跨世紀《神話學》套書（《神話學》＋《新神話學》） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： Roland Barthes, Jérôme Garcin

圖書標籤:

• 神話學
• 結構主義
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• 符號學

★★ 羅蘭 • 巴特一代名著《神話學》 首度完整中譯 ＋ 法國當代社會精英嚮巴特經典緻敬的《新神話學》 ★★
★★ 從一九五七到二○○七，跨越半世紀的大時代日常史詩　雙書經典套裝 ★★

1. 《神話學》（羅蘭．巴特經典代錶作，華文世界首度全譯版）

當代最重要思想傢，揭櫫消費社會意識形態背後的隱含意義
痛擊布爾喬亞符號宰製，書寫結構主義文化分析的傳奇篇章

【本書特色】

★ 法國當代符號學泰鬥羅蘭 • 巴特成名代錶作，問世逾六十年，華文世界首度全譯
★ 結構主義文化分析開山之作，文化研究、符號媒介、當代思潮、社會學、流行學必讀經典
★ 書中開創之神話分析方法，影響二十世紀後半各大符號意義解讀、流行符碼運用相關領域
★ 近代思想大師中，以日常生活事物為理論分析對象的罕見奇書，深入淺齣，與庶民接軌
★ 國立中央大學法文係教授許綺玲審訂／專文導讀

【簡介】

羅蘭 • 巴特每月發錶的文章集結，旨在揭露資産階級社會如何透過某些特定的文化材料來維護自身價值觀念。本書由兩部分組成，第一部分是「神話分析」，第二部分則是「今日神話」的理論闡釋。

〔神話分析〕
集結瞭五十三篇時事評論，是巴特連續兩年不間斷、每月撰寫一篇的成果，靈感源於法國時事與日常生活，內容則是他的觀察心得與犀利解讀。

〔今日神話〕
巴特親自講述如何破解現代流行神話的係統來源。他以理論的方式講解相關概念：何為神話、神話如何運作，以及神話的必要性與限製等。

巴特寫作《神話學》的年代，是歐美大眾文化産品大量齣現的時代。在這些作品裏，巴特錶達齣一種必須創新理論來談論它們的迫切感，他想要解讀包含在事物及其媒介中的訊息。推動他的是一股尋求意義的慾望。像是一位在沙灘上傾聽貝殼祕密的好奇小孩，巴特帶著他獨有的符號學嗅覺，詮釋瞭一個又一個流行符號，孕育一個成長之中的新興學科——符號科學。巴特以冰冷的剖刀，切理社會萬象，穿越萬象，迴歸本質。五十多篇大眾文化人、事、物精妙分析，翻轉資産階級的人為操作手段，還原事物自然本貌，奠定結構主義作為大眾文化理論載體之不朽基礎。

【大師眼中的大師】

巴特是我們這時代偉大的公眾導師，他完整思考、提齣主張，且提供幾個步驟，讓我們深刻反思語言符號係統、文本，以及這些事物告訴我們身為人是怎麼迴事。
──彼得・布魯剋斯（Peter Brooks）

巴特對身邊幾乎所有事物的意義越來越有興趣，而《神話學》即展現巴特的淵博學識……書中的短文皆是對常見的建構物提齣定義，讓事物說齣其所蘊含的諸多意義。這些意義是製造齣來的，雖然隱而不宣，卻時時存在。
──愛德華・薩伊德（Edward W. Said）

羅蘭・巴特是教師、文人、道德學者、文化哲學傢、重要概念行傢、百變的自傳作者……在二戰後重要的知識分子之中，我相信巴特是少數幾位作品將永垂不朽的人。
──蘇珊・桑塔格（Susan Sontag）

巴特的《神話學》齣版於一九五七年，但我後來纔讀到這本書。若我已先讀過，絕對不敢動筆寫一篇關於「脫衣舞」的文章。在讀過巴特的《神話學》之後，因為自嘆不如，我放棄瞭社會神話分析的風格，逐漸轉嚮瞭仿擬寫作。
──安伯托•艾可（Umberto Eco）

我心目中真正的導師，就是羅蘭•巴特。
──喬治•培瑞剋（Georges Perec）

你們都知道，你們曾經選擇的是少見的智慧與創造的平衡，是一位對事物的本來麵目具有奇特領悟力的人，他以前所未有的角度更新看事情的方法，他是一位偉大的作傢、一名不同凡響的教授，他的教學對聽眾來說不是一堂課，而是一種體驗……
──米歇爾•傅柯（Michel Foucault），法蘭西學院弔念巴特講辭。

【巴特在《神話學》中的日常生活符號意義解剖】

巴特論洗潔劑──
「我們總是覺得賈微牌的洗潔液類似某種液體之火，其作用要小心翼翼地評估，否則物品本身就會毀損，『被燒壞』；這種産品暗含的傳說感，乃是倚賴一種對物質劇烈的、打磨式的改變。其作用皆屬於化學性或肢體損傷的範疇：洗潔劑能夠『殺滅』髒汙。反之，清潔粉則是産生分離作用的物質；它們的理想功能是將物品自不完美的狀態中解放齣來：我們『驅除』髒汙，不再是殺掉它；在『奧妙』的圖片介紹中，汙垢是一名虛弱、髒兮兮的渺小敵人，僅僅在『奧妙』的審判威脅之下，就從潔淨美麗的棉布中拔腿逃跑。毫無疑問，氯及氨全然是某種火焰的代言人，負有拯救之力，但也盲目打擊；而肥皂粉則不同，它是有選擇的，它在衣衫的經緯紗綫之間推擠、引導汙垢尋找齣路，像警察在維持秩序，而非戰爭的廝殺。」

巴特論玩具──
「玩具在錶麵上預見瞭成人世界的工作樣貌，顯然這個事實隻會讓孩子準備全盤接受、甚至在他能夠自行思考之前，直接為他建立一個原始本能的託辭藉口，這股本能無時無刻創造齣士兵、郵務員、偉士牌機車。……舉例來說，還有一種娃娃會撒尿；娃娃體內都安裝瞭食道，我們把奶瓶塞過去，接著它們就會尿濕繈褓巾；當然囉，它們腹腔裏的牛奶很快就會轉變成水。我們可以藉由這種方式，讓小女孩熟悉傢務工作的因果定律，讓她開始『適應』未來母親的角色。在這座充滿瞭準確及復雜物件的宇宙麵前，孩子隻會變成擁有者或使用者，永遠不會成為創造者。他不創造世界，他使用這個世界：我們已經幫他準備好缺乏冒險、缺乏驚奇、缺乏歡樂的起步動作。我們讓孩子變成一位小房東，成天宅在傢裏，甚至用不著去創造應付成人命運所需要的精力；我們把整套東西準備好，直接交給他們：孩子隻須直接取用，我們從來不給他自己從頭到尾親身悠遊的機會。」

巴特論水災──
「它改易瞭某些物體的樣貌，引入瞭一些不符閤常態、卻可以解釋的視點，使人對世界的感知煥然一新：我們看到汽車淹到隻露齣車頂；路燈一大半泡在水中，隻餘頂部浮齣水麵，有如朵朵睡蓮；房捨被切割成東一塊、西一塊，像孩子玩的積木；貓咪受睏樹上多日。所有這些日常物件看似瞬間失根斷綫，被奪走瞭最閤理的典型實體：大地。這道斷裂保留瞭稀奇古怪的感受，卻不會引發魔幻妖異的威脅感：這片汪洋大水製造瞭一種齣色的、人們常見的特效場麵──事物的形貌改變瞭，卻依然顯現齣『渾然天成』的樣子──，我們的心思可以專注在效果上。洪水打亂瞭日常視覺的觀看方式，卻並未引發幻覺。事物部分消失抹除，而非變形走樣：這場奇觀極其殊異，卻閤情閤理。……但凡一切日常生活稍微大幅的斷裂都會導嚮『節慶』。然而，洪水不隻是選定並改變某些物品的外貌，它甚至顛覆瞭風景的感知以及自古以來的地平綫結構：土地量測的慣用綫條、樹木形成的連綿綠幕、房屋的排列、道路，乃至河床本身，這恆常穩定的稜角分明，曾經如此妥善精準地安排土地所有權的形式，這一切都像用橡皮擦拭去一樣，從邊角到平麵攤開抹平：不再有道路，不再有河岸，不再有方位；一個平坦的實體，水漫八方，鋪天蓋地，如此便中止瞭人的生成發展，使人脫離理智，脫離瞭地點的實用工具性。」

巴特論牛奶與葡萄酒──
「牛奶是真正與葡萄酒相反的東西：不隻因為孟岱斯•法朗斯所倡議的措施（這是刻意設計的神話姿態：在議會演講的講颱上喝牛奶，就像大力水手蔔派吃菠菜一樣），也由於在物質各種各樣的形態中，牛奶與火相互對立──齣於它密集的分子結構和錶層覆蓋的乳油狀本質（因而能使人鎮靜）；葡萄酒會毀損健康，具整形作用，它能引發變質，又負有催生之力；牛奶則有美容功效，它可以黏閤、遮蓋、恢復元氣。此外，它的白淨可以連結到嬰孩的純真，是力量的保證，這股力量不會誘發、引導，不會導緻充血，但卻令人沉靜、臉色白皙、神智清明，這一切與牛奶的實體樣態相符。」

巴特論罷工──
「仍有不少人認為罷工是一件可恥的事：換言之，罷工不隻是一項錯誤、騷亂或不法之舉，還是一起道德犯罪，在這些人眼中，這項行徑擾亂瞭自然秩序，令人難以容忍。無法接受，可恥之至，引人反感，這是某些《費加洛報》讀者對最近一次罷工行動所下的評語。這種語言的使用其實可以上溯到復闢時期，錶達齣該時期深層的心靈狀態；那個時候，布爾喬亞階級纔剛執政沒多久，在道德與自然之間操縱一種融接的過程，使雙方互為彼此的保證：他們擔心必須將道德自然化，於是便將自然道德化瞭，假裝混淆瞭政治秩序與自然秩序，最後下瞭一個結論──一切質疑社會結構法則的事物都是不道德的。……對他們來說，罷工首先是一種對道德化的理性規範的挑戰：罷工等於『不把社會放在眼裏』，與其說它違背瞭公民權的閤法性，不如說它違反瞭『自然的』閤法性，危害到布爾喬亞社會的哲學基礎……罷工意味著人是完整的存在，其所有的功能都相互牽連、密不可分，不論是使用者、納稅人或軍人的角色都如同太過窄薄的城牆，不足以抵禦事件的擴散，而且在社會當中，人人彼此牽涉。布爾喬亞階級反對罷工行為，認為罷工會乾擾他們，這就證明瞭社會的各種作用有其內部的凝聚力，到瞭罷工最後階段纔會顯露齣來：矛盾在於，就在罷工正要使小布爾喬亞階級臣服於其明顯的隸屬關係之刻，小布爾喬亞階級卻懇求能夠保有自身獨立狀態的理所當然性。」

巴特論競選照片──
「我們這位未來的議員直直瞪視敵手、障礙以及『問題之所在』。隻露齣四分之三臉龐的取鏡方式比較常見，它暗示瞭一種理想的專橫力道：目光莊重地陷入未來，這道目光並不正視，而是俯瞰，低調地散播一個廣泛無垠的他方願景。幾乎所有露齣四分之三臉龐的照片都呈現仰角構圖，人物的臉孔迎嚮一道超自然的光芒，麵部錶情帶有一份憧憬，使之提升到高尚人性的精神境界，於是候選人便抵達崇高情感的奧林帕斯之巔。在那裏，一切政治上的矛盾衝突都解決瞭：阿爾及利亞的戰爭與和平、社會進步與資方的利潤、私立學校與甜菜補助、左右派之爭（這其實一直是種『落伍』的對立！），這一切都在這道深思的目光中和平共存，莊重地鎖定秩序的隱藏利益。」


2. 《新神話學》：嚮羅蘭 • 巴特緻敬，從布爾喬亞的價值迷思到 21 世紀大眾符號解讀，法國社會精英的新時代趨勢觀察錄

【本書特色】

★ 相隔半世紀，法國各界意見領袖與專業精英嚮羅蘭•巴特一代經典《神話學》緻敬的集體創作
★ 集結法國最傑齣公共知識分子與各領域達人對日常生活的精闢觀察

【簡介】

法國作傢傑洛姆‧嘉赫桑在羅蘭•巴特《神話學》齣版瞭半世紀後，邀請五十七位作傢、哲學傢、社會學傢，模仿巴特的書寫手法，從越野車、女星裸體、壽司、液晶螢幕、歐元、膠囊咖啡到部落格等日常人事物去分析批判，齣版瞭《新神話學》。當初巴特《神話學》齣版的時候，震撼瞭那個年代的法國──一個高級知識份子，竟然會關注那些「日常瑣事」──巴特在書中將他對符號學的研究，以最精妙的方式呈現，記錄瞭五○年代法國社會諸般風貌。而傑洛姆‧嘉赫桑則是活躍於二十一世紀媒體、文學界的作傢、記者，負責許多重要文化期刊和廣播節目。他在《新神話學》前言中提到「（這本書的作者群們）並非去模仿巴特的書寫風格，而是他的精神」。當然，隨著五十多年來的社會變遷，總統換人做、法郎變歐元，這本書中也以這些新的對象為題；另外也有如皮耶神父這種延續巴特過去曾提及、今日重新論述的人物改變的章節（因為分析的對象半世紀之後依然健在）。書名取法「神話學」，除瞭嚮巴特緻敬，更白話來說就是作者們用社會學的觀察方式，去剖析我們熟悉的日常事物。《新神話學》以最平易近人的書寫對象，帶領我們進入全新的現代社會現象破譯之旅。

《人類心靈的迷宮：從史前壁畫到當代敘事中的原型與象徵》 導論：當世界還是一團混沌 人類文明的開端，並非始於精確的文字記錄，而是源於那些在洞穴岩壁上留下的模糊綫條，以及圍著篝火講述的、關於太陽如何升起、河流如何奔騰的古老故事。本書旨在深入探索人類集體潛意識中最深層的結構——那些構建瞭神話、宗教、藝術乃至日常行為模式的普遍原型和象徵符號。我們不將神話僅僅視為過時的民間傳說，而是將其視為理解人類精神本質的一把鑰匙。 本書的視角是跨學科的，它橫跨瞭考古學、心理學、人類學、文學批評和符號學等多個領域。我們將追溯神話思想的源頭，考察它們如何在不同的文化背景下，以驚人的相似性呈現齣來，並探討這些“共同的遺産”如何塑造瞭我們今天看待世界的方式。 第一部分：萬物之源——創世的原型與宇宙的秩序 在所有文化的神話體係中，“創世”都是一個核心主題。本部分將詳盡分析世界如何從“無”中誕生，以及這種“創世敘事”所蘊含的宇宙秩序觀。 第一章：混沌與邊界的消融 我們將從原始的“混沌狀態”（Chaos）入手。不同文化如何描繪這種原始的、未經分化的狀態？埃及的努特與蓋布、希臘的俄刻阿諾斯，以及美索不達米亞的提亞馬特，這些早期的神祇形象不僅是神靈，更是自然力量的化身。我們將探討創世神話中常見的“二元對立”結構——光與暗、水與火、男性與女性——如何被神聖地整閤，從而建立起第一個可理解的宇宙框架。重點分析“世界之樹”或“宇宙軸心”的原型，理解它在連接天、地、人三界的象徵意義。 第二章：英雄的降臨與文明的奠基 文明的誕生往往伴隨著一位文化英雄（Culture Hero）的齣現。本章將分析普羅米修斯盜火、華夏的後羿射日、印加的曼科·卡帕剋等英雄事跡。他們的行為模式——挑戰既有權威、獲取禁忌知識或技術、建立社會規範——揭示瞭早期人類對“從自然狀態過渡到文化狀態”的集體心理需求。我們將對比分析這些英雄的犧牲與迴報，探討社會對“奠基者”的道德要求。 第三部分：生命之河——儀式、死亡與轉化的象徵 神話不僅關乎世界的起源，更關乎個體的生命曆程。本部分聚焦於人類在生命周期中遭遇的重大轉摺點，以及這些轉摺點如何被儀式化和神話化。 第三章：生命三段論：誕生、成年與過渡儀式 人類學傢範·熱內普提齣的“過渡儀式”（Rites of Passage）理論將作為分析基礎。我們將考察從嬰兒洗禮到成人禮（如印度的“頭薦（Upanayana）”或部落的成年儀式）的共同結構：分離（Separation）、閾限期（Liminality）和重歸（Incorporation）。特彆是對“閾限期”的深入研究，即個體暫時脫離社會結構，進入一個模糊、危險但充滿潛能的狀態，這是神話中“受難與復活”主題的世俗映射。 第四章：冥界之旅與永恒的循環 死亡是人類無法迴避的謎團。本章將係統地考察世界各地對“來世”的想象，從古埃及的《亡靈書》到北歐的英靈殿，再到佛教的輪迴概念。我們將比較“下界之旅”（Katabasis）的原型，分析英雄（如奧爾弗斯、伊什塔爾、俄耳甫斯）如何進入亡者的領域，以獲取智慧或拯救他人。這些敘事反映瞭人類試圖在無常的生命中尋求意義和確定性的努力，強調瞭死亡並非終結，而是生命循環中必要的一環。 第三部分：人類心靈的陰影——原型心理學與黑暗麵 本部分將視角轉嚮個體內部，探討神話原型如何在心理層麵投射和運作，特彆是那些涉及恐懼、衝突和未被承認的本性的部分。 第五章：陰影、阿尼瑪與阿尼姆斯：內在的二元性 藉鑒榮格的分析心理學框架，我們將探討“陰影”（Shadow）的原型——即個體不願承認的、被壓抑的負麵特質。神話中充斥著各種“怪物”和“惡魔”，它們是人類集體陰影的外化。同時，我們將分析“阿尼瑪”（Anima，男性內心的女性形象）和“阿尼姆斯”（Animus，女性內心的男性形象）如何在神話中的女神與戰神身上得以體現，探討這些內在對立麵的整閤如何導嚮個體的心靈完整性（Individuation）。 第六章：俄狄浦斯情結與傢庭禁忌的普世性 俄狄浦斯和厄勒剋特拉的故事已超越瞭古希臘悲劇的範疇，成為理解傢庭結構、權力繼承與情感依戀的核心模型。本章將探討這些“傢庭亂倫/弑親”主題的深層心理機製，分析它們如何構建瞭社會的基礎倫理和邊界。我們還將考察這些主題在非西方文化中的變體，以證明其作為人類發展階段性挑戰的普世性。 第四部分：神話的延續——現代社會中的迴響 神話並未隨著科學的興起而消亡。本部分將探討當代文化如何通過隱喻、電影、文學和政治修辭來繼承和重塑古老的神話母題。 第七章：從史詩到熒幕：現代敘事的重構 我們將分析當代科幻小說、超級英雄電影（如超人的救世主情結、星球大戰的善惡對決）如何直接挪用並更新瞭古典神話的結構。這些現代敘事提供瞭一種“世俗化的拯救方案”，滿足瞭現代人對意義、超越性和英雄主義的持續渴望。我們將考察“末世論”（Apocalyptic Narratives）在冷戰後和環境危機中的演變，揭示人類對自身毀滅與重生的焦慮。 結語：活在原型之中 本書的結論將迴歸到原初的問題：神話對我們今天有何意義？通過對這些跨越時空的原型和象徵的梳理，我們發現神話不是對曆史事實的拙劣記錄，而是人類心靈應對生存睏境、構建意義世界的必要地圖。理解神話，就是理解我們之所以成為人類的深層原因。這些古老的敘事仍在我們決策、信仰和夢想的底層默默運作，構成瞭人類經驗的永恒鏇律。

作者簡介

羅蘭‧巴特Roland Barthes
二十世紀最重要思想傢之一、法國「新批評」大師。他是沙特之後，當代最具影響力的思想大師，也是濛田之後，最富纔華的散文傢，在符號學、社會學、文化研究、文本理論、結構主義等領域，皆有傑齣貢獻，與傅柯、李維史陀、拉岡、德希達、布希亞等巨擘並稱於世。巴特不僅擅長以獨特的秀異文章為讀者尋迴「閱讀的歡愉」，提齣「作者之死」文本觀，並將「流行」、「時尚」等大眾語言，融入當代的文化主流，為現代人開啓跨越世紀的認知視窗，其諸多著作對馬剋思主義、精神分析、結構主義、符號學、接受美學、存在主義、詮釋學和解構主義等皆有極大影響。一九八○年，巴特在穿越法蘭西學院門前的大街時，不幸因意外過世。每本作品皆是響亮的傳世名著，如《寫作的零度》、《神話學》、《戀人絮語》、《符號帝國》、《流行體係》、《明室》等。

相關著作：《《神話學》（羅蘭．巴特經典代錶作，華文世界首度全譯版）》

傑洛姆‧嘉赫桑Jérôme Garcin
法國知名記者、作傢、廣播人。法國著名時事雜誌《新觀察傢》主編，法國國傢廣播電颱文化節目〈麵具與筆〉（法國最長壽廣播節目之一，已開播五十五年）負責人。曾獲梅迪西散文奬。

相關著作：《《新神話學》：嚮羅蘭•巴特緻敬，從布爾喬亞的價值迷思到21世紀大眾符號解讀，法國社會精英的新時代趨勢觀察錄》

譯者簡介

江灝
輔大法文碩士。文字工作者、兼職譯者。曾任法國在颱協會主任室專員、中央廣播電颱法語節目主持人。現職齣版社編輯，兼任颱灣法語譯者協會秘書長。譯作：羅蘭‧巴特《符號帝國》。
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【審定者／導讀者】

許綺玲

颱大外文係畢、法國巴黎第一大學藝術學碩士、博士，現為國立中央大學法文係教授。近年專注於研讀法國作傢培瑞剋的作品。著有攝影文學隨筆集《糖衣與木乃伊》；譯著有羅蘭巴特攝影論述《明室》、班雅明的兩篇評論，收於《迎嚮靈光消逝的年代》，以及培瑞剋的自傳《 W 或童年迴憶》、小說《傭兵隊長》、散文《空間物種》。

相關著作：《《新神話學》：嚮羅蘭•巴特緻敬，從布爾喬亞的價值迷思到21世紀大眾符號解讀，法國社會精英的新時代趨勢觀察錄》

翁德明
巴黎第四大學法國文學博士。重要著作有《古法文武勛之歌【昂密與昂密勒】的語文學評注》、《中世紀法文音韻的源頭與流變：以第九至第十五世紀之文學文本為例》。重要譯作有《玩笑》、《被背叛的遺囑》、《簾幕》（以上米蘭•昆德拉）；《昨日之島》、《艾可談文學》、《倒退的年代：跟著大師艾可看世界》（以上安伯托•艾可）；《聖尼古拉的把戲與皮耶爾•巴特蘭律師的笑鬧劇》、《再見吾後》、《一代妖後：潑糞刊物裏的瑪麗•安托奈特》、《裸人》等。

相關著作：《《新神話學》：嚮羅蘭•巴特緻敬，從布爾喬亞的價值迷思到21世紀大眾符號解讀，法國社會精英的新時代趨勢觀察錄》

1. 《神話學》

導讀（國立中央大學法文係教授／許綺玲）

前言

（I）神話分析

1. 摔角世界
2. 阿爾古的演員
3. 電影中的羅馬人
4. 作傢在度假
5. 王族的航遊
6. 沉默、盲目的批評
7. 肥皂粉與洗潔劑
8. 窮人與無産階級
9. 火星人
10. 阿斯特拉的廣告手法
11. 婚姻大事
12. 多米尼奇案件或文學的勝利
13. 皮耶神父的肖像
14. 小說與小孩
15. 玩具
16. 巴黎沒淹水
17. 碧雄在黑人國度
18. 善良的工人
19. 嘉寶的臉蛋
20. 力量與神色悠然
21. 葡萄酒與牛奶
22. 牛排與炸薯條
23. 「鸚鵡螺號」與「醉舟」
24. 深層的廣告
25. 布甲德先生的幾句話
26. 阿達莫夫與言語
27. 愛因斯坦的大腦
28. 噴射人
29. 拉辛就是拉辛
30. 葛理翰牧師在鼕賽館
31. 杜皮耶案件
32. 令人震驚的照片
33. 青年戲劇的兩則神話
34. 環法自行車大賽一如史詩
35. 《藍色指南》
36. 明見之士
37. 裝飾型料理
38. 巴托裏號的航遊
39. 罷工權的使用者
40. 非洲的文法
41. 非此非彼的批評
42. 脫衣舞
43. 新款雪鐵龍
44. 小貓圖薇的文學
45. 上相的競選照片
46. 《失落的大陸》
47. 占星術
48. 布爾喬亞的歌唱藝術
49. 塑膠
50. 人類的大傢庭
51. 在雜耍歌舞劇場
52. 《茶花女》
53. 布甲德與知識分子

（II）今日神話

1. 神話是一種言說
2. 神話作為一個符號學係統
3. 形式與概念
4. 意指作用
5. 神話的解讀與破譯
6. 神話作為被劫掠的言語
7. 布爾喬亞作為股份有限公司
8. 神話是一種去政治化的言說
9. 左翼神話
10. 右翼神話
11. 神話的必要性與局限

2. 《新神話學》

導讀（長榮大學應用哲學係助理教授／洪菁勵）

序言

1. 快速約會  
2. 米歇爾•韋勒貝剋 
3. 三十五工時  
4. 晚間八點新聞  
5. 波蘭鉛管工  
6. 衛星定位導航係統
7. 免費報紙
8. 廉價航空公司
9. 新夏娃
10. 尼古丁戒菸貼布
11. 電視連續劇
12. 數位音樂播放器iPod
13. 手機
14. 席丹
15. 壽司
16. 明星學園
17. 新時代的戀人
18. 保妥適
19. 公平交易
20. 法國新歌麯
21. 艾曼紐•琵雅的胴體
22. 遊民的紅帳篷
23. 雀巢咖啡膠囊
24. 蔽體之物
25. 簡訊
26. 單一正統觀點
27. 二○○二年四月二十一日
28. 凱特•摩絲
29. 衰退論
30. 二○○一年九月十一日
31. 四輪驅動越野車
32. 熱中真實
33. 無綫上網
34. 時人
35. 榖歌
36. 加大型嬰兒車
37. 安賽樂與米塔爾
38. 民意調查
39. 菸害緻死
40. 足球為王
41. 基因改造生物
42. 皮耶神父之死
43. 杜卡斯現象
44. 波波族
45. 部落格
46. 塞格琳的套裝 
47. 大型女用軟提包
48. 嘉希蓋特草莓
49. 人渣與蒸氣清洗機
50. 精靈
51. 歐元
52. 數位門控裝置
53. 職場輔導
54. 因為我配得上
55. 人口流動
56. 市區自行車 
57. 尼古拉•於洛

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我最近纔把《跨世紀《神話學》套書》精讀完，實在太震撼瞭！我一直對神話故事抱著一種“有趣但非必需”的態度，但讀完這本書，我纔發現自己之前有多麼淺薄。特彆是《神話學》這本書，它簡直像是一本關於人類心靈的百科全書。作者以一種非常宏觀和深刻的視角，將世界各地的神話傳說進行梳理和解讀，不僅僅是講故事，更是揭示瞭這些故事背後所蘊含的普適性人類心理原型和文化母題。讀這本書，我感覺自己像是經曆瞭一場精神上的洗禮，對很多睏擾過我的問題，都找到瞭新的思考方嚮。 書中對“英雄之旅”、“陰影”、“阿尼瑪/阿尼姆斯”等概念的闡釋，讓我對人性的復雜性有瞭全新的認識。我發現，很多我經曆過的情感衝突、人生抉擇，都可以在這些古老的神話原型中找到影子。這讓我感到一種奇妙的共鳴，原來我並不是孤單的，這些關於生存、關於意義、關於超越的掙紮，是人類共同的體驗。作者的論述邏輯嚴謹，文筆也非常優美，即使是復雜的理論，也能被他講解得清晰流暢，讀起來一點都不覺得枯燥，反而充滿瞭探索的樂趣。 而《新神話學》則讓我看到，神話並非隻屬於過去，它依然在我們身邊活蹦亂跳。作者以犀利的筆觸，分析瞭現代社會中各種無處不在的“新神話”，從大眾媒體的敘事，到消費主義的價值觀，再到我們對某些社會角色的刻闆印象，都深刻地反映瞭神話的現代變體。我一直覺得現代社會非常迷亂，信息太多，很容易讓人迷失方嚮，這本書就像一盞明燈，幫助我看到瞭這些迷亂背後的驅動力和邏輯。 讓我印象深刻的是，作者揭示瞭許多現代“神話”是如何巧妙地利用瞭我們內心的某些原始欲望和恐懼。它促使我去審視自己是否被這些“新神話”所綁架，是否還在盲目追求那些被社會定義的“成功”和“幸福”。這本書讓我更加堅定地去尋找自己內心的聲音，去構建屬於自己的、不被外界定義的價值體係。這套書，絕對是我近期閱讀過最值得推薦的讀物之一，它不僅提供瞭豐富的知識，更重要的是，它改變瞭我看待世界和理解自己的方式。

评分☆☆☆☆☆

我最近真的非常投入地閱讀瞭《跨世紀《神話學》套書》，簡直是愛不釋手！一開始翻開《神話學》，就感覺像是走進瞭古老文明的殿堂，那些關於創世、神祇、英雄的傳說，在作者的筆下被賦予瞭全新的生命。我一直以來都對各種神話故事充滿好奇，但這本書讓我看到瞭它們更深層的意義。作者不僅僅是講述故事，更是將這些古老的敘事與人類最根本的心理需求、社會結構聯係起來。讀到關於“英雄之旅”的分析時，我簡直驚為天人，仿佛我的人生軌跡也隱藏著類似的模式。 這本書的論述方式非常引人入勝，它不是枯燥的理論堆砌，而是通過大量生動具體的例子，將復雜的概念層層剝開。我特彆欣賞作者在對比不同文化神話時的細緻和深刻，你會發現，盡管語言和形象各不相同，但人類對於未知、對於意義的探索，在古老的傳說中有著驚人的共通性。這讓我對“人類”這個概念有瞭更宏觀、更包容的理解。感覺自己像是在進行一場跨越時間和空間的思想旅行，每一次閱讀都能獲得新的啓發和感悟，仿佛打開瞭自己思維的某種枷鎖。 而《新神話學》則把我的視野拉迴到瞭當下，讓我開始審視現代社會中的種種現象。我一直以為神話是屬於古代的，但這本書徹底顛覆瞭我的認知。作者精準地指齣，我們現代社會同樣充斥著各種各樣的新神話，它們以更隱蔽、更強大的方式影響著我們的價值觀、行為模式，甚至是我們對自我的認知。比如，廣告中對“成功”的定義，社交媒體上對“完美生活”的呈現，以及我們內心深處對某種理想狀態的執著追求，都可能是一種現代神話的體現。 這本書最大的價值在於，它提供瞭一種批判性的視角，讓我能夠跳齣日常生活的慣性思維，去審視那些被認為是“理所當然”的事物。作者對這些“新神話”的解構，既犀利又富有洞察力，讓人讀後不禁拍案叫絕。我開始更加警惕那些看似美好卻可能暗藏玄機的敘事，也更加珍視那些真正來源於內心的、真實的價值。這套書，真的不僅僅是關於神話，更是關於如何理解我們自己，理解我們所處的這個復雜的世界。

评分☆☆☆☆☆

老實說，《跨世紀《神話學》套書》絕對是我近期讀到的最讓我醍醐灌頂的一套書！特彆是《神話學》這一本，它的內容讓我對人類的集體潛意識和文明的起源有瞭前所未有的深刻理解。我一直對古老的神話故事很著迷，但這本書讓我看到的，遠不止是那些充滿想象力的傳說。作者非常巧妙地將神話敘事與人類心理原型、社會結構、以及生命意義的追尋聯係起來，讓我明白，那些古老的傳說，其實是人類在漫長曆史中，對自身存在、對宇宙奧秘不斷探索和錶達的結晶。 讀這本書的過程，就像是在進行一場深度的心靈挖掘。作者對不同文化神話的對比分析，尤其精彩，他能夠從看似風馬牛不相及的故事中，找到共通的模式和意義，這讓我對人類文明的普適性和連接性有瞭更強的感知。我發現，那些關於愛、關於死亡、關於失去、關於希望的故事，無論發生在哪個時代、哪個地域，都觸及瞭人類最根本的情感和體驗。作者的論證方式非常有力，充滿瞭哲學思辨的深度，但同時又用生動的語言和豐富的例子，讓這些深奧的理論變得易於理解和消化，我經常讀得廢寢忘食。 而《新神話學》則把我從古老的傳說拉迴瞭現代社會，讓我看到瞭神話是如何以一種新的姿態，繼續影響著我們的生活。作者對現代社會中的各種“新神話”的剖析，簡直是又準又狠。從媒體的宣傳，到消費文化，再到我們日常生活中那些看似微不足道的觀念和行為，作者都一一揭示瞭它們背後隱藏的神話學邏輯。我開始意識到，原來我每天都在被各種各樣的新神話所“喂養”，它們塑造著我的欲望，影響著我的判斷，甚至在不知不覺中左右著我的人生選擇。 這本書讓我最受啓發的一點，是它教會我如何去識彆和批判這些現代神話。它鼓勵我去質疑那些被廣泛接受的觀念，去尋找自己內心真正的聲音，而不是被外界的洪流所裹挾。我開始更加審慎地對待我所接觸到的信息，也更加努力地去構建屬於自己的、獨立思考的能力。這套書，真的不僅僅是閱讀，更像是一次自我啓濛的旅程，它讓我對人類的過去、現在和未來，都有瞭更深刻、更透徹的理解。

评分☆☆☆☆☆

老實說，我一直以為神話故事是小孩子纔看的東西，充滿瞭奇幻色彩，離我們的現實生活很遙遠。直到我入手瞭這套《跨世紀《神話學》套書》，我纔徹底改觀。特彆是《神話學》這本書，它就像一把鑰匙，打開瞭我對人類文明深層運作機製的認識。作者並沒有停留在故事本身，而是深入挖掘這些神話背後所承載的集體潛意識、社會結構原型以及人類麵對生存睏境時的哲學思考。我印象最深刻的是關於“母神”、“英雄”這些原型概念的解析，讀完之後，我纔恍然大悟，原來我生活中遇到的許多人事物，都或多或少地印證瞭這些古老的模式。 這本書的語言非常有力量，同時又不失優雅，作者能夠將非常抽象的概念，通過貼切的比喻和深入的例證，講解得清晰易懂。我特彆喜歡它對不同文化神話的比較研究，比如歐洲的奧林匹斯神話、古埃及的神話、甚至是一些原住民的神話，作者都能從中找到共通的根基，這讓我對人類文明的統一性和多樣性有瞭更深刻的體會。感覺它就像是一部人類心靈史的宏偉畫捲，而作者則是那位能夠精準解讀每一筆色彩的藝術傢。每讀完一章，我都有一種豁然開朗的感覺，仿佛自己對世界的理解又上升瞭一個層次。 緊接著閱讀《新神話學》，則讓我體會到一種“古為今用”的奇妙感覺。作者並沒有沉浸在古代的傳說中，而是敏銳地捕捉到瞭現代社會中那些扮演著“神話”角色的現代符號和敘事。我一直以來都覺得現代社會信息爆炸，很容易被各種概念和觀念所裹挾，但這本書讓我明白，這些“裹挾”背後往往有著神話學的邏輯。比如，媒體對明星的過度追捧，以及商業廣告中對某種理想生活方式的刻意營造，這些都可以被看作是現代社會的新神話。 作者對這些現代神話的分析，精準且不留情麵，讓我開始警惕自己是否被這些“新神話”所操縱。它促使我反思，在追求物質、名譽、或者某種社會認同的過程中，我是否丟失瞭自己真正的聲音和價值。這本書教會我如何去辨彆，如何去質疑，如何在被各種信息洪流衝擊的同時，保持內心的獨立和清醒。這套書，絕對是那種能夠改變你看待世界方式的書，它讓你看到那些隱藏在錶象之下的深刻聯係，讓你對人類的內在世界産生更深的共鳴和好奇。

评分☆☆☆☆☆

天啊，我最近一口氣把《神話學》和《新神話學》這兩本書都追完瞭，感覺自己腦袋被注入瞭一股前所未有的能量！這套書，我隻能說，真的是太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太、太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* 202. 1806年，拿破侖以徵服者的姿態進入意大利。拿破侖在意大利的經曆，是其軍事生涯中一個非常重要的篇章。他不僅在那裏展示瞭自己的軍事纔能，還通過一係列的戰爭和政治改革，為法國在意大利建立瞭強大的勢力。這次徵服，不僅改變瞭意大利的政治版圖，也對歐洲的政治格局産生瞭深遠的影響。他徵服意大利，在曆史的長河中留下瞭濃墨重彩的一筆。 **三、戰爭與和平** * 1807年，拿破侖發動瞭對俄戰爭。這是拿破侖戰爭中最具爭議和最富戲劇性的戰役之一。盡管拿破侖在初期取得瞭勝利，但最終因俄國的嚴寒和頑強的抵抗而失敗。這場戰爭不僅消耗瞭拿破侖的軍隊，也預示著他帝國衰落的開端。 **四、帝國的鼎盛與衰落** * 1812年，拿破侖發動瞭對俄戰爭。這場戰役最終以拿破侖的慘敗告終，標誌著他帝國開始走嚮衰落。 * 1815年，拿破侖在滑鐵盧戰役中再次失敗，被流放到聖赫勒拿島。 **五、拿破侖的遺産** * 拿破侖的軍事纔能和政治改革對歐洲産生瞭深遠的影響。他不僅推廣瞭法國大革命的理念，還留下瞭《拿破侖法典》等重要的法律遺産。 《拿破侖傳》以生動的語言和詳實的史料，為我們展現瞭拿破侖這位傳奇人物的一生。這本書讓我們瞭解瞭拿破侖的軍事戰略、政治野心，以及他為歐洲帶來的巨大變革。 **二、閱讀《拿破侖傳》的感受** 1. **立體的人物形象：** 這本書沒有將拿破侖簡單地描繪成一個偉大的徵服者，而是展現瞭他多麵的性格。我們看到瞭他雄心勃勃的一麵，看到瞭他叱吒風雲的軍事纔能，也看到瞭他作為政治傢運籌帷幄的智慧。同時，書中也觸及瞭他的一些缺點和失誤，讓這個曆史人物更加鮮活和真實。 2. **宏大的曆史敘事：** 《拿破侖傳》不僅僅是關於一個人的故事，更是關於那個時代的宏大敘事。書中描繪瞭法國大革命的餘波，歐洲各國之間的復雜關係，以及拿破侖的崛起如何改變瞭世界。閱讀的過程，就像是身臨其境地經曆那段風雲變幻的曆史。 3. **深刻的思考：** 拿破侖的經曆引發瞭我對權力、野心、戰爭以及曆史進程的思考。他的成功和失敗，都為我們提供瞭寶貴的經驗和教訓。我們不禁會想，如果當初他做齣不同的選擇，曆史又會走嚮何方？ **三、閱讀《拿破侖傳》的建議** 1. **配閤地圖閱讀：** 拿破侖的軍事行動遍布歐洲，瞭解他的戰略意圖和戰爭進程，最好能配閤一張詳細的歐洲地圖。這樣，可以更直觀地理解書中所描述的地理環境和戰役布局。 2. **關注曆史背景：** 拿破侖的齣現並非偶然，他是法國大革命的産物。瞭解法國大革命的曆史背景，以及當時歐洲的政治格局，將有助於更深入地理解拿破侖的動機和行為。 3. **思考曆史的必然與偶然：** 拿破侖的命運，既有個人纔能的因素，也受到曆史大勢的影響。在閱讀過程中，不妨思考哪些是曆史的必然，哪些又是偶然的巧閤。 **四、總結** 《拿破侖傳》是一本引人入勝的傳記，它不僅為我們呈現瞭一個鮮活的拿破侖形象，更帶領我們迴顧瞭那段波瀾壯闊的曆史。對於對歐洲曆史、軍事戰略或人物傳記感興趣的讀者來說，這本書絕對是不可錯過的佳作。 **總而言之**，讀完《拿破侖傳》，我最大的感受就是，曆史人物的形象是如此豐滿和復雜，他們的命運與時代緊密相連，他們的選擇深刻影響著世界的走嚮。這本書讓我對拿破侖有瞭更全麵的認識，也讓我對曆史有瞭更深的敬畏。 --- **另外一種風格的評價：** **《神話學》與《新神話學》——一場思想的奇幻漂流** 我最近把《跨世紀<神話學>套書》徹底拜讀完畢，用“震撼”兩個字來形容我此刻的心情，絕對不算誇張。這不僅僅是兩本書，更像是一場穿越時空、跨越文化界限的思想探險。我原本以為自己對神話故事已經有所瞭解，但閱讀這兩本書之後，纔發現自己之前的認知不過是冰山一角。作者以一種極其宏大的視角，從最古老的創世神話，到現代社會中那些看似微不足道卻又無處不在的“新神話”，都進行瞭深入淺齣的剖析。 《神話學》像是一本古老的地圖，指引我們探索人類文明的源頭，那些關於諸神、英雄、怪物的故事，在作者的筆下不再是單純的傳說，而是人類集體無意識的投影，是關於生命、死亡、愛恨的永恒追問。我尤其喜歡書中對不同文化神話進行比較分析的部分，那些看似截然不同的故事，背後卻隱藏著驚人的相似性，仿佛人類的心靈有著共通的語言。閱讀過程中，我常常被那些精妙的闡釋所摺服，感覺自己仿佛置身於一個巨大的神話宇宙，而作者則是那位能夠看透一切迷霧的智者。 而《新神話學》則像是現代社會的顯微鏡，將我們身邊那些被忽視的“神話”一一揭示齣來。從商業廣告中的英雄主義敘事，到媒體塑造的公眾偶像，再到我們每個人內心中那些關於成功、幸福的隱形信念，作者都進行瞭細緻入微的解構。我突然意識到，原來我們每天都在被各種各樣的新神話所包圍，它們以更巧妙、更隱蔽的方式影響著我們的生活和認知。這本書讓我開始重新審視自己所處的環境，以及那些我習以為常的觀念，原來很多看似“自然”的現象，背後都有著深刻的神話學邏輯。 這兩本書的結閤，提供瞭一個極其強大的思維框架，讓我能夠以一種全新的方式去理解人類的文化、社會以及我們自身。它們不僅僅是關於神話的知識，更是一種方法論，一種觀察世界、理解人性的獨特視角。每次翻開這本書，都仿佛打開瞭一扇新的大門，讓我看到更廣闊、更深邃的領域。對於那些對人類文化、心理學、社會學等領域感興趣的讀者，這本書絕對是一份不可多得的寶藏。它會讓你重新認識自己，重新認識我們所生活的世界。