圖書描述
以天文規律與地理生態重新架構新時代《易經》與命理的關係！
◎《易經》與命理的學術，原本全是天文與地理的自然科學，卻被後人遺忘五千年。
◎作者經過不斷艱辛的自我探索，終於撥亂反正還其原貌，是千年難得一見的奇書。
◎新世代，必須運用符合科學原理的論命法則，才能真正究天理而知人命！
用自然的天時圖解卦象，由卦象的規律驗證命理，
為您呈現失傳幾千年的易學與八字命理。
穿越歷史迷霧，讓科學與《易經》重新對話，
讓消失數千年的命理科學再次浮現原本樣貌。
從天地運行、地理氣象的規律和邏輯，重建命理學誕生的真實現場！
《易經》是中國究天人之學的浩大學術，也是中華文化五千年的精粹與瑰寶！
但《易經》的根本大義已經失落了五千年，並一再以訛傳訛的錯誤相傳，
張子健老師歷經探索，終於以天文與地理的自然法則重新結構《易經》與命理的關係，
撥亂反正、慧命相接，重新呈現失傳幾千年的智慧與精義，
想窺探《易經》奧妙和學習《易經》與命理人，都必須閱讀本書！
易一名而含三義，皆與日影的移動有關，
「卦」字已經揭露《易經》與測量節氣的「圭表」之關係，
十天干、十二地支，及其三合三會與沖刑害破，全來自二十四節氣。
爻、陰、陽、六、九；
太極、兩儀、四象、五行、八卦、十二月卦；
元、亨、利、貞；乾卦、坤卦；
〈河圖〉十天干、天干五合……，
都是肇因於天文規律與地理生態的節氣自然科學。
易學與命理跟日常生活的太陽運行、節氣變化息息相關，
遺憾的是，這些基礎學術，因為失傳而被以假亂真，
因此會用到卦爻、天干、地支和陰陽五行的風水地理、卜卦、擇日、紫微、八字……
才會變成說不清楚、講不明白，盡是抽象與玄虛之謬論！
人法地、地法天、天法道、道法自然，要順天者昌，要走對自己該走的路，
翻開本書，將給你一個正確而光明的指引！
著者信息
作者簡介
張子健
1984年創辦「吉祥齋」，
以天文規律與地理生態的「自然科學」解釋《易經》，
運用在命理上，更有驚人的參照與對應。
張子健
1984年創辦「吉祥齋」，
以天文規律與地理生態的「自然科學」解釋《易經》，
運用在命理上，更有驚人的參照與對應。
圖書目錄
自序
易一名而含三義：簡易、變易、不易
圭表與卦字的關聯
月份會取用子丑寅卯……的緣由
地支六合：六沖與六害的學理根源
地支的子丑合土
陰陽五行與爻字的關聯
陰爻與陽爻會畫成兩段與一橫的緣由
為何 陰爻稱六 而 陽爻稱九
太極兩儀四象
八卦知多少
四正卦與四隅卦的含義
十二月卦之義
十二月卦藏著兩個伏羲八卦
伏羲八卦的卦序
五行知多少
文言傳的元亨利貞
文言傳 乾卦
文言坤卦的爻辭被反向錯解
文言傳 坤卦
〈河圖〉與十天干
後記一
後記二
後記三
後記四
易一名而含三義：簡易、變易、不易
圭表與卦字的關聯
月份會取用子丑寅卯……的緣由
地支六合：六沖與六害的學理根源
地支的子丑合土
陰陽五行與爻字的關聯
陰爻與陽爻會畫成兩段與一橫的緣由
為何 陰爻稱六 而 陽爻稱九
太極兩儀四象
八卦知多少
四正卦與四隅卦的含義
十二月卦之義
十二月卦藏著兩個伏羲八卦
伏羲八卦的卦序
五行知多少
文言傳的元亨利貞
文言傳 乾卦
文言坤卦的爻辭被反向錯解
文言傳 坤卦
〈河圖〉與十天干
後記一
後記二
後記三
後記四
圖書序言
地支的子丑合土
命理學術的沖、刑、會、合、剋、害，雖然看似簡單的沒有幾字，然而箇中所牽扯的範圍與層次，則是極其廣泛和深奧，就算窮盡一生的時間，都也探討不盡，所以，姑且採用地支六合的「子、丑合土」，來略解其義。
子丑合土的緣由與結果
子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未……的地支，來自二十四節氣，所以，要談「子、丑合土」的緣由，就要先來探討「子月與丑月」的天文規律，會衍生什麼樣的節氣？而這樣的節氣，又會有著什麼樣的地理生態？
「子月」的前半個月，時令已是「大雪」紛飛的節氣，後半個月的天象，則是一年當中日照最短的「冬至」，所以，原本晴天之時還會融化的積雪，就會凍結成了「固態的冰雪」，因此「子月」地支所藏的「癸」字，是屬「冰雪」，而非傳統教學說的「癸水」，這種「水與冰雪」的認知，如果「青紅皂白不分」的成了「差不多先生」，那麼就會錯把癸字的「冰雪」當成了可以生木的「癸水」。
「子平八字」的教學，會說「甲子」日所生之人，因為「甲木」下方的「子」字，有著可以生木的「癸水」，換成子平學術的專業用語，就是甲木地支自坐「生我者為印」的「正印」，而「印可生身」，也就是「子」字所蓄藏的「癸水」，可以使用「水生木」的理論，來轉換成為「正印可以生身」的學說，因此「甲木」會被「癸水」生養成為大樹。（註：八字命理是用生日那天的「天干」，來代表自己，因此，甲子日所生之人，就用甲木來當成自己，或用「我、身、日主、元神」來做稱謂。）
「天」文所「干」預的節氣，就是「天干」，會讓子月的「地」理節氣，「支」配到了「大雪與冬至」，因此，子月「地支」之中所蓄藏的「癸水」，是屬「固態的冰雪」，是會「凌虐」樹木，讓樹木碰得到冰雪，卻受用不了冰雪，反而會有凍傷之害；所以，讀書若是不求甚解，那麼就會盲目的相信，「子月」地支，那個屬於「冰雪」的「癸水」，竟然可以「水生木」，或是變出「正印」，來「印可生身」的「生壯甲木」！（註：這就是子平八字會易學難精的部分原因。）
子月之後的丑月節氣，則會從「小寒」變成「大寒」，因此「子、丑」兩月的地理生態，就會變成遍地冰雪的封地，而埋沒了「土地」，並且會封河而讓河流凍結，成了可以用來活動的「土地」，所以，「子、丑」兩字會論成「合土」。
命理學術的沖、刑、會、合、剋、害，雖然看似簡單的沒有幾字，然而箇中所牽扯的範圍與層次，則是極其廣泛和深奧，就算窮盡一生的時間，都也探討不盡，所以，姑且採用地支六合的「子、丑合土」，來略解其義。
子丑合土的緣由與結果
子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未……的地支，來自二十四節氣，所以，要談「子、丑合土」的緣由，就要先來探討「子月與丑月」的天文規律，會衍生什麼樣的節氣？而這樣的節氣，又會有著什麼樣的地理生態？
「子月」的前半個月，時令已是「大雪」紛飛的節氣，後半個月的天象，則是一年當中日照最短的「冬至」，所以，原本晴天之時還會融化的積雪，就會凍結成了「固態的冰雪」，因此「子月」地支所藏的「癸」字，是屬「冰雪」，而非傳統教學說的「癸水」，這種「水與冰雪」的認知，如果「青紅皂白不分」的成了「差不多先生」，那麼就會錯把癸字的「冰雪」當成了可以生木的「癸水」。
「子平八字」的教學，會說「甲子」日所生之人，因為「甲木」下方的「子」字，有著可以生木的「癸水」，換成子平學術的專業用語，就是甲木地支自坐「生我者為印」的「正印」，而「印可生身」，也就是「子」字所蓄藏的「癸水」，可以使用「水生木」的理論，來轉換成為「正印可以生身」的學說，因此「甲木」會被「癸水」生養成為大樹。（註：八字命理是用生日那天的「天干」，來代表自己，因此，甲子日所生之人，就用甲木來當成自己，或用「我、身、日主、元神」來做稱謂。）
「天」文所「干」預的節氣，就是「天干」，會讓子月的「地」理節氣，「支」配到了「大雪與冬至」，因此，子月「地支」之中所蓄藏的「癸水」，是屬「固態的冰雪」，是會「凌虐」樹木，讓樹木碰得到冰雪，卻受用不了冰雪，反而會有凍傷之害；所以，讀書若是不求甚解，那麼就會盲目的相信，「子月」地支，那個屬於「冰雪」的「癸水」，竟然可以「水生木」，或是變出「正印」，來「印可生身」的「生壯甲木」！（註：這就是子平八字會易學難精的部分原因。）
子月之後的丑月節氣，則會從「小寒」變成「大寒」，因此「子、丑」兩月的地理生態，就會變成遍地冰雪的封地，而埋沒了「土地」，並且會封河而讓河流凍結，成了可以用來活動的「土地」，所以，「子、丑」兩字會論成「合土」。
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