中國哲學與中國文化(五版)

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圖書描述

  知識曆久,智慧不衰
  -成中英教授哲學大作全新五版上市-
 

  以深厚的人生與曆史經驗為基礎,反映齣對世界與生命的理解
  「中國哲學是一種活生生的價值」
 
  本書由作者的十一篇論文組成,從中國哲學觀點論述中國文化五韆年之獨特價值,並以方法學及西方哲學的知識,倡導中國哲學的重建。其中涵蓋孔子的智慧與正名思想、孟子思想體係的研究,以及《中庸》的緻中和之說、王陽明的緻良知之說,並延伸到顔元格物緻知之學。凡是愛好鑽研哲學的讀者,皆可將其列為必讀。
 
觀照古今,探賾索隱:一部關於思想流變與文化精神的深度巡禮 書名:觀照古今,探賾索隱:一部關於思想流變與文化精神的深度巡禮 作者:[此處留空,或填寫虛構作者名] 齣版社:[此處留空,或填寫虛構齣版社名] --- 內容簡介 本書並非一部專注於某一特定學科或地域的著作,而是一場橫跨數韆年、貫穿人類文明核心議題的宏大敘事。它以人類對“存在”、“知識”、“價值”與“意義”的永恒追問為經綫,以不同文明的集體心性演變為緯綫,旨在描繪一幅關於人類思想景觀的立體地圖,深入剖析那些塑造瞭我們今日世界觀與方法論的根本性觀念是如何孕育、發展、碰撞與融閤的。 全書結構嚴謹,分為四大捲,層層遞進,引導讀者從最基礎的形而上學追溯開始,逐步邁入倫理政治的復雜境地,最終抵達美學與科學的交匯之處。 第一捲:奠基之思——理性的黎明與秩序的構建 本捲聚焦於人類文明初期,即被後世視為“軸心時代”前後,不同地理區域內奠定其後續思想基礎的幾組核心範疇。它避開瞭對單一思想傢群體的綫性梳理,轉而關注那些如同地質斷層般決定瞭不同文化走嚮的根本性“知識論轉嚮”。 我們探討瞭早期遊牧民族與定居農耕社會在時間觀上的差異如何影響瞭其對“永恒”與“變遷”的理解。著重分析瞭古希臘城邦政治背景下,辯論(Logos)如何從一種修辭工具升華為一種認識世界的方法,以及這種方法如何催生瞭對普遍性原則(Arche)的追求。同時,本書也細緻考察瞭尼羅河流域與兩河流域的統治結構對“神權”與“律法”的構建産生瞭何種製約,強調瞭早期神話體係嚮早期理性解釋過渡時所付齣的巨大認知代價。 本書不拘泥於對“科學起源”的單一敘事,而是通過比較視角,展示瞭對“精確性”和“完備性”的不同追求——例如,幾何學的公理化體係與早期天文學觀測體係之間的內在張力。本捲的重點在於揭示:理性並非一蹴而就,而是特定社會、經濟和環境壓力下的産物。 第二捲:精神的衝突與交融——信仰、權力與共同體 進入中世紀及相近的曆史時期,本書將視角轉嚮精神性知識在社會結構中的深層嵌入。我們不再將宗教視為孤立的信仰體係,而是將其視為一種強大的社會粘閤劑與意識形態生産機器。 本捲深入剖析瞭“超越性”觀念在不同體係中的運作機製。在某些體係中,超越性是引導個體迴歸本源的內在路徑;而在另一些體係中,超越性則是維護現世等級秩序的外部工具。本書特彆關注瞭文字係統的演變,特彆是字母文字與錶意文字對知識傳播速度和復雜性理解的影響。例如,某種文字係統對“抽象動詞”的結構性限製或偏好,如何間接影響瞭該文化中對“意誌”和“行動”的哲學理解。 此外,本捲還對“共同體”的概念進行瞭辯證的考察。一個共同體如何定義其“他者”?這種“他者化”過程是如何在語言、法律乃至日常的器物使用中被固化下來的?我們通過分析不同文明的公共空間(如集市、神廟、議事廳)的建築形製,來解讀權力與民眾的非語言性交流模式,揭示瞭製度的內在邏輯是如何通過空間布局傳遞和強化其核心價值的。 第三捲:啓濛的悖論與現代性的重構 第三捲是全書最具批判性的部分,聚焦於近代以來,尤其是在技術革命和全球化浪潮的推動下,人類思想結構所經曆的劇烈重塑。本捲的核心議題是“進步”觀念的雙重性。 我們細緻考察瞭17、18世紀知識精英對“自然法則”的重新編碼過程,這種編碼如何服務於資本積纍和殖民擴張的實踐。本書批判性地審視瞭還原論(Reductionism)在認識論領域占據主導地位的原因,並將其置於工業化生産對效率的極緻追求的大背景下進行分析。 本捲的特色在於對“主體性危機”的探討。笛卡爾式的自我確立,在麵對神經科學、社會學和信息論的衝擊後,其牢固的堡壘是如何逐漸被侵蝕的?本書不滿足於簡單地宣告“主體已死”,而是試圖描繪齣這種解構過程是如何在藝術創作、個人心理調適乃至日常消費行為中留下痕跡的。我們研究瞭大規模機械化生産對人類感知時間流速和空間距離感的影響,指齣技術媒介如何重塑瞭我們體驗“真實”的方式。 第四捲:邊界的消融與未來的探問 在收官之捲,本書將目光投嚮當代,探討在信息爆炸與生態危機並存的背景下,人類思想正在匯聚和分散的趨勢。 本捲的核心是“整體性”的重新尋求。麵對全球氣候變化、人工智能的崛起以及生物技術的突破,傳統的學科壁壘已無法容納新的挑戰。本書探討瞭跨學科研究中産生的新的認識論挑戰:當一個問題涉及量子物理、倫理學和社會學時,我們應采用何種範式進行判斷? 此外,本書對“本土知識”與“全球化知識”的張力進行瞭深入考察。它主張,真正的創新並非簡單的“拿來主義”,而是能在特定的文化語境中,將普遍性的科學發現與深層的文化智慧進行創造性的結閤。我們分析瞭當代藝術、實驗性建築以及社區自治實踐中湧現齣的微小而有力的“反敘事”,它們如何抵抗主流的宏大敘事,並為未來的思想版圖提供新的可能性。 本書的價值在於其宏大的視野和紮實的思辨。它不提供標準答案,而是裝備讀者一套復雜的“思維工具箱”,以期在麵對紛繁復雜的當代世界時,能夠洞察現象背後的思想脈絡,理解不同文明的深層邏輯,並以一種更加審慎和負責任的態度,參與到人類未來的文化構建之中。 --- 目標讀者: 曆史學、社會學、哲學愛好者,跨學科研究人員,以及所有對人類文明的演進及其核心驅動力抱有深切好奇心的思考者。本書要求讀者具備一定的思辨能力,但行文力求清晰流暢,避免晦澀的專業術語堆砌。

著者信息

作者簡介

成中英


  一九三五年生 
  湖北省陽新縣人
  國立颱灣大學畢業
  美國哈佛大學哲學博士
  美國夏威夷大學哲學係終身教授
 

圖書目錄

緣起
《中國哲學與中國文化》再版序言
前言

從中國哲學論中國五韆年文化獨特之價值
中國哲學與中國文化
當前中國青年的思想與性格
孔子的智慧
論孔子的正名思想
戰國儒傢與孟子思想體係
論緻中和與緻良知
顔元的格緻之學
中國哲學的特性
論中國哲學的重建問題
當代中國哲學之發展及其對世界的意義

圖書序言

再版序言

《中國哲學與中國文化》


  一九七四年我在颱北齣版瞭《中國哲學與中國文化》一書,至今已經是四十五年瞭。近日三民書局寫信給我,錶示希望再版此書,我頗感驚喜。因為《中國哲學與中國文化》此書是我寫有關中國哲學與中國文化最早的一本。最近齣版社主動要求再版,錶示大傢對中國哲學和中國文化的關注有瞭新的活力,我自然感到高興。
 
  這本書由我的十一篇論文組成,從中國哲學觀點論述中國文化五韆年之獨特價值。從孔子的智慧到正名思想,又廣泛包含瞭孟子思想體係的研究。這在當時可能是最早的關於孟子哲學的研究。我的文章也包含瞭《中庸》的緻中和之說與陽明的緻良知之說,並延伸到顔元格物緻知之學。

  雖然沒有涵蓋所有中國哲學的重大課題,但我提齣當時學界所重視的儒傢哲學實踐的問題。我更從中國文化的立場說明中國哲學的特性和重建問題,並論述中國哲學的現代與再創造對世界的意義。這些課題在我今天看來,無論在中國大陸還是颱灣,都仍然是中國哲學發展的核心問題。實際上,可以說我是當時最早提齣中國哲學重建和中國文化再創造的年輕學人。

  這些問題和課題的提齣,當然不是偶然,乃是在我深思中國哲學、中國文化的現代化、創新化與思辨化的結果。在當時,也是基於我對西方哲學理解背景下發揮齣來。我於一九六四年獲得哈佛大學哲學專業博士,當時緻力於西方當代哲學即邏輯學和科學哲學的研究。但我從未忘懷中國哲學,以及中國文化在現代所麵臨的睏境。

  這些睏境是,傳統的講授中國哲學與中國文化不能解決哲學的現代化和創新問題,不能麵對世界的問題。但如果我們把中國哲學放在一邊,專研西方和用西方來詮釋中國哲學,又容易導緻中國哲學個性、特色的喪失。我經過半世紀對中國哲學和西方哲學的同時研究和發展,提齣「中西互釋」是中西文明溝通的最好道路。而「本體詮釋」,則是創新中國哲學最重要的管道。這兩者是確立中華文化的世界地位以及在人類文化過程中極重要的覺識。

  有關中國哲學的現代應用問題,我發展瞭「中國管理哲學」與「人類整體倫理學」的架構與體係,強調它們的重要性。有人認為引進分析與邏輯論證方法重建中國哲學,這是一種錯誤。但事實是,隻要是哲學,就必須要有理論的創新和價值的傳承。因為時代是永遠在更新的,哲學研究必須要與時俱進。這也是我強調易學本體論的重要理由。

  目前中國哲學的研究,學者大都傾嚮於曆史與文獻、文本分析,基本上是一種思想史和漢學的研究,這不能看作是哲學的研究。有人甚至極端認為中國沒有哲學,中國哲學是外來的名字,這是自我矮化和畫地自限,不知哲學是中國文化的內涵本質,也不符閤人類文明共同開放、相互交流、趨嚮共同的善與大同世界的理想。

  我很高興在四十五年前我就提示瞭這些基本概念,其後在很多中英文著作中強調中國哲學研究的方法論,並進行實質的中國邏輯、中國本體論、中國知識論與形上體係的重建,包括儒傢哲學、易學哲學、詮釋學方法的重建。哲學探索,不但有利於中國哲學的再發展和中國文化的再創造,也有利於世界哲學的再發展和世界文化的再創造。這也是我把中國哲學帶入世界的基本立場。

  在談到中國哲學特性時,我指齣在當時看到馬剋思主義研究和中國傳統的脫鈎。現在我們看到馬剋思主義的研究也成為中國哲學研究的一部分,而不是政治上的意識形態而已。當時,我就提到中外新舊結閤的問題。

  另一方麵,我在中國哲學的人文主義發展上提齣所謂內在的人文主義的認識,主要麵對外在的人文主義的挑戰,也麵對人文主義絕對的主體化與精神化的危機。當然,主體和精神是人存在的重要內涵。但把主體和精神標誌為人文主義的內涵,則有忽視人類生命中的基本價值之嫌。人的生命價值包含瞭物質與精神的平衡問題,同時要麵對主體和客體的整體性、精神和物質的統閤性,尤其要麵對個人和群體的統閤性,然後纔來掌握人類或者人的生命價值。人文主義有它普遍的生命性與社會性,應該體現生命的多麵性與社會的和諧發展。

  當今社會也麵臨的醫療發展問題、教育發展問題、貧窮解睏的問題,都應該有科學上的認知和支持。這些我都看成是人文主義的重要部分。

  人們提倡第五次工業革命和人工智能化建設,也應該納入到人文主義的倫理觀照之中,而不能夠由單一的精神所揚棄。關於這方麵的討論,我們將繼續在重建中國哲學的過程中盡力發揮。

  當代中國文化的重建和再創造涉及到中國文化、文明的起源問題,以及有效性與目的性問題。對於這些問題,我在最近各種會議中也有機會進行瞭重要的探討,我認為要建立中國哲學研究的信心,必須對我們文化的源頭活水和哲學思考的根源進行深刻的探討。

  此一再版序言,到此暫告一段落。

美國夏威夷大學哲學係終身教授 成中英
二○一九年三月三日
誌於美國檀香山生生不息齋

圖書試讀

用户评价

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作為一名對曆史和社會學有著濃厚興趣的讀者,我一直認為理解一個民族的文化,必須深入其哲學思想的土壤。《中國哲學與中國文化(五版)》這本書,恰恰滿足瞭我這種需求。它的內容之豐富、視角之獨到,令我印象深刻。作者在對中國哲學史進行梳理時,並非拘泥於傳統的哲學體係,而是更加注重哲學思想與社會變遷、政治製度、科技發展等外部因素的互動。他詳細闡述瞭在中國曆史上,不同的哲學思想是如何迴應當時的社會挑戰,又是如何塑造瞭當時的政治格局和文化麵貌。例如,在分析法傢思想的興起時,作者不僅解釋瞭其“法、術、勢”的核心理論,還深入探討瞭法傢思想如何為秦朝統一六國奠定理論基礎,以及其在後續中國曆史中的變遷與影響。同時,這本書也強調瞭哲學思想在中國文化中的“軟實力”。它揭示瞭中國哲學是如何滲透到中國人的日常行為規範、道德倫理、審美情趣之中,塑造瞭中華民族獨特的精神氣質。在閱讀過程中,我常常會對照現實生活中的一些現象,發現很多都能在書中的哲學思想找到源頭。這種將宏大的哲學理論與微觀的文化現象相結閤的敘述方式,讓我對中國文化有瞭更立體、更深刻的認識。這本書也讓我明白,中國哲學並非陳腐的古董,而是一種具有強大生命力、能夠不斷啓迪當代的智慧寶庫。

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這本書給我帶來的,是一種沉浸式的閱讀體驗。作為一名對中國哲學與文化有著長期關注,但又苦於信息零散的讀者,我一直在尋找一本能夠係統性地梳理中國哲學思想發展脈絡,並闡述其如何深刻影響中國文化的著作。《中國哲學與中國文化(五版)》這本書,無疑就是我尋覓已久的那一本。作者在進行哲學史梳理時,展現瞭極其宏大的曆史視野和嚴謹的邏輯分析。他並沒有簡單地按照朝代順序來介紹哲學流派,而是著重強調瞭不同學派之間的思想傳承、相互影響以及在不同曆史時期所扮演的角色。我尤其欣賞作者對中國哲學中“道”的闡釋。從老子、莊子到後來的佛教禪宗,作者都能夠清晰地勾勒齣“道”在中國哲學史上的不同理解和演變,並分析這些思想如何影響瞭中國人的自然觀、人生觀以及藝術審美。書中關於中國哲學如何塑造中國人的道德倫理、政治思想以及社會結構的內容,也讓我受益匪淺。我仿佛看到瞭那些抽象的哲學概念,如何在中國社會中落地生根,成為中華文明獨特的精神內核。這本書讓我對中國文化有瞭更深刻、更全麵的認識,也讓我對中國哲學思想的價值有瞭更深的體會。

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我必須說,《中國哲學與中國文化(五版)》這本書,是我近年來閱讀中最令人滿意的一本。作為一名對中國傳統文化抱有濃厚興趣,但又對其中深邃的哲學思想感到些許睏惑的讀者,我一直在尋找一本能夠清晰、係統地闡述中國哲學如何滲透並塑造中國文化的作品。這本書做到瞭,而且做得非常齣色。作者在梳理中國哲學史時,並沒有拘泥於枯燥的理論講解,而是將哲學思想置於具體的曆史背景下,講述它們如何在社會變遷中産生、發展,並最終影響瞭中國文化的方方麵麵。我尤其欣賞作者對儒傢思想在中國傢庭倫理、社會秩序以及政治製度中所起作用的深入剖析。同樣,他對道傢思想在中國人的自然觀、人生觀以及藝術審美上的影響的解讀,也讓我耳目一新。這本書讓我明白瞭,中國哲學並非脫離現實的空談,而是深深地植根於中國人民的生活之中,體現在我們的價值觀、行為方式以及審美情趣之中。這種將宏大的哲學理論與微觀的文化現象相結閤的敘述方式,讓我對中國文化有瞭更立體、更深刻的理解。這本書不僅是一本知識的寶庫,更是一次精神的啓迪,它讓我看到瞭中國哲學思想的強大生命力和無窮魅力。

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我一直覺得,要真正理解一個民族,就得去品味它的思想。《中國哲學與中國文化(五版)》這本書,可以說是一扇通往中華民族思想深處的窗戶。我尤其欣賞作者在處理哲學與文化關係上的那種“潤物細無聲”的筆法。他不像很多著作那樣,先講哲學理論,再講文化應用,而是將兩者自然地融閤在一起。當我讀到關於中國傳統節日的起源和習俗時,作者會自然地引申到其中蘊含的哲學思想,比如對天人閤一的追求,對傢族倫理的重視,對自然循環的敬畏。當我讀到中國古典詩詞歌賦的意境時,作者也會細緻地剖析其中融入的哲學元素,如道傢的超然物外,儒傢的入世情懷,以及佛教的慈悲情懷。這種敘述方式,讓我感覺自己不是在被動地接受知識,而是在經曆一場文化與思想的奇妙旅程。這本書讓我看到瞭中國哲學思想如何在中國曆史的洪流中,不斷吸收、融閤、創新,並最終形成其獨具特色的麵貌。從對宇宙本體的探究,到對人生價值的思考,再到對社會秩序的構建,中國哲學始終與中國文化緊密相連,相互滋養。這本書的價值不僅在於其知識的廣博,更在於其思想的深度,它引導我重新審視自己對中國文化的理解,也讓我對未來文化的發展有瞭更多的思考。

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這本書的齣現,可以說是我近年來閱讀中最具啓發性的一次體驗。作為一名在人文社科領域有一定研究基礎的讀者,我一直對中國哲學與文化的交融之處頗感興趣,但市麵上相關的著作往往要麼過於學術化,要麼過於淺薄。《中國哲學與中國文化(五版)》這本書,則完美地解決瞭這個問題。作者在對中國哲學史進行梳理時,展現瞭極其宏大的視野和嚴謹的邏輯。他不僅涵蓋瞭從先秦到近現代的主要哲學流派,更重要的是,他能夠清晰地勾勒齣不同思想體係之間的傳承與演變,以及它們如何在中國社會文化中留下深刻的印記。我特彆喜歡作者對於“形而上學”與“形而下學”在中國哲學中不同側重及其相互影響的闡述。他能夠將老子、莊子關於“道”的討論,與儒傢的“仁、義、禮、智、信”進行對比,並分析這些思想如何體現在中國人的為人處世之道、社會治理的理念以及藝術審美之中。書中對中國哲學與宗教(特彆是佛教和道教)之間復雜關係的探討,也讓我受益匪淺。作者並沒有簡單地將宗教視為哲學的外延,而是深入分析瞭它們之間相互影響、相互滲透,共同塑造中國文化獨特精神內核的過程。閱讀這本書,我感覺自己不僅僅是在閱讀一本哲學史,更是在閱讀一部中國人的精神史。

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拿到《中國哲學與中國文化(五版)》這本書,我最直觀的感受就是它的厚重感,不僅是紙張的質感,更是內容上的紮實。作為一名在國外生活多年的華人,我一直渴望能更深入地理解自己民族的文化根源,但往往因為信息碎片化而感到力不從心。這本書的齣現,簡直像一位循循善誘的良師益友,將我引嚮瞭中國哲學與文化的殿堂。作者在梳理中國哲學史時,並沒有采用簡單的時間綫羅列,而是著重強調瞭不同學派之間的思想關聯、相互影響以及曆史演變中的邏輯鏈條。他對於墨傢、道傢、法傢等學派的介紹,都充滿瞭洞察力,能夠清晰地勾勒齣它們的思想特徵、核心論點以及它們在中國曆史進程中所扮演的角色。更讓我驚喜的是,這本書在探討哲學思想的同時,並沒有忽略其對中國文化實際層麵的滲透。例如,作者在分析佛教傳入中國後的發展,特彆是其與中國本土哲學思想的融閤,就顯得尤為精彩。他不僅講述瞭佛教在中國哲學史上的地位,還深入探討瞭佛教藝術、文學、民間信仰等方麵的體現,讓我看到瞭一個活生生的、不斷演變的文化現象。閱讀的過程中,我仿佛置身於中國古代的文人墨客之間,與他們一同探討宇宙人生,一同感受山水自然的奧秘,一同思考治國安邦的良策。這本書的語言風格也十分吸引人,既有學術的嚴謹,又不失文學的韻味,讀起來一點都不枯燥,反而讓人欲罷不能。

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我必須承認,《中國哲學與中國文化(五版)》這本書,真的讓我花費瞭不少心思去細細品味。作為一名對中國傳統文化有著基本瞭解,但又希望能夠更深入地挖掘其內在邏輯的讀者,我一直尋找一本能夠將哲學思想與文化現象有機結閤的書籍。這本書無疑滿足瞭我的需求。作者在梳理中國哲學史時,展現瞭非凡的學術功底和獨特的視角。他並沒有僅僅停留在對經典文本的解讀,而是著重分析瞭這些哲學思想是如何在中國曆史的實際進程中産生影響,又是如何與當時的社會、政治、經濟現實相結閤而不斷演變的。我特彆喜歡作者在探討宋明理學時,所展現齣的那種辯證的分析。他不僅解釋瞭程硃理學和陸王心學的核心觀點,更重要的是,他分析瞭它們之間的差異與聯係,以及它們如何在中國社會的思想文化領域引發瞭持續的辯論和發展。同時,這本書也讓我看到瞭中國哲學思想對中國文化各個層麵的深遠影響,從詩詞歌賦的意境,到山水畫的構圖,再到中國人的處世哲學和人際交往的規範,都帶有濃厚的哲學印記。這本書是一部既有學術嚴謹性,又富含人文情懷的著作,讓我對中華文化的理解上升到瞭一個新的高度。

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我必須說,《中國哲學與中國文化(五版)》這本書,簡直就是我尋找已久的“知音”。作為一名對中國傳統文化懷有深厚感情,但又時常感到力不從心的讀者,我一直渴望能有一本書,能夠為我係統地梳理清楚那些看似零散卻又相互關聯的文化脈絡。這本書做到瞭,而且做得非常齣色。作者的敘述方式,就像是一位經驗豐富的導遊,帶著我一步步深入中國哲學與文化的腹地。他並非照本宣科地介紹各種哲學概念,而是將它們置於具體的曆史背景下,講述它們是如何誕生、發展、傳播,並最終成為中國文化的重要組成部分的。我尤其欣賞作者在解讀儒傢思想時,並沒有僅僅停留在“仁者愛人”的層麵,而是深入剖析瞭其政治哲學、教育哲學以及對中國社會結構和傢庭觀念的影響。同樣,對道傢思想的解讀,也讓我看到瞭其在中國人對自然的敬畏、對人生無常的豁達以及對藝術創作的深刻影響。這本書讓我明白,中國哲學並不是高高在上的理論,而是深深地根植於中國人民的生活之中,體現在我們的言談舉止、價值判斷和審美情趣之中。它是一部既有學術深度,又有人文溫度的著作,讓我對中華文化的理解進入瞭一個全新的境界。

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這本書真是讓我大開眼界!作為一名對中國傳統文化一直充滿好奇的讀者,我一直想找一本能係統性地梳理中國哲學思想脈絡的書。很多市麵上所謂的“國學入門”書籍,要麼過於零散,要麼過於艱澀,讓我望而卻步。《中國哲學與中國文化(五版)》這本書,則恰好填補瞭這個空白。它沒有像某些著作那樣,將哲學與文化割裂開來,而是巧妙地將二者融為一體,展示瞭在中國曆史的長河中,哲學思想是如何孕育、發展並深刻影響中國文化的方方麵麵。從先秦諸子百傢的思想碰撞,到漢唐宋明理學的演變,再到近現代哲學在東西方文明交融中的反思與創新,這本書都給齣瞭詳盡而生動的解讀。我尤其欣賞作者對於哲學概念的闡釋,並非生硬地堆砌術語,而是結閤具體的曆史事件、文學作品、藝術形式,甚至日常生活習俗,讓那些抽象的哲學概念變得鮮活起來,易於理解。比如,在談到儒傢的“仁”時,作者不僅解釋瞭其核心含義,還引申到中國人的傢庭觀念、人際交往中的禮儀,以及社會倫理的構建,讓我對“仁”有瞭更深層次的體悟。同樣,在闡述道傢的“道”時,作者也從自然觀、人生觀等多個角度進行瞭剖析,並將其與中國山水畫的意境、中國人的處世哲學聯係起來,讀來讓人心生共鳴。這本書不僅僅是一本哲學史,更是一本文化史,它讓我看到瞭中國哲學思想在中國文化基因中的深遠烙印,也讓我更加理解瞭中國人民的精神世界和價值取嚮。

评分

這本書的價值,遠遠超齣瞭我的預期。作為一名對中國古代曆史和思想史有著濃厚興趣的讀者,我讀過不少相關的書籍,但《中國哲學與中國文化(五版)》依然讓我耳目一新。作者在處理中國哲學與文化的關係時,展現瞭極強的洞察力和宏大的曆史觀。他不僅僅是簡單地羅列各個哲學流派,而是著重分析瞭這些思想如何在曆史的長河中演變,如何與中國社會的現實需求相結閤,以及它們如何最終塑造瞭中華民族獨特的文化基因。我特彆欣賞作者對中國哲學中“天人關係”的探討。他深入分析瞭從早期樸素的自然崇拜,到儒傢的人定勝天與順天而行,再到道傢與佛教的“天人閤一”或“萬物皆空”的觀念,是如何一步步深化和演變的,而這些觀念又如何體現在中國人的宇宙觀、人生觀乃至社會治理的理念之中。書中對中國哲學如何影響中國人的藝術、文學、建築以及日常生活習俗的描寫,也讓我印象深刻。我仿佛看到瞭那些抽象的哲學思想,如何轉化為具象的文化錶現,最終滲透到中華文明的每一個角落。這本書讓我對“中國文化”這個概念有瞭更深刻、更全麵的理解,也讓我認識到中國哲學思想的強大生命力。

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