭克(Frankish）、日耳曼（German）人所組成的國家，也就是今日：荷蘭（Dutch）、英美（English）、法（French）、德（German，含奧地利），DEFG，這些人所建的西方帝國主義國家。本書特將這些原是蠻邦的國家，視為一個文化體；並與原來屬於羅馬帝國，又受羅馬教會所統治的「拉丁西方」或「老西方」，包括：羅馬、佛羅倫斯、威尼斯等地，視為兩個不同的文化體。
 
本書的重心是以這幾個DEFG 國家為主要研討對象。因此，為了方便，本書將這些DEFG 國家，直接稱之為「西方」。但有時也有例外的情況，大致如下：
 
•有時為了與義大利、西班牙這些「老西方」有所區別，當論及這些DEFG 國家時，特稱之為「蠻邦西方」（如本文標題所示）。

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