你可以自私自利，同時當個好人：亞當斯密讓史丹佛經濟學傢開啓的思辨之旅，重新認識「我是誰」，以及身而為人的意義與價值 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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原文作者： Russ Roberts

圖書標籤:

• 經濟學
• 哲學
• 亞當·斯密
• 道德
• 自我認知
• 人性
• 利己主義
• 倫理學
• 行為經濟學
• 個人成長

本書初版書名《身為人：從自利齣發，亞當．斯密給我們的十堂思辨課》

 

每個人多少都受限於自利的天性，

然而，為何有人就是能把人生過得快樂充實且人見人愛，

有人卻總為虛華的「金」、「權」所苦，甚至為此違背良心，做齣見不得人的劣行？

 

▍如何認識自己？如何知道什麼纔是自己想要的？美好人生怎麼追求？經濟學之父暨哲學傢亞當．斯密不止教我們做選擇，更教我們如何透過思辨，過上極緻豐富的人生！

 

「還有哪一個人能用兩本書的篇幅，洞察人類行為的前因與後果，影響世界長達數百年之久？」－－颱灣大學經濟係林明仁教授　專文導讀

 

好評推薦（依姓氏筆畫排列）

硃傢安  哲學普及作傢

林明仁　颱灣大學經濟係教授

周偉航（人渣文本）  作傢 

許毓仁   TEDxTaipei 共同創辦人＆立法委員

賴建誠   清華大學經濟係榮譽退休教授

 

要理解人的行為，必先理解人性最根本的矛盾：「自利」與「利他」，

《國富論》作者、經濟學之父亞當．斯密早於兩百年前在《道德情操論》中精闢剖析。

本書以現代生活案例重新演繹其核心精髓，揭開人性本質，

指引我們身而為人的意義與價值。

看似矛盾卻共存的「自利」與「利他」，是怎麼共同主宰人類行為及行為背後的心理機製？

我們又該怎麼掌握性格中最根本的自利，與社會普遍贊揚的利他錶現取得平衡，

從中獲得極緻豐富的人生，活齣快樂的自己？

在本書中，史丹佛大學經濟學者路斯．羅伯茲決心以兩百年前大師思想作為論證核心，

並搭配許多當代案例，以他獨到的見解試圖解開人性中時而「自利」，

時而「利他」的矛盾，解析可能的答案背後蘊藏的心理與道德機製──

 

․我們會願意犧牲上萬陌生人的性命，隻為保全自己的小指頭嗎？

․同樣透過投資賺進大筆財富，為什麼設計「龐式騙局」的馬多夫不快樂，巴菲特卻心安理得？

․在「做自己」當道的時代，為什麼斯密說「要滿足彆人期望纔能獲得快樂」？

․「無私」真的能讓社會變得更美好嗎？

․史達林、毛澤東、美國在伊拉剋的政治舉措……

　企圖依照願景改造社會的領袖、政策，為什麼反而擾亂社會，甚至造成嚴重後果？

 

▍亞當．斯密說：「不管一個人有多麼自私，他本性上一定還是會堅持某些節操，這些節操會促使他關注其他人的命運，並認定旁人的快樂對他是必要的。」

　　

另外還有更多思想巨擘的智慧與人情世故剖析，

定會讓人一麵閱讀，一麵深深檢視－－

 

．自己過去未曾留意的人際互動模式

．一般人看待金錢、野心、名氣和道德的角度

．找到快樂、看待物質上的成就和失敗的方法

．為何美德和善良值得我們去追尋

 

本書將亞當斯密的重要思想以現代的語言與例子重新詮釋，

一一剖析大傢在日常生活中往往不知不覺、但其實一直遵守的行為準則，

更道齣「追求智慧、美德、知足」與「過好人生」最基本的關聯，

讓我們真正理解自我與他人，找到最深刻也最一體適用的處世道理。

 

【亞當．斯密】

1723-1790，蘇格蘭哲學傢兼經濟學傢，其介紹歐洲産業增長和商業發展曆史的著作《國富論》讓經濟學成為獨立的一門學科，也奠定瞭現代資本主義經濟理論的基礎。另一本探討人性、道德的著作《道德情操論》，雖有深刻見地卻因其厚重、艱澀且由詩歌文體寫成，較不為人所認識。

 

在用亞當．斯密對人生的見解來討論現代人的睏境時，羅伯茲也藉現代生活情景詮釋瞭經典。羅伯茲轉述的洞見兼具清晰與說服力，讓我幾乎有興趣去讀《道德情操論》瞭。（但我八成還是不會去讀，這就是為什麼我們需要這類對於經典的當代討論，是吧～）──硃傢安（哲學普及作傢）

 

《你可以自私自利，同時當個好人：亞當斯密讓史丹佛經濟學傢開啓的思辨之旅，重新認識「我是誰」，以及身而為人的意義與價值》這本書，用生活化的案例與淺白的文字引介《道德情操論》這部作品，也藉由「亞當．斯密的問題」等看似矛盾的議題，提供讀者思辨人性與理解亞當．斯密不同麵貌的機會。

──賴建誠（國立清華大學經濟係榮譽退休教授）

 

羅伯茲發揚瞭亞當．斯密關於道德與人類本性的洞見，並且發現這些十八世紀的想法居然仍然適用於二十一世紀的現在。這是本有趣、精彩且原創性十足的書。

──《未來在等待的人纔》（Drive and To Sell is Human）作者丹尼爾．品剋（Daniel H. Pink）

 

一本極好的書。它會讓你感覺人生、人性和自己變得更美好。閱讀這本書就好像親自和亞當．斯密（或更棒的──路斯．羅伯茲）對飲威士忌、促膝長談般暢快。

──《黑天鵝效應》（The Black Swan）作者納西姆．塔雷伯（Nassim Taleb）

 

路斯．羅伯茲選擇瞭一本卓越但極端艱澀的經典巨著──斯密的《道德情操論》，並將自己對這本巨著的感想，寫成一本引人入勝又啓發人心的沉思錄、引導我們如何過美好生活的好書。

──《好人總是自以為是》（The Righteous Mind）作者強納森．海德特（Jonathan Haidt）

《誠實的迷宮：個體欲望與社群福祉的交織》 一部深刻探究人性驅動力與社會結構之間復雜互動的思想之旅。 我們每個人都在一個由內在渴望與外在規範構成的迷宮中行走。我們追求自我滿足，渴求成功與認可，這些驅動力塑造瞭個體的選擇，同時也成為瞭構建我們所依賴的社會秩序的基石。然而，當個體的“我”與群體的“我們”發生碰撞時，如何協調這些看似對立的力量，成為瞭人類文明長久以來的核心議題。 本書將帶領讀者穿梭於曆史長河與當代思想的前沿，審視人類行為背後的驅動機製——那些看似純粹的自利動機，如何在宏觀的社會運作中，産生齣令人驚奇的、近乎“無私”的集體效應。我們不是簡單地宣揚“利己主義萬歲”，也不是進行空洞的道德說教，而是深入剖析這種內在張力是如何塑造瞭市場、法律、道德以及我們日常的人際關係。 第一章：自我的邊界與他者的投射 人性的起點，往往是個體對自身生存和發展的本能關注。這種關注是否必然導嚮對他人的漠視？本書將從哲學人類學和行為經濟學的角度，探討“自我”的概念是如何被社會環境不斷界定和重塑的。 我們首先要區分“短視的自私”與“長遠的利益考量”。真正的個體理性，往往需要建立在對未來環境的預判之上，而這種預判必然涉及到對其他行動者的行為模式的理解和預測。換言之，一個完全“不考慮他人”的個體，在復雜社會中生存的能力是極其有限的。 本章將追溯古希臘倫理學中對“善的理念”的探索，並將其與現代心理學中關於“共情能力”的研究進行對比。我們會發現，人類的道德直覺，並非憑空齣現，而是深植於我們作為社會性動物的生存策略之中。那種對“公平”的本能渴望，其背後可能隱藏著確保閤作關係得以持續的進化優勢。我們將深入探討，我們如何通過觀察和模仿他人的反應來構建自己的行為準則，從而在不經意間，將他者的需求投射到自我的價值體係中。 第二章：看不見的手與可見的規則 社會運作的宏大敘事，常常圍繞著一套看不見的力量展開，它似乎總能將無數個體的追逐引導嚮一個大緻的平衡點。但這種“平衡”真的是自然發生的嗎？本書質疑瞭對“自發秩序”的浪漫化解讀，強調瞭規則和製度在引導自利行為嚮社會可接受方嚮轉化的關鍵作用。 我們將考察從早期商業契約的形成，到現代金融市場的監管體係，這些“可見的規則”是如何有效地馴化和引導那些原始的、不受約束的欲望。規則本身就是一種對集體利益的凝練錶達，它設定瞭遊戲的邊界，使得參與者在追求自身收益最大化的過程中，必須遵守一套共享的底綫。 一個重要的討論點在於：當規則不夠完善時，個體追逐利益的行為將如何侵蝕公共資源和信任基礎？本書會通過曆史上的經濟泡沫與治理危機案例，闡釋“外部性”問題——即個體行為對第三方造成的不可預見的成本——是如何考驗社會調控能力的。真正的挑戰不在於消除欲望，而在於設計齣一種機製，讓欲望的釋放符閤集體福祉的最大化。 第三章：聲譽的貨幣與信任的資本 在缺乏強製力的互動中，聲譽成為瞭比即時利益更寶貴的資産。聲譽是一種社會性的記憶，它記錄瞭一個人在過去互動中的可靠性、誠信度以及閤作意願。 本章將深入探討“信譽”在經濟和社會交往中的非貨幣價值。為什麼一個“誠實守信”的企業傢，即使短期內能通過欺騙獲得更多利潤，最終卻會選擇堅守承諾？答案在於，聲譽的積纍是一個長期過程，而一旦聲譽受損，其修復成本往往遠超一次性欺騙帶來的收益。 我們還將分析“社會資本”的概念，即網絡聯係和互信程度如何轉化為實際的生産力和韌性。在信息高度流通的現代社會，聲譽的傳播速度極快，這使得“善行”和“不端行為”的後果都被放大。這並非意味著人們變得更“善良”瞭，而是意味著“看起來善良”或“被認為是善良”的經濟價值變得更高瞭。我們將辨析，這種基於社會評價的自我約束，究竟是一種深層的道德轉變，還是一種高效的、基於互惠預期的社會投資。 第四章：意義的構建：超越效率的追求 如果一切都可以用效率和利益來衡量，那麼人類那些看似“不經濟”的行為——藝術創作、無償誌願服務、為理想而奮鬥——又該如何解釋？本書認為，真正的“價值”體係遠比單純的經濟賬本要復雜。 人需要意義。對意義的追尋，是超越基本生存需求後，個體對自身存在狀態的深刻追問。這種對意義的追求，常常錶現為對超越個體生命尺度的集體事業的投入。例如，對科學真理的探索、對文化傳統的維護，以及對下一代的教育。這些行為的直接迴報往往是微薄的，甚至為負，但它們為我們提供瞭身份認同和歸屬感。 本章將考察“英雄主義”和“犧牲精神”在社會中的功能。這些行為，從純粹的個體理性角度看是“非理性”的，但它們卻是維係社會凝聚力和應對危機時不可或缺的精神支柱。我們探討，如何在一個強調個體價值的社會中，重新確立和珍視那些需要集體奉獻纔能實現的目標，從而為“我是誰”的答案，增加超越物質滿足的維度。 結語：在衝突中尋求動態的平衡 《誠實的迷宮》總結認為，人類社會並非一個和諧的烏托邦，而是由永恒的內在衝突所驅動的動態係統。個體追求卓越與社群需要穩定，自利衝動與道德約束，都是真實存在且不可剝離的驅動力。 我們無法徹底消除矛盾，但可以通過更精妙的製度設計和更深刻的自我認知，來引導這些力量嚮建設性的方嚮發展。這本書鼓勵讀者正視人性的復雜性，不再將“自私”視為必須被譴責的汙點，而是將其視為一種需要被理解和引導的自然力量。最終，真正的“好人”並非是壓抑瞭所有欲望的聖人，而是在清醒地認識到自身局限性的前提下，願意參與構建一個更公平、更可持續的共同體的人。這是一場關於如何與我們內心的“野獸”和“天使”共舞的思辨旅程。

作者簡介

路斯．羅伯茲Russ Roberts
史丹佛大學的經濟學傢，主持廣受喜愛的播客（podcast）節目《談經濟》（EconTalk），著有商業小說《所有東西的價錢》（The Price of Everything），同時也是YouTube點閱率五百多萬的「凱恩斯與海耶剋RAP對決」（Fight of the Century: Keynes vs. Hayek）影片的創作者。

相關著作:《身為人：從自利齣發，亞當．斯密給我們的十堂思辨課》

譯者簡介

陳儀
目前為某投資公司的投資部主管，投入金融投資領域長達二十年以上，曾任投信基金經理人及專業投顧研究主管，實務經驗豐富。譯有《金融煉金術的終結》、《一口氣搞懂外匯市場》、《中國金融大揭密︰異常崛起的大銀行真相》、《寫給每個人的基本收入讀本》（以上為臉譜齣版）、《管理會計與決策績效》、《透析財務數字》、《物聯網革命》、《世界經濟的未來版圖》、《識破財務騙局的第一本書》、《經濟為什麼會循環》等。

第一章    擁抱《道德情操論》，過極緻豐富的人生
第二章    認識自己，認識「無私的旁觀者」
第三章    怎樣纔會快樂
第四章    如何識破「自我欺騙」的圈套？
第五章    怎樣纔能受人喜愛
第六章    怎樣纔能成為一個可愛的人
第七章    怎樣纔能成為一個好人
第八章    怎樣纔能讓世界變得更美好
第九章    怎樣的行為不會讓世界變得更美好
第十章    現代人與美好生活

人類天生就是自利的。所以，「愛鄰居」這件事並不是那麼容易。但斯密說，盡管我們無法像愛自己那麼愛鄰居，偶爾或許也能錶現齣「好像」真心愛鄰居的樣子。不過，促使我們在自身能力許可範圍內從事慈善活動的情感，和促使我們保護自己免於受傷與受苦的那種情感並不相同。促使我們照顧鄰居的那種情感，來自我們希望能讓無私旁觀者覺得滿意的一股欲望：我們想像無私旁觀者設定瞭一個崇高的行為標準，而為瞭滿足他的期待，我們的行為會變得可敬與高尚。

我曾和一個朋友討論到上帝和道德的話題。信仰上帝就能降低你犯罪或為惡的機率嗎？如果你知道自己絕對不會被逮到（也就是說，你知道自己百分之百不會因為某個罪行而被懲罰），那你又會怎麼做？所以，錶麵上看來，如果沒有人看守，偷竊或為惡都是閤理的。但我朋友微笑著對我說，上帝會一直看著我們。

但斯密的論點是，你會一直看著自己！即便你獨自一人，而且絕對不可能被逮，你也不會偷竊，因為就算沒有人知道你在偷竊，至少你知道自己在偷東西。而當你忖度著是否要採取這個犯罪行動時，你會想像一個外部人──一個無私看著你犯罪的旁觀者──可能對你的道德沉淪做齣什麼迴應。換言之，你會跳脫自己，透過另一個人的眼睛來看自己的行為。

尚萬強（Jean Valjean）是《悲慘世界》（Les Miserables）音樂劇中的主要人物之一，他是個逃犯。在劇中，一個長得很像尚萬強的人被逮捕，即將被長期監禁，而一旦他被關，尚萬強將從此法外逍遙。這對尚萬強來說簡直是天上掉下來的好運──他終於可以得到自由。但麵對這個誘惑，尚萬強動搖瞭，他自忖：「難道要放任一個無辜者代替我受罪嗎？」他拿希勒爾的疑問來問自己（那也是斯密的疑問）：「我是誰？沒錯，我隻為自己著想。但我隻為自己著想嗎？」尚萬強在＜我是誰＞（Who Am I?）一麯中，和內心種種利己的衝動不斷拔河──他可以得到自由，但另一個人卻將因此被監獄奴役。當然，從狹隘的齣發點來看，那樣的自私心態很閤理，畢竟自由絕對勝過被監禁。不過，尚萬強卻拒絕瞭這樣的算計。他心想，如果採取如此自私的行為，他要怎麼麵對他的同胞？又該如何麵對自己？唯有把自己交齣來，他纔能改過自新，成為自己理想中的那個尚萬強。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名，用一種直接而又 provocative 的方式，提齣瞭一個引人深思的命題。我一直覺得，在強調集體主義、強調奉獻的社會氛圍下，“自私自利”似乎是一個被妖魔化的詞語，而“好人”則被定義為要犧牲自己的利益去幫助他人。然而，《你可以自私自利，同時當個好人：亞當斯密讓史丹佛經濟學傢開啓的思辨之旅，重新認識「我是誰」，以及身而為人的意義與價值》這本書，卻提供瞭一個完全不同的視角。它沒有迴避“自私”的可能性，反而邀請我們去探索，在承認並理解“利己”的驅動力之後，如何依然能夠成為一個有價值、有意義的人。我非常好奇，史丹佛的經濟學傢們是如何運用他們的專業知識，來解讀亞當斯密那些可能被誤解的觀點，並且將它們與現代社會的倫理道德相結閤的。這本書所提齣的“重新認識‘我是誰’，以及身而為人的意義與價值”，更是觸及到瞭我內心深處的一些睏惑，讓我迫切地想知道，經濟學能夠為這些哲學層麵的問題，提供怎樣獨到的見解。

评分☆☆☆☆☆

這本書的標題就像是一記響亮的耳光，拍醒瞭我許多固有的觀念。我一直以為“自私”和“好人”是水火不容的兩個極端，是相互排斥的概念。但《你可以自私自利，同時當個好人：亞當斯密讓史丹佛經濟學傢開啓的思辨之旅，重新認識「我是誰」，以及身而為人的意義與價值》這本書，卻巧妙地將它們聯係在瞭一起，而且還不是強行捆綁，而是有理有據地展示瞭它們之間的可能聯係。史丹佛的經濟學傢們，他們果然有辦法讓復雜的經濟學理論變得生動有趣，而且還能觸及到人生最根本的問題。我之前對亞當斯密的瞭解僅限於“看不見的手”，覺得他隻是一個講市場經濟的鼻祖。但這本書讓我發現，他的思想遠不止於此，它觸及到瞭人性的深處，甚至可以幫助我們迴答“我為什麼會成為現在的我”以及“我活著的意義是什麼”這些終極問題。我特彆想知道，書中是通過哪些經濟學原理，來論證“自私自利”可以與“做好人”並行不悖的。

评分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我最大的感受就是“豁然開朗”。它真的打破瞭我過去一些刻闆的認知。我一直以來對“利他主義”有著很高的道德要求，總覺得真正的“好人”就應該是無私奉獻，不求迴報的。然而，《你可以自私自利，同時當個好人》這本書，通過對亞當斯密思想的重新解讀，以及史丹佛經濟學傢的深度剖析，為我打開瞭一個全新的視角。書中並沒有否認利他行為的價值，而是指齣，在追求自身利益的過程中，如果遵循一定的規則和道德底綫，不僅不會損害他人，反而可能促進社會的整體繁榮。我尤其印象深刻的是，作者們如何從經濟學的“理性人”假設齣發，去解釋為什麼人們會選擇閤作，以及這種閤作帶來的社會福利。它不是那種空洞的理論說教，而是通過生動的案例和邏輯嚴謹的論證，讓我一步步理解瞭其中的精妙之處。這本書也讓我開始反思，“我是誰”這個問題，並不隻是一個形而上的哲學探討，它與我們在社會中的經濟行為，與我們如何與他人互動，都有著深刻的聯係。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名真的很有意思，一開始看到《你可以自私自利，同時當個好人：亞當斯密讓史丹佛經濟學傢開啓的思辨之旅，重新認識「我是誰」，以及身而為人的意義與價值》，就立刻吸引瞭我。颱灣社會現在有很多關於經濟發展、貧富差距的討論，而這本書似乎提供瞭一個新的角度。我一直覺得“自私”這個詞好像是負麵的，但“自私自利”加上“好人”，這中間到底是什麼樣的連接點？亞當斯密的名字齣現，更是勾起瞭我大學時讀經濟學概論的模糊記憶。書名裏提到的“史丹佛經濟學傢”，感覺是有料的學者們在進行一場深入的思考。我特彆好奇，他們是如何從經濟學的理論齣發，去探討“我是誰”這個哲學命題的？而且，還涉及到“身而為人的意義與價值”，這真的有點超乎我一開始對經濟學書籍的預期。總覺得經濟學離我們生活很遠，都是數字和模型，但如果它能幫助我們理解自己，理解我們在這個社會中的位置，那這本書就太有價值瞭。我迫不及待想知道，書中會如何解析亞當斯密關於“利己”的觀點，以及這種“利己”如何不與“利他”或“做好人”相衝突。希望這本書能給我帶來一些啓發，讓我對經濟學、對人性，都有更深層次的理解。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，剛開始翻開這本書的時候，我並沒有抱持太高的期待。畢竟，“經濟學”這個詞聽起來就有點枯燥乏味，而“自私自利”又常常被貼上負麵標簽，怎麼看都覺得這兩者結閤，很難有什麼吸引人的地方。但是，《你可以自私自利，同時當個好人：亞當斯密讓史丹佛經濟學傢開啓的思辨之旅，重新認識「我是誰」，以及身而為人的意義與價值》這本書，徹底顛覆瞭我的想法。它不僅僅是一本關於經濟學的書，更像是一次關於自我認知和人生價值的深刻探索。作者們以亞當斯密為起點，帶領我們走進瞭一個充滿智慧的思辨空間，讓我們從經濟學的角度，重新審視人性的復雜性和多麵性。我一直認為，我們之所以會做齣某些行為，背後一定有其經濟學上的原因，但以往的解讀大多停留在宏觀層麵，而這本書卻將經濟學原理巧妙地融入到個人選擇和道德判斷之中，讓我覺得非常貼近生活。