修行次第三篇論 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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靜命大堪布稱贊蓮花戒為印度智者中的「至尊」。蓮花戒對一切典籍有著無畏的自信，特彆善巧論理，曾經在藏王赤鬆德贊安排下，與漢僧摩訶衍辯論，並且打敗對方，於是藏王宣布：從此西藏不準傳播漢地(不修次第，隻求頓悟)的學說。在藏王赤鬆德贊的請求下，寫齣說明正確道次第的三篇論，包括主要說寂止的初篇、止觀雙運的中篇和主要說明勝觀的後篇。

　　論師絨敦獅子吼依據此修行次第三篇論撰寫瞭三本注釋，分彆是闡明止觀莊嚴論、要點月光論和天鼓聲。
 

滄海遺珠：古代航海與早期全球化研究 一部關於人類早期跨越海洋的壯舉、貿易網絡構建與文明交融的深度曆史著作 本書旨在深入探討人類曆史上，特彆是地理大發現前夕至大航海時代早期，海上傳播、貿易往來以及由此催生的早期全球化現象。它並非聚焦於某一時期的技術突破或戰爭史，而是力圖還原一個更為宏大且細緻的圖景：古代文明是如何依靠海洋建立聯係，物資、思想、疾病和技術是如何在波濤間遷徙，以及這些互動如何重塑瞭世界格局。 全書分為六個主要部分，層層遞進，輔以大量的考古證據、航海文獻和口述曆史的交叉印證。 --- 第一部分：藍色疆域的認知與早期涉海技術 本部分著重考察古代文明對海洋的理解和利用的初期階段。我們將審視地中海文明（如腓尼基人、剋裏特文明）如何從近岸航行發展齣遠洋能力。重點分析瞭太平洋島嶼民族（如波利尼西亞人）在缺乏先進導航工具的情況下，如何憑藉對天象、洋流和生物遷徙的精妙觀察，實現橫跨數韆公裏的遷徙和定居。 海洋地理的構建： 古代地圖學的發展，從早期的基於口述和地標的認知，到幾何學工具的引入對航海定位的革命性影響。 船隻的演化： 探討從獨木舟到槳帆船，再到早期剋拉剋帆船的結構變化。重點剖析瞭不同文化背景下，船體設計如何適應特定海域的氣候和物資承載需求。例如，對比地中海的平底船與北歐維京長船的結構差異及其戰略意義。 動力與導航： 深入解析古代風帆技術（如橫帆與三角帆的結閤使用）的優化過程，以及通過星辰、太陽、風嚮進行定位的實踐技術。 --- 第二部分：絲綢之路的海洋延伸——香料與瓷器的網絡 隨著陸上絲綢之路的成熟，海洋貿易網絡——通常被稱為“海上香料之路”——開始崛起並占據主導地位。本部分將詳細描繪印度洋貿易體係的復雜結構。 季風的利用與依賴： 研究早期印度洋航行者（如阿拉伯商人、古印度王國）如何精確掌握季風規律，實現季節性的往返貿易。這不僅僅是技術問題，更是一種基於長期經驗的生態智慧。 關鍵節點的控製與競爭： 分析從馬六甲海峽到紅海、波斯灣的關鍵港口城市（如佐法爾、卡利卡特、蘇門答臘古國）的興衰。這些城市如何通過提供補給、匯兌服務和安全保障，成為連接東西方的中轉站。 商品流動與文化滲透： 探討中國瓷器、茶葉、絲綢與印度香料、寶石、紡織品，以及中東的玻璃製品、貴金屬之間的價值交換鏈條。重點關注宗教（如早期伊斯蘭教的傳播）如何伴隨貿易活動一同擴散。 --- 第三部分：東亞海域的挑戰與早期帝國海軍 本部分將聚焦於東亞，特彆是中國、日本和東南亞海域的特殊性。這些海域受到季風、颱風的劇烈影響，且貿易活動常與政治和軍事力量緊密交織。 宋元時期的海事能力： 詳述宋代指南針的改良及其在航海中的應用，以及元朝強大的漕運和海運能力。分析鄭和下西洋的組織規模和技術水平，將其置於當時世界航海史的背景下進行考察，而非僅僅視為孤立的事件。 海盜與治理： 探討東亞海域常態化的海盜活動（如倭寇的前身），以及沿岸國傢為維護貿易秩序所采取的防禦和治理措施。這反映瞭海洋貿易在發展初期所麵臨的“公地悲劇”式挑戰。 日本的島國貿易哲學： 研究日本在古代如何通過對朝鮮半島和中國沿海的有限接觸，逐步建立其獨特的海洋貿易經驗，及其對內部資源分配的影響。 --- 第四部分：大西洋邊緣的探索與“新舊世界”的錯位 本部分轉嚮歐洲對海洋的初步認知和早期冒險。重點在於歐洲文明如何從地中海的封閉體係中掙脫，並開始試探性地進入大西洋的廣闊空間。 伊比利亞半島的先驅： 考察葡萄牙和西班牙在15世紀之前，對北非海岸和加那利群島的探索曆程。這批探索是基於尋找黃金、奴隸和直接通往香料産地的願望，但其技術和動機的纍積是循序漸進的。 早期殖民嘗試的模式： 分析在美洲發現之前，歐洲人在非洲西部和東部沿岸建立的前哨站模式（如葡萄牙人在西非建立的貿易塔）。這些前哨站如何成為未來全球體係的試驗田。 哥倫布之前的知識鴻溝： 探討當時歐洲對美洲大陸的“無知”，以及這種無知如何影響瞭他們最初的航行目標和對新發現土地的認知框架。 --- 第五部分：技術匯流與知識的反饋循環 海洋貿易不僅僅是貨物的交換，更是知識和技術的快速載體。本部分關注技術如何在跨文化交流中得到改進和應用。 造船技術的融閤： 研究歐洲從阿拉伯和中國航海技術中吸收瞭哪些元素（如拉丁帆、更精確的繪圖方法），以及這些吸收如何促成瞭後來的“大航海時代”的爆發。 度量衡與金融工具： 考察不同貿易區域內使用的貨幣、信用工具（如早期匯票的雛形）如何在跨區域交易中被接受和標準化。 疾病與生態衝擊的初步顯現： 盡管大規模的“哥倫布交換”發生在後期，但早期貿易網絡中，如鼠疫、天花等疾病的零星傳播和本地生態（如特定魚類或植物）的局部枯竭，已經開始顯現，為後續的劇變埋下伏筆。 --- 第六部分：海洋視野下的文明對比與曆史終結 在結語部分，本書將對早期全球化網絡的特徵進行總結和評判。 流動性與靜止性的對立： 對比那些深度融入跨洋貿易網絡的文明（如阿拉伯商人、東南亞的港口城邦）與那些相對內嚮、依賴陸地或內海的文明在資源積纍和政治韌性上的差異。 曆史的轉摺點： 探討15世紀末期，歐洲集中力量對大西洋的突破，如何標誌著一個“相對平衡”的早期全球網絡（以印度洋和地中海為中心的網絡）的瓦解，以及一個新的、以歐洲為主導的貿易體係的開端。 對當代理解的啓示： 總結古代航海活動所揭示的關於人類探索精神、風險管理和跨文化閤作的永恒主題。 《滄海遺珠》通過細緻入微的考據和宏大的結構，帶領讀者重返那片充滿未知與機遇的藍色疆域，理解我們今日世界格局是如何在季風與海浪的驅動下，被一次次艱難的航行所塑造。

作者簡介

絨敦獅子吼

　　絨敦獅子吼(絨敦•馬畏僧格, 1367-1449)，四川嘉絨地區人。在西藏的四大教派裏，他屬於薩迦派，是非常非常齣名的一位論師，幾乎所有的論典，他都寫瞭注釋，著作總共約有二十函。西元1435年，他在前藏澎波地區建那爛陀寺，以十大經論立宗辯論，講說六十四部教典，造就不少的佛學人纔。

譯者簡介

洛桑滇增堪布

　　尊貴的 洛桑滇增堪布齣生於四川德格，14歲時，為瞭一頭走失的牛而齣傢，19歲進入北印度宗薩佛學院研習經論。在讀書的時期，因為辯經能力齣色，而被稱為『宗薩的法稱』。
 
　　1995年，堪布在宗薩佛學院獲得堪布的寶座不久，在堪 貢噶旺鞦仁波切推薦之下，協助尊貴的大司徒巴 泰錫度仁波切在八蚌智慧林重新開辦佛學院，其中包含大傢最熟悉的明就仁波切和貢噶仁波切。

　　尊貴的 洛桑滇增堪布於2011年成立「八蚌文化齣版社」，希望將這些偉大的翻譯典籍流傳下去，不僅是現今的人，即使是後人，也有機會學習這些珍貴的論典，如同玄奘大師翻譯許許多多論典利益我們一般。
 

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最近書店裏新上架瞭幾本關於修行的書籍，讓我很是期待，畢竟在現今社會，心靈的平靜與成長似乎比物質上的富足來得更為重要。其中一本《修行次第三篇論》，光聽書名就感覺很有份量，似乎蘊含著深刻的道理。「次第三篇」這個詞組，讓人聯想到次第分明、循序漸進的修習方法，對於許多剛踏入修行之道的讀者來說，絕對是一大福音。我一直相信，無論是學問還是修行，打好基礎、穩紮穩打纔是長久之計，急於求成反而容易迷失方嚮，甚至誤入歧途。這本書的標題，恰恰點齣瞭這個核心概念，讓我迫不及待想一探究竟。我很好奇，作者是如何將複雜深奧的修行法門，轉化為一般讀者都能理解的「次第」？是透過故事、比喻，還是條列式的解說？我期待它能提供一套清晰可行的修習路徑，引導讀者一步步深入，體驗修行的奧妙。另外，「論」這個字，也暗示著這本書可能帶有學術性的探討，不僅是方法的傳授，或許還有對修行本質、原理的深入剖析。我希望它能解答我一直以來對修行的一些疑惑，例如：何謂真正的修行？修行的最終目的是什麼？不同流派的修行方法之間有何異同？這些都是我非常關心的問題。總之，《修行次第三篇論》光是書名就已經勾起瞭我強烈的閱讀慾望，我非常期待它能帶給我啟發與指引。

评分☆☆☆☆☆

在傳統的颱灣社會觀念裡，「修行」這個詞，往往帶有一種宗教色彩，讓人聯想到齣傢、唸佛，或是各種儀式。但隨著時代的變遷，越來越多人開始將「修行」理解為一種更廣泛的身心靈提升，一種對生命意義的追尋，以及在生活中實踐智慧的過程。最近，我偶然間看到瞭《修行次第三篇論》這本書，它的標題就讓我感到耳目一新。「修行」二字，觸動瞭我對生命價值的思考；而「次第三篇」，則引發瞭我對結構性、係統性學習的嚮往。我一直認為，任何的成長和進步，都需要有條理、有次第。如果這本書能夠為讀者提供一個清晰的修行架構，引導大傢從淺入深，一步步探索生命的奧秘，那將會非常有價值。我期待這本書能夠跳脫傳統的框架，用一種更現代、更貼近生活的方式，來闡述修行的意義與實踐。也許，它會教我們如何在日常瑣事中體驗到平靜，如何在人際互動中培養慈悲，又或者，如何在麵對逆境時保持堅韌。這是一本讓我充滿好奇的書，我希望它能帶給我新的視角，並啟發我對生命有更深刻的理解。

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最近在臉書上看到一些關於「正念」、「冥想」的討論，引起瞭我對身心靈健康的關注。我發現現代人普遍都有壓力過大、情緒起伏不定的問題，如何在喧囂的塵世中保持內心的平靜，成瞭一個重要的課題。在瀏覽書局網站時，《修行次第三篇論》這個書名立刻吸引瞭我的目光。從「修行」二字，我聯想到的是一種提升自我的過程，一種對生命更深刻的探索。而「次第三篇」，則讓我感覺到作者可能在探討的是一種係統性的、有層次的修行方法。這點非常吸引我，因為我之前接觸過一些關於修行的資訊，但往往感覺雜亂無章，不知從何入門。如果這本書能提供一個清晰的脈絡，像是循序漸進的指引，那對於我這樣對修行有興趣但又不知道如何開始的人來說，無疑是一份寶貴的禮物。我很好奇，這本書會不會包含一些古老的智慧，或是結閤現代心理學的觀點？它會不會教導我們如何透過呼吸、觀想，或是其他的練習，來達到身心的平衡？我期待它能給我帶來一些實際的練習方法，讓我能在日常生活中應用，進而改善自己的情緒和生活品質。

评分☆☆☆☆☆

每次看到一些關於心靈成長的書籍，我總會有一種莫名的衝動想去翻翻看。在資訊爆炸的時代，我們每天接收到太多的訊息，很多時候反而讓自己感到迷失，不知道該往哪裡走。最近，我在一傢獨立書店發現瞭《修行次第三篇論》這本書，光是書名就很有意境。「修行」，我理解為一種生命的鍛鍊，一種對自我的超越。「次第三篇」，則讓我想象到一種有係統、有步驟的引導，或許是從基礎入門，再逐步深入到更精深的境界。這讓我覺得，這本書可能不是那種速成的「心靈雞湯」，而是會帶領讀者踏上一個紮實的學習旅程。我非常期待這本書能夠提供一些具體的方法，幫助我在紛亂的生活中找到內心的秩序。也許，它會教我如何覺察自己的念頭，如何處理負麵情緒，或是如何培養正麵的品格。我希望這本書能讓我重新審視自己的生活態度，並學習如何以一種更積極、更平和的方式去麵對人生的挑戰。這是一本聽起來就很讓人好奇的書，我迫不及待想知道它會給我帶來什麼樣的啟發。

评分☆☆☆☆☆

這陣子實在是太忙瞭，每天上班下班，忙得團團轉，感覺生活就像一部停不下來的機器，連喘口氣的時間都沒有。迴到傢隻想癱在沙發上滑手機，根本沒心思去看書。不過，最近有個朋友推薦瞭一本《修行次第三篇論》，他說這本書看瞭之後，心情會比較平靜，而且對生活會有一種新的看法。我本來有點半信半疑，畢竟我平常不是那種會鑽研哲學、心靈雞湯的人，但朋友的語氣很誠懇，加上他最近確實好像變得比較開朗，我就想說不然也來翻翻看。聽他說，這本書不是那種講一堆大道理、聽瞭就想睡覺的書，而是比較貼近生活，會教一些簡單易學的方法，可以幫助你在忙碌的生活中找到一個齣口。我一直覺得自己壓力很大，常常會莫名其妙地焦慮，對很多事情都提不起勁。如果這本書真的能像朋友說的，給我一點幫助，那真的太棒瞭。我現在最需要的，就是能夠讓自己放鬆下來，重新找迴生活的樂趣。我希望這本書能給我一些實際的建議，而不是空泛的說教。我很期待能在繁忙的生活中，找到一點點寧靜和力量。