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臺灣原住民族的口傳文學內容豐富，舉凡族群的起源、分布、禁忌，以及射日、洪水、人類始祖來源等宇宙奧秘，以及部落曾發生過的真實事件，都涵蓋其中。

　　日治時期有關原住民族的調查、採錄與研究，留下相當多珍貴的文獻史料，本書特別編譯其中六種代表性著作：中島竹窩的〈生蕃地探險記〉、秋澤烏川的〈傳說的高砂族〉、川上沈思的〈臺灣蕃人的傳說〉以及西岡英夫的〈生蕃童話〉、〈續生蕃童話〉以及〈海相關的生蕃童話〉。著作內容兼及鄒族、布農族、普悠瑪族、泰雅族、賽夏族、賽德克族、雅美族、阿美族、排灣族、阿緱澤利先族等各族，許多故事充滿奇幻色彩，但也同時反映了原住民的風土民情，呈現原始部落的獨特價值觀。

本書特色

　　★彙集日治時期日本人所採集、記錄、撰寫的原住民文獻史料，嚴選其中關於「探險記」、「傳說」與「童話」類型的六種代表性著作：中島竹窩〈生蕃地探險記〉、秋澤烏川〈傳說的高砂族〉、川上沈思〈臺灣蕃人的傳說〉、西岡英夫〈生蕃童話〉〈續生蕃童話〉〈海相關的生蕃童話〉──全文中譯！

作者簡介

中島竹窩

　　生卒年不詳，日本人，寫作當時的身分可能是記者。另有撰文〈鐵道大隊──上武線の作業〉（《太陽》），以及〈實際畫〉、〈咸拇記〉（《文藝俱樂部》）。

川上沈思

　　生卒年不詳，本名應是「川上餘熊」，日本人，在臺灣東部擔任警察，曾於《臺灣警察時報》上發表多篇文章。本書收錄的文章來自其調查結果。

秋澤烏川

　　生卒年不詳，本名秋澤次郎，日本高知縣人，曾任職於總督府各單位，同時擔任官方雜誌編輯，1926年回日後成為《大阪朝日新聞》記者。個人著作有《臺灣名流卓上一席話》（1922年）、《臺灣匪誌》（1924年）等。

西岡英夫

　　1879年生，卒年不詳，日本佐賀縣人，筆名有英塘翠、塘翠生等。除了實業家的身分之外，西岡對臺灣漢人及原住民文化、歷史等有相當廣泛興趣，亦撰寫多篇相關文章，包括童話、民俗、講古、老鰻、分類械鬥等。

編者簡介

許俊雅

　　臺南人。國立臺灣師範大學國文研究所博士，現任該系特聘教授。研究領域為日治時期臺灣文學、臺灣古典文學、兩岸文學、文言筆記小說。長期致力於臺灣文學史料的蒐集整理及研究，著有〈記憶與認同──臺灣小說的二戰經驗書寫〉、〈日據時期臺灣文化人與上海〉、〈未刊《梁啟超、林獻堂往來書札中的幾個問題》〉、〈與契訶夫的生命對話──巫永福〈眠ぃ春杏〉文本詮釋與比較〉、〈誰的文學？誰的產權？──日治臺灣報刊雜誌刊載中國文學之現象研探〉、〈朝鮮作家朴潤元在臺作品及其臺灣紀行析論〉〈1946年之後的黎烈文──兼論其翻譯活動〉等百篇論文，專書有《日據時期臺灣小說研究》、《見樹又見林──文學看臺灣》、《瀛海探珠──走向臺灣古典文學》、《裨海紀遊校釋》數十冊，並主編《全臺賦》、《全臺詞》、《王昶雄全集》、《黎烈文全集》、《中國現代文學選》、《日治時期臺灣小說選讀》、《臺灣小說‧青春讀本》、《臺灣日治翻譯文學作品集》等。

譯者簡介

杉森藍（Sugimori Ai）

　　日本東京人。國立成功大學歷史系博士，現任實踐大學應用日文學系助理教授。譯著有《有港口的街市──翁鬧長篇小說中日對照》（2009）；共著有《和風吹撫的港市：打造高雄日人的故事》（2017）等。

鳳氣至純平（Fugeshi Jumpei）

　　日本橫濱人。國立成功大學臺灣文學系博士，曾任中央研究院臺灣史研究所博士後研究員。現職為文藻外語大學日本語文系兼任助理教授、長榮大學應用日語系兼任助理教授。著有《日治時期在台日人的台灣歷史像》（出版中）、《失去故鄉的人：灣生的戰前與戰後》（出版中）；譯有《同化的同床異夢：日治時期臺灣的語言政策、近代化與認同》（2006）、《神國日本荒謬的決戰生活：一切都是為了勝利！文宣雜誌如何為戰爭服務？大東亞戰爭下日本的真實生活》（2018）、《傳說的高砂族》（2018）、《文明開化來了：與路上觀察之神一同翻閱明治時代的生活畫卷》（2019）等。

許倍榕

　　臺南人。國立成功大學臺灣文學系博士，現任成功大學人文社會科學中心博士後研究員。譯有《神國日本荒謬的決戰生活：一切都是為了勝利！文宣雜誌如何為戰爭服務？大東亞戰爭下日本的真實生活》（2018）、《傳說的高砂族》（2018）、《文明開化來了：與路上觀察之神一同翻閱明治時代的生活畫卷》（2019）；合著有《望鄉：父親郭雪湖的藝術生涯》（2018）。
 

序／許俊雅
導讀／鳳氣至純平

【探險記】
生蕃地探險記／中島竹窩著，杉森藍譯

【傳說】
傳說的高砂族／秋澤烏川著，鳳氣至純平、許倍榕譯
臺灣蕃人的傳說／川上沈思著，鳳氣至純平、許倍榕譯

【童話】
生蕃童話／英塘翠著，鳳氣至純平、許倍榕譯
樹果的大將──嘉義鄒族的童話
矮小男物語──南投布農族的童話
祖母的湯匙──臺東普悠瑪族的童話
七人同胞──阿緱澤利先族的童話
太陽國征伐──臺北泰雅族的童話
神奇木葉──新竹賽夏族的童話
驅除巨怪漢──花蓮港賽德克族的童話
岩男與竹男──臺東雅美族的童話

續生蕃童話／英塘翠著，鳳氣至純平、許倍榕譯
雞的王妃──阿美族的童話
黥面的由來──泰雅族的童話
帶刀之星──阿美族的童話
塔山物語──鄒族的童話
姐妹物語──排灣族的童話
天日物語──布農族的童話

海相關的生蕃傳說／塘翠生著，鳳氣至純平、許倍榕譯
（一）
（二）
（三）

附錄 本書收錄篇目一覽表

 

〈樹果的大將―嘉義鄒族的童話〉英塘翠（西岡英夫）著，鳳氣至純平、許倍榕譯
 
一
 
富士山過去被稱為日本第一、三國第一的高山，臺灣有座比富士山還要高的山，那就是眾所周知的新高山。現今它已是日本第一高山。這座新高山的西邊是阿里山，那裡有許多扁柏、紅檜、亞杉等優良材木，甚至被美稱為臺灣寶庫。以阿里山為中心，北方是陳有蘭溪，南方是荖濃溪，而住在這兩條溪流之間高嶺地的蕃族就是鄒族。此童話是流傳於這個蕃族之間的故事。
 
居住於以紅檜與亞杉聞名的阿里山蕃人，支那人稱之為達邦大社的蕃人。他們在鄒族當中是最強、最優秀的蕃人，因此至今仍有勢力。鄒族分成北部與南部，而達邦大社的蕃人是北部最強、最優秀者。
 
不知是什麼年代，那是鄒族蕃人首度來到現居土地，是從前從前太古時代的事，當然，那時代也尚未被支那人稱為達邦大社，不像現在擁有強盛勢力。當時這個蕃社有一對年邁的夫婦，他們誠實又仁慈，是很和藹的人，因此蕃社無論男女老幼都稱呼他們老爺爺、老婆婆，對他們又敬又愛。但或許可說是個缺憾，這對老夫婦至今仍沒有小孩，已年近六十卻膝下無子。他們頭髮逐漸斑白，卻連一個可愛的孩子也沒有，這對什麼也不缺、和睦生活、無憂無慮的夫婦而言，是唯一感到遺憾的事。
 
有一天，老婆婆很有精神地做著她拿手的刺繡，老爺爺不知從何處歸來，面帶笑容拿著未完成的藤器。他對老婆婆說：
 
「哈哈，好有精神啊！真佩服。這個藤籠我做到一半。對了，妳之前說的那個Chiron（チロン），他們家又生了個男孩呢。」他邊說邊坐到老婆婆身旁，然後動手做起藤籠。
 
「是嗎，真不簡單。Chiron應該非常高興吧！」
 
「嗯，非常高興……」老爺爺這麼說了之後，好像開始思考什麼事似的。
 
「喂，老伴，我們家沒有孩子，真覺得無依無靠，聽到Chiron家的事更是……」老爺爺神色寂寞，連聲音都很低沉。
 
「我也是啊，只能看著頭髮愈來愈白……」
 
「是啊，無論我或是妳，我不記得我們年輕時吃過獸類的頭啊？」
 
「話是沒錯，但我也已是老婆婆，而你是老爺爺了。」
 
「嗯，所以趕快有一個人，哪怕只有一個也好，希望有個小孩，男孩女孩都好，是不是啊，老伴！」真心渴望小孩的老爺爺激動地說。

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日治時期原住民相關文獻翻譯選集：探險記．傳說．童話 電子書 下載 mobi epub pdf txt 2024

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