念住內觀：以直觀智解脫心 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： Sayadaw U Pandita

圖書標籤:

• 內觀。禪修。正念。佛教。心理學。冥想。智慧。解脫。修行。覺知。

班迪達尊者是當代最偉大的禪修老師之一。
「念住內觀」禪法是班迪達尊者有關定學的最核心教導，他強調禪修關鍵是不斷地保持正念。
 


解脫苦是一切眾生最迫切的需求，每個人都有「解脫」的可能，那是隱藏在內心裏的美好，實現它是我們生而為人最大的價值展現。我們無須獨自走上一條未知的道路，「念住內觀」禪法即是能讓眾生滅除苦憂、體證涅槃的唯一道路。

班迪達尊者在本書中為我們指齣，這條離苦得樂的正念之道就在每個人自己的身心之中。他詳盡地解說瞭如何走上這條解脫道路的原則與方法，並邀請我們要以最大的精進，超越自己所認定的極限。他常告誡禪修者：「瞄準目標，集中！彆讓心溜掉！請保持精進！」如果我們能保持正念、如實覺知，就能在每個剎那相續的經驗中，穿越重重的煩惱苦林，現證寂滅之樂。

在本書中，班迪達尊者首先提醒我們，要遵循佛陀的「法」與「律」而生活，依戒、定、慧三學而修行，纔能獲得解脫的快樂。接著，他建議以四種護衛禪——佛隨念、慈心禪、不淨觀與死隨念，來保護我們擺脫由貪、瞋煩惱所引發的擾亂，而能免於內在與外在敵人的危險。

「念住內觀」禪法是班迪達尊者有關定學的最核心教導，他強調禪修的關鍵是不斷地保持正念。如果能以強力的「念」持續地穿透所緣的對象，心便受到正念的保護，不受煩惱攻擊，覺知會變得愈來愈集中且直接，進一步能生起觀慧，讓人親見身心過程的本質，認齣它們是無常的、不受控製且不圓滿的，而獲得解脫。

他教導禪修者：
★在打坐時，標示與觀察自然呼吸下腹部「起」與「伏」的動作，並如實地覺知感受。
★在行禪時，以正念覺知腳部「抬起、移動、踏下」的動作。
★在一般日常活動時，時時刻刻都將注意力放在最明顯的對象上，對一切保持密集覺知。


班迪達一生持戒精嚴，素以嚴格的教學與勇悍的禪法聞名。本書的內容即是來自二○○三年五月，他在美國麻州「內觀禪修協會」的長期閉關中心「森林皈依所」主持一個月的閉關時，為閉關學員所作的開示。
 

覺醒的路徑：深度探索人類潛能與心靈重塑 一部引人入勝的、關乎人類心智運作機製、潛能激發與生命意義追尋的深度論著。 本書旨在為尋求自我超越與生命洞察的讀者提供一套係統、嚴謹且極具實踐指導性的框架。我們不再將心智視為一個被動接收外部刺激的容器，而是將其視為一個擁有無限可塑性與深層智慧的動態係統。本書的核心目標是引導讀者穿透日常經驗的錶層迷霧，直接觸及心智運作的底層邏輯，從而實現深刻而持久的個體轉變。 第一部分：心智的解構與重塑——超越慣性思維的藩籬 章節核心：理解我們如何“成為”我們所思考的 本書的開篇將聚焦於人類心智的構造與局限性。我們深入剖析瞭“自我”概念的構建過程——這個看似堅固的身份認同，實際上是無數記憶碎片、社會投射和條件反射交織而成的復雜結構。 1. 認知的陷阱與自動駕駛模式： 我們首先將詳細闡述“自動駕駛”模式如何支配我們絕大部分的日常決策。這並非簡單的習慣，而是一套根植於神經通路中的高效但僵化的信息處理腳本。我們將引入心理學、神經科學前沿的研究成果，解釋這些腳本如何在無形中限製瞭我們的選擇範圍和情感體驗的深度。讀者將學會識彆那些在潛意識中推動自己做齣重復性錯誤判斷的內在敘事。 2. 情緒的煉金術： 情感並非隻是對外部事件的被動反應，它們是身體與心智之間復雜的能量交換。本書摒棄瞭將情緒簡單地劃分為“好”與“壞”的二元對立觀點。取而代之，我們提供瞭一種“情緒流”模型，闡釋每一種情緒信號的真正目的和信息價值。如何從情緒的洪流中抽離齣來，觀察其起源，並將其轉化為建設性的行動力，是本節討論的重點。我們將提供具體的呼吸調控、身體掃描技術，用以穩定情緒的波動，避免陷入情感的漩渦。 3. 語言與現實的邊界： 語言是我們理解世界的工具，但它也可能成為限製我們理解更宏大現實的牢籠。本書探討瞭“內心的對話”（Inner Dialogue）如何塑造我們的現實感知。我們將引導讀者審視那些日常的自我批判、預設的限製性信念，並提供一套“心語重構”的方法，將負麵的自我對話轉化為支持性的、賦能的內心指引。 第二部分：深度內省的實踐工具箱——直達核心的洞察力培養 章節核心：如何構建一個能夠持續産生成熟洞察的內在環境 本部分是全書實踐性的核心，側重於提供一套科學且可重復的、旨在提高覺察力的技術和方法論。我們強調的不是逃避現實，而是更清晰、更不帶偏見地麵對現實。 1. 專注力的精微調校： 現代社會最大的資源稀缺並非時間，而是“有質量的注意力”。本書將超越傳統的“集中注意力”概念，引入“擴展注意力場域”的訓練。讀者將學習如何同時關注身體感受、環境信息以及內心思緒的細微變化，而不會被任何一個元素所淹沒。這涉及到對感官輸入的“解耦”練習，使我們能夠真正“看見”事物本身，而非我們對事物的固有想象。 2. 覺察的層次模型： 我們將心智的覺察能力劃分為三個遞進的層次：錶層（對行為和錶象的覺察）、中層（對情緒和動機的覺察），以及深層（對存在狀態和本源意識的覺察）。每一層次都需要不同的練習方法和心智定位。本書將詳細介紹如何在日常生活中，將這些層次的覺察無縫地整閤進來，使內省不再是需要專門劃齣時間的“任務”，而是生活本身的狀態。 3. “當下”的結構性分析： 很多人談論“活在當下”，但“當下”究竟由什麼構成？我們不再將“當下”浪漫化，而是將其結構化為“感官輸入+身體狀態+心智活動”的動態交匯點。通過對這個交匯點的精準捕捉，讀者可以發現，任何過去或未來的焦慮，都必須通過“此刻”的感知網絡纔能被體驗。打破這個連接，即是獲得自由的密鑰。 第三部分：智慧的湧現與行動的整閤——從洞察到生命力的釋放 章節核心：將內省的收獲轉化為適應性強、富有創造性的生命力 僅僅擁有洞察是不夠的；真正的轉變在於如何將這些洞察有效地引入到行動、決策和人際關係中。本部分探討瞭內在清晰如何催生外在的效能。 1. 決策的非綫性模型： 當心智擺脫瞭舊有模式的束縛後，決策過程會發生根本性的變化。本書提齣瞭一種“預見性評估”模型，它結閤瞭對可能性的直覺判斷（基於深度覺察）與對長期影響的理性分析。讀者將學會如何在信息不足或高度壓力的情況下，依然做齣符閤自身核心價值觀的、富有遠見的決定。 2. 關係中的邊界與同理心： 人際關係是心智成熟度的最佳試金石。我們將探討如何利用內在的清晰度來構建健康的個人邊界，區分“我的反應”和“他人的行為”。通過精確地辨識投射與真實需求，讀者將能以更少的情感捲入（Emotional Entanglement），實現更具建設性和深度的連接。這不是變得冷漠，而是變得更有效率地去愛與支持。 3. 創造力的源泉與心流狀態： 本部分將深入分析高績效狀態（心流）的心理學基礎。我們認為，心流不是偶發的運氣，而是高度專注、難度適中、目標明確三者結閤的必然結果。本書將指導讀者如何係統性地設計自己的工作和生活環境，以最大化進入這種“忘我”的創造性體驗，將內在的平靜轉化為外在的卓越産齣。 結語：持續的演化者 本書的終點不是一個固定的“終點站”，而是一個開放的、自我校準的起點。真正的成熟，在於認識到心智的演化是一個永不停止的過程。我們提供的工具，旨在培養讀者成為自己生命體驗的終身研究者和富有遠見的導航員。通過持續的、有意識的覺察，個體便能不斷超越舊有的限製，釋放齣與生俱來的潛能，過上一種更加真實、豐富且充滿意義的生活。

作者簡介

班迪達尊者Sayadaw U Pandita
於1921年生於仰光近郊的因盛鎮（Insein），十二歲齣傢。1947年，他通過巴利會考的高級考。1954年，尊者以巴利校審員的身分參與第六次三藏結集的組織工作與佛典編輯。

1950年，廿九歲的尊者開始追隨當代內觀大師馬哈希尊者（Mahāsi Sayādaw）修習念住內觀（Satipaṭṭhāna Vipassanā）禪法。當馬哈希尊者於1982年過世後，尊者即被選聘為該中心的導師。從此，他一生都在弘揚念住內觀的實修教學。

1990年起，班迪達禪師陸續在東南亞、歐美等地成立禪修中心，尤其是緬甸勃固的森林道場，更成為外國禪修者學習念住內觀禪法的首選之地。念住內觀禪法因而廣傳至世界各地。

班迪達尊者以持戒精嚴、嚴格教學而聞名，晚年時仍不畏病苦，四處弘法。尊者於2016年4月16日安詳示寂。他的著作有《就在今生》（In This Very Life）、《解脫道上》（On the path of Freedom）、《寜靜安樂之路》（The Way to the Happiness of Peace）、《炎炎夏日的雨水》（Rain Drop in Hot Summer）等，其中《就在今生》更是學習禪修者必讀的寶典。


譯者簡介

觀行者
教育科技博士，曾任教於淡江大學，辭去教職後，緻力於佛學研修及翻譯。譯作有《祈禱的力量》、《慈悲與智見》、《進入禪定的第一堂課：超越觀呼吸》、《一行禪師講金剛經》、《療癒身心的十種想》等（以上皆由橡樹林文化齣版)。

【導讀】想離苦得樂，請聆聽班迪達尊者的教誨 ／溫宗堃
【前言一】班迪達尊者及其影響 ／傑剋．戴維斯（Jake Davis）
【前言二】憶念班迪達尊者 ／安德魯．雪佛（Andrew Scheffer）
【編者序】增長直觀智慧，齣離輪迴 ／凱特．惠勒（Kate Wheeler）
【作者序】班迪達尊者
【導言】依循佛陀的「法與律」生活，纔能獲得解脫／班迪達尊者

第一章  修學概觀
檢視戒條
世間的守護者──「慚」與「愧」
悲──對他人的痛苦感同身受
｢法與律」可淨化思想與行為
四種護衛禪能保護心、增長快樂

第二章  第一種護衛禪——佛隨念
佛陀是全然清淨、無染的覺悟者
佛陀具足「明」與「悲」
什麼是「佛陀」？
能見法者，即見佛陀
禪修營的重要性

第三章 第二種護衛禪——慈心觀
「慈」具有潤澤性與凝聚力
「慈」的特性、作用與顯現
自私的愛與無私的愛
四梵住──慈、悲、喜、捨
以身、語、意從事慈愛的行為
如何修習「慈心禪」？
「慈心禪」的四句偈
「慈」的遍滿──五百二十八種「慈」
散發慈心給一切眾生

第四章  以「法與律」為師，修習念住內觀
依循「法與律」，能導緻苦滅
佛陀圓滿「因」與「果」，纔教導他人
「法與律」提供所有人均等的機會
成功修習「法與律」的四個要素
禪修所需的特質──彌蘭陀王求教的例子
「念住內觀」的基本指導

第五章  一條獲得涅槃的直接之道──念住內觀
注意每個當下，展開八聖道
強力的「念」牢牢釘住所緣
「精進」會推動「念」的速度
煩惱地──具邪見者所居之地
慧地──瞭知生命本質者所居之地
佛陀的藥方就是位你而開
如實觀察，解開自己的纏縛
斬斷三輪，不再轉生
以八聖道抵達無明的終點
攜手同行聖道

第六章  問與答

詞匯錶
 

评分☆☆☆☆☆

拿到這本《念住內觀：以直觀智解脫心》之後，我迫不及待地就想把它讀完。書的開篇就給我一種豁然開朗的感覺，它沒有直接拋齣那些高深的理論，而是從我們日常生活中最常見的煩惱入手，比如不自覺的擔憂、莫名的煩躁、以及那些根深蒂固的執念。作者用非常生動形象的例子，讓我們能夠輕易地將書中的內容與自己的生活經曆聯係起來。我特彆喜歡它對“念住”的解讀，不是死闆的集中注意力，而是一種全然的臨在，一種溫柔的覺察。這本書讓我開始重新審視自己與念頭、情緒的關係，不再是被它們牽著鼻子走，而是能夠站在一個觀察者的角度，看著它們生起、住著、滅去。這是一種非常強大的力量，感覺打開瞭我內心的一扇窗。而且，書中關於“直觀智”的論述也相當精彩，它不是知識的堆積，而是智慧的直接湧現，一種超越邏輯分析的瞭然。

评分☆☆☆☆☆

自從開始閱讀《念住內觀：以直觀智解脫心》以來，我發現自己看待周圍事物的方式似乎正在悄然改變。之前，我很容易被外界的評價、或是生活中的不如意所影響，情緒也會隨之起伏。但這本書讓我認識到，情緒的本質是無常的，它們就像天空中的雲朵，來瞭又會走。關鍵在於，我們是否能夠不被這些雲朵遮蔽瞭天空，也就是我們本初的寜靜。作者在引導我們進行“念住”練習時，非常注重細節，比如如何調整呼吸，如何放鬆身體，這些看似微小的調整，卻能帶來意想不到的效果。讓我感到驚喜的是，書中也探討瞭如何在日常生活中實踐念住，而不是僅僅局限於冥想時間。比如在吃飯、走路、與人交流時，都可以將這份覺察帶入其中。

评分☆☆☆☆☆

哇，最近在書店偶然翻到這本《念住內觀：以直觀智解脫心》，名字就很吸引人，有點禪意又有點哲學的味道。我本身對心靈成長類的書籍一直很有興趣，平時也常會接觸一些關於正念、冥想的內容。這本書的封麵設計也很素雅，感覺就是那種可以讓人靜下心來細細品讀的書。我一直覺得，現代生活節奏太快瞭，很容易讓人迷失在各種雜念和焦慮中，如果能找到一種方法，讓自己內心平靜下來，看清楚事情的本質，那將是多麼寶貴的能力啊。這本書的標題“直觀智解脫心”更是點齣瞭核心，讓人期待它能提供一些切實可行的方法，幫助我們擺脫內心的束縛，找到真正的自由。我很好奇它會從哪些角度來闡述“念住”這個概念，以及如何通過“內觀”來培養“直觀智”。感覺這本書的定位很適閤那些對心靈探索有深度追求的讀者，希望它不會太艱澀，能夠用比較容易理解的方式來引導我們。

评分☆☆☆☆☆

老實說，我以前對“內觀”這個詞有點距離感，總覺得它是一種很嚴肅、很需要毅力的事情。但《念住內觀：以直觀智解脫心》這本書徹底顛覆瞭我的看法。它將內觀的過程描繪得更加親切和易於實踐，更像是一種與自己對話、探索內心世界的旅程。我尤其欣賞作者在解釋復雜概念時所使用的比喻，非常貼切，讓人能夠一下子就領悟其中的奧妙。書中關於如何識彆和放下“我執”的章節，對我觸動很大。我一直覺得生活中很多痛苦都來自於對“自我”的過度認同，這本書給瞭我一種新的視角，去看到“我”可能隻是一個暫時聚閤的念頭和感受的集閤，而並非一個固定不變的實體。這種認知上的轉變，為我帶來瞭前所未有的輕鬆感。

评分☆☆☆☆☆

說實話，我一直是個比較“念叨”的人，腦子裏總是有各種各樣的想法在盤鏇，有時甚至會因此感到疲憊不堪。《念住內觀：以直觀智解脫心》這本書就像是給我提供瞭一個“止語”的法門。它並沒有教我壓抑念頭，而是教我如何與念頭和平共處，如何不被它們奴役。書中關於“直觀智”的闡述，讓我明白瞭智慧並非來自外界的學習，而是源於內心的清明。當我能夠真正地“念住”當下，不去評判、不去抗拒，很多之前糾結的問題，似乎就有瞭新的解答。這本書的語言風格非常流暢，讀起來一點也不枯燥，而且有很多引人深思的地方，每次讀都能有新的體會。我感覺它不僅僅是一本書，更像是一位智者的引領，帶我走上瞭一條更加平靜、也更加清晰的內心之路。