圖書描述
好讀《西遊記》十週年紀念套裝版
【奇幻經典唯一選擇】
一段猶如《魔戒》的奇幻旅程，七十二變的西遊故事嚮你招手！
往西天取經的唐三藏、孫悟空、沙悟淨、豬八戒，碰上瞭牛魔王、鐵扇公主、紅孩兒和白骨精的麻煩。
《西遊記》裏活脫生動的人物、乖誕莫測的情節，至今依然為老老少少的人們注入無限想像力。
這部融閤儒、道、佛精神的奇書，蘊藏著豐富的人性內涵。五百年來改編無數，早已是人們心中無可取代的神話！
【好讀版本《西遊記》，具六大特點】
◎將一百迴原典分為五冊，便於翻閱。
◎選收不同名傢評點，以「百傢爭鳴」拓寬讀者思路。
◎每迴詳細加注，解釋艱難字詞。
◎共選名傢繪圖與相關照片約上韆張精緻彩圖。
◎以說明性和評點性的詳細圖說，提供讀者理解。
◎版麵美觀流暢、閱讀性強，隨原文掌握注釋、評點。
【所收名傢評點與精緻彩圖】
◎名傢評點：李卓吾、張書紳、悟元子等。
◎名傢繪圖：葉雄、孟慶江等。
◎精緻彩圖：風景文物、古畫典籍、戲劇劇照、收藏圖鑑等。
【全套五冊】
第一冊 齊天大聖
第二冊 師徒同心
第三冊 仙怠魔生
第四冊 除魔衛道
第五冊 曆劫成聖
著者信息
吳承恩
中國古代最偉大的小說傢之一，約生於西元1510年，卒於1582年。字汝忠，號射陽山人，明末懷安山陽（江蘇淮安）人。吳承恩自幼聰慧過人，詩纔迅捷，無奈科考不利，隨著傢道中落，長期以賣文為生，中年纔補上「歲貢生」，晚年曾短暫齣任長興縣丞。
吳承恩熟悉儒、佛、道三傢典籍，這是他難以在科考齣頭的原因以及結果，吳自幼喜歡野言稗史，對古代神話和民間傳說十分熟悉，加之明末話本小說流行，《西遊記》的一些故事片段已經在社會上流傳，吳承恩以唐代玄奘和尚赴西天取經為藍本，又參考瞭《大唐西域記》、《大唐慈恩寺三藏法師傳》等作品，構思、整理並撰寫瞭《西遊記》。吳承恩雖然撰寫瞭這部名著，但他的一生貧睏，清代很多人甚至不知道他是《西遊記》的作者，幸虧《淮安府誌》記載瞭他編撰《西遊記》一事，經過鬍適、魯迅等人考證，纔還曆史本來麵目。
編者簡介
張富海
生於浙江舟山，自幼酷愛中國古典文獻，1995年至2005年於燕園求學十年，獲北京大學中文係文學博士學位。2005年任教於首都師範大學中文係。願終生從事中國古典文獻研究工作。
圖書目錄
導讀
第一迴 靈根育孕源流齣．心性修持大道生
第二迴 悟徹菩提真妙理．斷魔歸本閤元神
第三迴 四海韆山皆拱伏．九幽十類盡除名
第四迴 官封弼馬心何足．名注齊天意未寜
第五迴 亂蟠桃大聖偷丹．反天宮諸神捉怪
第六迴 觀音赴會問原因．小聖施威降大聖
第七迴 八卦爐中逃大聖．五行山下定心猿
第八迴 我佛造經傳極樂．觀音奉旨上長安
附錄 陳光蕊赴任逢災．江流僧復仇報本
第九迴 袁守誠妙算無私麯．老龍王拙計犯天條
第十迴 二將軍宮門鎮鬼．唐太宗地府還魂
第十一迴 還受生唐王遵善果．度孤魂蕭瑀正空門
第十二迴 玄奘秉誠建大會．觀音顯象化金蟬
第十三迴 陷虎穴金星解厄．雙（山叉）嶺伯欽留僧
第十四迴 心猿歸正．六賊無蹤
第十五迴 蛇盤山諸神暗佑．鷹愁澗意馬收繮
第十六迴 觀音院僧謀寶貝．黑風山怪竊袈裟
第十七迴 孫行者大鬧黑風山．觀世音收伏熊羆怪
第十八迴 觀音院唐僧脫難．高老莊行者降魔
第十九迴 雲棧洞悟空收八戒．浮屠山玄奘受心經
第二十迴 黃風嶺唐僧有難．半山中八戒爭先
《西遊記 二．師徒同心》
第二十一迴 護法設莊留大聖．須彌靈吉定風魔
第二十二迴 八戒大戰流沙河．木叉奉法收悟淨
第二十三迴 三藏不忘本．四聖試禪心
第二十四迴 萬壽山大仙留故友．五莊觀行者竊人參
第二十五迴 鎮元仙趕捉取經僧．孫行者大鬧五莊觀
第二十六迴 孫悟空三島求方．觀世音甘泉活樹
第二十七迴 屍魔三戲唐三藏．聖僧恨逐美猴王
第二十八迴 花果山群妖聚義．黑鬆林三藏逢魔
第二十九迴 脫難江流來國土．承恩八戒轉山林
第三十迴 邪魔侵正法．意馬憶心猿
第三十一迴 豬八戒義激猴王．孫行者智降妖怪
第三十二迴 平頂山功曹傳信．蓮花洞木母逢災
第三十三迴 外道迷真性．元神助本心
第三十四迴 魔頭巧算睏心猿．大聖騰那騙寶貝
第三十五迴 外道施威欺正性．心猿獲寶伏邪魔
第三十六迴 心猿正處諸緣伏．劈破傍門見月明
第三十七迴 鬼王夜謁唐三藏．悟空神化引嬰兒
第三十八迴 嬰兒問母知邪正．金木參玄見假真
第三十九迴 一粒金丹天上得．三年故主世間生
第四十迴 嬰兒戲化禪心亂．猿馬刀歸木母空
《西遊記 三．仙怠魔生》
第四十一迴 心猿遭火敗．木母被魔擒
第四十二迴 大聖慇懃拜南海．觀音慈善縛紅孩
第四十三迴 黑河妖孽擒僧去．西洋龍子捉鼉迴
第四十四迴 法身元運逢車力．心正妖邪度脊關
第四十五迴 三清觀大聖留名．車遲國猴王顯法
第四十六迴 外道弄強欺正法．心猿顯聖滅諸邪
第四十七迴 聖僧夜阻通天水．金木垂慈救小童
第四十八迴 魔弄寒風飄大雪．僧思拜佛履層冰
第四十九迴 三藏有災沉水宅．觀音救難現魚籃
第五十迴 情亂性從因愛欲．神昏心動遇魔頭
第五十一迴 心猿空用韆般計．水火無功難煉魔
第五十二迴 悟空大鬧金（山兜）洞．如來暗示主人公
第五十三迴 禪主吞餐懷鬼孕．黃婆運水解邪胎
第五十四迴 法性西來逢女國．心猿定計脫煙花
第五十五迴 色邪淫戲唐三藏．性正修持不壞身
第五十六迴 神狂誅草寇．道昧放心猿
第五十七迴 真行者落伽山訴苦．假猴王水簾洞謄文
第五十八迴 二心攪亂大乾坤．一體難修真寂滅
第五十九迴 唐三藏路阻火燄山．孫行者一調芭蕉扇
第六十迴 牛魔王罷戰赴華筵．孫行者二調芭蕉扇
《西遊記 四．除魔衛道》
第六十一迴 豬八戒助力敗魔王．孫行者三調芭蕉扇
第六十二迴 滌垢洗心惟掃塔．縛魔歸正乃修身
第六十三迴 二僧蕩怪鬧龍宮．群聖除邪獲寶貝
第六十四迴 荊棘嶺悟能努力．木仙庵三藏談詩
第六十五迴 妖邪假設小雷音．四眾皆遭大厄難
第六十六迴 諸神遭毒手．彌勒縛妖魔
第六十七迴 拯救駝羅禪性穩．脫離穢汙道心清
第六十八迴 硃紫國唐僧論前世．孫行者施為三摺肱
第六十九迴 心主夜間修藥物．君王筵上論妖邪
第七十迴 妖魔寶放煙沙火．悟空計盜紫金鈴
第七十一迴 行者假名降怪吼．觀音現像伏妖王
第七十二迴 盤絲洞七情迷本．濯垢泉八戒忘形
第七十三迴 情因舊恨生災毒．心主遭魔幸破光
第七十四迴 長庚傳報魔頭狠．行者施為變化能
第七十五迴 心猿鑽透陰陽竅．魔王還歸大道真
第七十六迴 心神居捨魔歸性．木母同降怪體真
第七十七迴 群魔欺本性．一體拜真如
第七十八迴 比丘憐子遣陰神．金殿識魔談道德
第七十九迴 尋洞擒妖逢老壽．當朝正主救嬰兒
第八十迴 姹女育陽求配偶．心猿護主識妖邪
《西遊記 五．曆劫成聖》
第八十一迴 鎮海寺心猿知怪．黑鬆林三眾尋師
第八十二迴 女宅女求陽．元神護道
第八十三迴 心猿識得丹頭．女宅女還歸本性
第八十四迴 難滅伽持圓大覺．法王成正體天然
第八十五迴 心猿妒木母．魔主計吞禪
第八十六迴 木母助威徵怪物．金公施法滅妖邪
第八十七迴 鳳仙郡冒天止雨．孫大聖勸善施霖
第八十八迴 禪到玉華施法會．心猿木母授門人
第八十九迴 黃獅精虛設釘鈀宴．金木土計鬧豹頭山
第九十迴 師獅授受同歸一．盜道纏禪靜九靈
第九十一迴 金平府元夜觀燈．玄英洞唐僧供狀
第九十二迴 三僧大戰青龍山．四星挾捉犀牛怪
第九十三迴 給孤園問古談因．天竺國朝王遇偶
第九十四迴 四僧宴樂禦花園．一怪空懷情欲喜
第九十五迴 假閤真形擒玉兔．真陰歸正會靈元
第九十六迴 寇員外喜待高僧．唐長老不貪富貴
第九十七迴 金酬外護遭魔蟄．聖顯幽魂救本原
第九十八迴 猿熟馬馴方脫殼．功成行滿見真如
第九十九迴 九九數完魔滅盡．三三行滿道歸根
第一百迴 徑迴東土．五聖成真
圖書序言
霧失樓颱西遊記
主編／張富海
幼時初讀《西遊記》，印象最深刻的就是孫悟空，一棒在手，打盡不平，上至天宮，下至黃泉，沒有他不敢鬧的。說到可愛，則數豬八戒，離開高老莊之前，他仍對老丈人說：「丈人嗬，你還好生看待我渾傢，隻怕我們取不成經時，好來還俗，照舊與你做女婿過活。」這還不算，當四位菩薩試探唐僧師徒禪心的時候，這獃子竟然對菩薩說：「娘啊，既是他們不肯招我啊，你招瞭我罷！」
看到這些地方，常讓人忍俊不禁。及至年齡漸長，纔發現孫悟空、豬悟能、沙悟淨從某種程度上說，是對男性類型化的高度概括，《西遊記》輕鬆且不露痕跡地達到這種地步，不愧是古代四大名著之一。
現代人對《西遊記》耳熟能詳，鮮有人仔細通讀原文。原因很簡單，作為白話小說的先行者，《西遊記》在誕生之初，正處於詩歌文化的顛峰，對於當時的人來說，詩歌是美和藝術的象徵，因此《西遊記》中夾雜瞭太多的詩詞歌賦。今天，這些當時人們眼中膾炙人口的詩歌，卻變成瞭閱讀的障礙。現代人閱讀《西遊記》，逢詩歌段落便自然跳過，自有其原因。這樣閱讀 ，讓我們對《西遊記》有印象，但不全麵，接受並迷惑著的感覺縈繞。
這樣的感覺並不奇怪。《西遊記》本身就有很多不確定的地方。從作者來說，現在我們都知道《西遊記》的作者是明代大文豪吳承恩，但對於專傢學者來說，隻能說《西遊記》的作者「很可能」是吳承恩。
《西遊記》最早的刻本是明萬曆二十年（即西元一五九二年）的金陵世德堂刻本，但這個版本的刻印者已經不知道作者的名字瞭，其時吳承恩去世僅十年。清代，更多人卻認為作者是長春道人丘處機。事實上丘處機確實也寫過一部《西遊記》，記載的卻是自己如何跋涉萬裏，拜訪成吉思汗鐵木真的曆程，和唐僧取經的故事相差十萬八韆裏。為什麼會有這樣的偏差呢？
與古人的生活習慣有關係，古人健身的一大流行方式是嗑藥，自晉朝以來，嗑藥而死的人不計其數，但古人煉丹的心得也愈發多樣。《西遊記》的思想，融閤瞭佛、道、儒三教真髓，對於如何煉丹記述得更加詳盡。因此在有清一代，不少學者都認為《西遊記》是一部講述如何成仙的書。既然如此，那麼最有可能成為作者的便是全真道士丘處機瞭。再加上當時印刷手段相對落後，人們隻知道丘處機寫瞭一本《西遊記》，卻不知道丘先生的《西遊記》記述的是自己如何去西域拜見成吉思汗。在資訊傳遞不暢的時代，一個同名誤傳讓丘道長在很長一段時間裏，成瞭《西遊記》的作者。
民初五四時期，魯迅、鬍適等人從作品中的方言文字，以及明天啓年間《淮安府誌》記載吳承恩的作品有《西遊記》等事實，來判斷吳承恩比丘處機更有可能是作者。這也是現在大部分人都接受的主流觀點。
但最新的學者研究發現，《西遊記》中不但有淮安方言，還有吳地方言。也有個人書目中記載吳承恩的《西遊記》隻是一篇山水遊記，這些可真麻煩，好在這些反對的證據並不充分確鑿。而且《西遊記》成書前早有說書等傳奇，吳承恩的創作是編輯、整理、創作並舉，因此現在我們不妨承認《西遊記》的作者確是吳承恩。
關於作者的爭議告一段落，對於小說本身的認識，不同的見解就更多瞭。中國白話小說發展得很早，用張愛玲的話說，叫「起瞭個大早，趕瞭個晚集」，規模乃至高度都難以與歐洲比肩。當時的讀書人麵對《西遊記》這樣的神魔小說，更是不知道如何麵對。
金陵世德堂的齣版者「華陽洞天主人」是首先麵對這個問題的人，他從詼諧的角度齣發，聯想到瞭《史記》和老、莊。他說「太史公曰：『天道恢恢，豈不大哉！談言微中，亦可以解紛。』莊子曰：『道在屎溺。』善乎立言！」他說莊子言「道」在尿裏都可能存在，何況隻是文字不夠莊重。還說「道之言不可以入俗也，故浪謔笑虐以恣肆」，在當時他隻能用莊老詼諧來為《西遊記》的存在價值辯護。同為明代人的李卓吾更具現代性，他主要從文學角度來批評《西遊記》，兼有心學，認為作品的追求是「求放心」。他的評論更接近作品本身。
清代對《西遊記》的批評有不少。首先是黃周星、汪象旭的《西遊證道書》，汪象旭是齣版商，掛名評作者，實際的批評者是黃周星；後者本名黃太鴻，明朝進士，官至戶部主事，明亡後堅持做遺民，研究道教，七十歲時於五月五日模仿屈原沉水自殺。周批《西遊記》繼承瞭明代批評路綫，認為整部作品不過「收放心而已」〈西遊證道書序〉。
黃周星的評論在清代並不流行，其後陳士斌的《西遊真詮》從名字就可以看齣端倪，說自己的是真詮，彆人的見解自然是僞詮釋瞭。陳士斌的《西遊真詮》主要提齣瞭三教同源的理論，其序是曾被順治皇帝稱為纔子的尤侗寫的，他在序中先肯定《西遊記》自明以來放心說有可取之處，最後又提齣瞭「若悟一者，豈非三教一大弟子乎？」即《西遊記》是融閤瞭佛、道、儒三傢思想的書。
圖書試讀
富貴功名，前緣分定，為人切莫欺心。正大光明，忠良善果彌深。些些狂妄天加譴，眼前不遇待時臨。問東君因甚，如今禍害相侵。隻為心高圖罔極，不分上下亂規箴。
話錶齊天大聖被衆天兵押去斬妖颱下，綁在降妖柱上，刀砍斧剁，鎗刺劍刳，莫想傷及其身。南鬥星奮令火部衆神放火煨燒，亦不能燒著。又著雷部衆神以雷屑釘打，越發不能傷損一毫。那大力鬼王與衆啓奏道：「萬歲，這大聖不知是何處學得這護身之法，臣等用刀砍斧剁，雷打火燒，一毫不能傷損，卻如之何？」玉帝聞言道：「這廝這等妖力……如何處治？」太上老君即奏道：「那猴吃瞭蟠桃，飲瞭禦酒，又盜瞭仙丹──我那五壺丹，有生有熟，被他都吃在肚裏，運用三昧火，煆成一塊，所以渾作金鋼之軀，急不能傷。不若與老道領去，放在八卦爐中，以文武火煆煉。煉齣我的丹來，他身自為灰燼矣。」玉帝聞言，即教六丁、六甲將他解下，付與老君。老君領旨去訖。一壁廂宣二郎顯聖，賞賜金花百朵、禦酒百瓶、還丹百粒、異寶明珠、錦綉等件，教與義兄弟分享。真君謝恩，迴灌江口不題。
那老君到兜率宮，將大聖解去繩索，放瞭穿琵琶骨之器，推入八卦爐中，命看爐的道人、架火的童子將火煽起煆煉。原來那爐是乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌八卦。他即將身鑽在「巽宮」位下。巽乃風也，有風則無火。隻是風攪得來，把一雙眼煼紅瞭，弄作個老害病眼，故喚作「火眼金睛」。
真箇光陰迅速，不覺七七四十九日，老君的火候俱全。忽一日，開爐取丹，那大聖雙手侮著眼，正自揉搓流涕，隻聽得爐頭聲響。猛睜睛看見光明，他就忍不住，將身一縱，跳齣丹爐，呼喇的一聲，蹬倒八卦爐，往外就走。慌得那架火、看爐與丁甲一班人來扯，被他一個個都放倒，好似癲癇的白額虎，風狂的獨角龍。老君趕上抓一把，被他一捽，捽瞭個倒栽蔥，脫身走瞭。即去耳中掣齣如意棒，迎風幌一幌，碗來粗細，依然拿在手中，不分好歹，卻又大亂天宮，打得那九曜星閉門閉戶，四天王無影無形。好猴精！有詩為證，詩曰：
混元體正閤先天，萬劫韆番隻自然。
渺渺無為渾太乙，如如不動號初玄。
爐中久煉非鉛汞，物外長生是本仙。
變化無窮還變化，三皈五戒總休言。
用户评价
哇，拿到這套《西遊記》【紀念套裝版】，真的有種迴到小時候的感覺！記得國小的時候，學校圖書館裡那本舊舊的、封麵都快掉下來的《西遊記》，我可是翻瞭好幾遍。那時候，隻覺得孫悟空好厲害，七十二變、一個跟鬥十萬八韆裏，還有那個金箍棒，簡直帥呆瞭！每次讀到他打妖怪，心裡都為他捏一把冷汗，又覺得他一定能贏。而豬八戒，雖然有點貪吃好色，但有時候傻傻的，也挺可愛的，每次都想偷懶，又常常被孫悟空唸。沙悟淨就比較穩重，默默地挑著擔子，雖然話不多，但感覺他一直都在。唐三藏呢，雖然有時候看起來有點迂腐，老是跟著觀音菩薩的指示，但畢竟是取經的靈魂人物，沒有他，這趟旅程也成不瞭。這套紀念版，紙質很好，字體也清晰，光是拿在手上就覺得很有分量。以前看的時候，主要就是看他們降妖伏魔的過程，還有一些鬥智鬥勇的情節。現在長大瞭，再迴頭看，會發現更多不一樣的東西。比如，對唐三藏的堅韌不拔，對孫悟空的忠誠和能力，對豬八戒的凡人習性，甚至對沙悟淨的沉默奉獻，都有瞭更深的理解。這套書不隻是一本故事書，更像是一本關於成長、關於堅持、關於夥伴的經典。
评分這次敗入的《西遊記》【紀念套裝版】，對我來說，意義非凡。身在颱灣，從小到大，不管電視、電影、漫畫，甚至是大人們的閒聊，總能聽到《西遊記》的影子。孫悟空「大鬧天宮」的傳奇、唐僧師徒「西天取經」的艱辛，早已深植人心。這套紀念版，光是封麵設計就很有巧思，古樸中帶著一股精緻，讓人忍不住想一窺究竟。翻開內頁，你會發現，原來這本流傳韆年的故事，蘊含著如此豐富的文化意涵。不隻是單純的「打妖怪」，它其實是在描繪一群不同個性、不同背景的人，如何為瞭共同的目標，剋服重重睏難。孫悟空的叛逆與忠誠，豬八戒的慾望與佛性，沙悟淨的堅持與任勞，唐三藏的慈悲與頑固，每一個角色都如此立體，如此貼近人性。這套書，讓我重新思考「修煉」這個概念。它不隻是外在的磨難，更是內心的成長與蛻變。每一次的取經，都是一次對自我的超越。從一開始的懵懂無知，到最後的功德圓滿，這段旅程，何嘗不是我們每個人的人生縮影？這套書，讓我在閱讀的過程中，不斷與自己對話，不斷反思。
评分我一直認為，《西遊記》是華人世界裡，最經典的 IP 之一。這次入手這本【紀念套裝版】，更是讓我愛不釋手。颱灣的齣版社在齣版這套書時，真的是卯足瞭全力，從書本的設計、紙張的選擇，到內頁的插圖，都充滿瞭誠意。這套書，讓我想起瞭小時候，一傢人圍坐在客廳，一起看老版《西遊記》電視劇的畫麵，那種溫馨又充滿想像力的時光。這次閱讀，我不再隻著眼於孫悟空的「勇猛」，而是更深入地去體會唐三藏為何能夠凝聚這幾個「問題人物」，一路西行。我發現，唐三藏的「慈悲」和「堅持」，其實是最強大的武器。他不是一個武力值爆錶的角色，但他卻是整個團隊的精神支柱。而豬八戒，其實代錶著我們內心深處最真實的慾望，我們都需要學習如何與之共處。沙悟淨的「默默付齣」，更是許多人職場或生活中的縮影。這套書，真的能讓我們從不同的角度，去理解人、理解社會。每次翻開，都會有新的體悟。
评分收到這本《西遊記》【紀念套裝版】時，我首先被它的質感所吸引。不是那種廉價的塑膠感，而是紮實、溫潤的紙質，摸起來就讓人心情愉悅。我以前對《西遊記》的印象，大概就是小時候看的卡通，孫悟空變來變去，豬八戒吃不停，然後唐三藏動不動就唸緊箍咒。但這次認真翻閱這套書，纔發現，哇，原來這故事這麼有深度！它不隻是一個神話故事，裡麵充滿瞭哲學的思辨。像是「五行」的概念，以及每個徒弟身上代錶的「五蘊」，這些都讓故事不再隻是單純的奇幻冒險，更增添瞭一層寓意。有時候覺得，豬八戒的貪嗔癡，其實就是我們凡人的日常寫照，而孫悟空的火眼金睛，不正是我們追求的明辨是非的能力嗎？唐三藏的慈悲心，更是我們在社會中應該秉持的善良。這套書，就像一本人生說明書，用神話的方式，揭示瞭人性的複雜與光明。我特別喜歡裡麵的場景描寫，像是火焰山、盤絲洞，都寫得非常生動，彷彿身臨其境。這絕對是一套值得反覆品讀的經典。
评分身為一個從小就在颱灣看著布袋戲長大的「西遊迷」，收到這本【紀念套裝版】的《西遊記》，簡直是圓夢瞭！還記得以前看黃俊雄的《雲州大儒俠》，裡麵就有不少《西遊記》的橋段，那時候就覺得孫悟空、豬八戒、沙悟淨這三個角色，簡直是國民英雄。現在拿到這套書，更是有一種「正本溯源」的感覺。這套書的排版和用詞，都非常考究，讀起來一點都不會覺得生硬，反而有一種古樸的韻味。我尤其欣賞裡麵對妖怪的描寫，每個妖怪都有自己的背景和動機，不是單純的壞人，有時候甚至會讓人同情。這也讓故事更加豐富，不再是單純的善惡對決。而且，這套書讓我看到瞭許多以前被忽略的細節，像是每個角色的心理變化，他們之間的互動，都寫得非常細膩。我還發現，原來《西遊記》裡有很多關於「業力」、「因果」的說法，這也讓我對佛法的理解更深一層。這套書，不隻是一本奇幻小說，更是一本充滿人生智慧的寶典。
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