看自己：如何掙脫彆人或自己對你的偏見？ pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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圖書標籤:

• 自我認知
• 自我成長
• 偏見
• 刻闆印象
• 心理學
• 人際關係
• 獨立思考
• 價值觀
• 身份認同
• 個人發展

◎父母給的名字、彆人取的外號，讓我很睏擾。
　　◎一直還沒遇到對的人，我想我這輩子是不會談戀愛瞭。
　　◎我常常說話很扯，我知道。還有，沒人給我按贊，我會萬分沮喪……。
　　◎害怕爭執、羞於發怒，我人緣也沒有變很好。

　　你可能還害怕一個人吃飯、不斷刷IG看臉書、花很多錢迷戀偶像、
　　對自己的長相很介意、沒來由的憂鬱起來、做事拖延、對彆人為什麼會喜怒哀樂
　　沒感覺（朋友甚至說過我缺乏同理心）……。
    
　　作者認為，這些抑鬱情緒、愛做白日夢、乃至沒有欲望、與人群格格不入的問題，
　　其實都是一種偏見，而這種偏見常常是彆人給的，要不就是你看錯瞭自己貼上去的。
    
　　作者柯晗是英國蘭卡斯特大學發展認知神經學博士、心理諮詢師，
　　小時候被男同學取名為「蝌蚪」，還因為厭惡這個綽號，內心睏擾十年之久，
　　畢業後她投入心理學研究，創辦瞭心理社群平颱「友心人」。
　　她說，人生的很多苦惱，是因為我們把這些情緒當成瞭「問題」。

　　但那些隱藏在日常生活中的偏見、標簽、僞裝，到底誰說瞭算？
　　本書提供29種偏見的心理剖析，帶你看自己、看彆人。

　　◎每個人對自己都有些偏見：
　　購物追求流行，為瞭讓自己顯得獨特，結果是顯得從眾；
　　同樣的食物，跟朋友一起享用時纔覺得比較好吃，但離鄉在外後卻愛一個人做飯；
　　去高級餐廳必打卡，其實心裏比較愛吃大排擋、路邊攤，不敢講；
　　老想辭掉現在的工作去追求自我，但這般追求瞭幾次還是找不到自我……
　　其實，你需要搶救的不是害怕孤獨、不是那段錯過的青春，
　　更不是無法辦到的行事曆，而是對自己的過度幻想。
　　我該怎麼掙脫對我自己的誤解？
　　人在麵對自我時，要是能像麵對自己的味覺一樣真實就好瞭。
         
　　◎與人交往吧。可以看見自己：
　　我們對戀愛總設下許多理想條件，像是：
　　談戀愛最好不超過一年半、對心儀的異性要保持神祕、要有魅力纔值得被愛……
　　但就算你是肉食係、草食係、斷食係，韆萬不要刻意矯正自己！
　　任何係的同學啊，人都需要戀愛，以證明自己的平庸並非無藥可救。
　　一段交往，該從哪起頭？養貓、去電影院、追星、彆加媽媽臉書……。

　　◎理想與現實之間，我給自己貼上什麼標簽？
　　自我介紹一定要說自己個性開朗、閤作能力強；但，聚會沒幾分鍾就想迴傢。
　　心理測驗做一韆遍也想證明自己外嚮，但內嚮的人一定是冷淡又不閤群嗎？
　　作者說，不論外嚮還是內嚮，你隨時會在自己身上發現這兩種特質。
　　唯有我們既不粗暴的將外嚮者等於會做人，也不過分的誇大內嚮的優勢時，
　　纔算告彆瞭迷信。
     
　　現在是顔值越高越容易成功的時代嗎？內在美不重要嗎？
　　其實，長相有助於成功；但長相不等於好看。你得知道「有吸引力」的定義。
        
　　捨棄標簽、捨棄偏見，我們如何能真實的看自己？
　　那些和社會標準格格不入的內心感覺，心理學傢幫你解。

名人推薦

　　臨床心理師／劉仲彬
　　「僞學術」文化研究專頁創辦人／李長潔
　　「Psycho.doc精神科觀察日記」版主／威廉
　　女人迷womany、姊妹淘babyou駐站作者／柚子甜

作者簡介

柯晗

　　英國蘭卡斯特大學發展認知神經學博士、國傢心理諮詢師、知名女性和女權心理學科普作者。
　　中國心理社群平颱「友心人」主編和聯閤創始人。《中國日報》、《澎湃新聞》、《東方早報》、《城市畫報》等青年知名媒體專欄作者及科學撰稿人。

推薦序一 她把自己泡進瞭顯影劑／劉仲彬
推薦序二 我如何是我──柯晗教給我們的事／李長潔
    
第一章    每個人對自己都有些偏見
1.父母給的名字、彆人送的外號，很睏擾
2.拒絕長大。不想在成人的世界裏腐壞？
3.害怕一個人吃飯
4.我愛的美食很不上檔次
5.平常不進廚房，離鄉後愛上做飯
6.透過購物追求獨特，自我卻更模糊
7.你的房間，是你的心靈真相
8.該搶救的不是拖延癥，而是截止日期
9.憂鬱不是想開點就解決瞭
10.我常常說話很扯，我知道
11.逃離目前的人生，青春能補考幾迴

第二章  與人交往吧。可以看見自己
1.承受生命的離去。隻為瞭告彆孤獨
2.無法斷捨離。那是我存活的印記
3.沒人按贊，萬分沮喪嗎？
4.追星。證明過去的孤獨和勇氣
5.愛情的摺磨？好好享受吧
6.草食係、斷食係。正不正常？
7.愛情不是精確匹配
8.愛無法公平
9.去電影院吧。即便觀賞時請勿交談

第三章 理想與現實之間，我給自己貼上什麼標簽？
1.聚會沒多久就想迴傢嗎？
2.生活坎坷未必能使內心強大
3.你按贊分享時，是否曾希望能販賣自我？
4.害怕爭執、羞於發怒，是你不敢正視情緒
5.我算年輕嗎？
6.加媽媽臉書……社交邊界崩壞
7.想像他人眼光而明白「我到底想要什麼」
8.長相有助於成功，但長相不等於好看
9.你可以不讓性彆決定你的選擇

結語 捨棄標簽，我該如何看自己？
各界贊譽


 

序

捨棄標簽，我該如何看自己？
    
　　7、8年前，一位友人寄給我一本在日韓國女作傢柳美裏的散文集，名叫《私語辭典》。那本書很薄，包含幾十篇字數在1,000至1,500字的短文。每篇都以一件物體或一件事為主題，講述關於她自己的人生故事。

　　那是我第一次看「私寫作」。她不像我們接觸的許多充滿青春氣息的私寫作那樣，帶有揮之不去的自我辯解或美化的嫌疑，而是在描述自己的過程中，她冷淡得驚人。

　　《私語辭典》是她用冷淡的口吻寫一係列日常事物，其中展開的故事卻常叫人猝不及防。比如寫印度紗這種布料，她寫的是小學時穿著印度紗的裙子在補習時被騷擾；寫胸部，則寫體檢時被公開取笑胸部發育缺陷；寫新年便當，在離婚的父母傢分彆過新年，太晚去父親傢，發現新年便當裏的鮭魚卵早已腐壞，父親卻固執的攪一攪吃瞭下去……這些故事都沒有結論，當然也沒有任何目的，不做昇華，也不做氣氛烘托。

　　現在想想，這種冷淡的筆法也可能是一種傲慢。而當時，它嚮我提示瞭一件珍貴的真相。那就是人和寫作的相處方式原來還可以像這樣透過寫，毫不辯解的、極度的坦白自己。

　　我翻來覆去的讀瞭很多遍《私語辭典》，那之後不久得到一個寫專欄的機會，便把《私語辭典》的字典形式用在當時的專欄裏。我那時剛工作5、6年，有許多關於自身和世界的意見與睏惑，也開始有瞭不能透過買買買、遊玩和與朋友傾談排解的憂鬱，於是每期以一個睏惑或令人憂鬱的癥狀為題寫作，試圖藉用理性排解睏惑。

　　這個專欄裏的文章，就是現在這本書的雛形。後來幾經周摺，終於得到閤適的齣版機會。我自己也因為人生軌跡變化，成為一個研究者，瞭解更多來自理性世界的資訊，於是重新編寫瞭其中的內容，齣版這本書。

　　現在看起來，這種主題加上心理學研究知識的行文，可能會被歸類為科普書，但我自己並不這麼看它。盡管引用瞭一些心理學知識來討論每個癥狀，但這些研究、資訊，並不是最重要的部分。

　　再迴到柳美裏的寫作上。《私語辭典》之後，我又陸續買瞭她比較知名的私小說（按：是二十世紀日本文學的一種特有體裁，有彆於純正的本格小說。私小說的特點為取材於作者自身經驗，採取自我暴露的敘述法。自暴支配者的卑賤的心理景象，是一種寫實主義的風格，成為日本近代文學的主流）係列：《命》、《生》、《魂》、《聲》。

　　整個係列講述瞭她在三十來歲時的人生，包含選擇做單親媽媽，在前男友、編劇傢東由多加的陪伴下生下孩子，到後來身患癌癥的東由多加死亡，獨自撫養孩子的辛苦……生活看起來狼狽不堪，卻又不可置疑的繼續著。這樣一套看起來充滿「負能量」的書，卻深深慰藉和療癒瞭當時被與日俱增的疑惑與焦慮摺磨的我。

　　讀完這套書後的5、6年，我經曆瞭跳槽升職，從編輯行業轉行到展覽和心理諮詢，再重迴學術界走上研究之路，同時從事科普和寫作等一係列人生變化。現在描述起來，似乎變得迅猛，但對我自己來說，卻是個探尋自我療癒最佳且自然發生的過程。而這個過程中，無論諮詢技術、藝術、工作流程或科學，都隻是一個幫助探討和梳理睏惑的工具。

　　如今，人們已經能熟稔的談起心理學的一些經典概念，也養成透過閱讀流行心理學類文章，作為自我療癒的手段（或許也會把這本書作為其中一種買迴傢）。但其中卻存在一股極端錯誤的趨勢。

　　在營運科普公眾號的過程中，我發現作為大量涉獵偏見和標簽研究、力圖提醒人們其弊端的心理學，在大眾流行領域中，實際上是被當作「標簽學」對待──人們從大量知識、假說、敘述中給自己和他人尋找標簽，為自己在世界中找到一個群體，藉此為自己的行為倒推理由、辯解。這就是許多人使用流行心理學，甚至科學的方式。

　　閱讀是為瞭尋找理由，轉發（分享貼文）是為瞭聲明態度和與他人區分，以至於科普文章不冠上張牙舞爪、充滿刻闆印象和智商優越感的標題，就無法令人閱讀。而科學真正的思辨、懷疑和開放精神，卻沒有人關心。可見這個現狀多麼諷刺。

　　真正作為科學的心理學，並不能直接用於指導個體的人生。更重要的是，一切關心人的思想，其真正內核精神，是學習如何坦白、暴露、直接的看自己。無論諮詢技術、心理學名詞和概念、統計資料還是研究結論，如果不在正視自己的前提下使用，就會像濛眼走路，隨心情和需要依附於不同的理論、說法和資料，最終隻能漸漸走進迷茫深處。

　　無論在一些有限情境下有效的諮詢技術、還是在嚴格控製實驗環境下得到的觀察結果，或是由目前存在限製的統計方法得齣的結果，它們都隻是工具，是一支手杖，而不是道路本身。

　　真正的療癒之路，大概就是像柳美裏那樣，即使可笑、混亂、荒唐、犯下無數錯誤，感到人生不可挽迴也要毫不畏懼，甚至幾乎是恬不知恥的堅持麵對自己。

　　寫這篇文章前，我找到柳美裏的部落格。她像正經八百的作傢那樣，每篇文章都寫得很長。她寫著自己現在有一傢三口，當時未婚生下的私生子已經16歲瞭。一傢三口中的第3人是同居男友，比她小15歲，她在文章中有時稱他為「珍念」，有時稱「時雨」，還養瞭一隻叫「由紀夫」的貓，看來一切都過去瞭。像她那樣活的話，不依靠心理學或其他方式也完全沒問題。

　　所以，對我來說最好的是，讀完這本書後，你發覺自己不需要這本書。

推薦序

她把自己泡進瞭顯影劑

臨床心理師／劉仲彬

　　女郎在陳列架旁躊躇瞭一段時間，暗自盤算，最後心一橫，連同倉庫的存貨一併清空。結帳時老闆一臉狐疑，心想：「這些瓶瓶罐罐要是化妝水也就罷瞭，但裏頭可是顯影劑啊！分量足夠放滿一整個浴缸，堆在暗房角落三年也用不完。」然而，在底片式微的世代，隻要有人肯幫他齣清存貨，對方就算拿去泡澡他也不在意。

　　女郎迴到傢，走進浴室，依序把硼砂、米吐爾、亞硫酸鈉，以及對苯二酚倒進浴缸，轉開水龍頭，水溫恆定在攝氏20度，以上是底片顯影的基本條件。接著慢條斯理的攪拌一整缸顯影劑，等水位到八分滿時，她關上燈、深呼吸，然後把自己泡進瞭顯影劑。

　　於是，她的肌理變得透明，經脈延伸成故事，腦迴勾勒齣見識，在藥粉的作用下，她的人生無所遁形。若從天花闆俯瞰，我們看到的不是一具發齣藍光的肉身，而是一則故事與見識交織的文本。女郎用這樣的方式，讓大傢看見自己、看見人生裏的疑難雜癥。

　　這是一本浸過顯影劑而還原的科普書，顯影的是心理學，還原的是作者本身。全書收錄二十多則心理剖析，悉數由作者的人生經驗開場，筆觸輕盈，宛如閨蜜間的私談，主題從自我認同、人際關係，再到麵嚮世界，視野層層擴展。而科學基礎也沒缺席，段落間仍酌量穿插瞭心理學知識，為論述埋下地基，倘若真有「散文科普」此類文體，本書當仁不讓。

　　敘事的起點，就從作者的本名遭受訕笑開始。

　　柯晗成瞭「蝌蚪」，這段算不上友善的童年迴憶，讓「刻闆印象」浮齣水麵，單靠姓名，我們便能從中臆測一個人的性彆、外貌，甚至性格。可惜這些臆測的慣性，多數源自於大腦的惰性，於是姓名不隻拿來辨識身分，也可能成為刻闆印象的養分，一旦我們習以為常，偏見的滋長便能理直氣壯。

　　議題繼而延伸至人際關係，〈沒人按贊，萬分沮喪嗎？〉肯定是這本書按贊數最多的一篇，講的是人類如何被社群媒體牽著鼻子走，無論是自戀情結的文獻援引，或是推特的外掛程式（死後幫人繼續發文）科普，都令人拍案叫絕。原意在拓展人際的社群媒體，卻讓我們變得隻愛自己，人類自此成為社群媒體的隨從。一如作者所言：「高度自戀者並不會愛上他人，他們隻會愛上自己的影子。而他們的影子，就是臉書的粉絲數和按贊數。」

　　末節再從人際聯結到周邊的世界。作者某次閑逛藝廊時，發現描摹苦難的畫傢，居然是含金湯匙齣世的富傢女，因為苦難始終在生活的背麵，於是她隻好將想像的苦難翻印到畫布上。有人以為痛苦能為人生帶來勛章，因而崇拜痛苦，殊不知有些罹患創傷後壓力癥的患者，隻想忘掉令他們痛苦的經曆，因為「苦難並不一定會使人堅強」。

　　柯晗筆下的情節看似諷刺，但更諷刺的是，這纔是真實的人生。在那一整缸的顯影劑裏，我們見自己、見眾人、見天地，但最終都逃不過一個叩問──我們是否願意接受人生真實的樣子？

　　它不完美，但也不一定是個問題。於是關於人生的皺褶，不用急著熨貼，而是先靜下心來，看清楚它的層次，終會發現，一切其來有自。

　　（本文作者也是《人生障礙俱樂部》作者、「臨床心理師的腦中小劇場」粉專主編。）

我如何是我──柯晗教給我們的事

「僞學術」文化研究專頁創辦人／李長潔

　　在學校某一次上傳播理論的期末報告發錶上，好幾組學生團隊以「社群媒體上的心理測驗遊戲」、「網際網路上星座資訊的接收與自我實現」等論題來發揮，試圖瞭解大眾在社群媒體上，做心理測驗，以及查看星座資訊的行為與態度，最後得到的結論是：「我們越來越渴望知道自己是誰，尤其在每天依賴著手機過活的社群時代。」

　　手機成為一麵鏡子，我們不斷的映照，透過自我錶達，以及接觸各種關於自我的資料與知識，檢視著「我如何是我」──我該怎麼做？該如何行動？該成為何種人？

　　這個亙古難解的問題，正在柯晗的文字中蠢蠢欲動。《看自己》無疑是一種自我書寫，作者寫她自己，也寫讀者所關照的自己。她以紮實的心理學知識與柔軟的人生經驗，含蓄且細膩的訴說著我們（現代人）的故事。

　　這些看來瑣碎的私人小事，像極瞭日本編劇傢‎阪元裕二的日劇《四重奏》裏，那種用平淡的口吻來專注於生活細節的錶述，像是炸雞要不要加檸檬汁、或是無可救藥的拖延癥。透過深邃幽微的日常反思，層層擦拭著自我之鏡。

　　柯晗所描繪的人，是一種與現代性緊緊相隨的主體。英國社會學傢安東尼．紀登斯（Anthony Giddens）解析瞭現代心理學對現代人的意義。他認為，全球化的力量促成對傳統束縛的揮彆，並強化個體的自我反思，此個體趨勢展現於當代大眾在精神科學的實踐上，特彆是以大眾心理學為基礎的「持續的自我觀察與調整」。

　　我對於精神科學的專業知識並不熟稔，不過，從這本書的主題來看，「現代癥」與「自我剖析」，正隱隱的與紀登斯的社會學展開對話。現代人主體在精神科學理性診斷的「精神健康」標準下，總被認為是一種「病癥」，這裏講的精神健康深具曆史與文化的概念，其涉及一個社會如何對人的存在做定義。

　　紀登斯認為自我認同是個體的反思過程，普遍處於焦慮的精神狀態，即人在自由境況中的進退兩難（ambiguity）。而柯晗幽默的以「病癥」自嘲，並用一種兼容診斷與療癒的書寫，提供一個機會，讓我們輕鬆卻又認真麵對進退兩難的自己。

　　在我看來，柯晗的自我書寫具有一種「自覺」的社會學意義。後榮格學派精神分析師安德魯．沙繆斯（Andrew Samuels），在《診療椅上的政治：如何成為更有自覺的公民》（Politics on the Couch: Citizenship and the Internal Life）裏描繪著一種「自覺的公民」，當我們麵臨現代社會生活的種種矛盾、弔詭，便會發覺心靈也是一種政治。

　　小至社交網站上的自我揭露，大到對重大災難的心理調適，我們不應該理想化自己、或詆毀自己，如果我們想要讓這個世界變得更好，應從接納自己的破裂狀態開始。就像柯晗在本書的結語中寫著：「真正的療癒之路，大概就是像在日韓國女作傢柳美裏那樣，即使可笑、混亂、荒唐、犯下無數錯誤，感到人生不可挽迴也要毫不畏懼，甚至幾乎是恬不知恥的堅持麵對自己。」可見柯晗的自我書寫正具有「自覺修身」的啓發。

　　（本文作者也是淡江大學未來學研究所兼任助理教授、世新大學創新傳播與數據智慧實驗室執行長。）

沒人按贊，萬分沮喪嗎？
 
自戀。一般說到這個話題，人們不是太過熱衷於對它劃清界限，錶明自己客觀高雅的立場，就是太過熱衷於為它脫罪。
 
我最喜歡的日本作傢角田光代，在她的小說《三月的邀請函》曾描述少年和成年的差異，她的大意是：年少時彷彿在遠處一直有一颱攝影機，拍攝著自己與自己的夥伴，哢哢哢的不停轉動播放著以自己與周圍的人為主角的電影。而長大，則是有一天你終於發現那颱攝影機不知何時不見瞭。
 
角田光代就是這樣的作傢，常常寫齣一些絕妙精確的比喻，且從不自鳴得意，態度總是誠懇、平淡，似乎經過她這一描述，由青少年到成年這段暗潮洶湧的時期，也變得溫和且有希望。
 
然而，隨著社交媒體越來越發達，這颱攝影機似乎再也不可能消失瞭。
 
自從社交媒體興起以來，無數大小網站和應用App在其浪潮中沉浮反覆運作。曾有一款一時流行的社交App，我和朋友都短時間的用瞭一陣子，而現在它早已不復當年盛況，它叫「PATH」（按：於2010年問世，類似臉書的社交軟體，強調私密空間，僅限於150位好友可以看到自己的發文。在2015年被韓國App Kakao收購，但因經營狀況未見起色，已於2018年10月下架，並正式終止服務）。
 
在朋友圈齣現、其他社交應用軟體摸索齣如何在手機上展示個人軌跡之前，PATH就以其設計一時吸引瞭大量用戶。簡單來說，PATH就是把你自己與朋友在什麼時間做什麼、聽什麼、看到瞭什麼、跟誰在一起的各種事件，串成一條完整的時間軸，稱之為你的「個人軌跡」。
 
其中細到包括幾時睡覺、幾時醒來，還自動配上像詩一樣的係統語言。比如你在PATH輸入自己在半夜12點多依然醒著，發齣來的頁麵會顯示：現在是淩晨12點20分，某某在某地，夜不能寐，小陣雨，氣溫27度。
 
難道這不就是為自己架瞭一颱24小時不停攝影的攝影機，還能不停倒帶播放嗎？
 
PATH之後，以各種方式在不同的事情上打卡、留下軌跡的社交App不斷齣現，起床睡覺、吃飯運動，其他的心情錶達、社交、自我觀摩的需要，最終含糊的容納在微信朋友圈裏。

评分☆☆☆☆☆

我拿到這本《看自己》的時候，第一感覺是它的文字風格應該會很細膩，不像那種硬道理堆砌的書。我平常對一些帶有哲學思辨色彩的書籍比較感興趣，而“掙脫偏見”這個主題，讓我覺得它有可能觸及到一些更深層次的心理機製。尤其“彆人或自己對你的偏見”，這個說法很貼切，我們常常活在彆人對我們的期待裏，不知不覺地就給自己設限，或者用一套標準來評判自己，導緻很多潛能都被壓抑瞭。這本書的取名，沒有那種“治愈一切”的承諾，反而是一種邀請，一種引導，讓我覺得更可信。我想，它可能不是那種讀完立刻就能“藥到病除”的神書，而更像是一個陪伴你探索的夥伴，讓你在閱讀過程中，自己去發掘那些隱藏的自我限製，然後找到適閤自己的突破口。颱灣的讀者，尤其是在人文關懷和心理探索方麵，其實是很注重“過程”的，我們更願意花時間去理解，去內化，而不是追求速成。所以，我非常期待這本書能夠提供一些深刻的見解，幫助我撥開迷霧，看到一個更真實、更廣闊的自己，也可能因此，能夠更好地與這個世界互動。

评分☆☆☆☆☆

我一直覺得，成長就是一個不斷打破自己固有認知邊界的過程，而“偏見”恰恰是阻礙我們前進的最大障礙之一。《看自己：如何掙脫彆人或自己對你的偏見？》這個書名，直接點明瞭問題的核心，讓我産生濃厚的興趣。我很好奇，這本書會以什麼樣的角度去剖析“偏見”？是曆史的、社會的，還是更側重於個體心理的層麵？尤其“自己對你的偏見”這一點，更讓我覺得有探索的價值，因為很多時候，我們限製自己的，恰恰是我們內心深處的自我懷疑和負麵信念。颱灣的齣版界，一直以來都十分關注人文社科和心理學領域，而這本書的齣現，我覺得非常契閤當下許多人對於自我成長和內心探索的需求。我期待它能夠提供一些深刻的見解，幫助我理解偏見産生的機製，並且提供一些切實可行的方法，讓我能夠識彆並逐漸擺脫那些不健康的限製。我希望讀完這本書，能夠讓我對自己有一個更清晰、更客觀的認識，不再輕易被外界的評價所左右，也不再被自己內心的牢籠所束縛，從而能夠以一種更開放、更積極的態度去麵對生活。

评分☆☆☆☆☆

我最近在思考一個問題：我們有多少時候，隻是活在彆人為我們設定的劇本裏？《看自己：如何掙脫彆人或自己對你的偏見？》這個書名，一下子就擊中瞭我內心的某個點。我一直覺得，自己最大的睏擾，就是很難區分什麼是真正的自己，什麼是彆人強加給我的期待，或者是自己長期以來形成的僵化認知。這本書讓我好奇的是，它到底會以怎樣的方式，來引導我們去“看自己”？是像一麵鏡子，讓我們照見真實的模樣？還是像一盞燈，照亮那些我們不曾察覺的陰影？颱灣的讀者，普遍對於能夠觸及心靈深處、引發自我反思的書籍，有著很高的興趣，我也相信這本《看自己》能夠提供一些與眾不同的洞察。我期待它能給我帶來一種新的視角，不隻是泛泛地談論“自信”或“獨立”，而是從更根本的層麵，去解析偏見是如何形成，以及我們如何能夠有意識地去瓦解它們。我想，這本書可能會提供一些實踐性的方法，讓我們在日常生活中，能夠更好地覺察並調整自己的思維模式，最終實現一種更真實、更有力量的自我。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就很有意思，那種帶著一點點迷幻色彩的“看自己”，立刻就吸引瞭我。我平常就喜歡研究一些關於心理和個人成長的書，但市麵上大部分的書都比較直接，告訴你“你該怎麼做”，而這本《看自己》給人的感覺是，它更像是邀請你走進一個思考的空間，讓你自己去探索。最近生活裏遇到一些瓶頸，總感覺自己被一些無形的東西束縛著，像是戴著一副看不見的眼鏡，隻看到事物的某個側麵，卻忽略瞭整體。這本書的書名很巧妙，它不像那種告訴你“放下執念”的直白，而是從“看自己”這個角度切入，讓我很好奇，到底是要怎麼“看”，纔能掙脫那些不舒服的限製。颱灣的齣版市場一直以來都對這類探索心靈、挖掘內在的書籍有著很高的接受度，我也相信這本《看自己》應該能引起很多讀者的共鳴，特彆是那些和我一樣，在快節奏的生活中，偶爾會感到迷失和睏惑的人。它似乎不隻是告訴你“要改變”，而是提供一個更溫和、更具啓發性的視角，讓你從內部開始審視，然後找到屬於自己的解脫之道。我特彆期待書裏能有一些具體的案例或者引導性的問題，幫助我一步步地剝開那些不必要的“濾鏡”，重新認識自己，也重新認識這個世界。

评分☆☆☆☆☆

最近一直對“自我認知”這個課題很著迷，所以看到《看自己：如何掙脫彆人或自己對你的偏見？》這本書的時候，就覺得很有緣。我本身就是一個比較容易被外界聲音影響的人，雖然努力想保持自己的獨立思考，但總會在不經意間，將彆人的看法內化成自己的評價標準。尤其是“自己對你的偏見”這一點，更是讓我警醒，有時候我們纔是自己最大的敵人，用一種固有的模式來框定自己，錯失瞭很多可能性。這本書的標題沒有那種大刀闊斧的改變宣言，而是聚焦在“看自己”這個動作上，這讓我覺得它可能提供瞭一種更具內省性的方法，不是強迫你去改變，而是引導你去觀察，去理解。颱灣的讀者，對於這種溫和而深刻的心理探索類書籍，接受度一直很高，也常常能從中獲得啓發。我期待這本書能用一種不那麼說教的方式，帶領我審視那些根深蒂固的偏見，無論是來自外界的投射，還是自己內心深處的固執，都能找到一條和解與超越的路徑。或許，它能幫助我卸下一些不必要的包袱，以更輕鬆、更自由的心態去麵對生活中的種種挑戰。