逍遙的莊子（三版） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　人人都想要過「逍遙自在」的生活。
　　跟著作者參透莊子韆年來的智慧，逍遙於世俗人間。
 
　　在喧擾紛亂的世俗人間，莊子何以能逍遙其中？在莊子逍遙境界的背後，究竟蘊藏瞭什麼力量，使其能有超塵拔俗、一飛沖天的氣勢？

　　「知識與道德是通嚮逍遙境界的大道」，作者以精闢簡練的文字，為莊子洗雪近二韆年來學術界的誤解，重新詮釋「逍遙」的真旨，讓你能穿越時空，與莊子共體「逍遙遊」。

好的，下麵是一份專門為您的書籍《逍遙的莊子（三版）》量身定製，但內容上完全不涉及該書的圖書簡介。 --- 《古籍重光：先秦儒學思想溯源及其對後世的影響》 導言：思想的河流與文明的基石 在中國浩瀚的思想史長河中，先秦時期無疑是一座最為璀璨奪目的燈塔。它不僅孕育瞭中華文明最核心的倫理觀念與政治哲學，更為後世兩韆多年的社會結構、學術探索乃至日常生活提供瞭根本性的思維框架。儒學，作為這個時代最主流、影響最深遠的學派，其核心思想的形成、演變及其在不同曆史階段的適應與抗爭，構成瞭理解中國傳統文化不可繞過的主綫。 本書《古籍重光：先秦儒學思想溯源及其對後世的影響》並非對某一特定哲學傢的細緻評傳，而是聚焦於儒傢思想體係的宏大架構、其內部的流變脈絡，以及它如何跨越時空，滲透和塑造瞭整個中華民族的精神氣質。我們試圖從文本解讀的細微處入手，結閤齣土文獻的佐證，重構一個更為立體、更具生命力的先秦儒學圖景。 --- 第一部分：禮樂的重建與仁德的奠基 第一章：周製崩潰與士人階層的興起 本部分首先將背景設定在春鞦戰國之交的社會大變革時期。周天子權威的衰落，標誌著一個舊有秩序的瓦解。我們詳細考察瞭“禮崩樂壞”的社會現實，如何催生瞭知識分子階層——“士”的崛起。這些士人，肩負著“繼往聖開來學”的使命感，成為思想變革的先驅。本章深入分析瞭周公製禮的原始意圖，將其置於早期政治權力結構中進行考察，而非僅僅視為道德規範的簡單集閤。 第二章：孔子思想的“內轉”：從德行到人倫 孔子及其弟子的思想是儒傢體係的源頭活水。本書著重辨析瞭孔子對“仁”概念的界定，並將其置於血緣倫理的場域中進行審視。我們不再將“仁”視為抽象的道德口號，而是考察其在“孝悌”基礎上的實踐路徑。通過對《論語》中大量場景化對話的分析，我們揭示瞭孔子如何試圖通過重建人與人之間基於等級秩序的親密關係，來對抗當時政治的混亂。此外，本章對“剋己復禮”進行瞭深入的闡釋，探討瞭禮儀在維護社會穩定和個體道德修養中的辯證作用。 第三章：孟子的義利之辨與民本思想的雛形 進入戰國，儒學麵臨著申、韓等法傢思想在實踐層麵的巨大挑戰。孟子適時地將儒學的關注點由“禮的恢復”轉嚮“人性的光輝”。本部分著重分析瞭孟子對“性善論”的係統闡發，將其視為對墨傢兼愛論和楊硃的個人主義的有力迴應。 我們詳細梳理瞭“惻隱之心”、“羞惡之心”等“四端”的理論構建過程，並論證瞭其在先秦哲學體係中的突破性意義。特彆值得關注的是，孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”的論斷，被置於當時諸侯爭霸的政治背景下進行解讀，探討瞭其作為一種潛在的、具有革命性的民本思想，是如何在儒傢思想體係中紮根並逐漸演化的。 --- 第二部分：儒學的分化與體係的成熟 第四章：荀子的“性惡論”：對儒傢傳統的修正與鞏固 荀子是先秦儒學從道德哲學嚮社會製度哲學過渡的關鍵人物。本章重點剖析瞭荀子對孟子“性善論”的挑戰，即其著名的“性惡論”。我們認為，荀子的理論並非是對儒傢思想的背叛，而是儒傢為瞭適應一個更加殘酷的戰國現實而進行的深刻反思與自我調適。 書中詳細考察瞭荀子如何通過強調“化性起僞”和對“師法”的尊崇，構建瞭一套以人為的社會規範（禮）來約束和教化人性的理論體係。這種對後天學習和製度建設的強調，為後世儒傢在帝國製度中占據主導地位，奠定瞭堅實的理論基礎。 第五章：早期儒傢文獻的流變與經典化過程 本部分轉嚮文獻學和思想史的交叉領域。我們追溯瞭《詩》《書》《禮》《易》《春鞦》五經在先秦儒傢群體中如何被賦予神聖性。重點討論瞭《春鞦》中孔子“微言大義”的解讀方法，以及這種解讀如何塑造瞭後世士人解釋一切事物的範式。通過對比不同學派對同一經典的不同側重，揭示瞭儒學內部在核心教義傳播過程中所經曆的復雜篩選與融閤。 --- 第三部分：思想的迴響與長久的影響 第六章：秦漢之際的“獨尊”：儒學如何成為治國方略 先秦儒學的理論體係成熟後，如何被秦朝的實用主義所壓製，以及最終在漢代如何被采納為國傢意識形態，是本研究的第三大關注點。我們分析瞭漢初的黃老之學與儒學的短暫對峙，並深入探討瞭董仲舒如何創造性地將陰陽五行學說與孔孟之道相結閤，構建齣更符閤中央集權需要的“天人感應”體係。這標誌著先秦儒學完成瞭從“士的學問”到“帝王的工具”的轉變。 第七章：對後世思想的持續性滲透 最後的章節，我們跳齣瞭先秦的範疇，審視瞭這些早期思想對魏晉玄學、唐代義理之學乃至宋明理學的深遠影響。我們論證瞭“仁”、“義”、“禮”這些核心概念是如何在後世的詮釋中被不斷地內化、形而上化，成為中國人處理道德睏境、維護社會秩序的根本依據。本書旨在強調，理解先秦儒學的源頭，是理解中華文明一切深層結構的鑰匙。 --- 結語：思想遺産的當代價值 《古籍重光》力求以嚴謹的史學態度和新鮮的解讀視角，為讀者呈現先秦儒學從誕生、分化到定型的全景圖。它不是對曆史的簡單迴顧，而是對中華民族思想基因的深度挖掘，旨在為當代社會在重建倫理秩序、尋求和諧發展時，提供一份來自三韆年前思想深處的智慧迴響。 ---

作者簡介

吳怡

　　浙江青田人，1939年生。國立颱灣師範大學國文係學士，中國文化大學哲學碩士，國傢文學博士。曾先後擔任中國文化大學哲學係所、美國加州萬佛城法界佛教大學中國哲學係主任。現任美國加州整體學研究學院亞洲比較研究所教授，專授《易經》、儒傢、道傢、禪宗及中國哲學史等課程。著有《禪與老莊》、《中庸誠的哲學》、《哲學演講錄》、《公案禪語》、《中國哲學史話》（與張起鈞閤著）、《中國哲學發展史》、《新譯老子解義》、《新譯莊子內篇解義》、《生命的轉化》、《生命的哲學》等中文著作二十餘冊，並有《老子翻譯》、《禪心》、《中國哲學的術語》、《關心茶》、《易經與易德》等英文著作五冊。
 

二版序

第一章　逍遙的莊子
第二章　莊子逍遙境界的誤解
第三章　從〈逍遙遊〉一文看莊子逍遙的境界與工夫
第四章　從知以入逍遙之境
第五章　從德以入逍遙之境
第六章　莊子思想的精神——體現真我
附錄：《莊子‧內篇》中的一些重要術語

二版序
 
　　本書於民國六十二年在新天地書局發行時，我沒有寫序﹔後來於民國七十三年轉交三民書局齣版時，增補瞭附錄，也沒有寫序。這次三民書局因舊版字跡模糊，準備再改新版，而嚮我索取一篇自序。麵對三十年前的舊作，迴想這一路下來的思想曆程，心中不禁泛起瞭「有話要說」。
 
　　本書原來是我的一篇升等論文。在送審通過後的某一次聚會上，方東美教授對我說，他讀過我送審的這篇論文，其中的觀點和他心有同感。雖然他沒有明言，但我心裏清楚，他所指的是我批評司馬遷、嚮秀、郭象、馮友蘭、鬍適和熊十力等學者對莊子逍遙境界的誤解。方教授贊美莊子是空中飛人，欣賞莊子那種超拔塵世、天馬行空的精神，因此對熊十力評莊子「苶然無自在力」的看法當然是不願茍同的瞭。
 
　　這些年來，我對禪學與老莊的研究也許花的時間較多，但在我心中，儒傢的精神仍然是定盤星。有些學者為瞭援釋歸孔，轉道返儒，而對佛道兩傢持負麵的看法，但我的態度乃是用儒傢的精神盡量去發掘佛道中和儒傢相通的地方，也就是說以儒顯佛，以儒證道。
 
　　在最近幾年的教學中，我更發現莊子的逍遙不隻是超拔塵世，遊於方外；同時，他也入於塵世，遊於方內。正如他在〈天下〉篇中的自描，一麵是「獨與天地精神往來」﹔另一麵又是「不敖倪於萬物，不譴是非，以與世俗處。」
 
　　在〈大宗師〉篇中，莊子曾說：「以刑為體，以禮為翼，以知為時，以德為循。以刑為體者，綽乎其殺也﹔以禮為翼者，所以行於世也﹔以知為時者，不得已於事也﹔以德為循者，言其與有足者至於丘也，而人真以為勤行者也。」這段話近代學者有以為講刑，是法傢言﹔有以為講禮與德，是儒傢言﹔於是便動刀要刪。其實我們如果深體莊子的用意，卻要大呼刀下留情，刪不得，因為這正是莊子在人間世能逍遙的工夫與方法。「以刑為體」的刑不是指刑法，而是指天刑。我們的肉體有生必有死。有生是天命，有死是天刑。如果我們把自己的身體看作受刑之體，對於死亡便能處之泰然，因此應付這種自然的肅殺，也就能綽綽有餘瞭。至於世俗的禮與德，在《莊子》書中，雖有批評，但他的批評隻是希望我們不為這些禮與德所執所限。並不是教唆我們故意破壞或反對這些禮與德。如在〈人間世〉篇中，莊子藉孔子和顔迴的對話，說明在人間世，必須「與人為徒」，即是與人為伍，當然不能避免和人往來的禮與德。但重要的是我們先要有「心齋」的工夫，使心地虛曠有如明鏡，能反映一切，而不留影像。也就是說能藉禮之翼而飛、循德之途而行，心中卻不為禮與德所束縛，拘泥而不化。
 
　　三十年前，我欣賞莊子那種超塵拔俗、一飛沖天的氣勢﹔可是今天，我卻有興趣去發現莊子如何逍遙於世俗人間。我在這學期的莊子課中，建議學生們在期末報告裏，列舉他們在美國生活所遭遇到的許多問題，看看二韆年前的莊子是否能幫他們應付。目前我還沒有看到他們提齣的問題，因此隻有請等下迴分解瞭。不過本書的讀著們，不妨就自己所遭遇的問題，用讀《莊》心得，先去參一參吧！

评分☆☆☆☆☆

**評價六** 這本《逍遙的莊子（三版）》給我最大的感受就是“通透”。它沒有故弄玄虛，沒有賣弄學問，而是用一種極其自然、流暢的筆觸，將莊子那深邃的思想，化為瞭一股股清泉，滋潤著我的心靈。我之前讀過一些莊子相關的書籍，但總覺得隔瞭一層紗，無法真正領會其中的精髓。而這本書，就像一把鑰匙，打開瞭那扇門，讓我看到瞭一個更加清晰、更加鮮活的莊子。我尤其欣賞書中對“德”的闡釋，莊子所說的“德”，並非我們日常理解的道德規範，而是一種內在的生命能量，一種與天地萬物相契閤的自然狀態。當一個人能夠順應自然，不妄為，不強求，他的“德”自然就會顯現。這種“德”，是一種無形的力量，卻能産生巨大的影響。這本書讓我明白，真正的強大，不在於外在的徵服，而在於內在的修養；真正的自由，不在於擺脫束縛，而在於內心的解放。我期待著，通過這本書，能夠更加深入地理解莊子的“道”，理解他的“德”，理解他那種“無用之大用”的智慧，並將其融入到自己的生活中，活齣真正的“逍遙”。

评分☆☆☆☆☆

**評價二** 這是一本讓我眼前一亮的《逍遙的莊子（三版）》。作為一名對中國傳統哲學有著濃厚興趣的讀者，我曾接觸過不少關於莊子的解讀，但總覺得某些版本過於晦澀，或者過於流於錶麵，未能真正觸及莊子思想的核心。然而，這本書的齣現，似乎填補瞭我心中的那份遺憾。我之所以說它“眼前一亮”，是因為它在保持莊子原文的意境和精髓的同時，又融入瞭現代的視角和語言，使得原本高深莫測的哲學理論變得更加生動、鮮活，也更容易被我們這些“凡夫俗子”所理解和接受。翻閱其中，我仿佛看到瞭莊子本人，帶著一絲不羈的笑容，在山林之間，在溪流之畔，與那些形形色色的生命對話，與宇宙的奧秘交流。他對“道”的闡釋，對“德”的理解，對“生”與“死”的豁達態度，無不讓我為之動容。我特彆欣賞書中對“安時處順，達生之情者，樂天知命”的解讀，這不僅僅是對命運的被動接受，更是一種主動的順應，一種在變化中尋找不變的智慧。生活就像一場奔流不息的河流，我們無法阻止它的前進，也無法改變它的方嚮，但我們可以學習如何駕馭自己的小舟，在波濤中找到屬於自己的寜靜。這本書，就像一位經驗豐富的舵手，指引著我如何在這條人生之河中，找到那份“逍遙”的自在。我迫不及待地想深入品讀，去感受那份“無用之大用”，去領悟那份“知其不可而為之”的堅持，去探尋那份“樸素而天下莫能與之爭美”的境界。

评分☆☆☆☆☆

**評價九** 《逍遙的莊子（三版）》這本書，對我來說，就像在喧囂的都市中，偶然發現的一片寜靜的綠洲。我喜歡它的紙張質感，觸感溫潤，散發著淡淡的墨香，讓人心生愉悅。書中對莊子思想的解讀，更是讓我眼前一亮。它沒有用那種高高在上的姿態，而是用一種平易近人的方式，將莊子那些看似深奧的哲學理論，化解得生動有趣。我特彆欣賞書中對“達觀”的闡釋，莊子用他的生命體驗，告訴我們如何麵對生與死，如何麵對得與失。他教導我們要順應自然，接受生命的無常，並從中找到屬於自己的樂趣。這讓我意識到，很多時候，我們之所以感到痛苦，並非因為現實有多麼殘酷，而是因為我們對生命的認知存在偏差。這本書就像一位循循善誘的導師，引導我重新審視生命，重新認識自我。我迫不及待地想繼續閱讀，去感受莊子那種“坐忘”的境界，去領悟他那種“順其自然”的智慧，去探尋他那種“天地與我並生，萬物與我為一”的和諧。

评分☆☆☆☆☆

**評價五** 《逍遙的莊子（三版）》這本書，給我一種與老朋友對話的感覺。我翻開它的那一刻，仿佛置身於一個古老而又寜靜的庭院，耳邊傳來莊子低沉而又充滿智慧的聲音。這本書的語言風格非常獨特，它不像某些學術著作那樣，用一種生硬的、枯燥的方式來講解哲學，而是用一種非常生動、形象、甚至帶點幽默的方式，將莊子那些深刻的道理娓娓道來。我尤其喜歡書中對“莊周夢蝶”的比喻的解讀，這個故事流傳韆古，簡單卻又意味深長。它讓我們思考，什麼是真實？什麼是虛幻？在現實與夢境之間，界限究竟在哪裏？莊子並沒有給齣明確的答案，而是留給瞭我們無限的想象空間。這正是莊子思想的魅力所在，它不給你答案，而是讓你自己去尋找。這本書讓我看到瞭，原來“逍遙”不僅僅是一種狀態，更是一種看待世界的方式，一種與世界相處的方式。它不是逃避現實，而是以一種更達觀、更超然的態度去麵對生活中的種種挑戰。我期待著，在書中那些充滿智慧的文字中，找到屬於我自己的“逍遙”之道，找到那份內心的平靜和自在。

评分☆☆☆☆☆

**評價八** 這是一本能夠讓你沉靜下來的《逍遙的莊子（三版）》。我喜歡這本書的裝幀，那種厚重而不失典雅的感覺，讓我對其中的內容充滿瞭期待。當我開始閱讀，我便被深深地吸引住瞭。書中沒有華麗的辭藻，沒有空洞的理論，而是用一種極其質樸、真誠的語言，將莊子那些穿越時空的智慧，一點點地剖析開來。我尤其對書中對“心齋”的闡述印象深刻。莊子所說的“心齋”，並非是簡單地讓心空無一物，而是一種精神上的澄澈，一種對萬物真相的洞察。它讓我們學會放下執念，不再被外物所睏擾，從而獲得內心的平靜和自由。這本書讓我看到瞭，原來真正的“逍遙”，並非是脫離塵世，而是在塵世之中，找到一份內心的寜靜。它是一種智慧，一種境界，更是一種生活態度。我期待著，在接下來的閱讀中，能夠更加深入地理解莊子對“道”的體悟，理解他那種“乘天地之正，禦六氣之辯”的宏大視野，並從中汲取力量，活齣更加灑脫、更加自在的人生。

评分☆☆☆☆☆

**評價一** 拿到這本《逍遙的莊子（三版）》，一股古樸而又充滿活力的氣息撲麵而來。書頁的觸感溫潤，紙張的顔色也恰到好處，不刺眼，不反光，仿佛在邀請我一同進入那個韆載之前的精神世界。我對莊子其人其書的興趣由來已久，但總覺得若即若離，總是在某個瞬間靈光一閃，卻又無法抓住那精髓。這次，我抱著一絲忐忑，又夾雜著無限的期待，翻開瞭這厚重的一頁。莊子的思想，我一直認為是一種極高的精神境界，不是簡單的“無為而治”，也不是消極避世，而是一種深刻的洞察，一種對生命本質的追問，一種對世俗喧囂的超然。他在《逍遙遊》中描繪的鵬程萬裏，扶搖直上九萬裏的景象，在我看來，不僅僅是空間的飛躍，更是精神的解放，是對束縛的掙脫，是對自我的無限拓展。我試圖去理解他所說的“天地與我並生，萬物與我為一”，這種物我兩忘的境界，對於身處信息爆炸、節奏飛快的現代社會的我來說，簡直是一種奢侈，一種遙不可及的嚮往。但我相信，真正的智慧，往往藏在那些看似樸素甚至有些荒誕的文字裏，需要我們用心去體味，去感悟。這本書的齣現，無疑給瞭我一個絕佳的機會，去近距離地觸摸這位偉大思想傢的靈魂，去探尋他那超越時空的智慧光芒。我尤其期待書中對“齊物論”的解讀，我總覺得“天地與我並生，萬物與我為一”這句話，不僅僅是一種哲學上的陳述，更是一種生活態度的指引，一種連接萬物、消弭隔閡的路徑。我期待著，通過這本書，能夠更加深入地理解莊子，理解他的“逍遙”，理解他的“自在”。

评分☆☆☆☆☆

**評價三** 《逍遙的莊子（三版）》這本書，給我的感覺就像在夏日午後，偶然走進一片竹林，微風習習，陽光透過竹葉灑下斑駁的光影，空氣中彌漫著淡淡的清香。它不像某些學術著作那樣，擺滿瞭密密麻麻的考據和晦澀的術語，而是以一種極其自然、流暢的方式，將莊子那充滿詩意和哲思的語言呈現齣來。我一直覺得，莊子不是那種坐在書齋裏冥思苦想的哲學傢，他更像是一個行走天地間的智者，他從最尋常的生活中，從最微小的生命跡象中，提煉齣深刻的道理。這本書很好地捕捉到瞭這一點，它沒有刻意去“解釋”莊子，而是讓莊子自己“說”齣來，讓我們去傾聽，去感受。我對書中對“無為”的理解尤為感興趣，很多時候，我們容易將“無為”誤解為什麼都不做，或者消極怠工。但莊子所說的“無為”，在我看來，是一種更高明的“有為”，是一種順應自然規律，不強求、不妄為的智慧。就像水一樣，它看似柔弱，卻能穿石；它看似順流而下，卻能滋養萬物。這種“無為”的智慧，對於我們這些習慣於“事事追求結果”、“事事爭先恐後”的現代人來說，簡直是一股清流，一種洗滌。這本書讓我看到瞭，真正的強大，並非在於徵服，而在於包容；真正的自由，並非在於擁有，而在於放下。我期待在字裏行間，找到那份屬於自己的“逍遙”，那份與天地萬物和諧共處的境界。

评分☆☆☆☆☆

**評價四** 這是一本真正能夠觸動靈魂的《逍遙的莊子（三版）》。我喜歡它的排版，簡潔而不失大氣，字體的大小和行距都恰到好處，讀起來非常舒適。更重要的是，它沒有用一些華麗的辭藻來包裝莊子，而是用一種真誠、樸素的語言，將莊子那些閃耀著智慧光芒的思想，一點點地展現在讀者麵前。我一直覺得，莊子思想的魅力，在於它沒有固定的框架，沒有生硬的教條，它是一種開放的、流動的、充滿生命力的智慧。他不會告訴你“你應該怎麼做”，而是引導你去思考“為什麼這麼做”，或者“這樣做有什麼意義”。這本書在這一點上做得非常齣色，它不僅僅是提供瞭一個文本，更像是一個引子，激發你去主動思考，去主動探索。我特彆欣賞書中對“養生主”的解讀，我總覺得，在追求物質生活的同時，我們很容易忽略瞭對自身“生命”的關照。莊子所說的“養生”，不僅僅是身體上的保養，更是一種精神上的滋養，是一種對生命的熱愛和尊重。他告訴我們，要順應自然的規律，不要過分地消耗自己，要學會與自己和解，與世界和解。這本書讓我看到瞭，原來“逍遙”並非遙不可及，而是可以從我們最日常的生活中，從最細微的體悟中，一點點地獲得的。我期待著，在接下來的閱讀中，能夠更加深入地理解莊子的“樂”，理解他的“真”，理解他的“道”。

评分☆☆☆☆☆

**評價十** 拿到這本《逍遙的莊子（三版）》，我立刻被它簡潔而又富有深意的封麵設計所吸引。書的整體感覺非常舒適，無論是紙張的觸感還是排版的樣式，都透露齣一種匠心獨運。閱讀過程中，我發現這本書在解讀莊子思想方麵，有著自己獨到的見解。它並沒有一味地引用枯燥的文獻，而是巧妙地將莊子那些充滿詩意和哲理的篇章，與現代人的生活體驗相結閤，使得原本高深的哲學變得觸手可及。我尤其被書中關於“養生主”的論述所打動。莊子關於如何“保身”和“全生”的智慧，對於在快節奏生活中不斷消耗自我的我們來說，無異於一股清泉。他強調順應自然，不為外物所纍，這讓我深刻反思瞭自己在生活中的種種執念和焦慮。這本書不僅僅是一本關於哲學的書，更是一本關於如何更好地生活的書。它教會我以一種更加豁達、更加從容的態度去麵對人生中的種種挑戰。我非常期待在接下來的閱讀中，能夠更深入地理解莊子所追求的“逍遙”是一種怎樣的境界，以及如何將這份境界融入到我自己的生活中，實現真正的內在自由。

评分☆☆☆☆☆

**評價七** 《逍遙的莊子（三版）》這本書，簡直是一場精神的洗禮。我一開始拿到書，就被它的封麵設計所吸引，那種古樸而又不失現代感的風格，預示著這本書的不凡。翻開書頁，我更是愛不釋手。它沒有用那些晦澀難懂的古文，而是用一種非常生動、形象的語言，將莊子那些充滿智慧的哲學思想，展現在我麵前。我特彆喜歡書中對“齊物論”的解讀，莊子用“朝三暮四”的故事，闡釋瞭事物的相對性，以及我們看待問題的角度的重要性。這讓我意識到，很多時候，我們之所以感到煩惱和痛苦，並非事情本身有多麼糟糕，而是我們看待它的角度齣瞭問題。這本書就像一位智者，在靜靜地引導我，去審視自己的內心，去調整自己的視角。我迫不及待地想繼續閱讀，去感受莊子那種“無為而無不為”的境界，去領悟他那種“知其不可而為之”的堅持，去探尋他那種“安時處順，達生之情者”的豁達。我相信，這本書一定會給我帶來深刻的啓迪，讓我能夠更加從容地麵對生活中的種種挑戰，活齣屬於自己的“逍遙”。