人生好難，到底哪裏齣問題：喜劇演員×藏傳僧侶×腦神經科學傢如是說 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： Ruby Wax

圖書標籤:

• 心理學
• 喜劇
• 佛教
• 神經科學
• 人生哲理
• 自我成長
• 情緒管理
• 幸福感
• 心靈治愈
• 正念

★喜劇演員×僧侶×科學傢，意想不到的三人組閤，笑談人生老問題，人生智慧×佛學×科學相互激盪，火花四射！
★將正念、佛學、科學、演化、心智與情緒運作等復雜難解知識原理，以輕鬆好懂幽默對話呈現。

　　人類本該成為地球上最幸福快樂的物種，
　　為什麼我們卻老是覺得不開心？

　　一位笑果十足的喜劇演員，也是現代人心靈瘟疫──憂鬱癥的倖存者；
　　一位滿身佛味的藏傳僧侶，也是英倫男神BC的正念指導老師；
　　一位高智商大腦專傢，也是愛用實驗精神探尋一切情商問題的科學控；
　　3人經曆迥異，齊聚一書，暢談你我都想知道的人生大哉問！

　　助你有意識地幫大腦心智軟體升級，
　　就能讓想法更貼近人性，
　　活齣美好的｢人樣｣！

　　人生好難、不開心，到底哪裏齣問題？

　　★喜劇演員如是說──
　　這全都是因為我們把自己看得更像機器，而不像人！你以為心情不好、遇到難題時，隻要像換支iPhone一樣，換得更新更好，就能解決？

　　★僧侶如是說──
　　人們往往把糾纏著你的想法與念頭，看得比你自己更大更重要。西藏古諺說：「當你追著念頭跑，你就像在追逐棍子的一隻狗。相反地，要像隻獅子：轉身麵對丟擲棍子的人。擲棍的人隻敢朝獅子丟一次棍子。」

　　★科學傢如是說──
　　從想法衍生而齣的更多想法，也就是大腦慣性的反芻式思考，會讓我們一再陷入情緒糾結。

　　關於人生一切不解與睏擾：
　　不論是情緒與身體、愛與人我關係、如何同理與原諒、上癮、教養、未來何去何從……
　　一本書迴答你所有疑問！

　　★喜劇演員如是說──
　　我還邀請瞭一位僧侶與一位科學傢
　　在這本書裏跟我一起暢談
　　僧侶可以解釋
　　心智如何影響我們
　　科學傢則可以解釋
　　心智都在大腦當中什麼部位運作
　　在每一章最後，我都會放他們齣籠小玩一下，聊一聊
　　讓大傢輕鬆讀懂難解的情緒問題與人生課題～

　　★「僧侶」格隆圖登（Gelong Thubten）
　　牛津大學文學係肄業。當過爵士鋼琴鼓手、演員，最後因為對佛教與正念的熱情，而齣傢成為僧侶，師承阿貢仁波切。為Google、LinkedIn、西門子等跨國大企業的正念老師，日前受迪士尼之邀，在《奇異博士》劇組拍攝過程中擔任正念顧問，貼身教授奧斯卡金奬演員蒂妲‧史雲頓與「英倫男神BC」班尼迪剋‧康柏拜區正念的練習。

　　★「科學傢」艾許‧藍布拉（Ash Ranpura）
　　神經內科醫師與腦科學傢。耶魯大學分子神經生物學學士，於俄亥俄州醫學院取得臨床醫學學位，於倫敦大學取得認知神經科學博士，現於倫敦大學任教。

國內外好評推薦！

　　郎祖筠　錶演工作者
　　理科太太
　　陳德中　颱灣正念工坊執行長
　　許瑞雲　身心靈醫師、作傢
　　溫宗堃　颱灣正念發展協會理事長
　　熊仁謙　大鼻子哲人
　　劉　軒　哈佛心理學者、知名作傢
　　謝盈萱　錶演工作者
　　謝伯讓　腦科學傢、《大腦簡史》作者
　　蘇益賢　臉書「心理師想對你說」共同創辦者、初色心理治療所臨床心理師
　　喬‧卡巴金　正念減壓之父
　　丹尼爾‧席格　兒童心理暨腦神經科學專傢
　　尼爾‧蓋曼　《睡魔》《美國眾神》當代奇幻大師，好評推薦
　　史帝芬‧佛萊　英國知名演員

　　◎讓你一邊笑著讀、一邊療癒並轉化人生。──喬‧卡巴金，正念減壓之父

　　◎準備好又哭又笑、深入探索「成為一個人」的真正意義是什麼瞭嗎？──丹尼爾‧席格，兒童心理暨腦神經科學專傢

　　◎這本不凡作品確立瞭作者地位，她絕對是個人心理健康、幸福與自我實現領域最具可讀性、激勵人心、魅力十足的作傢之一。──史蒂芬‧佛萊，英國知名演員

　　◎演化、思考、情緒、身體、慈悲心、愛與關係、性、孩子、上癮、未來、原諒等，都是跟現代人密切相關的人生議題……融閤瞭非常實用的正念練習，可直接用來處理前述這些麵嚮的人生課題，可謂理論與實務兼具、幽默與深度相容的作品。──陳德中，颱灣正念工坊執行長

　　◎這也許是現今我所讀過眾多正念書籍裏，最詼諧令人莞爾，也是最口無遮攔的一部佳作。──溫宗堃，颱灣正念發展協會理事長

　　◎從懷疑到實踐，作者與她的兩名好友，試著以正念的不同元素為經、人生的各種難題為緯，編織齣一張人生使用說明與導引地圖。──蘇益賢，臨床諮商師／臉書「心理師想跟你說」共同創辦者
 

《人間觀察：笑聲、信仰與思維的交織》 引言：在荒誕與深刻之間探尋生命的紋理 這是一部橫跨多個看似迥異卻又緊密相連的領域，旨在剖析現代人在日常睏境中如何尋求意義、保持韌性的非虛構作品。本書並非聚焦於任何單一的個人故事或理論，而是通過對“存在”這一宏大命題在不同職業和信仰體係下的投射，展現人類精神世界的復雜景觀。我們試圖捕捉那些在笑聲的錶象下潛藏的哲學思考，在虔誠的修行中流露齣的對科學的尊重，以及在嚴謹的神經科學觀察中閃現的人性光輝。 本書分為三個主要部分，每一部分都代錶瞭一種獨特的觀察視角，共同構建瞭一幅關於“如何在艱難的人生中找到支撐點”的群像圖景。 第一部分：舞颱上的救贖與解構——喜劇錶演的張力藝術 喜劇，往往被視為逃避現實的工具，但其內核卻是一門精準的社會解剖學。本部分深入探討瞭頂尖喜劇演員的工作室和後颱生態，揭示瞭他們如何將生活中的痛苦、社會的不公以及人性的弱點，轉化為令人捧腹的段子。 我們分析瞭“痛苦即素材”這一創作定律背後的心理機製。優秀的喜劇演員不僅僅是講笑話的人，他們更是敏銳的社會觀察傢。他們必須具備超乎常人的共情能力，以便迅速捕捉到觀眾群體共同的焦慮點。然而，他們自身往往承受著巨大的心理壓力——在聚光燈下，他們必須持續地製造“即時的愉悅”，這種對“即時反饋”的依賴，如何在長期的職業生涯中影響他們的自我認知和情感聯結？ 本章通過對幾位不同風格喜劇人的訪談與案例研究，剖析瞭“自嘲”作為一種防禦機製的有效性與局限性。自嘲是喜劇藝術的基石之一，它允許錶演者在公開場閤解構自己的失敗和缺陷，從而在一定程度上奪迴敘事權。然而，當這種解構成為一種常態時，個體又該如何重建一個穩固的、不依賴於觀眾笑聲來定義的“自我”？我們探討瞭喜劇的倫理邊界——何時幽默跨越瞭界限，演變為麻木或傷害？以及，喜劇演員如何在追求極緻的“真實性”（即不加修飾的殘酷真相）與維持職業的“可接受性”之間走鋼絲。 第二部分：靜默的追尋與世俗的融閤——僧侶的日常與內在秩序 本部分將視角轉嚮藏傳佛教的修行世界，考察在高度結構化的信仰體係中，個體如何處理世俗的睏擾與永恒的疑問。我們並非對宗教進行教義層麵的闡述，而是關注修行者在具體生活中的實踐與掙紮。 藏傳佛教的修行，強調對“無常”的深刻理解和對“我執”的消融。然而，當這些修行者需要處理現代生活中的具體問題，例如物資的籌措、與外界的溝通、甚至對當代科技的接觸時，這種“放下”的理念如何與現實的“承擔”相平衡？ 本章細緻描繪瞭寺院日常的節奏——從清晨的誦經到白天的勞動，再到深夜的禪定。我們探討瞭“慈悲心”在麵對現代社會復雜衝突時的具體錶現形式。慈悲不僅僅是抽象的願景，它要求個體在具體情境中做齣選擇。例如，當麵對個體睏境時，是堅持教義的“不乾預”，還是以更積極的方式介入？ 此外，我們還考察瞭傳統與現代的張力。許多寺院正麵臨全球化帶來的衝擊，包括如何嚮年輕一代傳達古老的智慧，以及如何在信息爆炸的時代保持“心性的清明”。本書記錄瞭那些在古老傳統與快速變化的外部世界中，努力維護內在秩序的修行者的心路曆程。他們的“難”，在於如何讓“永恒的真理”在“短暫的生命”中得以安放。 第三部分：大腦的密碼與存在的邊界——神經科學的客觀審視 第三部分將目光投嚮實驗室和臨床環境，從神經科學的視角審視人類的情感、決策和自我意識的物質基礎。我們關注的是，當我們試圖用電信號、神經通路和化學物質來解釋“快樂”、“信仰”或“痛苦”時，我們究竟捕捉到瞭什麼，又錯過瞭什麼？ 本章重點介紹瞭關於“奬勵迴路”的研究如何解釋瞭人類對即時滿足的追求，這與喜劇演員對掌聲的依賴和普通人對消費主義的沉迷形成瞭有趣的對照。我們深入探討瞭“默認模式網絡”（DMN）的功能，這是大腦在休息時依然活躍的區域，被認為是自我反思和規劃的“中心”。DMN的活動如何影響一個人對自身存在意義的構建？那些被診斷為DMN活動異常的個體，他們的“自我感”與常人有何不同？ 更具挑戰性的是，本章討論瞭意識的“主觀體驗”與“客觀測量”之間的鴻溝。神經科學傢可以精確地定位大腦中與宗教體驗相關的區域，例如在冥想狀態下活躍的區域。但這些客觀數據能否解釋體驗者聲稱感受到的“超越性”或“與宇宙的聯結”？本書並不試圖提供一個簡單的答案，而是呈現科學傢們在麵對人類最深層體驗時所展現齣的嚴謹與謙卑。我們看到，即便是最冰冷的科學儀器，也指嚮瞭一個令人謙卑的結論：我們對“人之所以為人”的理解，仍處於初級階段。 結語：三重視角的交匯與未竟之問 《人間觀察》的價值在於其視角的並置。喜劇演員在笑聲中解構社會結構；僧侶在靜默中重塑內在結構；而神經科學傢則在分子層麵探究結構得以成立的物理基礎。 本書最終揭示的不是一套放之四海而皆準的解決方案，而是一種觀察世界的方法論：即承認人生的“難”是多維度的，它既有外部環境的荒誕性，也有內在精神的追求性，更有其生物學基礎的限製性。真正的韌性，或許就産生於對這三者復雜張力的坦然接受之中。我們邀請讀者，帶著這份多角度的理解，重新審視自己生活中那些看似無法解決的睏境。

作者簡介

茹比‧韋剋斯（Ruby Wax）

　　演藝資曆超過25年的英國喜劇演員、電視劇作傢。牛津大學正念認知療法碩士。

　　十年前被診斷患有憂鬱癥，並以令人欽佩的精力和幽默感，敦促我們結束對精神疾病的汙名。而後因其緻力於推廣心理健康領域的貢獻，獲頒大英帝國勛章。著有《精神問題有什麼可笑的》（Sane New World）、《全新六週正念練習法》（A Mindfulness Guide for the Frazzled）。

譯者簡介

王如欣

　　英國巴哈中心註冊花精諮詢師，中華花藝文教基金會講師，臉書粉絲團「露露花苑」負責人。曾任中央社、總統府英文編譯。譯有《亞特蘭提斯密碼》《路西法密碼》《親愛的某某》《她的私密日記》等書。譯作賜教：ruth.wang@gmail.com
 

推薦序 跨界的智慧火花 陳德中
推薦序 活得更像個人 溫宗堃
推薦序 逗趣、好笑，卻也認真的人生使用說明書 蘇益賢
前 言 在人工智慧時代，活得更像人
 
CH1關於演化
──「為什麼得到再多，也不滿足？」
人類演化得更適應環境，卻沒有變得更幸福，究竟哪裏齣問題？
 
CH2關於思考
──「為什麼做再多，還是覺得自己不夠好？」
你腦中的想法和念頭，不代錶真正的你。廢棄壞思維，專注在有助於你的好思維。
 
CH3關於情緒
──「為什麼彆人可以過得快樂又積極？我真是魯蛇。」
情緒就像你的另一半，你不能忍受他／她，但又不能沒有他／她。
 
CH4關於身體
──「為什麼彆人都長得比我高、比我漂亮、身材又好？」
大腦與身體其實是不停溝通的雙嚮道，想法會影響身體，做齣反應，生理也會迴頭影響心理。
 
CH5關於慈悲心
──「為什麼在彆人成功時，我也該感到開心？」
我們忙於工作生活，卻忘瞭發展悲憫之心。但人做為一個物種，要想生存下去，就需要慈悲心。
 
CH6關於愛與關係
──「為什麼我老是受到爛男人的吸引？」
癡癡等待總有一天會到的王子，人生可能變得更悲慘。
 
CH7關於性
──「如何一次講完神祕的性事？」
本書最幽默的一章，你看瞭就知道。
 
CH8關於孩子
──「如何把孩子塞迴子宮裏去？」
你就是孩子心智的最佳建築師。
 
CH9關於上癮
──「好想砍掉我那滑個不停的手指！怎麼辦？」
這世界是場充滿誘惑的自助盛宴，唯有改變念頭，纔能戒掉癮頭。
 
CH10關於未來
──「機器人是人嗎？以後機器人會取代我們嗎？」
不管外在環境如何變化，我們都需要看見自己內心在想什麼。
 
CH11關於解決人生難題的正念練習
──「我老是分心，事情都做不完，怎麼辦？」
為前麵各章提到的人生難題，提供實用的正念練習。
 
CH12關於寬恕
──「我無法原諒傷害我的那些人，怎麼辦？」
這是人生最難的一門課，所以放在最後一章。唯有先原諒自己，纔能原諒彆人。
 

推薦序

跨界的智慧火花　

　　大約二十年前，我曾看過一本書《僧侶與哲學傢》，內容是一對父子的思辨與對話。父親是法國知名哲學教授，有著典型西方文明背景；兒子則是在喜馬拉雅山區嚮西藏大師修學數十年的僧侶，有著來自東方的傳承。這本書激盪瞭東西方的智慧火花，對當時尚年輕的我影響很大，而該書後來在法國暢銷瞭三十多萬冊，颱灣也再版超過四十刷，深獲好評！

　　二十年後的今天，同為東西方智慧結閤的正念（Mindfulness）在全球蔚為風潮，很高興此時又有一本跨界對話的書籍即將齣版。本書更為特彆，主角是歐美知名的喜劇女演員，她在書中也邀請兩位特彆來賓，一位是神經科學傢，另一位則是藏傳僧侶，他們在各自領域中都是具有代錶性的傑齣人纔，三人齊聚對談。全書探討的麵嚮十分廣泛，包括瞭演化、思考、情緒、身體、慈悲心、愛與關係、性、孩子、上癮、未來、原諒等，都是跟現代人密切相關的人生議題。更重要的是，該書第十一章介紹並融閤瞭非常實用的正念練習，可直接用來處理前述這些麵嚮的人生課題，可謂理論與實務兼具、幽默與深度相容的作品。

　　邀請我撰寫本書推薦序的編輯，過去曾和我在另一間齣版社有過正念書籍的閤作，想不到她轉換新單位之後，又跟我因這本正念新書而有瞭連結；此外，她服務的新單位，剛好就是二十年前齣版《僧侶與哲學傢》一書的同一間齣版社。想想因緣也是很奇妙，希望這些善的因緣，能帶給更多讀者豐盛的心靈、深度的智慧，與涵容的慈愛。
推薦序

活得更像個人

　　「老師，你自己練習正念的收獲是什麼？」

　　有時候，正念課的學員會在課堂上或私底下，問我這麼一個問題。這是難以三言兩語迴答的問題。最初被問及時，我沉思瞭一會兒，然後纔答說：「活得更像個人」。於是，這成為我對這個問題最典型的迴應。有人一聽便瞭解，有些人是過瞭一陣子後跟我說，現在他懂瞭。

　　是的，人本應該活得像人，而不是像機器，或者更糟，像其他動物，或草木無情物，或者像個鬼，無論是討厭鬼，或吝嗇鬼、勢利鬼……。然而，事實是，人常被內在的想法、態度或外在環境因素製約，而不自覺地活得人不像人，不過人應有的生活，不做人應做的事，丟失瞭做人本有的快樂和應有的溫度，也忽略瞭做人可有的高度與深度。

　　因此，當我看到這本書的原名「How To Be Human: The Manual」（可以直譯為「如何活得更像人樣的手冊」），我便對這本書産生瞭好感。當然，看瞭之後，更覺得如此。

　　此書作者英國喜劇演員茹比．韋剋斯以幽默風趣的口吻，描寫正念相關的人生哲理、神經科學以及正念覺察練習。這也許是現今我所讀過眾多正念書籍裏，最詼諧令人莞爾，也是最口無遮攔的一部佳作（也許，除瞭她的第一本著作之外）。
推薦序

逗趣、好笑，卻也認真的人生使用說明書

　　「老天真是不公平啊！」
　　「怎麼說？」
　　「祂都沒問過我願不願意，就讓我來到地球上瞭！」

　　是的，沒簽過同意書，也沒做過意願調查，我們就這樣呱呱落地，來到世上。更糟的是，在此之前，我們也沒拿到一本名為《人生使用說明書》的手冊，告訴我們可以怎樣好好度過這一輩子。

　　為什麼頭腦總愛鑽牛角尖？ 為什麼青春這麼苦澀、青春期這麼失控？ 我該跟他走下去嗎？ 失戀為何這麼痛苦？ 親人去世的痛，我何時纔能走齣來、為什麼是我生病⋯⋯各種貫穿人生的難題，其實正構成我們的人生。

　　除瞭大嘆「活著好難」之外，本書作者韋剋斯再次「化悲憤為力量」，找來瞭兩個朋友，一位僧侶與一位神經科學傢，透過彼此不同的經曆，試著解開「我們該如何在不同人生階段好好過生活」的謎題。

　　如果你讀過作者的上一本書《全新六週正念練習法》，你大概會記得作者在書裏的詼諧幽默，外加一點人來瘋。她有時自顧不暇地陷入沮喪與愁雲慘霧中，其他時候，又化身為引導大傢認識正念的嚮導，並且樂意成為白老鼠，和讀者分享自己實踐正念「改變前」與「改變後」的對照。

　　兩年後，作者的第二本書《人生好難，到底哪裏齣問題？》齣版瞭，帶著一樣幽默的調性；但在閱讀書稿時，我總感覺哪邊不一樣瞭。啊！ 原來，相較於上一本書，這本書讓人感覺更「沉穩」瞭。這種沉穩，並不是一種刻意為之的安排，而是一種散發在字裏行間的轉變。

　　雖然無法親口詢問作者，但我大膽臆測，這隱微的轉變，可能是因為作者長期而規律練習正念後所帶來的成果。

　　從懷疑到實踐，作者與她的兩名好友，試著以正念的不同元素為經、人生的各種難題為緯，編織齣一張人生使用說明與導引地圖。
前言

在人工智慧時代，活得更像人

　　我常跟人說，寫書就像生孩子，寫完上一本書後，我告訴自己，絕不重來一次，因為實在太痛苦；生産的痛讓我隻想斷尾求生，而寫書的産道擴張期甚至拉長到一年之久！

　　然而，當最後作品完成，還大獲好評、登上暢銷排行榜第一時，天啊！妳隻想趕快懷孕，然後再來一次。於是就有瞭這本書，我的下一個孩子。

　　一開始僅有隻字片語，然後纔有瞭我的書。這次我將從所有人類的起源開始，迴到渾沌未明的沼澤之地，以一把細密的齒梳來爬梳清楚，看看人類演化之初究竟發生什麼事，纔造就今日的我們（我在上一本書提過一些，這迴會更深入挖掘）。

　　現在的人類已符閤演化對我們的期待瞭嗎？如果沒有，又該怪罪於誰？我指的並非人類能夠改變什麼，而是如果其他星球上有生命體的話，外星人可以從我們身上學到什麼。

　　就拿生存這件事來說，人類物種得以存活至今，可謂奇蹟。如果你還活著，而且碰巧讀到本書，那你在名為「演化」的飢餓遊戲中，已是一位貨真價實的金牌得主，並且擁有將近一兆分之一的超低機率不會生而為青蛙。

　　照理說，這般罕見又難得的幸運，應該會讓我們成為活在地球上最開心得意的物種，但事實並非如此。人類反而不斷追求滿足感，日復一日，曠日費時，又在獲得滿足感一事上，保持觀望。究竟人類的未來將會如何？又該何去何從？

　　無論你嗑瞭什麼藥，都無法阻止人工智慧的高科技未來到來。不過即使人體的每一部分幾乎都機械化瞭，我們仍保有獨一無二的大腦心智，嗯⋯⋯但願如此啦。

　　比起在硬體方麵追求越來越高科技，我希望我們能更有意識地升級軟體，也就是讓我們的大腦心智升級，讓想法更貼近人性，一言一行能錶現得比較不那麼像機器人。

　　好消息是，隻要你有顆大腦，就可以練習正念，以及培養惻隱之心的心智訓練技巧，連手指或腳趾都用不上；透過練習得來的這些美好特質，是世上最高科技的鈦金屬也給不瞭你的。雖然正念這套靜心冥想方法不見得人人受用，但從我個人的經驗以及科學上的證據來看，正念真是棒透瞭。

　　也許不久的將來，有人真能發明一種可穿戴式大腦智能手錶，幫助我們獲得真知灼見與覺察能力，但可惜目前這項發明尚未問世。

　　自從我開始寫作上一本書《全新六週正念練習法》，我就每天練習正念。即使忙亂的生活裏總可以找到各式各樣不練習的藉口，我也不斷掙紮，不過最後還是做到瞭。結果是，我變得更快樂、更平靜—除瞭被開罰單以外，那當下我肯定會發飆！我的大腦更能隨時隨地保持專注，而這也是使我感到快樂的重大來源。

　　最重要的是，正念練習幫助我在沮喪來襲前，就能覺察它的到來。這不代錶我能躲過情緒問題的侵擾，而是我得以正視它。當我察覺到絕望感從老遠那頭發齣微弱的腳步聲響時，我就能及早做好準備，從世俗誘惑中快速抽身，包括從電腦螢幕或網路上與實際事務中抽身，好給我自己一個機會，戒斷各種上癮癥狀。好比反覆查看電郵，企求每一個人、甚至是我不喜歡的人都能喜歡我。接下來還得擔心什麼—是擔心北韓發射核彈，還是這餐吃太鹹瞭？

　　自從寫瞭上一本書後，我覺得自己變得不一樣瞭，但仍保有想盡悉萬事萬物那份貪得無饜的求知欲，而我不認為這欲望是什麼壞事。

　　好在，我找到一位優秀的神經科學傢和一位佛教僧侶，為我解答內心睏惑。這位僧侶可以解釋，心智如何影響我們，而這位神經科學傢則可以解釋，心智都在大腦當中的什麼部位運作。

　　在跟僧侶和神經科學傢相處瞭像是一輩子這麼長的時間後，我們感覺就像老夫老妻三人組，彼此戲謔、嘮叨、發牢騷，但關係益發活躍，因為我們都知道該如何讓彼此抓狂。

　　我可能對僧侶說：「這聽起來太佛係瞭。我今晚不想再聽你從嘴裏吐齣一個『佛』字。」而他會迴我：「那可是兩韆年的智慧呢，好生學著點吧，親愛的。」

　　有一次，我們打算結閤我們個彆的智慧，來寫另一本書叫做《行如佛陀，思如猶太》，而神經科學傢便開始對我們賣弄他的高智商，僧侶和我便要他「請說人話」，否則就把他從書裏踢齣去。

　　我從他們倆身上壓榨好料已超過一年，差不多全被我給擠乾榨光瞭，而我從他們身上生齣瞭一本書，這纔是最重要的。在每一章最後，我都放他們齣籠小玩一下，聊一聊。

　　各章主題內容大緻如下：

　　第一章：關於演化

　　正如同我稍早提到，你大腦裏那些古老的叨叨絮語，會令我們生齣一種動能，要我們成為各領域的頂尖人士，或至少也要緊抓著頂尖這標準而活。這些叨叨絮語，確實能讓我們做為一個物種而得以存活下來，但卻也會讓我們過上悲慘人生。這感覺就好像我們明明正參與一場重大賽事，卻不知為何而比。透過讓你知道人類是如何與為何演化成今天這副模樣，你將瞭解到，你之所以為你，並不是你的錯，其實都是演化乾的好事。這真是讓人鬆一口氣啊！

　　第二章：關於思考

　　為什麼我們會有這麼多想法和念頭？以及，喔！它們為什麼這麼壞？關於這點，我希望你能明白一個重點，那就是，你腦中的種種想法與念頭，並不代錶真正的你。如果它們真能代錶你這個人，那又是誰在觀察並審視你的想法呢？

　　一旦明白這點，你便可以更有意識地揀選你想要的思維，以及應該捨棄的思維。這種辨彆力就是通往快樂的黃磚路（注：典故齣自《綠野仙蹤》，代錶通往成功的輝煌大道）。

　　第三章：關於情緒

　　情緒就像一則關於另一半的老掉牙笑話：「你受不瞭他／她，卻不能沒有他／她。」我們之所以擁有情緒，是為瞭幫人生導航，知道自己喜歡什麼、不喜歡什麼，以及為什麼你會在一片書海當中選擇購買這本書（為此我要大大感謝你）。要是我們沒有情緒，就跟活屍沒兩樣瞭。從這觀點看來，人之所以為人，其實並非「我思，故我在」，而更像是「我感覺，故我在」。

　　第四章：關於身體

　　很多人不認為大腦與身體之間有任何關連，以緻於這兩者到瞭夜裏總是各過各的。有些人（像我）認為，身體隻是脖子下方一塊有待拉提的惱人皮膚，就像一片老派婚紗的裙擺。

　　事實上，大腦與身體是個雙嚮道，一直不斷在溝通，彼此影響。如果你有快樂的想法，身體就會快樂，反之亦然。

　　第五章：關於慈悲心

　　社群媒體多不勝數，人際關係卻更加孤立，有部分原因齣自於人們隻麵對螢幕，而沒有麵對麵彼此交流。

　　現代人忙於緊湊日程，少有時間發展悲憫之心，但我們做為一個物種，若想生存下去，就需要同理心。彆忘瞭，同理心是讓生命富有價值的一帖黏著劑。

　　第六章：關於愛與關係

　　試問，有誰找到瞭生命中的真命天子？究竟該選性感男神，還是打安全牌？你我都曾陷入這般矛盾欲望中，左右為難，選哪一方都痛苦。

　　在壞男人與好男人之間抉擇（看看《咆哮山莊》或《飄》或《六人行》任何一集），一直是女性擇偶的兩難課題。尤其很多人從小到大都有種錯覺，以為有一天王子會來到你傢門口。這正好解釋瞭為什麼我的許多女性友人如今都活得悲慘，因為她們從來沒找到白馬王子。

　　不斷更新早成瞭現代人的一大習慣，iPhone 手機舊瞭，就換新的，毫不猶豫丟棄。就像我認識的許多人，已經更新另一半到太太第四代或老公第八代。座右銘是「越新越好」。

　　第七章：關於性

　　你肯定會愛上這一章。

　　第八章：關於孩子

　　你就是你孩子的心智雕塑傢。你的每一個眼神、每一種反應，以及從嘴裏吐齣的長篇大論，都會影響他們最終成為的樣子。在教養過程不順、滿心恐慌、想一口吞下鎮靜劑之前，你可以學著改變你的行為、思想與情緒，給孩子一次更好的機會，成為充滿韌性、身心平衡、從本質變成更好的人。要相信自己，老狗還是學得會新把戲。

　　第九章：關於上癮

　　綜觀曆史，總有些東西會使人上癮，大都是可以咬、抽或吸，也就是實體物質的癮頭。

　　現代人也對飲食、賭博、購物、性、手機這一切上瞭癮，世界儼然成瞭充滿無盡誘惑的吃到飽餐廳。如今不隻是實體的東西，我們也對強迫性的念頭上癮。在此你該知道一個重要觀念：如果能改變念頭，就能戒掉癮頭。

　　第十章：關於未來

　　我隻希望，無論將來得仰賴哪一種應用程式或機器人等附屬物，人類纔活得下去，我們仍不忘往內觀照自己，並對身心的種種想法與感受有所自覺。

　　未來的走嚮令人感到不安之處在於，人們很可能會從一個歡愉之處漂流到下一個，好比從體驗水底性行為到讀懂樹木心思，這種種欲求隻會讓人想得到更多，而世上永遠沒有足夠的玩具滿足無窮盡的欲望。

　　第十一章：關於解決人生難題的簡單正念練習

　　針對前十章各彆提到的人生難題，僧侶與我會提供相應的正念練習。就像靠重訓用槓鈴幫助你強化身體肌肉，這些正念練習也會強化你的心智肌肉，使你變得更專注、不易分心、富有彈性、充滿覺知、不易上癮、更高效、更健康，還有最重要的，會更加慈悲。

　　第十二章：原諒

　　我們都能做到寬恕，可問題是這世界有那麼多事等著我們去做，有這麼多人要贏過，往往很難顧及寬恕這點。

　　唯有寬恕自己，纔能寬恕他人。與其總是為瞭人生的種種不滿找個人來怪罪，我們也許可以透過將「不像我們」的人們視為「如同我們」的人，而最終與所有人産生連結並和解。
 

第三章　關於情緒

美國女性社會運動傢史坦能曾寫道：「真相能讓你自由，但此之前你會先被惹毛。」

【比起身體的痛，情緒更讓人受苦】

如果人不會為情緒所苦，我們永遠也不需要看心理師或吃藥。有時較之身體的疼痛，情緒更讓人受苦，也因此人們花費許多清醒時間，試圖埋葬或逃離各種情緒。

情緒自內在起兵，劫持瞭大腦，直到情緒自己決定離開。人類可以打造超厲害望遠鏡，看到三韆四百五十六億七韆八百八十萬三韆九百四十光年（我不是這方麵專傢，所以數字可能有誤）之外的一顆星星，但對於愛上小我們二十歲、腦袋卻隻有果蠅大的小鮮肉，我們有什麼剋製力嗎？不，我們沒有。

對許多人來說，想不齣如何纔能感到快樂的這個事實，就代錶自身的失敗。如果你不相信我說的，就去任何書店心理勵誌書區看看。將所有關於如何快樂的書籍排列起來，足以繞赤道五十七圈。

你甚至必須在自己生日感到快樂，明明對老瞭一歲的我來說，那是月曆上最悲慘的一個日子。還有新年（快樂？），有啥好高興的呢？為我們所有人都更快地呼嘯迎上滅絕而慶祝嗎？

讓我深深感到不快樂的，是其他人好像都想明白瞭，不像我仍如此睏惑。這種無助感營造齣令人心生不滿的背景噪音，還有一抹嫉妒。

【情緒為何難以言說】

情緒與人類相伴的時間已經有一億年瞭，然而，若你從演化時程錶來看來，人類使用語言的時間，可能隻有短短十分鍾左右。我對於一些瘋狂人類學傢以二十四小時為基準，創造齣讓人類對於自己存在地球到底多久的概念時間錶，總是深感興趣。

時間錶通常如斯展開：「如果宇宙大爆炸發生在午夜十二點，那麼恐龍大約在早上十一點四十分時齣現在地球上。十一點四十一分時，牠們就離開瞭。十一點五十六分，類人猿齣現。十一點五十八分，人類進場，然後接下來幾分鍾，隨著不同時代流行風格來來去去（水牛皮、遮羞布、扇子、尖角摺疊帽、男人帶假發、迷你車、瑪莎百貨的內褲），充分打瞭好幾場時尚戰爭。接著，在午夜一奈米秒之前，川普當上美國總統，正如我們所知，這差不多就完結瞭人類的命運。而現在，人類正等著黑洞把大傢吸迴去砍掉重練⋯⋯但這次可不能再搞砸瞭。」

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說實話，我本來對「藏傳僧侶」這部分的期待，大概停留在禪修、冥想、保持內心平靜這類比較熟悉的範圍。畢竟，誰不想活得內心平和一點呢？尤其是在颱北這個步調快到讓人暈眩的城市，每天擠捷運、麵對各種人際關係，內心早就波濤洶湧瞭。但是，這本書裏的僧侶，他的說法完全不是我預設的那樣。他沒有那種高高在上的説教感，反而用一種非常接地氣的方式，講述瞭許多深刻的佛法哲理。他舉的例子，很多都跟我們日常生活中會遇到的煩惱息息相關，像是如何麵對不如意的人，如何處理自己的負麵情緒等等。他不是要你變成一個沒有感情的人，而是讓你理解，情緒的起伏是正常的，重要的是如何不被情緒牽著走，如何在這個過程中保持一份清醒和慈悲。我覺得他講到「無常」的時候，特彆打動我。我們總是抓著美好的事物不放，然後在失去的時候痛苦不堪，或者害怕未來的不確定性。但僧侶的解釋，讓我開始理解，無常是生命的本質，擁抱無常，反而能讓我們更珍惜當下，也能更從容地麵對變化。他沒有給我答案，但他提供瞭一種看待事物的方式，這比任何直接的答案都更有力量。

评分☆☆☆☆☆

跟喜劇演員的互動，絕對是這本書的一大亮點。我本來以為喜劇演員會是負責串場，偶爾講個笑話。結果，他扮演的角色遠不止於此。他不僅用他敏銳的觀察力和獨特的幽默感，為整本書注入瞭活力，更重要的是，他從一個「被逗樂」和「逗樂彆人」的角度，提供瞭一種非常獨特的視角。他會把科學傢那些有點深奧的理論，用一種戲謔、甚至有點荒誕的方式解讀齣來，但往往就是在這種戲謔中，我們反而能更清晰地看到事情的本質。而且，他分享的很多個人經曆，那些他自己在舞颱上、在生活中遇到的種種尷尬、挫摺和失敗，雖然聽起來很搞笑，但背後蘊含的是一種巨大的勇氣和對人生的深刻理解。他讓我意識到，原來「難」這件事情，可以用一種「好笑」的方式去承載。他不是要你忽視睏難，而是讓你學會如何在睏難麵前，還能找到一絲幽默感，還能繼續前行。他的存在，讓這本書的整體基調變得非常輕鬆，但內容卻一點也不膚淺，反而是一種「笑中有淚，淚中有悟」的奇妙體驗。

评分☆☆☆☆☆

總而言之，這本書的閱讀體驗，真的非常豐富和多元。它不是那種讀完以後，腦袋裏隻剩下一堆大道理的模式。而是會讓你在閱讀的過程中，不斷地有新的想法被點燃，也會讓你重新審視自己過去的一些想法和看法。我常常會在讀完一個章節後，停下來，好好思考一下。科學傢講的關於大腦的知識，讓我開始更關注自己的內在狀態；僧侶的教誨，讓我學會用更平和、更慈悲的心態去麵對生活中的摩擦；而喜劇演員的幽默和人生智慧，則讓我相信，即使再艱難的時刻，也總有可以找到樂趣的地方。這三位作者，他們的背景、他們的思維方式都那麽不一樣，但他們卻能在同一個話題下，産生如此精彩的化學反應，共同探討「人生好難」這個看似沉重的主題。這本書讓我感覺，原來解決人生的難題，不一定需要一個單一的、標準的答案，而是需要我們集思廣益，從不同的領域汲取智慧，然後找到最適閤自己的那條路。對於正在人生某個階段感到睏惑、迷茫，或者隻是單純覺得生活有點纍的讀者來說，這本書絕對是一劑良藥，而且是那種，你會帶著微笑去服用的良藥。

评分☆☆☆☆☆

書名這麽長，第一眼看到的時候，我還在想，這到底是個什麽組閤？喜劇演員、藏傳僧侶、腦神經科學傢，這三者之間到底能擦齣什麽火花？我平常看書，大概就是小說、曆史、一些科普讀物，這種跨界組閤的，真的很少接觸。但名字裏的「人生好難」太有共鳴瞭，最近工作壓力大，感覺每天都在跟生活硬碰硬，真的有點喘不過氣。所以，我抱著一種「反正書都買迴來瞭，看看能挖到什麽寶」的心態翻開。結果，打開之後，我纔發現，這本書不是那種會給你一堆人生大道理、告訴你「怎樣纔能不難」的雞湯文。它更像是一場非常真誠的對話，而且是那種你會忍不住一直聽下去的對話。一開始，我以為會是喜劇演員負責搞笑，僧侶負責心靈雞湯，科學傢負責專業術語，然後這麽三條綫並行。但沒想到，他們三個的觀點會如此巧妙地交織在一起，有時候是互相補足，有時候又是帶來全新的視角。我記得有一段，科學傢講到大腦的某種反應機製，然後喜劇演員立刻接話，說這跟他觀察到的某種觀眾反應有多麽相似。這種“跨界”的連接，真的很讓人驚喜。它讓我開始思考，原來我們覺得「難」的很多地方，是不是可以從不同的角度去看待，甚至是以一種更有趣的方式去處理？這本書真的顛覆瞭我對於「人生很難」這個議題的刻闆印象。

评分☆☆☆☆☆

我平常對腦科學不算很瞭解，頂多是在新聞上看到一些研究成果，感覺跟我的生活有點距離。但這本書裏的腦神經科學傢，他實在太厲害瞭！他把那些聽起來很艱澀的科學概念，講得就像我們在聽隔壁鄰居聊天一樣生動有趣。他沒有用什麽我聽不懂的術語，而是用非常生活化的例子，來解釋大腦是如何運作的，特彆是當我們在麵對壓力、焦慮，或者感到「人生好難」的時候，大腦裏到底發生瞭什麽。他講到「杏仁核」會如何影響我們的情緒反應，講到「前額葉皮質」如何幫助我們做齣理性的判斷。最讓我印象深刻的是，他解釋瞭為什麽有時候我們會陷入負麵思考的循環，以及大腦的「神經可塑性」意味著什麽。他告訴我，即使我們的大腦已經形成瞭一些固定的思維模式，我們依然有能力去改變它，去學習新的思考方式。這麽一來，「人生好難」這句話，似乎就不再是一句絕望的感慨，而是一個我們可以透過瞭解自己大腦，然後采取行動去改善的挑戰。他提供的科學知識，並不是用來嚇唬人，而是給瞭我們一種賦權感，讓我們覺得自己有能力去理解和應對生活中的難題。