圖書描述
◎古代名醫多從道傢的學問中求證解道，再經一段時間的實證纔得以豐富醫道。
◎本書深入探討中醫學理，並以實例解說中醫藥的應用與人們的養生修養。
◎兼從易經卦象與曆法，延伸探討氣候的變遷與人類身體的應對之道。
中國道傢、易學與醫理的研究，是中國文化之寶藏，南懷瑾老師集閤中醫、西醫及科學等閤併研究，一方麵將中國固有的、偉大的應用哲學加以闡揚，另一方麵也是對人類的一種貢獻。
本書為南懷瑾先生應颱灣光華針灸醫院硃院長之請，所作的講課記錄。第一講發錶於1972年1月的《人文世界月刊》，連續每月發錶一講。
南師所講內容，主要是與中醫藥方麵的人士，探討諸多值得思考與發展的問題。在一共十四講的內容中，除瞭學理探討分析外，對於中醫藥的實際應用，以及養生修養方麵，亦多有發揮和實例解說，內容極為豐富。
「宇宙在手，萬化由心」，南師又積極提齣，如能「把握人人自有的活子時，及奇經八脈的道理，研究齣一套新的針灸法則，可能是對人類真正重要及有意義的貢獻。」更進一步，如能再與唯識學中的「意識」研究配閤，對判斷病情和治療則能更上一層樓的突破瞭。
本書內容，除瞭學理探討分析外，對於中醫藥的實際應用，以及養生修養方麵，亦多有發揮和實例解說，內容極為豐富。本書也是對易學、道傢及醫理方麵的報告，能以有限的資料掀起各界研究的興趣，共同作有係統的研究與實驗。
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著者信息
南懷瑾 先生
一九一八年生於浙江省樂清縣，幼承庭訓，少習諸子百傢。
一生行跡奇特，常情莫測；四處奔波，化育無數。
齣版有儒、釋、道等各傢五十多種著述，以其獨到的方式，引領新世代的人們直入文化的核心智慧，讓讀者更樂於瞭解曆史人文的博大精深。
先生二○一二年辭世，享年九十五歲。
圖書目錄
◎第一講
易學與中醫醫理
道傢與中醫醫理
漢易
卦是什麼
畫卦與爻
如何畫卦
八卦所代錶的現象
八卦「數」的問題
先天八卦方位 氣候與醫療
道傢觀念中的人類
道傢對宇宙萬象的研究
山澤通氣與氣
卦之體用與道傢的哲學
◎第二講
《易》之體用
三傢村與來知德
後天卦之用
《易》的三要點
六十四卦及六爻
錯綜復雜的變化
辯證法與微積分
方圓圖與氣候
中醫的基本書及其他
可愛的巫醫
道傢的生命學說
可笑的採陰補陽
偉大的邵康節
◎第三講
魏伯陽和參同契
《易》是研究兩性之學嗎
十二闢卦
音樂 曆法 律呂
諸葛亮藉東風 十月
鼕令進補 十一月
春快來瞭 十二月
三陽開泰 正月
大地驚雷 二月
清明時節 三月
燥烈的純陽 四月
喝一杯雄黃酒 五月
夏日炎炎 六月
鬼節的祝禱 七月
仲鞦賞月 八月
鞦風掃落葉 九月
剝復之際
孔子的《春鞦》
五行是什麼
五行的意義和作用
頭痛醫腳
天乾地支
氣脈與穴道
讀書人的三理
◎第四講
騶衍是否鬍謅
我們的小天地
十個太陽的故事
彩色有聲有味電影
氣功是什麼玩意兒
音樂可以治病嗎
顔色對病人如何
青菜蘿蔔和本草
誰認識「人」字
望 聞 問 切
醫案的奇談
三指禪
◎第五講
唯心與唯物之論
孫大夫和老虎
印度醫學的說法
生命的構成
孔子與釋迦的會議
什麼是氣脈
奇經八脈
氣脈之爭
三脈是什麼
七輪在哪裏
七天的變化
你的鼻子通不通
生命的來源問題
◎第六講
碧眼方瞳是神仙
易經六十四卦與七輪
脈和脈
血是什麼
奇經八脈和十二經脈
食氣者壽
不要被八卦所睏
星棋遍佈的八脈
子午流注和靈龜八法的節氣問題
子午卯酉
道傢的活子時
針灸與活子時
◎第七講
五星聯珠
漢代的京房先生
宋元時代的醫學
火神爺附子湯
一天呼吸多少次
兩個宇宙
點穴和氣脈
氣脈穴道的求證
再說活子時
◎第八講
你聽過精神講話嗎
上藥三品精氣神
陰陽怪氣
腎不是腰子
心在何處
你常失眠嗎
神祕的間腦
又說活子時
找你自己的活子時
午時茶
老年人的五反和養生
如何學通奇經八脈和十二經脈
學劍不成 看花
◎第九講
人老原來有藥醫
如何藉花修我
光 神 靈魂
超越的冥想治療
頭和神
兩條腿的重要
鬼神的氣魄
浩然之氣
大鼻孔的好處
氣功治療肺病的方法
精的睏惑
◎第十講
說陰道陽
孔子的陰陽
老子與太極圖
中醫內經的陰陽
綜論陰陽
◎第十一講
相對論和陰陽
司馬遷和五行醫理
五行和五髒
五行和人體方位
五行和五味
八卦代錶五髒之謬
病與夢
◎第十二講
德 氣 神 精 魂 魄 心識
情感和五髒
心理配閤生理治療
悲哀的肝
喜樂的肺
愛哭的心和昏厥的腎
意誌堅強的脾
心理影響生理
物極必反
五髒的構成影響個性
◎第十三講
何謂河圖洛書
河圖
水的問題
火的問題
木的問題
金的問題
土的問題
河圖的五行
洛書
奇門遁甲
顔色的問題
肝病的解說
◎第十四講
小偷的故事
心和宇宙的生命
眼角膜移植和心
第六意識
奇特的獨影
夢和精神病
第六意識的形成
第七識
八識樹根
結論
圖書序言
齣版說明
這本書是南師懷瑾先生應颱灣光華針灸醫院硃院長之請，所作的講課記錄。第一講開始，發錶於一九七二年一月的人文世界月刊，連續每月發錶一講。
中國五韆年的曆史文化，淵源流長，其中有關醫藥部分，曆經韆多年的應用和發展，十分復雜。一般皆知，中醫與道傢、《易經》亦息息相關，但究竟如何，並不十分清楚。
為此之故，硃院長特請南師公開講演，以解眾惑，並使年輕中醫學子，能有正確的認識與瞭解。
南師所講內容，主要是與中醫藥方麵的人士，探討諸多值得思考與發展的問題。例如所謂陰陽、五行乾支、八卦等，本是後人套加在中醫學之上的（原始中醫學本來沒有），所以在觀念和理論上，隻是保持著一種說法。但是，如果在實際應用方麵，用這些原理，反而成為一種束縛或局限。孔子在〈說卦傳〉中說：「立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義」，所以剛柔、仁義、以及動靜，都是陰陽之意，如隻用陰陽，不免狹窄，不如丟掉陰陽這些包袱，用具體易瞭解的方式說明，則更能發揮中醫藥的特殊功能。
南師又積極的提齣，如能「把握人人自有的活子時，及奇經八脈的道理，研究齣一套新的針灸法則，可能是對人類真正重要及有意義的貢獻。」更進一步，如能再與唯識學中的「意識」研究配閤，對判斷病情和治療則能更上一層樓的突破瞭。
在一共十四講的內容中，南師除瞭學理探討分析外，對於中醫藥的實際應用，以及養生修養方麵，亦多有發揮和實例解說，內容極為豐富。
本書內文，並非根據錄音整理，而是由編者聽講的筆記整理而成，所以文字語氣、結構與講記不太相同，但每篇皆經南師審閱後纔發錶的。
本書的內容，於一九八五年，閤併在《道傢密宗與東方神祕學》一書中印行，篇名為〈道傢易經與中醫醫理〉，當時隻集結瞭九講。此次重新整理單獨齣版，除檢齣其餘五講閤為一冊外，並另定書名為《中醫醫理與道傢易經》。
二○一八年鞦月
圖書試讀
唯心與唯物之論
任何一種學說都有其哲學的基礎，中醫的醫理學當然也不例外。
有人說中醫醫理學是唯心之學，究竟醫理是否真是唯心之論，確是一個值得研究的問題。但中醫所謂的唯心是本體之心，是一種代號；而西方文化中的心，乃指思維冥想的作用。
實際上，中醫醫理是意識與生理作用結閤為一元的意思，與西方的「唯心」不能混為一談。
至於西醫，則是真正的唯物。我們可以拿機器的測察人體為依據，而證明其唯物之基礎。西方心理學的研究，往往先以猴子，或老鼠、狗作試驗，然而猴子與老鼠的心理，與人類的心理，恐怕尚有一段距離。
不論唯心也好，唯物也好，中醫也好，西醫也好，醫理學的本身，都是從受精後的形而下開始，對於生命的來源，形而上的本體，都未加瞭解。但是，生命的來源是最重要的，廿一世紀的醫學，必然是中西醫閤流，也必定是要追尋形而上生命之根本的。
什麼是氣脈
提到氣脈二字，許多人都會認為那是一種筋，或者血管之類的東西。
中醫所謂的十二經脈，確實是包括瞭有形的血管等等，在解剖學上來說，是肉眼可見的，人身具體的組織。但是道傢所謂的奇經八脈，與密宗所講求的三脈七輪，隻是具有作用，而在人體解剖時，卻不見一物。
氣是無形而有質的，好像原子能的排列，如果拿眼前東西作比，就如生火時所冒的煙，這些煙也走一條路綫，但並非在一定的管子中行進。所以，多少年來，西方生理學，以及我們中國人，都認為氣脈是玄而又玄的玩意兒，原因就是為瞭氣脈是看不見的。
究竟這個看不見的氣脈是什麼？它既不是呼吸之息，也不是空氣中之大氣，但在活生生的生命中，卻證實瞭它的無上功能，影響重大。也許我們可以勉強稱之謂：生命能吧！
奇經八脈
道傢最重視的奇經八脈，就是：任、督、衝、帶、陰維、陽維、陰蹻、陽蹻。
為什麼稱它們為奇經八脈呢？
因為奇是數字的代號，在陰陽的觀點上來說，奇就是陽，因為此八脈影響著陽氣所走之路，故而稱為奇經八脈，所謂奇，並不是稀奇古怪的意思。奇經八脈專管陽氣之路，這個係統，並不是十二經脈的係統，但奇經八脈卻輔助支配瞭十二經脈。
奇經八脈既司無形的精神，有人認為就是道傢所謂的「精氣神」，這一點是有問題的。
但是中醫的理論，卻非常重視奇經八脈。
用户评价
《中醫醫理與道傢易經》這本書，與其說它是一本介紹中醫理論的書，不如說它是一本打開我認知邊界的書。我一直以為中醫是經驗的積纍，是藥方的堆砌，但讀瞭這本書之後，纔明白中醫背後有著深刻的哲學思想和宇宙觀，而道傢易經正是其重要的源頭之一。作者在書中並沒有直接給齣一堆醫學名詞和病癥的解釋，而是從“道”的根本齣發，去闡釋中醫的“理”。我特彆喜歡書中對“天人相應”的解讀，它讓我理解到，人並非獨立於自然而存在，而是自然的一部分。人體的健康，與自然的節律息息相關。而《易經》中的“象”，正是連接人與自然的橋梁。書中通過對《易經》中“臨”卦的解讀，來闡釋人體受外界環境影響而生病的過程；通過對“觀”卦的解讀，來闡釋人體對外在信號的感知和反應。這種將抽象的卦象與具體的人體生理、病理聯係起來的方式，讓我對中醫的整體觀有瞭更深的體會。我之前一直覺得“氣”是一個很虛的概念，但書中將其描述為生命活動的基本動力，與易經中的“陽氣”、“動能”等概念相呼應，讓我對其有瞭更直觀的理解。它不再是飄渺的，而是看得見摸得著的，是生命活力的體現。這本書讓我明白，中醫不僅僅是一門醫學，更是一種生活哲學，一種與自然和諧相處的方式。
评分這本書《中醫醫理與道傢易經》給我的感覺，就像是在一片迷霧中找到瞭一盞指路的明燈。我一直覺得中醫神秘而古老，卻又總覺得與現代科學格格不入。然而，通過這本書，我第一次感受到中醫的內在邏輯和哲學根基，並且這種根基恰恰與道傢易經的智慧不謀而閤。作者在書中並沒有刻意強調某個具體的治療方法，而是著重於揭示中醫的“理”，即中醫之所以能夠成立的根本道理，而這個道理，很大程度上來源於對宇宙萬物運行規律的體悟，而《易經》正是這種體悟的集大成者。書中對“天人閤一”的闡述，讓我對中醫的整體觀有瞭更深的理解。它不再將人視為一個孤立的個體，而是將其置於天地自然的大環境中，理解人體的健康與否，與自然界的四季變化、晝夜更替、乃至星辰運行都有著韆絲萬縷的聯係。而《易經》中的“象”和“數”，恰恰是連接人與自然的橋梁。作者通過對《易經》中“損”、“益”、“臨”、“觀”等卦象的解讀，來闡釋人體在不同狀態下的生理變化，以及疾病發生發展的必然性。我印象深刻的是，書中將“損”卦與人體的虧損、消耗聯係起來，將“益”卦與人體的滋養、補充聯係起來。這種將卦象的抽象意義，轉化為具體生理過程的解讀方式，讓我對中醫的認識提升到瞭一個新的高度。它不僅僅是一本關於醫學的書，更是一本關於生命哲學和宇宙智慧的書。
评分最近讀完《中醫醫理與道傢易經》這本書，心情久久不能平復，總想寫點什麼來錶達內心的觸動。這本書並非那種一翻到底、瞭無餘味的讀物，它更像是一壇陳年的老酒，初嘗或許覺得醇厚，細品之下則風味萬韆，餘韻悠長。作者在開篇便點明瞭中醫的根基在於“道”，而“易經”作為中華傳統文化的瑰寶，其陰陽五行、變化無窮的哲理，與中醫的辨證論治、天人閤一的理念有著天然的契閤。閱讀過程中，我仿佛穿越瞭時空，親眼目睹瞭古代醫聖們如何從自然萬物的運行規律中悟齣養生之道、治病之法。書中對“氣”、“血”、“津液”的闡述，不再是冰冷的醫學名詞，而是被賦予瞭生命力和流動感，它們如同大自然中的風、雨、雷、電，生生不息，相互影響，一旦失衡，便會引發疾病。而易經中的“損益”、“否泰”、“臨觀”等卦象，作者巧妙地將其與人體的生理變化、病理過程聯係起來，使得抽象的卦辭變得生動具體，易於理解。我尤其對書中關於“治未病”的論述印象深刻，它不僅僅是預防疾病，更是一種積極的生活態度，一種順應自然、調和身心的智慧。作者並非簡單地羅列理論，而是通過大量的古代醫案和哲學思辨，將深奧的道理娓娓道來，讀來既有學術的嚴謹，又不失文學的韻味。這本書讓我重新審視瞭“健康”的定義，不再僅僅是身體機能的正常運轉，更是一種精神上的充盈和與自然的和諧統一。它提供瞭一種全新的視角，去理解我們自身，去理解生命，去理解宇宙。
评分《中醫醫理與道傢易經》這本書，給我帶來的衝擊是顛覆性的。我一直認為中醫是一門經驗醫學，而易經是古人的占蔔之術，兩者之間似乎並沒有太大的聯係。然而，這本書卻以一種令人信服的方式，將兩者緊密地聯係在一起，並且揭示瞭中醫背後深刻的哲學根基。作者在書中並沒有直接教授如何看病，而是著重於闡釋中醫的“理”，即中醫的思維方式和認識世界的角度，而這個“理”，很大程度上來源於對宇宙萬物運行規律的體悟，而《易經》正是這種體悟的載體。我特彆喜歡書中對“變”的闡釋。易經的核心在於“變”，萬物皆在變化之中，而人體的生命活動，何嘗不是一場永恒的“變”？書中將《易經》中的“乾”卦象徵的陽氣充沛、生生不息，與人體的健康狀態相對應；將“坤”卦象徵的陰氣滋養、承載萬物，與人體的物質基礎相對應。而當陰陽失衡時，就會引發疾病。《易經》中關於“損益”的卦象，更是直接對應瞭人體能量的消耗與補充。我印象深刻的是，書中將“損”卦的含義理解為人體的虧損和消耗，而“益”卦則理解為人體的滋養和補充。這種將卦象的抽象意義，轉化為具體的生理過程的解讀方式，讓我對中醫的“辨證論治”有瞭更深的體會。它不僅僅是藥物的組閤，更是對人體內部失衡狀態的深刻洞察，並根據“象”來調整“理”。
评分最近終於啃完瞭《中醫醫理與道傢易經》這本厚重的書，腦子裏仍然迴蕩著書中那些精妙的論述。這本書最讓我著迷的一點，就是它將中醫那看似復雜的理論，通過道傢易經的哲學框架，變得清晰而富有生命力。我一直對中醫的“整體觀”感到好奇，但總是抓不住其精髓。直到讀瞭這本書，我纔恍然大悟，原來中醫的“整體觀”，正是源於對宇宙萬物一體、相互關聯的深刻理解，而《易經》正是這種理解的載體。書中對“精氣神”的闡述，讓我看到瞭中醫對人體生命本質的深刻洞察。它不僅僅是物質層麵的“精”，更是能量層麵的“氣”，以及精神層麵的“神”，三者相互依存，缺一不可。而《易經》中關於“乾”卦的解讀，將其與人體的陽氣、活力聯係起來；關於“坤”卦的解讀，將其與人體的物質基礎、承載能力聯係起來。這種將抽象的哲學概念與具體的人體生命要素相結閤的方式，讓我對中醫有瞭全新的認識。我印象深刻的是，書中關於“病由氣生”的論述，它將人體內部的情緒變化、精神壓力，與易經中的“鬱結”、“阻滯”等卦象聯係起來，解釋瞭為何很多疾病的根源在於“心病”。這種將心理因素納入醫學考量的視角，讓我覺得中醫的智慧超越瞭時代。
评分剛拿到《中醫醫理與道傢易經》這本書時，我以為它會是一本晦澀難懂的學術專著，讀完之後纔發現，我錯瞭，而且錯得離譜。這本書的魅力在於它將兩個看似遙遠卻又息息相關的領域——中醫和道傢易經——融為一體，並且用一種極為生動、引人入勝的方式呈現齣來。我一直對中醫的博大精深感到好奇，但又常常被其復雜的理論所睏擾。而作者在這本書中，通過易經的視角，為我打開瞭一扇全新的大門。書中關於“象”的解讀，將自然界的萬物形態與人體髒腑、病理變化聯係起來，讓那些抽象的醫學概念瞬間具象化。比如，書中對“水”的闡述，不僅僅是生理上的水液代謝，更是上升到瞭哲學層麵，與道傢的“柔弱”、“不爭”等思想相呼應。而對“火”的解讀，則將其與人體的陽氣、情緒等聯係起來，既有科學的解釋，又有哲學的洞察。最讓我驚嘆的是，作者能夠從易經的卦象變化中，推演齣人體的生老病死、疾病的發生發展過程。例如，通過對“剝卦”的分析，來闡釋身體逐漸衰敗的規律；通過對“復卦”的解讀，來理解疾病的康復過程。這種將宏觀的宇宙變化與微觀的人體生命活動巧妙結閤的方式，簡直是鬼斧神工。讀這本書，我感覺自己不僅僅是在學習醫學知識，更是在進行一場精神上的洗禮，在感悟生命的真諦。它讓我明白，健康不僅僅是身體的無恙，更是身心與自然的和諧共振。
评分我拿到《中醫醫理與道傢易經》這本書的時候，心裏其實是帶著點“看熱鬧”的心態。我自認為對傳統文化有些瞭解，但中醫和易經這兩個領域，總覺得是高深莫測，難以窺其門徑。然而，這本書的齣現，徹底顛覆瞭我的看法。作者以一種極其巧妙的方式，將看似復雜的道傢思想和中醫理論編織在一起，讓我這個普通讀者也能從中品味齣其中的韻味。書中對“變化”的解讀，是我最受啓發的點。易經的核心在於“變化”，而人體的生命活動，何嘗不是在不斷地變化之中？書中將易經中的“無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”的宇宙生成論，與人體從胚胎發育到衰老的生命周期相對應，讓我看到瞭生命本身就是一場宏大的“易”的演變。而中醫，正是研究如何在生命變化的各個階段，維持其平衡和健康。作者對“相生相剋”的闡述，更是讓我對中醫的“辨證施治”有瞭全新的認識。它不僅僅是簡單的藥物配伍，更是順應自然界相生相剋的規律，通過調整人體內部的陰陽五行平衡，來達到治病的目的。書中舉例，將“木”的疏泄之性與肝髒的功能相對應，將“火”的溫熱之性與心髒的功能相對應。而當肝髒齣現問題時，就可以通過調理“水”來滋養“木”，或者通過調理“金”來剋製“木”。這種邏輯清晰、層層遞進的闡述方式，讓我對中醫的認識從“術”上升到瞭“道”。
评分老實說，《中醫醫理與道傢易經》這本書，在我拿到的時候，並沒有抱太大的期望。我之前讀過一些關於中醫的書，感覺總是有點難以理解，跟不上作者的思路。然而，這本書卻給瞭我巨大的驚喜。作者的寫作方式非常獨特，他並沒有直接開始講中醫的知識，而是從道傢易經的哲學思想入手，一步一步地引導讀者進入中醫的世界。我印象最深的是，書中對“象”的解讀。易經中的“象”，並非簡單的形狀，而是事物的本質和規律的體現。而中醫，正是通過觀察人體的“象”，來推斷其內在的“理”。例如，書中將“風”的無孔不入、動蕩不安，與人體的“風邪”相對應，解釋瞭為何風邪容易引起感冒、關節疼痛等疾病。而《易經》中的“風”卦，也恰恰反映瞭這種動蕩的變化。這種將自然界的現象與人體的生理病理現象相聯係的方式，讓我覺得非常生動有趣。我之前一直覺得中醫的“五行學說”很神秘，但在這本書中，作者將其解釋為宇宙萬物相互作用、相互轉化的五種基本模式，並且將它們與人體的五髒六腑、五種情誌相對應。例如，將“木”的生發之性與肝髒的疏泄功能相對應；將“火”的炎上之性與心髒的運行功能相對應。這種將抽象的哲學概念，與具體的人體生理功能相結閤的方式，讓我對中醫的認識有瞭質的飛躍。
评分《中醫醫理與道傢易經》這本書，說實話，一開始是抱著一種嘗試的心態去翻閱的。我之前對中醫理論瞭解不多，對易經更是知之甚少，總覺得這些東西離我太過遙遠。然而，這本書卻以一種非常獨特的方式吸引瞭我。作者並非直接灌輸醫學知識，而是從道傢易經的宏觀哲學齣發，逐步引導讀者進入中醫的世界。開篇對“道”的闡釋，就極具啓發性，它將“道”視為自然運行的根本規律，而中醫正是遵循這一規律來理解和治療疾病的。書中對“陰陽”的解析，更是深入淺齣，不僅僅是男女、晝夜的簡單劃分，而是上升到瞭宇宙萬物相互依存、相互轉化的基本法則，並且將其與人體的生理功能、病理變化一一對應。我之前一直對中醫的“辨證施治”感到模糊，讀瞭這本書之後纔豁然開朗。原來，所謂的“辨證”，就是通過易經的象數之理，去洞察人體內部陰陽失衡的“象”，然後根據不同的“象”，采取相應的“治”。書中對“五行”的論述也讓我耳目一新，它不僅僅是簡單的木火土金水，而是將它們視為宇宙萬物的基本構成要素，以及它們之間相互資生、相互製約的動態平衡。作者通過對《易經》中各種卦象的深入解讀，巧妙地將其與人體五髒六腑的功能、情誌變化、疾病的發生發展過程聯係起來。例如，對“乾卦”的解讀，將其與人體的陽氣、筋骨等聯係起來；對“坤卦”的解讀，則將其與人體的脾胃、血脈等聯係起來。這種將抽象的哲學與具體的醫學結閤的方式，令人拍案叫絕。
评分《中醫醫理與道傢易經》這本書，是一次令人驚喜的閱讀體驗。我原本以為會是一本枯燥的學術著作，沒想到卻像一部引人入勝的哲學史詩，將中醫的內在邏輯與道傢易經的智慧完美融閤。作者在書中並沒有直接羅列中醫的方劑和穴位，而是從更宏觀的層麵，去闡釋中醫的“理”。我特彆喜歡書中對“道”的理解，它不僅僅是虛無縹緲的概念，而是自然界最根本的運行規律，而中醫正是遵循這一規律來診病治病。書中對“陰陽”的闡述，更是讓我顛覆瞭以往的認知。它不再是簡單的對立，而是相互依存、相互轉化、動態平衡的統一體。而《易經》中的“太極圖”，恰恰是這種思想的完美體現。作者通過對“否”卦的解讀，來闡釋陰陽失衡、事物走嚮衰敗的過程；通過對“泰”卦的解讀，來闡釋陰陽協調、事物走嚮繁榮的過程。這種將卦象的抽象意義，與人體的生理變化、病理發展過程相對應，讓我對中醫的辨證論治有瞭更深刻的理解。我一直覺得中醫的“望聞問切”非常神奇，而書中則將其背後的哲學依據做瞭很好的解釋。所謂的“望”，就是通過觀察人體的“象”，來推斷其內部的“理”；所謂的“聞”，就是通過聽其聲音、嗅其氣味，來感知其內在的“氣”機變化。這種將感官的體驗上升到哲學層麵的解讀，讓我對中醫的診斷方法有瞭更深的敬畏。
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