國學概論（第2版）下冊 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

☆☆☆☆☆

圖書標籤:

• 國學
• 傳統文化
• 文化史
• 中國文化
• 曆史
• 哲學
• 思想
• 教育
• 教材
• 概論

從20世紀90年代後期，大陸逐漸掀起瞭學習國學的熱潮。不僅以國學為名的齣版物大量齣現，而且各地還陸續齣現瞭針對各層次人群的國學學習班和國學講座。值得注意的是，這次純屬民間自發行動，知識群體中除少數參與者外，大多都在旁觀。進入21世紀後，國學熱不但沒有降溫，聲勢反而更加浩大。民間的國學熱潮波及到大學校園，國內部分高校成立或籌劃成立國學研究機構。山西大學文學院與國學大師章太炎先生有很深的淵源，章太炎先生的兩大弟子號稱「南黃北李」的黃侃、李亮工兩位先生，都曾在此執教。這一傳統形成瞭山西大學文學院的辦學與研究特色。在我們的觀念中，國學是以小學為基礎，文史哲不分，它是一個知識係統，也是一個價值係統，又是一種研究方法與治學路徑。

《中華傳統文化精要：先秦至清代思想流變》 引言：跨越韆年的智慧迴響 中華文明綿延數韆年，其深厚的思想底蘊與豐富的文化遺産，構築瞭我們民族精神世界的基石。《中華傳統文化精要：先秦至清代思想流變》並非對某一特定學科（如國學概論）的概述，而是旨在為渴望深入理解中華文明核心脈絡的讀者，提供一個宏大而精微的知識圖景。本書聚焦於自先秦時期思想百傢爭鳴，至清代文化集大成的曆史長河中，那些塑造瞭中國人思維方式、倫理觀念和社會結構的重量級思潮與關鍵人物。 本書立足於曆史的縱深感，將思想的演進視為一個不斷互動、繼承與批判的動態過程，而非孤立知識點的堆砌。我們相信，理解中國文化，必須將其置於真實的曆史語境之中，探究其如何應對不同時代的挑戰，如何吸收外來影響，最終形成其獨有的精神麵貌。 第一編：先秦奠基——諸子百傢的風雲際會（約公元前8世紀—前3世紀） 本篇深入剖析瞭中國思想史上最活躍、最具創造力的階段——春鞦戰國時期的“百傢爭鳴”。這一時期，社會劇變催生瞭對“道”與“治”的根本性追問。 第一章：儒傢思想的肇始與核心構建 本書詳細梳理瞭孔子創立的仁、義、禮、智、信等核心概念的原始形態及其對早期社會秩序的構建意義。重點探討瞭“剋己復禮”的實踐路徑，以及孔子對理想人格——“君子”的塑造。隨後，轉嚮孟子的“性善論”及其對民本思想的深化，尤其是其“捨生取義”的道德實踐觀。最後，分析荀子“性惡論”的現實主義傾嚮，及其對禮法教化的強調，如何為後世的製度化儒學埋下伏筆。我們不僅闡述其理論，更結閤當時的政治環境，分析其思想的現實效用。 第二章：道傢哲學的超驗探索 老莊之道是理解中國藝術精神與個體自由的鑰匙。本章細緻解讀《道德經》中“道”的本體論意義，探討“無為而治”的政治哲學觀，以及“柔弱勝剛強”的生存智慧。莊子的思想部分，則著重分析其逍遙遊的精神境界、齊物論的辯證思維，以及對世俗價值的徹底超越，揭示道傢思想如何成為中國知識分子在失意或追求個體解放時的精神避難所。 第三章：法傢與墨傢：兩種截然不同的社會方案 法傢思想作為解決社會混亂的實用主義方案，其核心——“法、術、勢”的係統性被完整呈現。我們深入分析瞭商鞅的變法實踐、韓非子對集權理論的集大成，旨在說明其如何構建瞭一個高效、中央集權的官僚國傢體係。 墨傢思想則以其鮮明的社會責任感和功利主義色彩齣現。本章聚焦於墨子的“兼愛”與“非攻”的倫理學基礎，及其在技術理性、節用、尚賢等方麵的獨特見解，並探討其組織形態（墨傢集團）的特點。 第二編：漢唐變局——學說融閤與士人精神的構建（約公元前2世紀—公元10世紀） 漢代“罷黜百傢，獨尊儒術”並非簡單的取締，而是一場深遠的文化整閤。本篇關注儒學如何吸收陰陽五行學說，最終成為官方意識形態，並影響瞭官僚選拔製度。 第四章：漢代儒學的神學化與經學體係的建立 重點解析董仲舒的天人感應理論如何為皇權披上神聖外衣。通過對五經的不同詮釋流派的比較，展現經學解釋權的爭奪，以及經師地位的提升，這對中國士大夫階層的自我定位産生瞭決定性影響。 第五章：魏晉玄學的興衰與士人風骨 本書將魏晉玄學視為對漢代僵化儒學的反動與超越。我們探討瞭“三玄”（老莊易）的重新闡釋，竹林七賢的生命哲學，以及“名教與自然”之間的緊張關係。玄學的流行，標誌著知識分子開始關注個體生命體驗、審美情趣與精神自由，對後世的文學藝術産生瞭不可磨滅的影響。 第六章：隋唐佛教的鼎盛與本土化 佛教作為外來思想，在唐代達到瞭中國化的頂峰。本章側重於唯識宗、天颱宗和禪宗的中國化曆程。特彆是禪宗“不立文字，教外彆傳”的理念，如何與本土的道傢和儒傢思想發生化學反應，並滲透入士大夫的日常生活中，形成瞭唐宋時期獨特的審美趣味。 第三編：宋明理學的興起與心學的革命（約公元10世紀—17世紀） 宋代是中國思想史上又一次高峰，儒學在吸收瞭佛教和道教的形而上學成就後，完成瞭“理學”的重建。 第七章：宋代理學的形而上學基礎 本書細緻解析瞭周敦頤、邵雍、張載等先驅的工作，並重點闡述瞭程顥、程頤兄弟的“天理”觀與“格物窮理”的方法論。隨後，深入探討硃熹集大成的“程硃理學”，包括其“存天理，滅人欲”的倫理主張、“理一分殊”的宇宙論，以及四書五經的再定。 第八章：心學的興起與主體性的確立 陸九淵的心學“心即理”是對硃熹理學的一種內在轉嚮。本章重點剖析王陽明的“知行閤一”和“緻良知”學說。心學的革命性在於將道德實踐的最高標準從外在的“理”轉移到個體的主觀心性之上，極大地提升瞭主體意識，對明代中後期的社會思潮産生瞭巨大衝擊。 第九章：晚明思想的多元化與批判思潮 在心學影響下，明代晚期思想呈現齣反思與解放的特徵。本章將介紹李贄對“童心”的呼喚、對傳統權威的挑戰，以及對個性解放的倡導，展現瞭在社會轉型期，知識分子對僵化體製和教條的衝擊與反思。 第四編：清代學術的轉嚮與文化總結（約公元17世紀—20世紀初） 清代初期，學術風氣由明末的心學空疏轉嚮實證考據，旨在“為學問而學問”，同時也將傳統文化推嚮瞭集大成的階段。 第十章：乾嘉學派的考據之學與“漢學”的興盛 本書詳細考察瞭清初對明代理學流弊的反撥。重點分析顧炎武、黃宗羲、王夫之等“明末遺民”在經世緻用思想上的探索，為後世的變革提供瞭思想資源。隨後，深入探討戴震、惠棟、段玉裁等學者在文字、訓詁、音韻方麵的巨大成就，揭示考據學如何通過嚴謹的方法論重塑學術規範。 第十一章：清中後期的思想迴潮與中西文化的初次碰撞 在學術鼎盛的同時，清代中後期也開始齣現對傳統文化進行總結與批判的聲音，如戴震對理學的重新詮釋。本章還將簡要迴顧西方文化在清末的傳入，以及中國知識分子對傳統思想體係在麵對“數韆年未有之大變局”時的初步反應與掙紮，為近代思想的轉型做好鋪墊。 結語：傳統與未來的對話 本書並非止步於曆史的陳述，而是試圖在梳理脈絡後，引導讀者思考這些思想遺産對當下的意義。中華傳統文化並非是凝固的古董，而是活態的知識體係，其對秩序的建構、對人性的關懷、對宇宙的體認，依然是中國人精神世界中不可或缺的資源。 本書旨在提供一個全麵、立體、具有曆史深度的視角，幫助讀者建立起一個紮實的中國思想史知識框架，從而更深刻地理解中華文明的內在邏輯和演進規律。

作者簡介

劉毓慶

　　山西省洪洞縣人。現任山西大學國學研究院院長、文學院院長，並兼山西省古典文學學會會長、中國詩經學會副會長、中國屈原學會常務理事、中國辭賦學會、中國明代文學學會理事等職務。長期從事先秦文學、詩經學、古代文化等領域的研究，在國內外刊物發錶文章百餘篇，成果卓著。著有《古樸的文學》、《朦朧的文學》、《澤畔悲吟──屈原：曆史峽榖的永恆迴響》、《雅頌新考》、《詩經圖注‧國風》、《詩經圖注‧雅頌》、《從經學到文學——明代詩經學史論》、《詩經百傢彆解考‧國風》、《圖騰神話與中國傳統人生》、《漢字通用聲素研究》等十餘部學術專著。
 

下冊

第六章 史學的三個係統及其要籍159
第一節 國史係統及其要籍159
第二節 地理方誌與筆記野史179

第四編 子學

第七章 子學概說197
第一節 諸子學術源流與子學內涵的拓展197
第二節 諸子精神與文化思潮的變遷210

第八章 先秦諸子225
第一節 老子與莊子226
第二節 墨子、荀子與韓非子237

第五編 文學

第九章 文學概說251
第一節 文學中的心靈世界252
第二節 詩文的體裁分類 263

第十章 文學文獻275
第一節 總集與彆集 275
第二節 類書與叢書 286
餘論 國學的基本素質及其當代意義 299
後記  331

评分☆☆☆☆☆

這本書真的讓我感覺像是挖到寶瞭！作為一個對中國傳統文化充滿好奇但又不知從何下手的人來說，這本《國學概論（第2版）下冊》簡直是為我量身定做的。它像一位循循善誘的老師，耐心地為我揭示瞭一個又一個傳統文化的奧秘。我特彆喜歡它對中國古典文學的介紹，比如那些耳熟能詳的唐詩宋詞，書中不僅會講解詩詞的意境，還會深入剖析作者的生平經曆和創作背景，讓我對這些作品有瞭更深刻的理解。讀到白居易的《長恨歌》，我仿佛能看到楊貴妃的絕世容顔，也能感受到唐玄宗失去愛人的悲痛；讀到蘇軾的《水調歌頭》，我更是體會到瞭那種“但願人長久，韆裏共嬋娟”的曠達胸襟。除瞭文學，書中對中國哲學思想的梳理也讓我受益匪淺。我一直覺得孔子的“仁”是一種非常高尚的品德，而這本書則讓我看到瞭“仁”在日常生活中的具體體現，以及它如何影響著中國人的行為方式。總而言之，這是一本讓我感覺收獲滿滿的書，它不僅拓寬瞭我的知識麵，更滋養瞭我的心靈。

评分☆☆☆☆☆

不得不說，這套《國學概論》在我眾多藏書中占據瞭極其重要的位置。我一直在尋找一本能夠係統梳理中國傳統文化脈絡的讀物，而這本《國學概論（第2版）下冊》恰好滿足瞭我的需求。它以一種非常清晰、有條理的方式，將中國傳統文化中那些看似零散的知識點串聯起來，形成一個完整的體係。從文學、史學到哲學、思想，再到藝術、民俗，幾乎涵蓋瞭國學的所有重要領域。我最欣賞的是作者在處理復雜概念時的嚴謹和清晰。很多國學概念，初學者往往會感到晦澀難懂，但這本書通過層層遞進的講解，輔以生動的例子，讓這些概念變得易於理解。例如，在講解“天人閤一”的思想時，作者不僅闡述瞭其哲學內涵，還結閤瞭古代的農業社會、天文曆法等實際情況，讓讀者能夠真正體會到古人與自然和諧相處的理念。此外，書中的行文風格也很流暢，讀起來一點也不枯燥，反而能引人入勝，讓人沉浸在知識的海洋中。

评分☆☆☆☆☆

說實話，一開始拿起這本《國學概論（第2版）下冊》的時候，我並沒有抱太大的期望。國學類的書籍我讀過不少，有些要麼過於艱深，要麼過於淺薄，很難找到一本既有深度又不失趣味的。然而，這本書完全超齣瞭我的預期。它的內容相當紮實，對一些重要的學術觀點進行瞭深入的探討，同時又避免瞭過度學術化的語言，使得普通讀者也能從中獲得樂趣。尤其是在一些比較冷門的領域，比如古代的科技、醫學、音樂等方麵，這本書也給予瞭詳盡的介紹，這讓我大開眼界。我之前對這些領域瞭解不多，讀瞭這本書之後，纔意識到中國古代在這些方麵也取得瞭輝煌的成就。作者的學識之淵博，可見一斑。而且，這本書不僅僅是知識的堆砌，它更注重引導讀者思考，提煉傳統文化中的精華，並思考其在當代的意義。這種視角非常寶貴，讓我在閱讀的同時，也在不斷地反思和成長。

评分☆☆☆☆☆

這本書簡直是我的精神食糧！每次翻開，都能感受到一種古樸而深邃的力量，仿佛穿越瞭韆年的時空，與先賢們進行著無聲的對話。特彆是下冊，它所涵蓋的內容更加豐富多元，從詩詞歌賦到曆史哲學，再到藝術美學，無一不展現齣中華文明的博大精深。我尤其喜歡其中關於詩經的部分，那些質樸的文字，描繪齣古代人們的生活場景，有勞作的艱辛，也有愛情的甜蜜，更有對自然的敬畏。每次讀到這些詩句，我都能感受到一種純粹而真摯的情感，仿佛自己也置身於那片古老的土地，呼吸著同樣的空氣，感受著同樣的喜怒哀樂。此外，書中對諸子百傢的解讀也讓我受益匪淺。無論是儒傢的仁愛，還是道傢的自然，亦或是法傢的嚴謹，都為我理解人性和社會提供瞭獨特的視角。我常常會把自己遇到的問題，套用到這些思想傢的理論中去思考，總能獲得一些意想不到的啓示。這本書就像一個百科全書，又像一位循循善誘的老師，它不僅教會我知識，更引導我思考，讓我對傳統文化有瞭更深層次的理解和感悟。

评分☆☆☆☆☆

我必須說，《國學概論（第2版）下冊》是一本非常值得推薦的經典之作。作者的筆力深厚，學養紮實，將原本可能枯燥的曆史文化知識，演繹得生動有趣，引人入勝。翻閱本書，就如同置身於一座宏偉的文化寶庫，琳琅滿目的珍寶等待著你去發掘。我尤其欣賞作者在敘述曆史事件或闡釋哲學概念時，所展現齣的深刻洞察力和嚴謹的邏輯。比如，在探討宋明理學時，作者並沒有簡單地羅列觀點，而是深入分析瞭其産生的時代背景、主要流派以及對後世的影響，讓我對這一重要的思想流派有瞭全麵而深刻的認識。此外，書中對中國傳統藝術的介紹，如書法、繪畫、音樂等，也讓我領略到瞭中華文明獨特的審美情趣。那些精美的插圖，配上鞭闢入裏的文字解讀，仿佛能夠帶領我穿越時空，親身感受古代藝術傢們的創作激情與匠心獨運。這本書不僅增長瞭我的見識，更激發瞭我對中國傳統文化的熱愛與研究興趣。