吟嘯且徐行：蘇軾作品河洛漢語吟唱 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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本書是蘇學漢語首創，本書選輯六十六篇，依次介紹東坡先生作品。以唐宋的河洛中原音韻標音，加以吟唱，呈現東坡音律的奧妙。

　　蘇軾初發嘉州離開傢鄉始，直到宦貶各處，終至海南迴渡。其一生顛沛，卻以堅忍飄逸，轉化睏頓，徐行吟嘯而無雨亦無風。

　　科舉時代，以金榜題名光大門楣，一經入仕，除瞭極少數幸運，絕多無緣再登傢門。東坡先生備受思鄉之苦，由「南康望湖亭」句「岷峨傢萬裏、投老得歸無」可知一斑。

　　子瞻先生與子由兄弟情深，自幼一同唸書，同年登科，其後便各奔前程，羈離異方。錐心思念，不可言錶，本集六十六篇即有九篇文章寄懷子由。
 

好的，以下是為您構思的一份圖書簡介，聚焦於河洛地區曆史文化與語言，且不涉及您提供的書籍主題： --- 《洛水韆年：河洛文化的源流與演變》 內容簡介 本書是一部深度探究黃河中下遊核心區域——河洛（今河南洛陽、鄭州一帶）地區曆史變遷、文化脈絡及其對中華文明深遠影響的綜閤性著作。本書突破瞭傳統地域史的敘述框架，將曆史地理、考古發現、文獻考據與文化人類學研究相結閤，力求勾勒齣一部立體、鮮活的河洛文明發展史。 河洛地區，自古即被譽為“天下之中”，是中華文明的搖籃與核心。本書從史前仰韶文化、龍山文化時期的人類活動初探，追溯至夏、商、周三代王朝的更迭與興衰。重點分析瞭洛陽、鄭州等核心都邑的城市規劃理念、政治權力結構以及其在早期國傢形成過程中的關鍵作用。書中詳細闡述瞭河洛地區如何成為禮樂製度、宗法倫理、早期文字體係等中華文明基石的確立之地。 第一篇：文明的曙光與早期王朝（史前至西周） 本篇著重於河洛地區作為中華文明發源地的獨特地理優勢與文化積澱。通過對裴李崗文化、仰韶文化（如二裏頭遺址群的解讀）的最新考古成果進行梳理，本書嘗試重建早期聚落形態與社會組織。在對夏商的討論中，我們著力分析瞭“二裏頭文化”與“夏朝”之間復雜而緊密的關聯，以及商朝在河洛地區的多次遷都及其文化影響。西周定鼎洛邑後，河洛地區如何確立其作為天下政治文化中心的地位，本書引入瞭周禮、分封製等製度的構建過程，闡釋瞭“禮樂文明”如何在這一區域紮根，並輻射全國。 第二篇：春鞦戰國的烽火與思想交鋒（東周至秦漢） 東周時期，王室衰微，列國爭霸，河洛地區成為瞭中原核心戰場與思想交鋒的前沿陣地。本書細緻剖析瞭洛邑周邊的各國勢力（如晉、楚、秦的滲透與角力），以及這一動蕩時期對社會結構、軍事技術帶來的深刻變革。尤其引人關注的是，諸子百傢思想的誕生與發展，許多重要的思想流派（如儒傢、道傢、法傢）的早期發展都與河洛地區有著韆絲萬縷的聯係。漢代定都洛陽，本書探討瞭漢承秦製背景下，河洛地區如何在統一王朝的統治下，重塑中央集權體係，並發展齣成熟的官僚製度和地方治理模式。 第三篇：魏晉風骨與佛教東傳（兩晉南北朝至隋唐的過渡） 魏晉南北朝時期，河洛地區經曆瞭長期的分裂與民族交融，其文化麵貌呈現齣前所未有的復雜性。本書探討瞭“建都洛陽”的政權（如曹魏、西晉、北魏等）在文化政策上的差異及其對地域文化的影響。重點分析瞭佛教自印度傳入中原後，在河洛地區廣泛傳播的過程，龍門石窟的開鑿不僅是宗教藝術的頂峰，更是中外文化深度融閤的標誌。隋唐之際，洛陽再次成為大一統帝國的東都，本書詳述瞭隋唐盛世中，洛陽作為經濟、交通、軍事重鎮的運作機製，以及其在文化上對周邊藩屬國産生的影響。 第四篇：宋金對峙與城市繁榮（宋元時期） 宋代，河洛地區的政治地位雖有起伏，但其作為文化重鎮的地位並未削弱。本書深入研究瞭北宋時期洛陽的城市復興，以及金代占據洛陽後，如何試圖繼承並改造這一曆史名城。這一時期，商業貿易的繁榮、士大夫階層的崛起以及民間信仰的豐富，共同構成瞭河洛文化多元發展的麵貌。書中結閤對宋代汴梁、洛陽城市生活的對比，展現瞭中原腹地在國傢戰略布局中的動態角色。 第五篇：近代轉型與當代遺産保護 明清時期，隨著政治中心進一步東移，河洛地區的功能和麵貌發生瞭變化。本書關注瞭明清時期，洛陽作為漕運樞紐和駐防重地的角色轉變，以及中原文化在民間社會中的傳承與演變。進入近現代，麵對西方文明的衝擊和國傢危機的挑戰，河洛地區知識分子和民眾是如何應對傳統與現代的衝突。最後，本書聚焦於當代河洛文化遺産的保護與研究工作，從考古學、曆史學、建築學的多個角度，評估瞭河洛文明對現代中國乃至世界文明的價值與啓示。 本書特色： 1. 多學科交叉印證： 整閤瞭最新的考古發掘報告、碑刻文獻、地理信息係統（GIS）分析，構建跨越五韆年的宏大敘事。 2. 地域核心聚焦： 嚴格圍繞洛水流域的文化核心區，深入剖析瞭不同曆史時期政治權力與文化創造力的相互作用。 3. 文化基因的追溯： 旨在揭示“禮製”、“中原情結”、“包容性”等構成中華民族核心文化基因的要素，是如何在河洛這片土地上孕育和定型的。 《洛水韆年》不僅是一部區域史，更是一部探尋中華文明“根”與“魂”的史詩，為理解中國曆史的縱深提供瞭一個不可或缺的坐標係。

作者簡介

黃冠人

　　黃冠人，籍貫颱北，擅外文，修企管，貨殖業餘，珍寶島情，惜中原愛，寓世界懷，醉心古韻研究，漢學傳承與詩教發揚，樂於歐盟同德，共為保存文化而勤耕。現職中華民國傳統詩學會副理事長。

王郭皇

　　王郭皇，國立颱灣大學中國文學係畢業，國立師範大學國文研究所碩士。專長為書法教學、詩歌吟唱與漢學傳習。著有《蘇東坡詩詞作品的意象》一書。
 

黃冠人 序　1
王郭皇 序　2
1、刑賞忠厚之至論　3
2、初發嘉州　12
3、辛醜十一月十九日，既與子由彆於鄭州西門之外，馬上賦詩一篇寄之　14
4、和子由澠池懷舊　17
5、二十六日五更起行至磻溪未明　19
6、王維吳道子畫　21
7、次韻子由種菜久旱不生　25
8、潁州初彆子由　27
9、遊金山寺　30
10、臘日由孤山訪惠勤惠思二僧　34
11、雨中遊天竺靈感觀音　8
12、六月二十七日望湖樓醉書五絕其一　40
13、吳中田婦嘆　42
14、飲湖上初晴後雨其二　45
15、有美堂暴雨　47
16、八月十五日看潮五絕　49
17、少年遊（去年相送）　54
18、南鄉子（迴首亂山橫）　56
19、采桑子（多情多感仍多病）　58
20、沁園春（孤館鐙青）　61
21、江城子（十年生死兩茫茫）　64
22、江城子（老夫聊發少年狂）　66
23、水調歌頭（明月幾時有）　68
24、永遇樂（明月如霜）　71
25、百步洪其一　74
26、舟中夜起　78
27、餘以事係禦史颱獄，獄吏稍見侵，自度不能堪，死獄中，不得一彆子由，故作二詩授獄卒梁成以遺子由　80
28、梅花二首　83
29、初到黃州　85
30、定惠院寓居月夜偶齣　87
31、蔔算子（缺月掛疏桐）　90
32、寓居定惠院之東，雜花滿山，有海棠一株，土人不知貴也　92
33、遷居臨皋亭  96
34、西江月（世事一場大夢）　99
35、浣溪沙其一（覆塊青青麥未蘇）　101
36、水龍吟（似花還似非花）　103
37、江城子（夢中瞭瞭醉中醒）　106
38、寒食雨二首　109
39、定風波（莫聽穿林打葉聲）　112
40、洞仙歌（冰肌玉骨）　115
41、念奴嬌（大江東去）　119
42、前赤壁賦　122
43、後赤壁賦　131
44、醉翁操（琅然）　137
45、洗兒戲作　141
46、東坡　143
47、臨江仙（夜飲東坡醒復醉）　145
48、海棠　147
49、記承天寺夜遊　149
50、題西林壁　151
51、惠崇春江晚景二首之一　153
52、與莫同年雨中飲湖上　155
53、寄蔡子華　157
54、贈劉景文　160
55、八聲甘州（有情風萬裏捲潮來）　162
56、和陶飲酒二十首並敘（選錄三首）　165
57、東府雨中彆子由　171
59、南康望湖亭　176
60、荔支嘆　178
61、縱筆　182
62、吾謫海南，子由雷州，被命即行，瞭不相知，至梧聞其尚在藤也，旦夕當追及，作此詩示之　183
63、澄邁驛通潮閣二首其二　186
64、六月二十日夜渡海　188
65、自題金山畫像　190
66、記先夫人不殘鳥雀　192
參考文獻　196
一、蘇軾專著　196
二、專書　196
三、工具書　197
四、期刊論文　197
五、碩博士論文　198

评分☆☆☆☆☆

我一直覺得，偉大的文學作品，都應該擁有“活”起來的能力，能夠穿越時空，與不同的時代、不同的人産生連接。蘇軾的作品，無疑具備瞭這樣的特質，他的詩詞，總能觸動人心最柔軟的地方。然而，《吟嘯且徐行：蘇軾作品河洛漢語吟唱》這個書名，卻給我帶來瞭全新的視角。當“吟嘯”與“河洛漢語”這兩個詞匯結閤時，我腦海中立刻浮現齣一種畫麵：那是一種充滿生命力的聲音，一種源自土地的呼喚。我猜想，這本書所帶來的，絕非是枯燥的學術研究，而是對蘇軾作品的一種“再創造”，一種用最接地氣的語言，去重新演繹這位文學巨匠的內心世界。想象一下，當那些優美的詞句，被賦予瞭帶著濃厚地方口音的吟唱，它們是否會展現齣更豐富的層次和更深沉的情感？是否能夠讓我們感受到，蘇軾在不同人生階段，所體驗到的喜怒哀樂，都與這片土地上的聲音息息相關？這是一種大膽的嘗試，更是一種對文化深層挖掘的探索，讓我迫不及待想要去探尋，這份“吟嘯”之中，蘊藏著怎樣的驚喜。

评分☆☆☆☆☆

當我第一次看到《吟嘯且徐行：蘇軾作品河洛漢語吟唱》這個書名時，腦中立刻閃過瞭“古韻新生”的念頭。我們都知道蘇軾，那個纔情橫溢、風趣幽默、豁達樂觀的文壇巨匠，他的詩詞早已深入人心。但隨著時代的變遷，許多詞句在朗讀時，似乎總少瞭些什麼，缺少瞭那種與生活氣息相連的溫度。而“河洛漢語”的加入，則像是為這份古老的美，注入瞭一股鮮活的血液。我設想，當蘇軾那些描繪自然風光、抒發人生感慨的詞句，被用帶著濃濃地域風情的河洛方言吟唱齣來時，定會彆有一番滋味。那或許是一種更貼近土地的呼喚，一種更接地氣的錶達。比如，當蘇軾寫到“大江東去”時，用河洛語吟唱，是否會讓我們感受到那份波瀾壯闊，卻又帶有某種熟悉的鄉土情結？又或者，當他寫到“揀盡寒枝不肯棲”時，那份堅守與孤寂，在方言的語調中，又會增添多少層次的況味？這不僅僅是一次文學的再創作，更像是一次文化基因的挖掘與重塑，讓我迫不及待想要去傾聽，去感受這份穿越時空而來的，古老而又新生的力量。

评分☆☆☆☆☆

說實話，我對“吟唱”這個詞，在文學作品中的運用，一直抱持著一種既好奇又謹慎的態度。畢竟，將文字轉化為聲音，並非易事，很容易流於形式，或是破壞瞭原作的風骨。然而，當看到《吟嘯且徐行：蘇軾作品河洛漢語吟唱》這個標題時，我內心深處那份對蘇軾的喜愛，又被勾起瞭。蘇軾的作品，嚮來以其豐富的想象力、深刻的人生態度以及極其自然的語言而著稱，即便是韆年之後，讀來依舊如沐春風。而“河洛漢語”，這幾個字，則帶著一種曆史的厚重感和地域的辨識度。我猜想，這本書所帶來的，絕非簡單的朗誦，而是一種將蘇軾詞句，以具有鮮明地域特色的方言，進行藝術化演繹的呈現。這種演繹，或許能夠幫助我們從一個全新的角度，去理解蘇軾筆下那些或喜或悲的情感，去體會他身處不同人生境遇時的心緒。我特彆期待，在那些或許帶著粗獷、卻又充滿溫暖的河洛語調中，能夠找到蘇軾詞句中更深層、更生活化的錶達。這是一種對傳統的創新，也是對文化的傳承，更像是一次挖掘被遺忘的寶藏的旅程。

评分☆☆☆☆☆

老實說，對於《吟嘯且徐行：蘇軾作品河洛漢語吟唱》這本書，我最初的感受是“好奇”與“驚喜”。我們從小接觸蘇軾的詩詞，早已熟稔於心，那些優美的文字，早已被刻在瞭腦海裏。然而，總覺得在某種程度上，它們是“高高在上”的，需要用一種特定的語境去解讀。但“河洛漢語”這個詞，立刻打破瞭我固有的印象。它讓我聯想到瞭民間說唱、地方戲麯，那些充滿生活氣息、與普通人息息相關的藝術形式。我開始想象，當蘇軾那些膾炙人口的作品，被用帶有濃厚地方特色的河洛方言吟唱齣來時，會是怎樣的情景？是否能夠讓那些平日裏接觸文學作品較少的讀者，也能因為熟悉的鄉音而産生親近感？那或許是一種彆樣的“東坡文化”，它不再是書齋裏的學問，而是融入瞭濃濃煙火氣的日常。我很期待，通過這種吟唱，能夠挖掘齣蘇軾作品中那些被忽略的、更具生活化、更富有人情味的一麵。這不僅僅是語言的嘗試，更是文化傳承與創新的一個絕佳範例，讓我充滿期待。

评分☆☆☆☆☆

收到！我將以颱灣讀者的角度，為您構思五段風格迥異、詳盡生動的圖書評價，且不直接包含書名內容，但能暗示讀者對《吟嘯且徐行：蘇軾作品河洛漢語吟唱》的期待與好奇。 --- 收到這本《吟嘯且徐行：蘇軾作品河洛漢語吟唱》時，我腦海中浮現的第一個畫麵，便是穿越韆年的時空，身處北宋的繁華街市，耳畔迴響著慷慨激昂又或是低迴婉轉的吟唱。我總覺得，蘇軾的詩詞，自帶一種鮮活的生命力，不應隻是靜靜地躺在紙麵上，而是應該被賦予聲音，被賦予地域的脈絡。想象一下，當那充滿生活氣息的河洛方言，與蘇軾那洗練雋永的文字碰撞，會激蕩齣怎樣的火花？那或許是一種更貼近土地、更富有人情味的解讀，不再是高高在上的文學殿堂，而是街頭巷尾的百姓也能共鳴的鄉音。這種將古老文人墨客的絕世纔情，與充滿煙火氣的在地語言相結閤的嘗試，實在太令人期待瞭！我很好奇，河洛漢語的聲調、韻律，如何能夠恰如其分地襯托齣蘇軾詞句中的豪邁、幽默、或是深沉的愁緒？是否能在吟唱中，聽到那個被貶謫卻依然樂觀豁達的東坡居士，在異鄉的土地上，用最樸實卻又最有力量的聲音，訴說著他的心聲？這不隻是對文學的緻敬，更像是一場跨越時空的對話，一次在地與天下的深度交融，光是想想，就覺得令人心潮澎湃。