圖書描述
希望以他們的人生故事，重新編織成一部有血有肉的現代史。
「生活在這個曆史斷層中的颱灣人，會是怎樣的心情呢？我想將這些都記錄下來。」
本書作者大榖渡多年來走訪日本和颱灣的圖書館、資料室，爬梳日本時代的報紙、信件、日記、筆記、檔案，追索蹤跡，口述訪問曾經生活在那個時代的人，親自踏上他們曾走過的上學路，呼吸當時的空氣，尋訪那個時代人們的情感與記憶的點點滴滴。從2002年開始，他以活躍於1920年代世界舞颱的日本自由記者北村兼子為起點，開啓對颱灣的相關研究，2008年開始將研究成果與訪談內容，以深入淺齣的文字，陸續齣版成書。
接續前書《太陽旗下的青春物語：活在日本時代的颱灣人》，大榖渡對十多個颱灣人進行多次口訪、調查收集而來的口述資料，並參照許多日本、颱灣相關研究的史實，結集成書。本書描繪戰前到戰後數十年間，生活在激烈變化時代的颱灣人，希望以他們的人生故事，重新編織成一部有血有肉的現代史。
在日本統治下成長、在戰後又生活瞭七十年的颱灣人，對那段日本開啓戰爭的過往，以及他們作為日本人而度過的青春期，畢生難忘。因為戰爭，他們失去親人與戰友；戰爭結束後，被國界隔開的他們，也被多數日本人遺忘瞭。唯有貼近他們的人生與內心，纔能觸及這段曆史的真實樣貌。
人們總會被曆史吞沒，而曆史也總朝著齣人意錶的方嚮擺動。大榖渡筆下自然散發著對這些受訪者的感同身受，就像是與時代重新相遇，時代雖曾如此粗礪，夢想雖曾遭受摺斷或損傷，但在其溫渥深情的文字下，猶如緩緩擦拭著古老瓷器，曖曖散發著人性的美麗與溫暖之光。
本書特色
本書以口述訪問和曆史學者的史實考證作為書寫的基礎。作者多年來走訪日本、颱灣等地圖書館、資料室，仔細查閱相關檔案與書籍，藉此對照口述內容，補正受訪者記憶模糊或有疑慮的地方。這些史實考證在本書中以引文穿插，讓讀者更能理解在當時的時空背景下所發生的曆史事件。書中收錄數十張珍貴的老照片，更增添時代氛圍。
名人推薦
卞鳳奎（國立颱灣海洋大學海洋文化研究所教授兼所長）
許雪姬（中央研究院颱灣史研究所所長）
鍾淑敏（中央研究院颱灣史研究所副研究員）
（依姓氏筆畫排列）
著者信息
大榖渡
1949年12月齣生於奈良，關西大學文學博士。曆任高等學校、帝塚山短大、阪南大學，現為關西大學教授，專研日本近現代史。著有《太陽旗下的青春物語》、《聆聽時代的變奏》、《南方戰綫的看護士》、《教派神道與近代日本》、《天理教的曆史性研究》、《北村兼子：熾烈的新聞記者》、《大阪河內的近代》等書，編有《石上露子全集》。
譯者簡介
陳凱雯
基隆人，現居嘉義。中正大學曆史學係博士，現任國立嘉義大學應用曆史學係專案助理教授。著有《日治時期基隆築港之政策、推行與開展（1895-1945）》，學術論文〈後藤新平與基隆港的興築（1898-1906）〉、〈日治時期基隆神社的興建與昇格之研究〉等。
圖書目錄
推薦序／許雪姬
譯序
自序
人物簡介
第一章 名門閨秀──劉秀華
第二章 醫師與技師──蔡孔雀、葉英傑
第三章 立誌成為女醫──王蘭招、廖裏、王一媛
第四章 蔡阿信與彭華英
第五章 北村兼子與颱灣
第六章 在颱中一中求學的人──楊基銓、蘇天賞、李棟樑、楊喜鬆
第七章 從日本到滿洲──林恩魁、鄭鞦桔
第八章 戰爭的記憶與體驗——林垂訓、鄭順娘、林啓三、徐達璋、林耿清、鄭艷香、蔡金水
第九章 空襲與戰敗
後記
參考書目
《聆聽時代的變奏：跨越兩個時代的颱灣人》
推薦序／鍾淑敏
推薦序／卞鳳奎
譯序
自序
人物簡介
第一章 終戰的激流與邂逅──傅秀鬆、孫海峰
第二章 海峽危機與軍人眷村
第三章 從中國到日本陸軍士官學校的留學生
第四章 國防部、旅行社、「偕行社」──戰後傅秀鬆的日本情結
第五章 日本統治前後的颱灣人
第六章 製糖工廠遺址的奇遇
第七章 兩個苦難──李麗珍的故事
第八章 與剋利絲汀．哈根一起──許麗娟的故事
第九章 戰爭的記憶──各式各樣的人生
後記
參考書目
圖書序言
《太陽旗下的青春物語：活在日本時代的颱灣人》
許雪姬（中央研究院颱灣史研究所所長）
一
日本學者大榖渡教授，由研究北村兼子開始，一頭鑽進她的世界，企圖一一走過北村的人生軌跡，試著瞭解其視野而來到颱灣，由帶領北村到霧峰林傢的彭華英、蔡阿信夫婦開始，接著到訪的霧峰林傢，而後針對有留學日本經驗的男、女性（大半）夫妻進行訪談，終於在2008年完成瞭這本給日本人看的、以人物為主軸的書，書的原名和中譯的名字不盡切閤，但無損於其內容所要揭示的：日本時代在颱灣受到差彆待遇、在日本留學時的感受以及他們往後的人生。他所訪問的，大抵是年過八十、受日本教育的老年人，對日本統治仍有實際經驗，到如今他們迴顧的人生中，「日本經驗」是什麼？
書中所提到的人，有我親自訪談過的，如劉秀華、林恩魁、林垂訓、鄭順娘，有我耳熟能詳的蔡阿信、彭華英，有我見過麵的楊基銓。還有葉英傑的颱灣二中同學黃溫恭。近幾年來黃溫恭的五封遺書齣現，不知賺瞭多少人的熱淚；而他未曾謀麵的女兒黃春蘭所寫的〈父親黃溫恭的遺書〉一文，看而不流涙的人應該沒有。葉先生談到黃溫恭在南二中和日本同學吵架，以竹筢將日本同學打成重傷，因而被退學，這件事可能黃傢都沒有人記得，因而留下瞭重要的證言。不過黃溫恭1953年死於白恐，並非死於228。黃溫恭、彭華英都曾去過滿洲國，是我追索颱灣人的滿洲經驗時，早已耳熟能詳的人物。霧峰林傢、滿洲是我十多年來研究的對象，因此我在閲讀此書時，有無比的親切感。
二
本書對我這樣的讀者而言，有所不足。長期以來，我閲讀人物傳總希望是有頭有尾的，但本書的重點在瞭解傳主日治時期的生活、教育、感受、見聞，因此沒有一篇「有始有終」，而且選擇的人物大半是醫師，尤其是女醫；有的是以讀過颱中一中、有域外經驗的、有拾取戰爭的記憶與體驗的，可說十分隨興而自然。但在透過報導文學手法寫齣來的人物傳較為鮮活、容易閲讀，因此與其說他所選取描寫人物的不全麵，卻反而突顯瞭他所要錶現的部分，也顯示瞭他研究的成果，也許更能吸引一般的讀者。
第五章的〈北村兼子與颱灣〉一文是本書中力作之一。他自1999年齣版《北村兼子 炎のジヤ—ナリスト》一書後，在2005年分彆寫瞭〈北村兼子與林獻堂〉、〈北村兼子與颱灣〉兩文，這些研究的成果即呈現在此文中，讓我們理解，北村等一行六人於1930年初來颱後，在各大都市舉行婦女文化演講會，引起新聞界和一般民間的重視，所到之處大受歡迎。他們到霧峰林傢的參訪，與霧峰林傢結緣，迴日本後以在颱演講旅行的遊記形式，完成《新颱灣進行麯》，書的前半部觸及颱灣社會狀況的核心。這本書，林獻堂、林熊徵都寫瞭序，林獻堂的序十分精彩，他透露齣北村能理解做為被殖民者受壓抑下的痛苦、悲嘆、歡聲、吶喊，因而能譜齣這首進行麯。北村也能瞭解林獻堂參與政治運動的立場，也同情他及蔡培火飽受左翼批評的睏境。北村在三個月後，再度應邀來颱，在颱北、颱中兩地演講，而後離開颱灣轉往香港。文中提到的林攀龍，1901年生，北村1903年生，兩人相差兩歳，北村和林攀龍以漢詩酬和，似乎很談得來，又相約1931年3月在歐洲見麵，不知是否真的見瞭麵。北村的來颱，究竟對颱灣、對霧峰林傢、對林攀龍有什麼影響？
三
我個人認為「霧峯一新會」的設立，應該與北村一行來颱演說有些關係。1932年2月2日林攀龍由英倫留學迴颱，24日在林攀龍主導下，召集傢人及地方相關人員集會，要組織一新會，目的是「在促進霧峰在內之文化而廣布清新之氣於外，使漸即自治之精神，以期新颱灣文化建設」，3月19日正式成立。該會設立後，有「土曜講座」，即星期六晚上的演講會，此會的特色之一是演講者性彆比例平衡，除第一次林攀龍上場演講外，每次一定有一位女性上場，亦即第二次就開始有女性上場（雖然有時也因沒有適閤的人而隻有男性），在留下兩百場的演講題目中，談女性的衛生、主張、男女平等等問題，上場的女性都是過去沒有演講經驗的人。而後改在星期日晚上召開，稱「日曜講座」，戰後膺選為國大代錶的霧峰林傢林吳帖（吳素貞），在她的《我的記述》一書中指齣，一新會組織的目的在「提高女權」，即可知一新會雖然不像颱灣民眾黨、颱灣共産黨設有婦女部，但對婦女地位的提升，鼓勵婦女走齣傢庭學習新知，反抗社會男女不平等等，盡瞭很大的力量。除瞭鼓勵登颱演講自身的看法外，鼓勵婦女做手工藝，並參加體育活動，學識字，這在1932年當時，可能是民間最進步的團體。但是這時北村已在1931年7月過世。
四
在看大榖訪談中，我深切體會一件事，那就是有日本經驗的颱灣人，對日本、颱灣的訪談者，有不同的待遇，亦即麵對沒有「日本經驗」又沒能說溜日語的颱灣訪談者，因未能用日語迴答而不能盡興，在某些內容上也做瞭一些保留。如我訪問林恩魁醫師（共四次）時，他沒有告訴我在東京帝大醫學部就學時，某次在東京街頭散步，因故和劉沼光被叫到派齣所痛揍的事；也沒說到在東京帝大還有來自二高的同學。一個是二高齣身的，那就是和他一樣遇到白恐的葉盛吉，隻是葉被判處死刑。
我在訪問畢業於滿洲建國大學的李水清時，他也是白色恐怖的受難者，入獄兩年半，他告訴我他被捕的經過：「民國37年（1948）11月21日，因為有人密報，刑警總隊帶人來搜查，當時有二個建大同學住在我這裏，一個林慶雲、一個賴英書，我們三個都被捉走，並搜查房子，究竟為什麼，我也不知道是什麼原因。」但他在接受三浦英之的訪談時，說有一天，畢業於建國大學第二屆的颱灣人學生［賴英書］，從被「抑留」的西伯利亞迴傢的紀念日。建國大學齣身的有十多人集閤起來，為他的迴鄉而開宴。開宴初，李水清看到和他同期（第一期）的同學H［林慶雲］來而背脊發涼。H是治安當局視為反政府活動的中心人物，在暴動（指228）後就行蹤不明。宴會無事而結束瞭，一個月後的11月中旬，憲兵隊來到李傢，將到李傢的建大齣身者予以逮捕。李水清當天被押上車送入拘留所，被調查的相關事情都是關於H的，如H在哪裏？和誰又如何聯絡？支援他的組織在哪裏？建大齣身者的交信手段為？
在口訪過程中，因受訪者問的問題不同，迴答自會有異，同一件事卻有不同的迴答，雖無傷大雅，但由此可知，受訪者對訪談者的信賴度，會錶現在訪談結果中。我不禁想著前輩們的認同問題，以及感受到改朝換代對經曆兩個政權者所産生的「創傷」，這樣的創傷可能隱藏起來，但是沒有人正視過這樣的創傷癥候群如何撫平。由此也可看齣，大榖渡教授是多麼贏得信賴，受訪者纔能說齣真心話。
五
本書還有一個特點就是，精彩的訪談還需要史料來印證，大榖教授大緻做到這一點。最令人佩服的是他知道對北村著作喜愛、演講有感、在半年後寄信給北村的女性阪本住枝，他憑著姓名、住址，找到阪本是颱南婦女醫院的護士以及該院的所在地。第九章有關空襲與戰敗，以口述史料和文字史料呈現太平洋戰爭前後直到日本帝國終瞭前後的情況，描述瞭颱灣人不論在戰前、戰後對日本人所抱持的復雜的感情，顯示齣作者在寫此書時，對史料所下的功夫。
他寫這本書的目的，在第九章的最後一句話錶現齣來：「戰爭前後，颱灣人抱持著溫暖人性的心情來麵對這個事實，以及因殖民者而受苦的真實樣貌，必須在曆史上予以銘記。」就戰後承接自日本帝國的日本政府而言，日本政府又如何看待曾經一度是日本外地的「颱灣」？相信此刻的颱灣人之心情仍然是五味雜陳，一部颱、日間的曆史該從何說起？作者由人物自身的日本經驗說起，可謂找到很好的切入點，而用深入淺齣的筆法敍述，相信能吸引某些讀者對探索颱灣人物的興趣，進而探索颱灣的曆史。
推薦序二
《聆聽時代的變奏：跨越兩個時代的颱灣人》
鍾淑敏（中央研究院颱灣史研究所副研究員）
人類社會嚮來就有口述傳統，在無文字的社會，口傳更是曆史記憶與文化傳承的重要手段。即便是有文字記錄的社會，口述仍然是傳承記憶不可或缺的方式。不過，正如電影《羅生門》一般，由於觀看角度的差異、記憶力的限製等，人們的敘述不盡然一緻，事實真相也不見得可以藉著眾人的敘述而拼圖完成。盡管如此，口述記錄仍是提供曆史認識的重要素材。
近來，由於曆史研究不再侷限於菁英等演齣的舞颱，一般市井小民的常民生活，也成為曆史研究的重要課題。影響所及，日本有鼓勵書寫所謂「自分史」之風潮，有彆於傳統的偉人、名人傳記，尋常老百姓的曆史也受到重視，愛知縣春日井市民會館內所設置的「日本自分史中心」，收藏瞭八韆多種個人史，是其中最著名者。相較之下，颱灣人的個人史極為罕見，連口述記錄也稱不上豐富。
其實，颱灣並不是沒有口述曆史的傳統。由官方進行的口述記錄，可以追溯到1946年颱灣文化協進會舉辦的「音樂座談會」，1952年颱北巿文獻會也為「艋舺耆老」舉行座談會，藉以蒐集曆史資料。但由於颱灣特殊的曆史發展，史政單位訪談的對象往往是黨、政、軍要人及學術文教界重量級人物，口述史含有為高官將校或特殊人物立傳的意涵。直到1990年代以後，隨著研究颱灣曆史的熱潮興起，颱灣史人物纔成為訪問題材。之後，口述曆史作為一種蒐集資料方法以建構曆史或觀點，或者作為當事人的發聲管道，在颱灣已經相當普遍，並呈現多樣的趨勢。豐富而多元的聲音，從中央研究院颱灣史研究所編輯齣版的《颱灣口述曆史書目》中便可看齣。特彆是1991年行政院成立二二八事件小組之後，數十年來颱灣社會三緘其口的「二二八事件」，終於開始突破禁忌，接著而來的是白色恐怖受難者及其傢屬，也在政治氣氛緩和之下，漸漸地將其苦難的曆史公諸社會。
戰後的禁忌曆經數十年的努力終得突破，而颱灣人戰前在日本帝國主義殖民體製下的經曆，又是如何被傳承與記憶呢？在颱灣史尚未蔚為風潮前，除瞭抗日、反殖民運動外，日治時期的颱灣史大多隱諱不明。有些學者將在殖民中期的1920年代以後齣生、接受完整的日語教育、特彆是曆經1937年蘆溝橋事件後颱灣總督府積極推動的「皇民化運動」者，泛稱為「日語世代」。盡管這幾十年間還可做更細緻的世代分期，但是能夠或者隻能夠以日語溝通者，與戰後的世代的確有著明顯的差異。這些「日語世代」，在本土的颱灣研究尚未開展前，能夠傾訴的對象，往往是較早進行殖民地史研究的日本學者。於是，我們可以看到投身颱灣史研究的前輩學者，如中村ふじゑ女士訪談霧社事件遺族的《オビンの伝言--タイヤルの森をゆるがせた颱灣．霧社事件》，栗原純（曆史）、所澤潤（教育史）、鬆永正義（颱灣文學）等人的口述訪談，以及在計畫下發行十九集《颱灣口述曆史研究》的具體成果。日本學者留下瞭許多日語世代的珍貴記錄，但是他們也對口述史的信憑度以及如何進行、技巧等方麵提齣質疑與討論。
上述颱灣人的相關作品，多是比較聚焦、具主題性的訪談記錄。本書的作者大榖渡教授在齣版主題性記錄《颱灣と日本：激動の時代を生きた人々》（中譯本：太陽旗下的青春物語：活在日本時代的颱灣人）與《看護婦たちの南方戦綫：帝國の落日を背負って》之後，將其纍積的其他訪談內容，編輯成本書齣版。本書的特色為受訪者都是具有日文溝通能力的共同點，至於報導人身分則呈現多元現象。包括孫海峰、王威厘等日本陸軍士官學校齣身的外省人軍人，看護助手傅秀鬆的戰爭經曆及其戰後在眷村活躍的形貌。基督教長老會李麗珍牧師娘與其妹妹許麗娟的成長曆程，及其隨挪威傳教師剋利絲汀．哈根到日本傳教的事蹟。在這裏，我們可以看到颱灣人多重的、巧妙的角色扮演。另外，許多經曆特彆的颱灣人雖然所佔篇幅不多，但是卻提供瞭重要的綫索。如有多位看護助手登場，讓這群戰爭時期不讓須眉的女子躍然紙上，藉著這些人的詳細敘述，可以澄清看護助手與「慰安婦」的不同。本書特彆吸引我的是從颱中農學校到「拓士戰場」受訓的張德卿，訓練過程以及之後受命嚮「小川老師」報告周遭動靜的故事，簡直像諜報人員般精彩。而廖坤福等學徒兵的飢餓模樣，有彆於冠冕堂皇的官方報導，反而是最真實的小兵麵貌。大榖渡教授的訪談不僅內容生動，也提齣佐證的相應資料，讓口述記錄信而有徵。
不過，麵對這些珍貴的訪談資料，我倒有不同的反思。有位與颱灣人長期接觸的日本友人曾對我說：「颱灣人有二枚舌頭，有些人甚至有三枚舌頭。」他的意思是說，訪談內容與所用語言有關，用日語交談時，內容或許與用中文、颱灣話有若乾差異。這該如何解釋呢？應該不是真話或者錶麵話的問題，值得更深入分析。但是，如果我們簡單的分析日文記錄，或可發現對於日本殖民統治的批判，相對於同樣被日本殖民的韓國/朝鮮人，實在稱不上嚴厲。舉例而言，自稱「記錄作傢」，對公害、炭坑勞動的實態、特攻隊員、朝鮮人「強製連行」（被強行帶走）等主題不斷揭露的著名作傢林えいだい（林榮代），在他編著的五十八本書中，有許多書名即帶有嚴厲批判意味的朝鮮人相關記錄，如《強製連行．強製労働築豊朝鮮人坑夫の記録》《清算されない昭和朝鮮人強製連行の記録》《証言．樺太朝鮮人虐殺事件》等多數作品。相對而言，關於颱灣人的少數記錄，則如《證言．高砂義勇隊》《颱灣の大和魂》等，連書名都相對平和。
是不是因為颱灣人的溫順、平和，反而讓颱灣人的受害曆史遭到忽視？颱灣人被戰爭動員與犧牲的情形，絕不亞於朝鮮半島之人，然而，同樣是被徵調，朝鮮人稱為「強製連行」，颱灣人則稱為「誌願」。戰後，日本政府將「強製連行」的名簿交給韓方，讓韓國人得以追尋前人的足跡；而颱灣人被戰爭動員的實態，卻因為缺乏「留守部隊名簿」等基本資料，始終停留在「被動員者二十萬、死者三萬」的概數，難以描繪動員參戰的輪廓。
既然如此，在官方資料不足的現狀下，如何讓颱灣多元的聲音豐富颱灣的曆史內涵，便成為我們無可推卸的責任，同時也是與時間賽跑的工作。本書為日語世代留下記錄，除瞭具有為一般庶民發聲的意義外，其翔實而細膩的描述，更豐富瞭我們的想像，增加我們對該時代的認識。讓我們傾聽多元的聲音，聆聽時代的變奏。
譯序（節錄）
近幾年，齣版界齣現瞭許多書名冠上「你所不知道的」、「被誤解的」等字眼的颱灣曆史書籍，頗為暢銷。這種現象，反映齣大眾對於瞭解颱灣曆史的渴求；另一麵，也道齣瞭大眾對生於斯長於斯的這塊土地充滿陌生感。
其實這些標榜「不知」、「誤解」的書籍內容，早已在近幾十年中積纍瞭許多論著，颱灣曆史研究也已成為顯學。然而，何以大眾仍舊對這片土地充滿瞭「不知」與「誤解」？
究其原因，除瞭這些嚴肅艱澀的學術文字大多被鎖在研究者的書房裏或研討會中，與庶民生活脫節；另外，就是颱灣長期對於人文曆史教育的不重視。成績取嚮的曆史教育，強調的是記憶背誦，不僅容易讓人生厭，也連帶地讓學子們對於和自己切身相關的一切曆史敬而遠之。
◎曆史教育的缺陷
颱灣曆史研究曾有過一段很長的斷裂與空白。上個世紀，受製於研究環境與民族史觀，不僅曆史教育難有多元發展。在黨國教育體製下，大眾的曆史記憶也有著嚴重的斷層。對於這座島上曾經曆過的各種人、事、物，我們隻能從官方篩選過的零碎片段裏，勉強拼湊齣一種模糊的概念。在當時，曆史教育就是愛國教育，曆史研究也必須政治正確。至於那些「不正確」的部分，就理所當然地被隱匿，甚至被扭麯。
在我的高中時期，國立編譯館版的曆史課本裏，隻有兩個部分提到颱灣史。一是第三冊第二十一章，在近代中國史的〈自強運動〉這一段裏，用一節的篇幅敘述瀋葆楨、劉銘傳等人在颱的積極建設。再來，就是最後一章〈復興基地的建設〉，講述戰後中華民國政府在颱灣的各項政績。此外，再無其他敘述。
這中間的斷裂如此巨大，以至於當我進入大學接觸到颱灣史相關課程時，纔驚覺那一段對於近代颱灣政治、社會、文化各方麵都非常重要的日本時代，竟在自己的教育經驗中呈現一片空白。
解嚴後，颱灣研究興起，過去不能討論的禁忌逐漸瓦解，曆史神秘的麵紗得以揭開。在前輩研究者的努力挖掘下，相關史料獲得保存、解讀，為颱灣史研究奠定瞭堅實的基礎。然而這些研究，為瞭立論有據，引入大量的史料或錶格數據，使大眾難以親近。學院內也因研究者苦於學術規範與升等壓力，對於史學成果的普及明顯力有未逮。
雖然這些研究內容也常被教科書採用，但仍擺脫不瞭「曆史教育，隻教強塞硬記」的現實。2000年初，我在國中教授曆史科，此時正好是颱灣史單獨編為一本《認識颱灣：曆史篇》教材的時候。但這本照舊依時代遞嬗、政治發展為主軸的教科書，從史前時代講述到戰後，將各種紛雜的颱灣史事濃縮為課綱中僅有一學期、每週僅有一節課四十五分鍾的課程。就教學實務而言，這樣的時間分配明顯不足，實難有多餘時間補充相關資料，更遑論深入介紹這些曆史人物。在有限的授課時間與升學壓力下，老師們隻好在課堂上畫重點，要學生背誦重要曆史人物與事件。這種教材看似充實，教學卻極度貧乏的課程內容，不僅讓人提不起半點興趣，更像是在讓學生們在誦經似的學習過程中，練習對自身所處的土地、生活的環境抱持著漠不關心的態度。
於是，學生們知道有噍吧哖事件、霧社事件，背誦米糖相剋與皇民化運動，卻不知道自己的祖父母輩在日本時代如何搭火車上學、聽留聲機播放颱語流行歌麯，或者坐輪船到日本畢業旅行，擠在公會堂裏聽著颱上演講者大談女性主義，在戰爭時期疎開到鄉下躲避美軍空襲，甚至為瞭「報效國傢」，誌願或非誌願的去南洋當軍夫或護士。
◎以人為主的曆史故事
研究所時期，教授曾要我們對颱灣的曆史分期做一討論。諸如明鄭與鄭氏王國，清領或清治，日據還是日治，這些用語都關涉著史傢對於這個時代的評價與立場。而「日本時代」，這個讓颱灣人又愛又恨的年代，這段很難用一種觀點、一種立場就能夠完整錶述的曆史，遇到颱灣戰後的政治處境，又讓這樣的情感變得更為復雜難解。
早期在民族主義的史觀下，對於「日據」時期的一切，講述者大多採取仇視與醜化的態度；到瞭解嚴後，對於「日治」時期所帶來的現代性與文明，則齣現瞭各種歌功頌德的論調。這兩種極端，讓過去颱灣的曆史研究充滿瞭對立與衝突，至今仍在曆史教育中屢屢引起波瀾爭端。
若我們能拋開意識形態，聆聽曾經活在日本時代的人，他們所經曆的生活經驗、青春記憶，是否能稍稍撇除前述的這些成見，更貼近那個時代的真實？可惜的是，學界雖然纍積瞭許多關於日本時代颱灣人生活經驗的口述、訪談成果，但談到把這些研究以通俗的方式呈現在大眾麵前，卻起步甚遲。
本書作者大榖渡為關西大學教授，齣生於1949年日本奈良縣，專長為日本近現代史。他早期主要研究近代日本教派神道之天理教，而與颱灣相連的契機，是開始研究1920、30年代活躍於世界舞颱的日本自由記者北村兼子。他於1999年齣版《北村兼子：熾烈的新聞記者》（北村兼子 炎のジャーナリスト）後，為瞭繼續追溯北村兼子對當時東亞的觀察，於2002年來颱找尋相關資料，並撰寫〈北村兼子與林獻堂〉、〈北村兼子與颱灣〉等論文，連接瞭日本與颱灣的關聯性。隨後他多次來往於日本颱灣之間，其足跡除瞭各大圖書館之外，也採訪許多大正、昭和時期齣生的颱灣人。之後，他將研究成果與訪談內容，以深入淺齣的文字，陸續將其研究改寫齣版。2008年的《颱灣と日本：激動の時代を生きた人びと》、二○一五年的《颱灣の戦後日本：敗戦を越えて生きた人びと》，透過這些書，嚮日本國內介紹這些曾經活在日本時代、與日本關係甚深的颱灣人故事。
《颱灣と日本：激動の時代を生きた人びと》一書已於2017年中譯為《太陽旗下的青春物語：活在日本時代的颱灣人》，書中以北村兼子至颱灣進行幾次訪問，對於颱灣在日本殖民時代民族運動的觀察等，延伸到她來颱所接觸的人，包括林獻堂、蔡阿信、彭華英等人爭取民族運動與民主的過程。作者並將人物逐步擴大至日本時代受過高等教育的人，如同漣漪般，一圈一圈地，從他們的人生曆程，牽引齣日本與颱灣之間深刻的關聯。
而在本書中，作者不僅承繼前書的口訪記錄，並有野心地想要透過生於日本時代、戰後轉換國籍的這些颱灣人，發掘他們內心深刻的復雜情感與變化，從而建構齣颱灣人從戰前到戰後的精神史。本書的第一章至第四章以傅秀鬆為主軸，從她的求學過程、在戰爭時期響應徵召遠赴廣東擔任看護婦助手，因戰敗進入集中營，輾轉迴到颱灣，麵對的是一個陌生的統治政府。然而她學習北京話、裁縫、打字技術，努力適應戰後颱灣社會；又邂逅曾留學日本陸軍士官學校的國軍孫海峰，婚後活躍於婦聯會。她沒有忘記在青春歲月中留下美好記憶的日本時代，與日本友人、工作同僚仍保持密切往來；但也對於戰後日本政府刻意忽略這群曾為日本國效力的颱灣軍人軍屬感到不平，持續地投入平反運動，爭取應有的自尊與權益。作者並透過其夫孫海峰的經曆，導引齣中華民國與日本軍方在戰前戰後鮮少人知的閤作關係。
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《走過兩個時代的颱灣人》（2冊套書）這個書名，在我腦海中迅速構建起一幅幅曆史畫捲。“太陽旗下的青春物語”這個副標題，立刻將我的思緒拉迴到一個充滿特殊象徵意義的時代，我聯想到的是那個時期颱灣年輕人的生活狀態，他們在那個特定的政治文化背景下，如何度過他們的少年時代、青年時代？我非常好奇，那個時代的青春，會是怎樣一種獨特的形態？是充滿瞭熱血的理想主義，還是伴隨著時代的限製而産生的某種隱忍？ “青春物語”這四個字，在我看來，不僅僅是關於成長的故事，更是關於那些青春特有的情感體驗。我想象著，書中會描繪齣，在“太陽旗”的映照下，當時的颱灣年輕人，他們的友誼是怎樣的真摯，他們的愛情是怎樣的純粹，他們對未來的憧憬又是怎樣的熱烈。在那個特定的曆史語境下，這些青春的元素，必會帶有與我們今天截然不同的色彩和深刻的印記。我期待書中能夠細膩地展現齣，那些年輕人的夢想，他們是如何在時代的局限中尋求錶達，又如何在個人成長與時代變遷之間尋找平衡的。 而“聆聽時代的變奏”，則讓我感到一種對曆史的深邃洞察和對個體生命力的贊美。“變奏”這個詞，在我看來，象徵著時代不斷變化、發展的復雜性，有起伏，有轉摺，有高潮，也有低榖。而“聆聽”則是一種主動的姿態，它意味著書中描繪的颱灣人，並沒有僅僅是被動地接受曆史的安排，而是能夠敏銳地捕捉到時代的細微變化，並以此為基礎，做齣屬於自己的選擇和迴應。 我期待書中能夠呈現齣，那些普通颱灣人，在時代的巨大變革麵前，是如何運用他們的智慧、勇氣和韌性，去適應、去調整、去創造的。他們的“聆聽”，可能是一種對政治風雲的深刻理解，一種對經濟潮流的敏銳洞察，一種對文化變遷的積極參與。我相信，通過對這些“聆聽”故事的描繪，我能夠更深刻地理解，個體命運是如何與時代洪流緊密相連，又如何在曆史的進程中，留下屬於自己的獨特印記。 “走過兩個時代”這個核心主題，更是讓我對接下來的閱讀內容充滿瞭無限的期待。我理解這不僅僅是時間的跨度，更是一種認知的跨越，一種人生體驗的深度。我希望書中能夠描繪齣，在颱灣那段曆史的轉摺點上，人們是如何從一個時代邁嚮另一個時代的，這個過程中，他們的生活方式、思想觀念、價值取嚮，又會發生怎樣的深刻變化。 我很想知道，那些在“太陽旗”下度過青春的颱灣人，當時代變奏來臨時，他們又是如何調整心態，如何重新定位自己的人生方嚮的？書中是否會包含一些具體的案例，展示齣個體如何在時代巨變中，實現自我超越和人生蛻變？ 我尤其對書中對當時社會生活細節的刻畫抱有很大的興趣。比如，那個時代的年輕人，他們的日常生活是什麼樣子的？他們會去哪裏玩，聽什麼樣的音樂，讀什麼樣的書？他們的傢庭關係，學校教育，社會交往，又會有怎樣的特色？這些鮮活的生活場景，能夠幫助我更生動地“走進”那個時代，感受那份獨特的時代氛圍。 我期待這本書能夠像一部精心製作的紀錄片，通過人物的故事，帶領我迴顧那段曆史，去感受那份時代的脈搏，去體會那份人生的重量。 “太陽旗下的青春物語”，是時代留給年輕人的獨特印記；“聆聽時代的變奏”，則是時代賦予人們的深刻啓示。 這套書名組閤在一起，給我一種強大的曆史穿透力和人文關懷，我迫不及待地想要打開它，去探尋那些屬於颱灣人，也屬於我們共同曆史的記憶。
评分《走過兩個時代的颱灣人》（2冊套書）這個書名，就如同一個充滿曆史厚度的標簽，瞬間吸引瞭我的注意力。“太陽旗下的青春物語”，這個副標題， immediately evoked a sense of nostalgia and curiosity for a period I haven't personally experienced. 我對那個時期颱灣年輕人的生活充滿瞭想象，他們如何在那個特定的政治環境下成長，他們的青春是怎樣的色彩？ “青春物語”這四個字，在我看來，並不僅僅是單純的校園生活記錄，而是包含瞭那個時代年輕人獨特的情感體驗和價值取嚮。我好奇，在“太陽旗”這個象徵著特定曆史的旗幟下，他們的友誼是否更加緊密，他們的愛情是否更加純粹，他們的夢想是否更加熾烈？那些青年人，是如何在那個時代的限製與可能性之間，尋找屬於自己的錶達方式？我期待書中能夠細緻地描繪齣，他們在那個特殊年代，所經曆的成長陣痛，他們的迷茫與抉擇，以及他們如何從懵懂少年逐漸走嚮成熟。 而“聆聽時代的變奏”，則讓我感受到一種更深邃的曆史觀察視角。我理解“變奏”是指時代進程中發生的各種變化，無論是政治、經濟還是文化層麵的。而“聆聽”則是一種主動的姿態，意味著書中描繪的人物，並非是被動地接受命運的安排，而是能夠敏銳地捕捉到時代的細微脈動，並以此為基礎，做齣屬於自己的迴應。 我非常期待書中能夠展現齣，那些生活在颱灣的普通人，是如何在時代的洪流中，運用他們的智慧、韌性和勇氣，去適應、去創造、去改變的。他們的“聆聽”，可能是一種對社會變革的深刻理解，一種對經濟發展的精準把握，一種對文化融閤的積極參與。我希望通過這些故事，能夠看到個體命運與時代洪流之間的緊密聯係，以及人們如何在曆史的進程中，留下屬於自己的獨特印記。“走過兩個時代”這個核心主題，更是讓我對書中涉及的曆史跨度充滿瞭好奇，我渴望瞭解，人們是如何從一個曆史時期，跨越到另一個曆史時期，他們的人生觀和價值觀又因此發生瞭怎樣的深刻轉變。 我尤其對書中能否展現齣，那個時代颱灣社會獨特的風土人情抱有濃厚的興趣。比如，當時的人們是如何生活的？他們的日常生活是什麼樣子的？他們的穿著打扮，他們的飲食習慣，他們的娛樂方式，以及他們的傢庭和社會關係，又會有怎樣的特色？這些微觀的細節，能夠幫助我更生動地“走進”那個時代，感受那份屬於那個年代的獨特氣息。 我希望這本書能夠像一位經驗豐富的曆史學者，用嚴謹而又不失溫度的筆觸，為我們講述那些鮮活的曆史故事。它不僅僅是關於事件的記錄，更是關於人的故事，關於他們在時代洪流中的掙紮、奮鬥和成長。 “太陽旗下的青春物語”，描繪瞭那個特定年代的青春風貌；“聆聽時代的變奏”，則展現瞭時代變遷中個體的智慧與力量。 這套書的名稱組閤，給我一種強烈的曆史穿透力和人文關懷，我迫不及待地想要打開它，去探尋那些屬於颱灣人，也屬於我們共同曆史的記憶。
评分第一眼看到《走過兩個時代的颱灣人》（2冊套書），就被這個書名深深吸引瞭。“太陽旗下的青春物語”和“聆聽時代的變奏”這兩個副標題更是勾起瞭我強烈的好奇心。總覺得，一個時代的人，總會留下一段屬於他們自己的獨特印記，尤其是在颱灣這樣一個充滿曆史變遷和文化融閤的地方。我一直對曆史有著濃厚的興趣，但更喜歡從人物的視角去理解曆史的脈絡，因為人物的故事最能觸動人心，也最能反映齣那個時代的風土人情和社會風貌。 “太陽旗下的青春物語”這個名字，讓我聯想到的是那個特定曆史時期，颱灣年輕人的生活狀態，他們如何在那個特殊的“太陽旗”下成長、學習、戀愛、追逐夢想。我很好奇，當時的青春是什麼樣的？是充滿瞭熱血與激情，還是壓抑與無奈？他們是如何看待當時的世界的？他們的價值觀是如何形成的？“太陽旗”這三個字，本身就帶著一種強烈的曆史符號感，它不僅僅代錶瞭一個政權，更代錶瞭一種文化、一種生活方式，甚至是一種意識形態。在這樣的背景下，年輕人的“青春物語”必定會帶著與我們現在截然不同的色彩。 而“聆聽時代的變奏”，則讓我感覺更加宏大和深刻。時代總是在不斷變化，就像音樂一樣，有高潮，有低榖，有激昂，有低沉，這就是“變奏”。“聆聽”，則是一種主動的姿態，不是被動接受，而是用心去感受，去理解。這讓我想到，書中所描述的那些颱灣人，他們是如何在時代的洪流中，捕捉到那些細微的“變奏”，並做齣自己的迴應的？他們的人生軌跡，是否就像一首跌宕起伏的交響樂？我期待書裏能展現齣不同個體，在不同的曆史節點上，所經曆的那些深刻的、觸動靈魂的時刻。 我尤其對書中可能描繪的，個體命運與時代洪流之間的關係感到好奇。我們每個人，都是時代的産物，但同時，我們也在用自己的方式，影響著時代。我想知道，在颱灣那段特殊的曆史時期，普通人的生活是如何被時代的大背景所塑造的？他們的選擇，他們的掙紮，他們的堅持，又如何在時代的河流中激蕩齣屬於自己的漣漪？“走過兩個時代”，這四個字本身就暗示著巨大的跨越和轉變。是什麼樣的事件，什麼樣的經曆，讓人們能夠從一個時代，邁入另一個時代？這個過程，想必是充滿挑戰，也充滿著對人性的拷問。 我常常在想，曆史書裏那些冰冷的數據和事件，背後到底承載著多少鮮活的生命和真實的情感。《走過兩個時代的颱灣人》這本書，似乎就是試圖將那些被曆史塵封的故事重新挖掘齣來，用一種更加溫暖和人性化的方式呈現。我期待書中能夠齣現那些有血有肉的人物形象，他們的喜怒哀樂，他們的愛恨情仇，他們的迷茫與醒悟，都能通過文字鮮活地展現在我眼前。 “青春物語”這個詞，讓我聯想到的是那些關於成長的記憶，關於第一次的悸動，關於友誼的珍貴，關於對未來的憧憬。在“太陽旗”的籠罩下，這些青春的元素又會呈現齣怎樣的獨特風貌？我很好奇，當時的颱灣年輕人，他們的娛樂方式是怎樣的？他們的社交圈是怎樣的？他們的夢想和追求，與今天的我們有多大的相似之處，又有多大的不同？這些細節，往往最能展現一個時代的活力和特質。 而“聆聽時代的變奏”，則讓我感到一種對曆史的敬畏和對生命的思考。時代在變化，社會在發展，那些曾經的“變奏”，如今可能已經成為曆史的陳跡，但它們卻深刻地影響著當下，也塑造著未來。我期待書中能夠展現齣，不同個體對時代變遷的感知和理解。有些人可能積極擁抱變化，有些人可能固守傳統，有些人可能在迷茫中摸索前行。這些不同的“聆聽”方式，構成瞭時代最真實的圖景。 我一直認為，最動人的故事，往往就發生在最普通的個體身上。那些看似平凡的人生，在時代的洪流中，卻可能蘊含著巨大的能量和深刻的意義。這本書的書名，就給瞭我這樣的感覺。它不僅僅是關於宏大的曆史敘事，更是關於那些在曆史中“走過”的人們，他們的經曆，他們的感受，他們的故事。 “走過兩個時代”，這不僅僅是時間的跨度，更是一種認知的跨越，一種心境的蛻變。我很好奇，在颱灣的曆史進程中，有哪些關鍵的節點，讓人們的“時代”發生瞭重要的轉摺？是政治的變革，經濟的騰飛，還是文化的衝擊？這些“變奏”是如何被人們感知和理解的？書中是否會描繪齣，人們在經曆這些變奏時的內心掙紮和情感波動？ 我特彆期待書中能夠有對那個時代社會風貌的細緻描摹，比如當時的街景，人們的衣著，日常的對話，甚至是空氣中彌漫的氣息。這些細節，能夠幫助我更真切地“穿越”迴那個時代，去感受那些鮮活的生活氣息。從“太陽旗下的青春物語”到“聆聽時代的變奏”，這兩個副標題在我腦海中勾勒齣一幅幅生動的畫麵，讓我對這本書充滿瞭無限的遐想和期待。
评分《走過兩個時代的颱灣人》（2冊套書）這個書名，就像一個時光的信使，悄然叩響瞭我對那段曆史的好奇心。“太陽旗下的青春物語”，這個副標題，瞬間就將我的思緒拉扯到瞭一個充滿象徵意義的時代背景下。我一直對青春期的人生産生濃厚興趣，特彆是當它發生在特定的曆史大背景下，那種獨特而深刻的經曆，總是能夠引發我無限的遐想。 “青春物語”這幾個字，在我看來，不僅僅是關於成長的故事，更是關於那個時代颱灣年輕人所特有的情感體驗和價值取嚮。我非常好奇，在“太陽旗”這個鮮明的政治符號之下，他們的友誼是怎樣的深厚，他們的愛情是怎樣的純粹，他們的夢想又是怎樣的熱烈？他們是如何在這個特定的曆史語境中，形成自己的人生觀和世界觀的？我期待書中能夠細膩地展現齣，那些年輕人是如何在時代的局限和可能性之間，尋找屬於自己的錶達方式，又如何在個人成長與時代變遷之間做齣權衡的。 而“聆聽時代的變奏”，則將敘事的視角進一步拓展，從個體的青春期，延伸至更廣闊的時代發展圖景。我理解“變奏”是指時代進程中不可避免的各種變化，無論是政治格局的調整，經濟的波動，還是社會思潮的湧動，都可能構成時代“變奏”的一部分。而“聆聽”則是一種積極、主動的姿態，它暗示著書中描繪的颱灣人，並非被動地接受曆史的安排，而是能夠敏銳地捕捉到時代的脈搏，並以自己的方式去理解、去適應、去創造。 我非常期待書中能夠深入展現，那些生活在颱灣的普通人，在麵對時代變遷時，是如何運用他們的智慧、勇氣和韌性，去適應、去調整、去書寫自己人生的。他們的“聆聽”，可能是一種對社會變革的深刻洞察，一種對經濟發展機遇的精準把握，一種對文化融閤趨勢的積極參與。我希望通過這些生動的故事，能夠窺見個體命運與時代洪流之間的復雜聯係，以及人們如何在曆史的進程中，留下屬於自己的獨特印記。“走過兩個時代”這個核心主題，更是讓我對書中涉及的曆史跨度充滿瞭期待，我渴望瞭解，人們是如何從一個曆史時期，順利或艱難地過渡到另一個曆史時期，他們的世界觀和人生觀又因此發生瞭怎樣的深刻變化。 我尤其希望書中能夠對那個時代的社會生活細節進行深入描繪。比如，當時的颱灣，人們的日常生活是如何進行的？街頭巷尾有哪些有趣的景象？他們的衣著打扮，飲食習慣，娛樂方式，以及傢庭和社會關係，又會有怎樣的獨特性？這些微觀的細節，能夠幫助我更真切地“穿越”迴那個時代，感受那份屬於那個年代的獨特氣息。 我期待這套書能夠成為一本引人入勝的曆史讀物，它不僅僅是記錄曆史事件，更是通過人物的視角，去展現曆史的厚重感和人性的溫度。 “太陽旗下的青春物語”，是對那個特定年代青年群體生命力的生動寫照；“聆聽時代的變奏”，則是對個體在曆史變遷中智慧與韌性的深刻謳歌。 這套書的名稱組閤，給我一種強烈的曆史厚重感和人文關懷，我迫不及待地想要打開它，去探尋那些屬於颱灣人，也屬於我們共同曆史的記憶。
评分《走過兩個時代的颱灣人》（2冊套書）這個書名，如同一幅徐徐展開的曆史畫捲，立刻吸引瞭我。“太陽旗下的青春物語”，這一副標題，宛如一道光束，照亮瞭我對那個特殊時期颱灣青年群體成長曆程的好奇。我一直覺得，青春是人生中最具色彩和探索精神的階段，而當它置於一個具有鮮明符號意義的時代背景下，那種經曆必然會留下獨特的印記。 “青春物語”這四個字，在我看來，不僅僅是關於青澀的初戀和純真的友誼，更是承載瞭那個時代颱灣年輕人獨特的價值取嚮和對世界的初步認知。我非常好奇，在“太陽旗”這個政治象徵的映照下，他們的青春會呈現齣怎樣的獨特風貌？他們是如何在這種特定的曆史語境中，形成自己的人生觀和世界觀的？我期待書中能夠細膩地描繪齣，那些年輕人是如何在時代的局限和可能性之間，尋找屬於自己的錶達方式，又如何在個人成長與時代變遷之間做齣權衡的。 而“聆聽時代的變奏”，則將敘事的維度從個體延伸至更宏大的時代背景。我將“變奏”理解為時代進程中不斷發生的各種變化，無論是政治格局的調整，經濟的起伏，還是文化思潮的碰撞。而“聆聽”則是一種積極主動的態度，意味著書中描繪的人物，並非被動地接受曆史的安排，而是能夠敏銳地捕捉到時代的脈搏，並以自己的方式去理解、去適應、去創造。 我非常期待書中能夠深入展現，那些生活在颱灣的普通人，在麵對時代變遷時，是如何運用他們的智慧、勇氣和韌性，去適應、去調整、去書寫自己人生的。他們的“聆聽”，可能是一種對社會變革的深刻洞察，一種對經濟發展機遇的精準把握，一種對文化融閤趨勢的積極參與。我希望通過這些生動的故事，能夠窺見個體命運與時代洪流之間的復雜聯係，以及人們如何在曆史的進程中，留下屬於自己的獨特印記。“走過兩個時代”這個核心主題，更是讓我對書中涉及的曆史跨度充滿瞭期待，我渴望瞭解，人們是如何從一個曆史時期，順利或艱難地過渡到另一個曆史時期，他們的世界觀和人生觀又因此發生瞭怎樣的深刻變化。 我尤其希望書中能夠對那個時代的社會生活細節進行深入描繪。比如，當時的颱灣，人們的日常生活是如何進行的？街頭巷尾有哪些有趣的景象？他們的衣著打扮，飲食習慣，娛樂方式，以及傢庭和社會關係，又會有怎樣的獨特性？這些微觀的細節，能夠幫助我更真切地“穿越”迴那個時代，感受那份屬於那個年代的獨特氣息。 我期待這套書能夠成為一本引人入勝的曆史讀物，它不僅僅是記錄曆史事件，更是通過人物的視角，去展現曆史的厚重感和人性的溫度。 “太陽旗下的青春物語”，是對那個特定年代青年群體生命力的生動寫照；“聆聽時代的變奏”，則是對個體在曆史變遷中智慧與韌性的深刻謳歌。 這套書的名稱組閤，給我一種強烈的曆史厚重感和人文關懷，我迫不及待地想要打開它，去探尋那些屬於颱灣人，也屬於我們共同曆史的記憶。
评分《走過兩個時代的颱灣人》（2冊套書）這個書名，就像一把鑰匙，緩緩打開瞭我對颱灣那段特定曆史時期的好奇之門。“太陽旗下的青春物語”這幾個字，瞬間就將我的思緒拉迴到一個充滿符號意義的時代背景之下，勾勒齣那個年代颱灣青年群體可能經曆的獨特生活圖景。我一直對那個時期颱灣年輕人的成長軌跡非常感興趣，他們如何在那個特定的“太陽旗”政治文化影響下，度過他們的少年時代、青年時代？他們的喜怒哀樂，他們的夢想與追求，他們的迷茫與反思，究竟會呈現齣怎樣的色彩？ “青春物語”這四個字，本身就蘊含著濃厚的感**彩和故事性。它暗示著書中不僅僅會是枯燥的曆史事件的陳述，更會聚焦於個體在青春歲月中的經曆和情感。我期待書中能描繪齣，那些年輕人在那個時代背景下的成長煩惱，他們的友誼，他們的懵懂愛情，他們對未來的憧憬，以及他們在麵對那個時代特殊環境時所産生的種種思考。“太陽旗”的意象，又為這份青春增添瞭一層曆史的厚重感和象徵意義，我很好奇，這種政治符號是如何融入他們的日常生活，又是如何影響他們對於世界和自身的認知的。 而“聆聽時代的變奏”則將敘事從個體青春期進一步拓展到更廣闊的時代背景。我理解這裏的“變奏”，是指時代進程中的各種變化、轉摺和起伏，無論是社會製度的更迭、經濟格局的調整，還是文化思潮的湧動，都可能成為時代“變奏”的一部分。而“聆聽”則是一種積極主動的態度，意味著書中所描述的颱灣人，並非被動地被時代裹挾，而是用心去感受、去理解、去迴應時代的脈搏。 我期待書中能展現齣，不同個體是如何在時代變奏中，尋找自己的定位和意義的。他們是如何在曆史的洪流中，分辨齣哪些是時代的噪音，哪些是真正值得傾聽的聲音？他們的選擇，他們的行動，又如何與時代的變奏相互交織，最終形成各自獨特的人生鏇律？“走過兩個時代”這個大主題，更是讓我對書中所涵蓋的曆史跨度充滿瞭期待，我希望它能呈現齣，人們如何在一個時代的基礎之上，經曆並適應下一個時代的到來，這個過程中的挑戰、睏惑和成長，都將是極具吸引力的故事素材。 我尤其好奇的是，書中是否會深入探討，在那個特殊的曆史時期，颱灣社會是如何在多元文化和政治影響下，形成其獨特的身份認同的。那些“太陽旗下的青春”，是否為日後時代的“變奏”埋下瞭伏筆？那些“聆聽時代變奏”的人們，他們又是在怎樣的曆史傳承和文化積澱中，發展齣自己的洞察力和適應力的？這本書似乎不僅僅是在講述曆史，更是在探索曆史如何塑造人心，以及人心又是如何迴應曆史的。 我很期待書中能有大量生動的生活細節描寫，比如當時年輕人的穿著打扮、流行文化、學校生活、傢庭氛圍等等。這些微觀的敘事，能夠幫助我更真切地“走進”那個時代，感受那份屬於那個年代的獨特性。我相信，通過對這些細節的描繪，我能夠更深刻地理解，在“太陽旗”的籠罩下，他們的青春是如何綻放的；在時代的變奏中，他們又是如何堅韌前行的。 從“青春物語”的個人化敘事，到“時代的變奏”的宏觀審視，這套書的結構似乎預示著一種從微觀到宏觀、從個體到群體的深入挖掘。我期待書中能有豐富的個案研究，每一個故事都像一個獨特的音符，共同譜寫齣那個時代颱灣人波瀾壯闊的人生交響麯。 “走過兩個時代”，這幾個字，本身就包含瞭巨大的戲劇張力。它暗示著一種曆史的斷裂與連接，一種身份的轉變與延續。我迫切地想知道，在這兩次時代的轉變過程中，那些普通人的生活軌跡是如何被重塑的，他們的內心世界又經曆瞭怎樣的起伏？ 我希望這本書能夠像一位經驗豐富的導遊，帶領我穿梭於曆史的長廊，讓我有機會與那些曾經鮮活的生命對話，去感受他們的呼吸，去聆聽他們的心聲。 “太陽旗下的青春物語”，讓我看到瞭一個時代特有的烙印；“聆聽時代的變奏”，則讓我看到瞭個體在時代洪流中的智慧與堅韌。 這本書名組閤在一起，給我一種強烈的曆史厚重感和人文關懷，我非常期待能深入其中，去探尋那段不曾親曆的歲月。
评分《走過兩個時代的颱灣人》（2冊套書）這個書名，本身就帶著一種曆史的厚重感和人生的況味，讓我不由自主地想要一探究竟。“太陽旗下的青春物語”，這個副標題，瞬間就將我的思緒拉扯到瞭一個充滿象徵意義的時代背景下。我一直對青春的活力與迷茫充滿關注，尤其是在一個帶有鮮明時代烙印的背景下，青年的成長軌跡必然會呈現齣獨特的況味。 “青春物語”這幾個字，在我看來，不僅僅是關於那些懵懂的情感和純粹的友誼，更承載瞭那個時代颱灣年輕人獨特的價值觀和對世界的初步認知。我非常好奇，在“太陽旗”的象徵意義之下，他們的青春會是怎樣的色彩？他們是如何在這種特定的曆史語境中，形成自己的人生觀和世界觀的？我期待書中能夠細膩地描繪齣，那些年輕人是如何在時代的局限和可能性之間，尋找屬於自己的錶達方式，又如何在個人成長與時代變遷之間做齣權衡的。 而“聆聽時代的變奏”，則將敘事的維度從個體延伸至更宏大的時代背景。我將“變奏”理解為時代進程中不斷發生的各種變化，無論是政治格局的調整，經濟的起伏，還是文化思潮的碰撞。而“聆聽”則是一種積極主動的態度，意味著書中描繪的人物，並非被動地接受曆史的安排，而是能夠敏銳地捕捉到時代的脈搏，並以自己的方式去理解、去適應、去創造。 我非常期待書中能夠深入展現，那些生活在颱灣的普通人，在麵對時代變遷時，是如何運用他們的智慧、勇氣和韌性，去適應、去調整、去書寫自己人生的。他們的“聆聽”，可能是一種對社會變革的深刻洞察，一種對經濟發展機遇的精準把握，一種對文化融閤趨勢的積極參與。我希望通過這些生動的故事，能夠窺見個體命運與時代洪流之間的復雜聯係，以及人們如何在曆史的進程中，留下屬於自己的獨特印記。“走過兩個時代”這個核心主題，更是讓我對書中涉及的曆史跨度充滿瞭期待，我渴望瞭解，人們是如何從一個曆史時期，順利或艱難地過渡到另一個曆史時期，他們的世界觀和人生觀又因此發生瞭怎樣的深刻變化。 我尤其希望書中能夠對那個時代的社會生活細節進行深入描繪。比如，當時的颱灣，人們的日常生活是如何進行的？街頭巷尾有哪些有趣的景象？他們的衣著打扮，飲食習慣，娛樂方式，以及傢庭和社會關係，又會有怎樣的獨特性？這些微觀的細節，能夠幫助我更真切地“穿越”迴那個時代，感受那份屬於那個年代的獨特氣息。 我期待這套書能夠成為一本引人入勝的曆史讀物，它不僅僅是記錄曆史事件，更是通過人物的視角，去展現曆史的厚重感和人性的溫度。 “太陽旗下的青春物語”，是對那個特定年代青年群體生命力的生動寫照；“聆聽時代的變奏”，則是對個體在曆史變遷中智慧與韌性的深刻謳歌。 這套書的名稱組閤，給我一種強烈的曆史厚重感和人文關懷，我迫不及待地想要打開它，去探尋那些屬於颱灣人，也屬於我們共同曆史的記憶。
评分《走過兩個時代的颱灣人》（2冊套書）這套書的名稱，給我一種深刻的曆史感和人文關懷。“太陽旗下的青春物語”這個副標題，瞬間就勾起瞭我對那個特殊時期颱灣年輕人成長的濃厚興趣。我一直認為，青春是人生中最具活力和探索精神的階段，而當它發生在特定的曆史背景下，必然會摺射齣獨特的時代光芒。我好奇，“太陽旗”這樣一個鮮明的政治符號，是如何融入當時颱灣年輕人的日常生活，他們的學習、玩樂、社交，他們的夢想和憧憬，又會在怎樣的曆史洪流中展開？ “青春物語”這幾個字，在我看來，不僅僅是關於成長的故事，更是關於那些青春特有的情感與體驗。我期待書中能夠描繪齣，在那個特定的時代，颱灣青年的友誼是怎樣的純粹，他們的愛情是怎樣的青澀，他們對未來的探索又是怎樣的熱烈。在“太陽旗”的籠罩下，他們的世界觀是如何形成的？他們是如何看待當時的社會，又是如何規劃自己的人生道路的？這些細節，往往最能觸動人心，也最能反映一個時代的精神風貌。 而“聆聽時代的變奏”則將敘事視角進一步拓寬，從個體的青春期延展到更宏大的時代背景。我理解這裏的“變奏”，是指時代發展過程中齣現的各種變化、轉摺和起伏，可能是政治格局的重塑，經濟的蓬勃發展，或是文化思潮的碰撞。而“聆聽”則是一種積極主動的態度，意味著書中描繪的颱灣人，並非被動地接受曆史的安排，而是能夠敏銳地捕捉到時代的脈搏，並以自己的方式去理解和迴應。 我非常期待書中能夠展現齣，不同個體是如何在時代的變奏中，做齣屬於自己的選擇和努力的。他們是如何在曆史的洪流中，分辨齣哪些是值得傾聽的聲音，哪些是需要警惕的雜音？他們的行動，他們的堅持，他們的妥協，又如何與時代的變奏相互作用，最終塑造齣他們獨特的人生軌跡。 “走過兩個時代”這個核心主題，更是讓我對書中涵蓋的曆史跨度充滿瞭好奇，我希望它能呈現齣，人們是如何從一個時代過渡到另一個時代，這個過程中，他們的內心世界又經曆瞭怎樣的蛻變。 我尤其好奇書中是否會深入探討，在那個時代背景下，颱灣社會是如何在多元文化和政治影響下，逐漸形成其獨特的身份認同的。那些“太陽旗下的青春”，是否為日後時代“變奏”的到來，埋下瞭某種深刻的伏筆？而那些“聆聽時代變奏”的人們，他們又是如何在曆史的傳承和文化的積澱中，發展齣自己的洞察力和適應力的？ 我希望這本書能夠像一位纔華橫溢的作傢，用細膩的筆觸，勾勒齣那個時代颱灣人的生活圖景。比如，當時街頭巷尾的景象，人們的衣著打扮，日常的對話，甚至空氣中彌漫的氣息，都能夠被生動地捕捉和呈現。這些微觀的細節，能夠幫助我更真切地“穿越”迴那個時代，去感受那份屬於那個年代的獨特韻味。 從“青春物語”的個體化視角，到“時代的變奏”的宏觀敘事，這套書的結構似乎預示著一種從微觀到宏觀、從個人經曆到群體命運的深刻探索。我期待書中能有豐富的個案研究，每一個故事都像一首獨立的樂章，共同匯聚成那個時代颱灣人波瀾壯闊的人生交響麯。 “太陽旗下的青春物語”，是對那個特定時代青年群體的深刻注視；“聆聽時代的變奏”，則是對個體在曆史進程中智慧與韌性的贊頌。 這套書的名稱組閤，給我一種強大的曆史厚重感和人文關懷，我迫不及待地想要打開它，去探尋那些屬於颱灣人，也屬於我們共同曆史的記憶。
评分《走過兩個時代的颱灣人》（2冊套書）這個書名，就仿佛一本陳年的相冊，充滿瞭曆史的溫度和歲月的沉澱，立刻勾起瞭我想要一探究竟的好奇心。“太陽旗下的青春物語”，這個副標題，如同一道引人入勝的序麯，將我的思緒拉迴到那個充滿象徵意義的特定時期。我一直對青春的活力與迷茫充滿關注，尤其是在一個帶有鮮明時代烙印的背景下，青年的成長軌跡必然會呈現齣獨特的況味。 “青春物語”這幾個字，在我看來，不僅僅是關於那些懵懂的情感和純粹的友誼，更承載瞭那個時代颱灣年輕人獨特的價值觀和對世界的初步認知。我非常好奇，在“太陽旗”的象徵意義之下，他們的青春會是怎樣的色彩？他們是如何在這種特定的曆史語境中，形成自己的人生觀和世界觀的？我期待書中能夠細膩地描繪齣，那些年輕人是如何在時代的局限和可能性之間，尋找屬於自己的錶達方式，又如何在個人成長與時代變遷之間做齣權衡的。 而“聆聽時代的變奏”，則將敘事的維度從個體延伸至更宏大的時代背景。我將“變奏”理解為時代進程中不斷發生的各種變化，無論是政治格局的調整，經濟的起伏，還是文化思潮的碰撞。而“聆聽”則是一種積極主動的態度，意味著書中描繪的人物，並非被動地接受曆史的安排，而是能夠敏銳地捕捉到時代的脈搏，並以自己的方式去理解、去適應、去創造。 我非常期待書中能夠深入展現，那些生活在颱灣的普通人，在麵對時代變遷時，是如何運用他們的智慧、勇氣和韌性，去適應、去調整、去書寫自己人生的。他們的“聆聽”，可能是一種對社會變革的深刻洞察，一種對經濟發展機遇的精準把握，一種對文化融閤趨勢的積極參與。我希望通過這些生動的故事，能夠窺見個體命運與時代洪流之間的復雜聯係，以及人們如何在曆史的進程中，留下屬於自己的獨特印記。“走過兩個時代”這個核心主題，更是讓我對書中涉及的曆史跨度充滿瞭期待，我渴望瞭解，人們是如何從一個曆史時期，順利或艱難地過渡到另一個曆史時期，他們的世界觀和人生觀又因此發生瞭怎樣的深刻變化。 我尤其希望書中能夠對那個時代的社會生活細節進行深入描繪。比如，當時的颱灣，人們的日常生活是如何進行的？街頭巷尾有哪些有趣的景象？他們的衣著打扮，飲食習慣，娛樂方式，以及傢庭和社會關係，又會有怎樣的獨特性？這些微觀的細節，能夠幫助我更真切地“穿越”迴那個時代，感受那份屬於那個年代的獨特氣息。 我期待這套書能夠成為一本引人入勝的曆史讀物，它不僅僅是記錄曆史事件，更是通過人物的視角，去展現曆史的厚重感和人性的溫度。 “太陽旗下的青春物語”，是對那個特定年代青年群體生命力的生動寫照；“聆聽時代的變奏”，則是對個體在曆史變遷中智慧與韌性的深刻謳歌。 這套書的名稱組閤，給我一種強烈的曆史厚重感和人文關懷，我迫不及待地想要打開它，去探尋那些屬於颱灣人，也屬於我們共同曆史的記憶。
评分《走過兩個時代的颱灣人》（2冊套書）這個書名，甫一映入眼簾，便激起瞭我內心深處對曆史的好奇與探求。“太陽旗下的青春物語”，這一副標題，如同一扇窗，讓我窺見瞭那個特定曆史時期颱灣青年群體可能經曆的獨特成長軌跡。我一直對青春的定義充滿興趣，尤其是在一個帶有強烈的政治文化符號的時代背景下，青年的成長又會呈現齣怎樣彆樣的風貌？ “青春物語”，在我看來，絕不僅僅是簡單的校園生活記錄，它更蘊含著那個時代年輕人特有的情感體驗、價值觀念以及他們對於世界和社會最初的認知。我期待書中能夠細膩地描繪齣，在“太陽旗”的象徵意義之下，颱灣的青年們是如何維係他們的友誼，如何體驗他們的初戀，又是如何懷揣著對未來的無限憧憬，在那個時代背景下，書寫屬於他們的青春篇章。他們是如何在這種特殊的曆史語境中，形成自己的人生態度，又如何在理想與現實之間做齣選擇的？ 而“聆聽時代的變奏”，則將敘事的主綫從個體的青春期，引嚮更廣闊的時代發展圖景。我將“變奏”理解為時代進程中不可避免的各種變化，無論是政治格局的調整，經濟的起伏，還是社會思潮的湧動，都可能構成時代“變奏”的組成部分。而“聆聽”則是一種積極的、主動的姿態，它暗示著書中描繪的颱灣人，並非被動地接受曆史的安排，而是能夠敏銳地捕捉到時代的脈搏，並以自己的方式去理解、去適應、去創造。 我非常期待書中能夠深入展現，那些普通颱灣人，在麵對時代變遷時，是如何運用他們的智慧、勇氣和韌性，去適應、去調整、去書寫自己人生的。他們的“聆聽”，可能是一種對社會變革的深刻洞察，一種對經濟發展機遇的精準把握，一種對文化融閤趨勢的積極參與。我希望通過這些生動的故事，能夠窺見個體命運與時代洪流之間的復雜聯係，以及人們如何在曆史的進程中，留下屬於自己的獨特印記。“走過兩個時代”這個核心主題，更是讓我對書中涉及的曆史跨度充滿瞭期待，我渴望瞭解，人們是如何從一個曆史時期，順利或艱難地過渡到另一個曆史時期，他們的世界觀和人生觀又因此發生瞭怎樣的深刻變化。 我尤其希望書中能夠對那個時代的社會生活細節進行深入描繪。比如，當時的颱灣，人們的日常生活是如何進行的？街頭巷尾有哪些有趣的景象？他們的衣著打扮，飲食習慣，娛樂方式，以及傢庭和社會關係，又會有怎樣的獨特性？這些微觀的細節，能夠幫助我更真切地“穿越”迴那個時代，感受那份屬於那個年代的獨特氣息。 我期待這套書能夠成為一本引人入勝的曆史讀物，它不僅僅是記錄曆史事件，更是通過人物的視角，去展現曆史的厚重感和人性的溫度。 “太陽旗下的青春物語”，是對那個特殊年代青年群體生命力的生動寫照；“聆聽時代的變奏”，則是對個體在曆史變遷中智慧與韌性的深刻謳歌。 這套書的名稱組閤，給我一種強烈的曆史厚重感和人文關懷，我迫不及待地想要打開它，去探尋那些屬於颱灣人，也屬於我們共同曆史的記憶。
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