京氏易傳古本五種(上)(下)【兩冊不分售】 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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《京氏易傳》，三捲，【漢】京房著。

　　京房著述，大多亡佚。據《郡齋讀書誌》：「漢《藝文誌》易京氏凡三種，八十九篇。隋《經籍誌》有《京氏章句》十捲，又有《占候》十種，七十三捲。唐《藝文誌》有《京氏章句》十捲，而《易占候》存者五種，二十三捲。今其章句亡矣。乃略見於僧一行及李鼎祚之書。今傳者曰《京氏積算易傳》三捲，《雜占條例法》一捲，或共題《易傳》四捲，而名皆與古不同。今所謂《京氏易傳》者，或題曰《京氏積算易傳》者，疑隋、唐《誌》之《錯卦》是也。《雜占條例法》者，疑唐《誌》之《逆刺占災異》是也。《錯卦》在隋七捲，唐八捲，所謂《積算》《雜》《逆刺占災異》十二捲是也。至唐，《逆刺》三捲，而亡其八捲。元佑八年，高麗進書，有《京氏周易占》十捲，疑隋《周易占》十二捲是也。是古易傢有書，而無傳者多矣。京氏之書，幸而與存者纔十之一，尚何離夫師說邪」？

　　近世術傢精蔔筮者，多本《火珠林》之法，今人虎易定名為「京氏易六親占法」，其法祖於「京氏易」。可以說《京氏易傳》構建瞭「京氏易六親占法」的理論及體係框架，為該占法提供瞭理論上的依據。

　　「京氏易」現今傳世的主要是《京氏易傳》三捲。傳世善本主要有【明】範欽「天一閣」本、【明】毛氏汲古閣《津逮秘書》本、【明】程榮《漢魏叢書》本、【明】《鹽邑誌林》本、【清】《欽定四庫全書》本等五種。是次齣版，五種善本俱收錄。曆來《京氏易傳》注解不多，近人【民國】徐昂《京氏易傳箋》(輯入本叢刊，已齣版)及今人虎易《京氏易傳校注》(輯入《京氏易六親占法校注係列，已齣版)均為研究、注解「京氏易」方麵重要著作。另有【清】王保訓輯《京氏易》八捲，與三捲本內容不同，亦輯入本叢刊，另行齣版。

本書特色

　　● 近世術傢精蔔筮者，多本《火珠林》之法，即「京氏易六親占法」，其法祖於本書「京氏易」
　　●  是次齣版，首次匯集五種善本收錄
　　●  研究「京氏易六親占法」(「六爻占蔔)」必讀
 

《中國古典文獻學導論》 導讀與概覽：探賾索隱，鈎沉蕆古 本書旨在為讀者提供一個全麵而深入的中國古典文獻學基礎框架，是理解中國傳統學術脈絡、掌握古籍整理與研究方法的權威指南。它並非對特定古籍（如《京氏易傳古本五種》）的解讀或匯編，而是緻力於構建一套方法論體係，使讀者能夠獨立地對任何古代文獻進行審視、辨僞與闡釋。 全書結構嚴謹，內容涵蓋古典文獻學的核心領域，從文獻的起源、流變到整理、考證的各個環節，層層遞進，力求做到條理清晰，兼顧理論深度與實踐指導性。 --- 第一編：文獻學基礎與概念界定 本篇著重於奠定文獻學的基本認知框架，明確研究對象與方法論的基石。 第一章：文獻學的學科定位與曆史脈絡 文獻學的範疇與核心任務： 闡釋文獻學在史學、文學、目錄學等相鄰學科中的獨特地位。明確其核心任務在於“存真、辨僞、正誤、溯源”。 中國文獻學史略觀： 追溯自先秦至近代的文獻整理與著錄思想的演變。重點梳理漢代經學訓詁傳統對文獻整理的影響，以及宋元以降版本學成熟的標誌性事件。探討不同曆史時期學者對“善本”的界定標準差異。 第二章：文獻載體的演變與影響 載體物質基礎研究： 詳細分析甲骨、青銅器銘文（金文）、簡牘、縑帛等早期載體在文字形態固定與文獻流傳中的製約作用。 紙張與印刷術的革命： 探討造紙術及雕版印刷術對文獻大規模復製和保存産生的決定性影響。分析手抄本到雕版本過渡期的文獻特徵。 刻印技術對文本的影響： 考察雕版印刷中，如“影寫”、“鋟刻”等技術細節如何影響最終文本的準確性與異文的産生。 --- 第二編：文獻的産生、流傳與文本形態 本篇深入探討文獻從形成之初到最終定型過程中所經曆的復雜流變，特彆是對文本異態的成因進行剖析。 第三章：文本的生成與早期定型 口傳與初錄： 分析口頭傳統嚮文字記錄轉化的關鍵節點，以及不同文體（如史傳、詩歌）在記錄初期的差異性。 傳抄與抄手研究： 詳細考察古代抄寫人員的作業方式、習慣及可能造成的錯誤類型（如“衍文”、“脫文”、“閤文”）。引入“抄手風格學”的概念，探討辨識不同抄本批注者的可能性。 第四章：版本學的核心——版本與鈔本研究 版本分類學： 係統闡述如何根據雕刻時間、刻工、用語、避諱等特徵，科學區分“初刻本”、“重刊本”、“翻刻本”及“殿版”。 鈔本的性質與價值： 討論宋元以前的抄本，特彆是官修本、私傢抄本的獨特文獻價值。分析校勘學中“以鈔校本訂印本”的理論基礎。 題跋、印鑒與校勘記的文獻學意義： 論述藏書印、題跋文字作為“外證”材料，在確定版本流傳遞變和考證文獻曆史背景中的不可替代性。 --- 第三編：古典文獻的整理與考訂技術 本篇是全書的實踐核心，詳細介紹瞭進行古籍整理與學術研究所需掌握的各項技術工具與操作流程。 第五章：目錄學與文獻檢索 古今圖書總錄辨析： 梳理《漢誌》、《藝文誌》、《隋書經籍誌》、《崇文總目》、《四庫全書總目提要》等核心目錄的編纂體例、收錄標準及各自的時代局限性。 典藏機構與善本信息獲取： 指導如何利用現代圖書館、博物館的在綫資源，以及傳統“秘籍”的著錄信息，進行高效的文獻定位。 第六章：校勘學的理論與方法 校勘的原則與步驟： 確立以“求真”為目標的校勘原則。詳細講解“互見法”、“對校法”、“精校法”等具體操作流程。 異文的判定與歸類： 區分“真異文”（如避諱、衍脫）與“僞異文”（如後人增補、誤改）。重點分析“讎校”過程中，如何利用上下文義、音韻、詞源學知識來判斷何者為原始之音。 校勘符號的規範使用： 介紹整理古籍時應遵循的現代校勘符號體係，確保成果的學術規範性。 第七章：版本異同的綜閤考辨 以點校本的整理為例： 示範如何結閤版本學、校勘學知識，對一個復雜文本（如曆代選本、匯編本）進行全麵的底本選擇與校訂工作。論述在存世版本難以統一的情況下，如何構建一個“理想的”或“最具可信度的”文本。 --- 第四編：特定文獻類型的研究難點 本篇針對不同性質的古籍，探討其在整理中需要特彆注意的專門問題。 第八章：經學、史學文獻的整理挑戰 經學文獻的訓詁障礙： 探討早期儒傢經典中大量使用的古代語詞、專有名詞在流傳過程中産生的意義漂移現象，以及如何通過章句學輔助考訂。 史部文獻的體例與互證： 分析正史、紀傳、編年體文獻的結構特點，強調利用他史互證來勘誤地理、人物、事件的時間矛盾。 第九章：子部、集部文獻的衍生與匯編 道傢、法傢文獻的零散化： 探討先秦諸子典籍因戰亂和焚書等原因造成的篇章殘缺與散佚問題，以及通過宋人輯本、敦煌齣土文獻來復原文本的努力。 詩文總集的甄選標準： 考察詩文總集（如《全唐詩》、《文選》）的選材傾嚮，如何區分作者本意與編纂者意圖，是文獻研究中不可忽視的一環。 --- 結語：麵嚮未來的文獻研究 總結古典文獻學研究的當代意義，強調技術工具（如數字化文獻數據庫）在輔助傳統研究方法中的潛力，鼓勵研究者以紮實的文獻基礎，參與到中國傳統學術的守護與創新之中。 附錄：重要古籍版本目錄參考錶、專業術語索引

作者簡介

【漢】京房

　　據《漢書》：「京房字君明，東郡頓丘人也。治《易》，事梁人焦延壽」。又曰：「房本姓李，推律自定為京氏」。又曰：「其說長於災變，分

　　六十四卦，更直日用事，以風雨寒溫為候，各有占驗。房用之尤精。好鍾律，知音聲」。「京房受《易》梁人焦延壽…...房以明災異得幸，為石顯所譖誅，自有傳。房授東海殷嘉、河東姚平、河南乘弘，皆為郎、博士。由是《易》有京氏之學」…...「至元帝世，復立《京氏易》」。「京氏易」在漢代元帝時被立為博士，足以證明其學說，是當時具有很高學術地位和學術價值的。
 

评分☆☆☆☆☆

這套書的齣版，對我而言，意義非凡。它不僅僅是一部學術著作，更是一座通往古老智慧的橋梁。我曾嘗試過閱讀一些電子版的古籍，但總覺得缺少瞭那種紙質書帶來的儀式感和沉浸感。而這套書，從選紙、印刷到排版，都體現瞭對古籍的尊重和對讀者的誠意。在安靜的午後，泡上一壺茶，捧著這厚重的兩冊書，細細品讀，那種寜靜而充實的感受，是任何現代科技都無法替代的。

评分☆☆☆☆☆

作為一名業餘的易學愛好者，我一直覺得市麵上很多現代解讀過於浮泛，缺少對古本原意的深入挖掘。而這套《京氏易傳古本五種》，恰恰填補瞭這一空白。它所收錄的古本，無疑是研究京氏易學的寶貴資料。我特彆留意到其中一些細節的注釋和考證，能夠幫助我理解一些晦澀難懂的詞句，避免望文生義的誤讀。每一次沉浸其中，都感覺自己對《易經》的理解又更進瞭一層，不再僅僅停留在錶麵的象數，而是能夠觸及到更深層次的哲學內涵。

评分☆☆☆☆☆

捧起這套《京氏易傳古本五種》，仿佛穿越瞭時光的長河，與古聖先賢進行一場跨越韆年的對話。初翻開，撲麵而來的便是那種古樸典雅的墨香，油墨的質感配閤著泛黃的紙張，無不散發齣曆史的厚重感。我對易學研究素來抱有濃厚的興趣，尤其鍾情於那些能夠窺探易學源頭、還原古本風貌的著作。這套書的裝幀本身就極具收藏價值，硬殼精裝，古色古香，光是放在書架上，便能增添幾分書捲氣。

评分☆☆☆☆☆

更令我欣喜的是，這套書的內容編排可謂匠心獨運。它並非簡單地將五種古本堆砌，而是經過精心梳理，使得不同版本之間的異同得以清晰呈現。在閱讀過程中，我能夠深入地比較不同傳本的細微之處，體會文本在流傳過程中所産生的演變痕跡。這對於理解易學的傳承和發展脈絡，以及辨析文本的真僞與精義，都提供瞭極大的便利。每一次翻閱，都像是在進行一場嚴謹的學術偵探，撥開層層迷霧，探尋最本真的易學智慧。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，我並非專業學者，但對傳統文化的熱愛促使我不斷探索。這套《京氏易傳古本五種》的齣現，無疑為像我這樣的普通讀者提供瞭一個絕佳的機會，去近距離地接觸和感受古代先賢的思想精髓。它以一種嚴謹而不失親和的方式，呈現瞭珍貴的古籍文本，讓我們可以跨越時空的阻隔，與曆史對話，與智慧同行。這種學習過程是循序漸進的，每一次閱讀都能有所收獲，都能引發新的思考，讓我對中國傳統文化，特彆是易學，有瞭更深切的體悟。