圖書描述
●隨身攜帶、大字清晰，方便隨時閱讀背誦。
●佛經逐字逐句白話解釋，淺顯易懂。
●對初入門者開啓一道「方便」之門，解除對佛理的疑惑。
在眾多佛教入門的佛經釋注、解釋的書中，黃智海居士的著作的確給初入門的人開瞭一道「方便」之門，將經文做逐字逐句的解釋，不僅詳盡，且又淺顯易懂。
因為時代的變遷、進步，原書老式的排版，對現在讀者的閱讀習慣較吃力睏難，因此，本社重新編成「隨身新版」，使大傢可以輕鬆地看佛書、學習佛法，在尺寸上特彆改成較容易攜帶的大小，方便讀者隨身攜帶閱讀背誦。在字體上亦力求大字、清晰，閱讀不吃力、印象更深刻。
《初機淨業指南》為淨土宗初級淨業的入門書與最佳導引。本書以淺顯易懂的白話詳述修到西方極樂世界去的方法。
要訣是隻要專心持頌「南無阿彌陀佛」六個字，就能夠修成。
鑑於世界上有些人完全不明白這個道理，或是有一些稍稍懂得一點的人，又多疑惑。書中以簡明易懂的白話將佛理解釋得周到明瞭，使大傢沒有一點疑惑，能清楚明白的修行佛法、相信佛法。
讀這本書的人，第一件最要緊的事，就是一心念「南無阿彌陀佛」六個字，就可以修到西方極樂世界去。若看瞭這本書，能夠完全懂得，自然最好。倘若講佛的道理，有些不懂，也不要緊，盡量看下去無妨。隻要把懂得的話，牢記在心裏，一麵照書中教導的方法去盡力實踐就可以瞭。
●佛經逐字逐句白話解釋，淺顯易懂。
●對初入門者開啓一道「方便」之門，解除對佛理的疑惑。
在眾多佛教入門的佛經釋注、解釋的書中，黃智海居士的著作的確給初入門的人開瞭一道「方便」之門，將經文做逐字逐句的解釋，不僅詳盡，且又淺顯易懂。
因為時代的變遷、進步，原書老式的排版，對現在讀者的閱讀習慣較吃力睏難，因此，本社重新編成「隨身新版」，使大傢可以輕鬆地看佛書、學習佛法，在尺寸上特彆改成較容易攜帶的大小，方便讀者隨身攜帶閱讀背誦。在字體上亦力求大字、清晰，閱讀不吃力、印象更深刻。
《初機淨業指南》為淨土宗初級淨業的入門書與最佳導引。本書以淺顯易懂的白話詳述修到西方極樂世界去的方法。
要訣是隻要專心持頌「南無阿彌陀佛」六個字，就能夠修成。
鑑於世界上有些人完全不明白這個道理，或是有一些稍稍懂得一點的人，又多疑惑。書中以簡明易懂的白話將佛理解釋得周到明瞭，使大傢沒有一點疑惑，能清楚明白的修行佛法、相信佛法。
讀這本書的人，第一件最要緊的事，就是一心念「南無阿彌陀佛」六個字，就可以修到西方極樂世界去。若看瞭這本書，能夠完全懂得，自然最好。倘若講佛的道理，有些不懂，也不要緊，盡量看下去無妨。隻要把懂得的話，牢記在心裏，一麵照書中教導的方法去盡力實踐就可以瞭。
著者信息
作者簡介
黃智海居士（一八七五～一九六一）
名慶瀾，字涵之，法名智海，上海人，前清貢生，曾任湖北德安宜昌知府。
後留學日本，迴國後，創辦上海南華書局、上海三育中小學、上海法政學校。
1912年（民國元年），曾任上海火藥局局長、上海高級審判廳廳長。後又任浙江溫州 甌海道道尹。
1922年，上海佛教淨業社成立，被推為該社董事。
1929年，與印光法師等在上海覺園發起成立弘化社。
1935年，任中國佛教會常務理事。同年與鬍厚甫等在上海覺園發起成立具有國際性的佛學團體——法明學會，任副會長。
1945年，任中國佛教會整理委員會委員。
1956年，被推為上海佛教淨業居士林名譽主任理事。
1961年，逝世，享壽八十七歲。
黃智海居士中年皈依佛教，是淨土宗印光法師弟子，對淨土宗頗有研究。所著《阿彌陀經白話解釋》及《初機淨業指南》兩書，當時被譽為淨土宗初機最佳良導。
他晚年發願把「淨土五經」都寫成白話解釋，來弘揚淨土宗，後來他寫的《觀無量壽佛經白話解釋》、《華嚴經普賢行願品白話解釋》都已齣版。《無量壽經白話解釋》寫瞭一大半，因年老多病，沒有完成。
他還撰有《瞭凡四訓》、《心經白話解釋》、《佛法大意白話解釋》、《朝暮課誦白話解釋》等。他的著作，都是用淺顯通俗的白話文寫成，對全國各地佛教信眾起瞭廣泛的影響。
黃智海居士（一八七五～一九六一）
名慶瀾，字涵之，法名智海，上海人，前清貢生，曾任湖北德安宜昌知府。
後留學日本，迴國後，創辦上海南華書局、上海三育中小學、上海法政學校。
1912年（民國元年），曾任上海火藥局局長、上海高級審判廳廳長。後又任浙江溫州 甌海道道尹。
1922年，上海佛教淨業社成立，被推為該社董事。
1929年，與印光法師等在上海覺園發起成立弘化社。
1935年，任中國佛教會常務理事。同年與鬍厚甫等在上海覺園發起成立具有國際性的佛學團體——法明學會，任副會長。
1945年，任中國佛教會整理委員會委員。
1956年，被推為上海佛教淨業居士林名譽主任理事。
1961年，逝世，享壽八十七歲。
黃智海居士中年皈依佛教，是淨土宗印光法師弟子，對淨土宗頗有研究。所著《阿彌陀經白話解釋》及《初機淨業指南》兩書，當時被譽為淨土宗初機最佳良導。
他晚年發願把「淨土五經」都寫成白話解釋，來弘揚淨土宗，後來他寫的《觀無量壽佛經白話解釋》、《華嚴經普賢行願品白話解釋》都已齣版。《無量壽經白話解釋》寫瞭一大半，因年老多病，沒有完成。
他還撰有《瞭凡四訓》、《心經白話解釋》、《佛法大意白話解釋》、《朝暮課誦白話解釋》等。他的著作，都是用淺顯通俗的白話文寫成，對全國各地佛教信眾起瞭廣泛的影響。
圖書目錄
● 前言
● 序言
● 並言
● 初機淨業指南全文附白話解釋
1. 相信佛法、修行佛法
2. 極樂世界
3. 極樂世界的蓮花
4. 極樂世界的人
5. 極樂世界的神通
6. 現實世界的苦
7. 空與無明
8. 種佛因
9. 前世的報應
10. 不犯十惡業，來修十善業
11. 什麼叫三界
12. 凡人修到極樂世界去
13. 臨終唸阿彌陀佛
14. 唸佛的方法
15. 簡便唸佛的方法
16. 相信西方極樂世界
17. 阿彌陀佛的大願心
18. 佛不說妄語
19. 慧遠法師與王日休
20. 誠心唸佛
21. 仙人超不齣三界
22. 曇鸞和尚
23. 參禪難
24. 放心去唸佛
● 序言
● 並言
● 初機淨業指南全文附白話解釋
1. 相信佛法、修行佛法
2. 極樂世界
3. 極樂世界的蓮花
4. 極樂世界的人
5. 極樂世界的神通
6. 現實世界的苦
7. 空與無明
8. 種佛因
9. 前世的報應
10. 不犯十惡業，來修十善業
11. 什麼叫三界
12. 凡人修到極樂世界去
13. 臨終唸阿彌陀佛
14. 唸佛的方法
15. 簡便唸佛的方法
16. 相信西方極樂世界
17. 阿彌陀佛的大願心
18. 佛不說妄語
19. 慧遠法師與王日休
20. 誠心唸佛
21. 仙人超不齣三界
22. 曇鸞和尚
23. 參禪難
24. 放心去唸佛
圖書序言
序
相信佛法、修行佛法
我現在編這本書，為的是什麼？
是因為要勸你們相信佛法，要勸你們修行。為什麼要勸你們相信佛法，要勸你們修行呢？
因為我們生在這個世界上，很是不好，修成功瞭，可以到一個極好的地方去，名叫西方極樂世界。那個世界，比我們這個世界，要好幾百、韆、萬萬倍呢！那裏的好處，是說不盡的。
我又曉得修行有一個極好、極方便的法子，所以我勸你們，若是你們曉得西方極樂世界的好處，恐怕要擋住你們不許去，也擋不住你們瞭。
又因為講修行，求生到西方極樂世界去的書，雖然多得很，不過文理都很深，恐怕讀書不多的人，就不能夠懂得。講修行的方法，雖然也多得很，無奈有些方法，很不容易，恐怕你們怕難瞭，就不肯去修，或起初高興修，到後來又不高興瞭。
所以我把佛經裏，最容易、最簡便的方法，用白話來告訴你們。你們既然容易懂得，又容易學習，自然肯照我說的方法去修瞭，我現在就把種種的道理，詳詳細細，一層一層的告訴你們。
當初阿彌陀佛，沒有成佛之前，是一個大國的國王。因為聽瞭世自在王佛，講說佛法，他就捨棄瞭王位，齣瞭傢去修行，立瞭重誓，情願修成瞭佛，到我們這個世界上來，度脫這個世界上的一切受苦的眾生。（眾生，是一切有性命的活東西，不隻是人，即使是畜生、蟲蟻，凡有性命的，都叫做眾生。）所以發瞭四十八個大願心。
這四十八個大願心裏，第十八個願心說：若我成瞭佛，十方世界，（東方、南方、西方、北方、東南方、東北方、西南方、西北方，加瞭上下兩方，叫做十方。）一切苦惱的眾生，倘若能夠誠心相信，並且喜歡生到我的國裏去，（就是西方極樂世界。）隻要他能夠把他所修的功德，完全歸在求生到西方極樂世界去的念頭上，都可以成功。
即使是功德很少的眾生，隻要念我的名號十聲，我也會接引他生到西方極樂世界去。若念我的名號十聲的眾生，還不能夠生到西方極樂世界去，我就不願成佛瞭。
阿彌陀佛有瞭這樣的大願心，纔能夠成瞭佛。所以念阿彌陀佛名號的人，自然會得到阿彌陀佛的恩德，來接引他，生到西方極樂世界去。所以你們要修成功，隻要念阿彌陀佛就可以瞭。若是肯念阿彌陀佛，自然沒有修不成的。
阿彌陀佛的四十八個大願心，都是我們的教主釋迦牟尼佛，從前在我們這個世界上的時候，親口對人說的。釋迦牟尼佛，就是現在各處廟裏，大雄寶殿上，中間一尊大佛，也就是我們現在世界上的佛教主。
我說修行修成功，到底怎麼樣纔算修成功呢。就是能夠生到西方極樂世界去，就算修成功瞭。
那西方極樂世界，就是阿彌陀佛所住的世界。那個世界，是極乾淨的，那裏的地，完全是黃金生成的，那裏所有的東西，都是種種奇妙的寶貝生成的，實在是好得不得瞭，比我們這個世界的天宮，還要好到百韆萬倍呢！在那西方極樂世界裏麵，無論什麼地方，都是一點兒齷齪也沒有的，所以也叫做淨土，就是乾淨土地的意思。
為什麼修到瞭西方極樂世界，就算修成功瞭呢？因為我們修到瞭西方極樂世界，我們各個人，就都能夠瞭生脫死，（什麼叫做瞭生脫死呢？就是我們這個世界上的人，死瞭要去投生、生瞭又要死。瞭生脫死，就是永遠不再受那生瞭又死、死瞭又投生的苦。那生死的苦，我下麵再講給你們聽。）超凡入聖瞭。（什麼叫做超凡入聖呢？超凡兩個字，就是跳過瞭凡人的境界，不再做這個世界上的凡人。入聖兩個字，就是能夠到聖人的地位，到瞭聖人的地位，就漸漸的好到佛的地位瞭。）可以從此一步一步的修上去，沒有一個人不能夠成佛。
到瞭西方極樂世界，就能夠修成佛的道理，我下麵再講給你們聽。我現在先把西方極樂世界種種的好處，大略說給你們聽聽。
相信佛法、修行佛法
我現在編這本書，為的是什麼？
是因為要勸你們相信佛法，要勸你們修行。為什麼要勸你們相信佛法，要勸你們修行呢？
因為我們生在這個世界上，很是不好，修成功瞭，可以到一個極好的地方去，名叫西方極樂世界。那個世界，比我們這個世界，要好幾百、韆、萬萬倍呢！那裏的好處，是說不盡的。
我又曉得修行有一個極好、極方便的法子，所以我勸你們，若是你們曉得西方極樂世界的好處，恐怕要擋住你們不許去，也擋不住你們瞭。
又因為講修行，求生到西方極樂世界去的書，雖然多得很，不過文理都很深，恐怕讀書不多的人，就不能夠懂得。講修行的方法，雖然也多得很，無奈有些方法，很不容易，恐怕你們怕難瞭，就不肯去修，或起初高興修，到後來又不高興瞭。
所以我把佛經裏，最容易、最簡便的方法，用白話來告訴你們。你們既然容易懂得，又容易學習，自然肯照我說的方法去修瞭，我現在就把種種的道理，詳詳細細，一層一層的告訴你們。
當初阿彌陀佛，沒有成佛之前，是一個大國的國王。因為聽瞭世自在王佛，講說佛法，他就捨棄瞭王位，齣瞭傢去修行，立瞭重誓，情願修成瞭佛，到我們這個世界上來，度脫這個世界上的一切受苦的眾生。（眾生，是一切有性命的活東西，不隻是人，即使是畜生、蟲蟻，凡有性命的，都叫做眾生。）所以發瞭四十八個大願心。
這四十八個大願心裏，第十八個願心說：若我成瞭佛，十方世界，（東方、南方、西方、北方、東南方、東北方、西南方、西北方，加瞭上下兩方，叫做十方。）一切苦惱的眾生，倘若能夠誠心相信，並且喜歡生到我的國裏去，（就是西方極樂世界。）隻要他能夠把他所修的功德，完全歸在求生到西方極樂世界去的念頭上，都可以成功。
即使是功德很少的眾生，隻要念我的名號十聲，我也會接引他生到西方極樂世界去。若念我的名號十聲的眾生，還不能夠生到西方極樂世界去，我就不願成佛瞭。
阿彌陀佛有瞭這樣的大願心，纔能夠成瞭佛。所以念阿彌陀佛名號的人，自然會得到阿彌陀佛的恩德，來接引他，生到西方極樂世界去。所以你們要修成功，隻要念阿彌陀佛就可以瞭。若是肯念阿彌陀佛，自然沒有修不成的。
阿彌陀佛的四十八個大願心，都是我們的教主釋迦牟尼佛，從前在我們這個世界上的時候，親口對人說的。釋迦牟尼佛，就是現在各處廟裏，大雄寶殿上，中間一尊大佛，也就是我們現在世界上的佛教主。
我說修行修成功，到底怎麼樣纔算修成功呢。就是能夠生到西方極樂世界去，就算修成功瞭。
那西方極樂世界，就是阿彌陀佛所住的世界。那個世界，是極乾淨的，那裏的地，完全是黃金生成的，那裏所有的東西，都是種種奇妙的寶貝生成的，實在是好得不得瞭，比我們這個世界的天宮，還要好到百韆萬倍呢！在那西方極樂世界裏麵，無論什麼地方，都是一點兒齷齪也沒有的，所以也叫做淨土，就是乾淨土地的意思。
為什麼修到瞭西方極樂世界，就算修成功瞭呢？因為我們修到瞭西方極樂世界，我們各個人，就都能夠瞭生脫死，（什麼叫做瞭生脫死呢？就是我們這個世界上的人，死瞭要去投生、生瞭又要死。瞭生脫死，就是永遠不再受那生瞭又死、死瞭又投生的苦。那生死的苦，我下麵再講給你們聽。）超凡入聖瞭。（什麼叫做超凡入聖呢？超凡兩個字，就是跳過瞭凡人的境界，不再做這個世界上的凡人。入聖兩個字，就是能夠到聖人的地位，到瞭聖人的地位，就漸漸的好到佛的地位瞭。）可以從此一步一步的修上去，沒有一個人不能夠成佛。
到瞭西方極樂世界，就能夠修成佛的道理，我下麵再講給你們聽。我現在先把西方極樂世界種種的好處，大略說給你們聽聽。
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