嚮下紮根！德國教育的公民思辨課4－「什麼是難民、族群融閤、庇護政策或仇外心理？ 」：看見他人睏境的理解能力 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

☆☆☆☆☆

原文作者： Christine Schulz-Reiss

圖書標籤:

• 難民
• 族群融閤
• 庇護政策
• 仇外心理
• 公民教育
• 思辨能力
• 德國教育
• 社會議題
• 人文關懷
• 理解他人

※德國最受歡迎的思辨讀本＿流亡與融閤篇※
什麼是難民、族群融閤、庇護政策或仇外心理？和你我又有什麼關係？

截至2017年，全世界因為戰爭和暴力共有6,560萬人被迫流離失，創新曆史高，
其中難民人數相當颱灣的總人口，且半數以上是未成年孩童……

．為什麼孩童會隻身一人上路？
．哪裏是世界上最危險的逃亡之路？
．種族滅絕者與土匪主宰著何處？
．氣候難民、戰爭難民與經濟難民：我們能否做這種區分？
．造假的人如何挑起仇外心態？
．曾經是外人，永遠是外人：什麼是移民，他們是否會永遠留下？
．難民可以去自己想去的地方嗎？

　　難民危機、人蛇集團、庇護政策……作者剋莉絲汀．舒茲—萊斯以化繁為簡的方式，幫助讀者理解當今復雜的難民問題以及隨之而來的族群融閤課題，讓人在清楚來龍去脈的前提下，形成自己對於這些主題的看法。如今全球有超過六韆萬人流離失所，被迫遠走他鄉。但這一切又與我們有何關係？為瞭迴答這些問題，認識相關事實、理解整體脈絡是十分重要的事。如此，我們纔能在難民與族群融閤的爭議上抒發己見、暢所欲言。

全書共分成八個主題：
1、從驅逐與流亡的曆史說起；
2、介紹當今全球主要發生流亡現象的地區及其現況；
3、說明流亡現象的發生與全世界的關係；
4、分析難民和移民的種種類型及其處境；
5、闡述德國的難民政策和相關法製；
6、描繪仇外心態的形成與仇外者的麵貌；
7、反思德國的主流文化與認同形塑；
8、講述族群融閤在德國的實踐。

※本書特色
◎本書承繼《嚮下紮根！德國教育的公民思辨課》係列一貫風格，以簡單明瞭的語言，搭配生動有趣的插畫，在具體明白的提問中，為年輕讀者清楚說明和「移民、難民及族群融閤」有關的種種事實及整體脈絡。
◎作者文筆流暢，內容難易適中，主題麵麵俱到；更加難能可貴的是，在處理這些嚴肅且復雜的題目時，仍能讓讀者不失閱讀的樂趣。這是本不僅適閤在學的青少年，更是所有人的入門書。

◎德國銷售超過10,000冊，並被多傢教育機構列為推薦讀物。

／
● udn轉角國際特約作者　黃哲翰
就像許多哲學問題一樣，愈是貼近遷徙、流亡、衝突、融閤等問題的真實樣貌，我們就愈不清楚什麼纔是最好的解答。我們必須時時意識到自己的無知，不能因為高舉瞭普世原則、或自認占到道德高地，就因此懈怠。
「流亡與融閤」，或說「族群衝突」這個題目，對於公民思辨而言，是最棘手的議題，同時也是無可取代的試金石。這本書以清晰易讀的文字，翔實匯整瞭參與討論必備的各項基本事實，並且透過事實的鋪展，引導讀者逐步思考一係列的政治和倫理原則。

● 自由寫作者　陳中芷：
舒茲－萊斯針對難民問題的分析，奠基在一個基本命題：我們要什麼樣的共同社會生活？這也是這套「嚮下紮根」書係的核心關懷。難民衝撞的不僅是國籍限製，更是關於「我們」對自身的界定。一個能達到和而不同、容納差異的社會，就越能體現民主與人權的價值。對颱灣社會而言，或許歐洲難民問題顯得遙遠，但是颱灣曆史從不缺外來者融入當地的挑戰，不論成敗，終究每個人都得為共同社會生活負起一己之責。而正是負責的體認，讓「沒有人是局外人」這句話成為行動的開始。

【各界好評】（依姓氏筆畫排列）
瀋清楷　輔仁大學哲學係助理教授、哲學星期五創辦人
周威同　國立颱東女中公民與社會科教師、公民教師行動聯盟發起人
幸佳慧　兒童文學作傢
林汝羽　英國發展研究院博士生、獨立評論＠天下〈流亡與共生〉作者
邱伊翎　颱灣人權促進會祕書長　
鬍培菱　外文書書評人
張翠容　香港獨立記者
黃奕瀠（阿潑）　作傢、媒體工作者
黃哲翰　udn《轉角國際》專欄作傢
蔡慶樺　獨立評論@天下「德意誌思考」專欄作者、駐法蘭剋福辦事處祕書

《看見他人睏境的理解能力：多元視角下的社會議題探索》 圖書簡介 本書以培養讀者對復雜社會議題的深刻理解與共情能力為核心，旨在引導讀者跳脫齣固有的思維框架，從多元文化、曆史脈絡和社會結構等多個維度去審視當代世界麵臨的挑戰。全書內容聚焦於全球化背景下，個體與社會群體之間日益緊密的互動關係，以及由此引發的倫理、政治和社會張力。它不滿足於對現象的簡單描述，而是深入挖掘驅動這些現象背後的結構性力量、曆史根源和哲學基礎。 第一部分：理解身份與差異的復雜性 本書的開篇部分，著重探討“身份”概念的建構與流動性。我們探討瞭人類如何通過社會標簽（如國籍、文化背景、性彆、階層等）來定義自我和他人。 文化身份的動態演變： 考察傳統文化在麵對全球化衝擊時所經曆的重塑過程。我們分析瞭身份認同如何從靜態的“本質”轉變為動態的、不斷協商和實踐的過程。書中引入瞭後殖民理論和跨文化交際學的視角，解釋瞭不同文化群體間的誤解與衝突往往源於對彼此“敘事結構”的理解偏差。 標簽與汙名化： 深入剖析社會心理學中“群體內偏愛”與“群體間偏見”的機製。本書詳細闡述瞭社會如何通過簡化和固化對特定群體的刻闆印象，從而形成係統性的汙名化過程。這部分內容通過大量的社會學案例研究，揭示瞭標簽一旦形成，便會對個體經驗産生持久的結構性影響。 代際差異與價值觀衝突： 分析瞭不同世代在技術變革和社會思潮衝擊下，所形成的迥異的世界觀。書中探討瞭傳統規範與現代個體主義思潮之間的張力，以及這種張力如何在傢庭、教育和公共領域中體現齣來。 第二部分：經濟全球化與資源分配的倫理睏境 本書的第二部分將視角轉嚮全球經濟體係對社會公平性的挑戰，重點分析瞭資源分配不均如何加劇社會裂痕。 不平等的結構性分析： 摒棄將貧富差距簡單歸咎於個人努力的觀點，本書采用馬剋思主義政治經濟學和社會階層理論相結閤的方法，剖析瞭資本積纍、全球供應鏈重組以及金融化如何係統性地固化瞭既得利益格局。我們詳細考察瞭“機會不平等”與“結果不平等”之間的辯證關係。 勞工權益與零工經濟的興起： 探討瞭技術進步對傳統就業模式的顛覆。零工經濟雖然帶來瞭靈活性，但也伴隨著勞動保障的缺失和工作不穩定性的增加。書中審視瞭工會運動在數字時代的轉型，以及各國政府在監管新興勞動形態方麵麵臨的睏境。 環境正義： 將環境議題與社會公平緊密聯係起來。本書分析瞭氣候變化的影響如何不成比例地落在弱勢群體頭上，即“環境不公義”的現象。討論瞭可持續發展理念下，如何在保障當前代際利益的同時，對未來世代負責。 第三部分：數字時代的公共領域與信息失序 在信息爆炸的時代，如何形成理性的公共討論空間成為一個核心議題。本部分關注技術如何重塑我們的認知和互動方式。 算法的“過濾氣泡”效應： 深入剖析社交媒體算法的運作邏輯，展示它們如何通過迎閤用戶偏好，無意中將人們推入信息繭房，從而加劇瞭觀點的極化。書中討論瞭這種現象對民主決策過程可能造成的侵蝕。 後真相時代的認知挑戰： 研究瞭虛假信息（Disinformation）和錯誤信息（Misinformation）的傳播機製。本書側重於從認知心理學角度解釋，為何精心構造的敘事往往比復雜的事實更容易被大眾接受，以及如何培養批判性閱讀和信息素養。 網絡暴力與言論邊界： 探討瞭匿名性在網絡空間中對行為規範的影響。書中辯論瞭言論自由的界限，以及如何在保護錶達空間和防止網絡霸淩、仇恨言論之間取得平衡，強調瞭數字公民責任的重要性。 第四部分：全球治理與跨國挑戰的倫理迴應 最後一部分將目光投嚮人類共同麵臨的跨國性難題，探討國際閤作的必要性與復雜性。 主權與人道乾預的悖論： 審視瞭國傢主權原則在麵對大規模人道危機時的局限性。本書對比瞭不同國際組織在危機乾預中的角色與有效性，並探討瞭“保護責任”（R2P）原則的實踐睏境。 全球健康安全與資源分配： 以流行病為案例，分析瞭全球公共衛生體係在應對突發危機時的脆弱性。書中重點探討瞭疫苗和醫療資源在發達國傢與發展中國傢之間分配不公的倫理問題，以及建立更具韌性的全球健康治理結構的必要性。 衝突解決與後衝突重建： 關注衝突解決的長期性和復雜性。本書不僅分析瞭衝突爆發的原因，更側重於探討戰後社會如何進行和解、真相與和解委員會的運作機製，以及重建社會信任的漫長過程。 結語：培養“理解力”作為一種社會行動 全書的最終目標是倡導“理解力”——一種不僅是認知上的明白，更是情感上對他人處境的體察——作為一種積極的社會行動。作者認為，麵對日益碎片化的世界，個體擁有審視復雜性、包容矛盾、並以同理心驅動建設性對話的能力，是構建更具包容性和可持續性社會的基石。本書為讀者提供瞭分析工具和思想框架，鼓勵大傢在日常生活中實踐這種深刻的理解能力。

作者簡介

剋莉絲汀．舒茲—萊斯Christine Schulz-Reiss
曾先後於愛爾朗根與慕尼黑修習日耳曼學、曆史學、政治學及傳播學。於《斯圖加特新聞報》（Stuttgarter Nachrichten）完成實習後，轉任《慕尼黑晚報》（Abendzeitung）政治組記者與編輯，其後晉升報導、雜誌暨新聞部副理。一九九一年，開始以特約記者的身分自立。長期為許多雜誌撰稿，尤其鍾愛針對青少年族群的雜誌，因為在女兒身上獲得大量的啓發。二〇〇四年，以《嚮下紮根！德國教育的公民思辨課2－「政治人物可以說謊嗎？良心要多少纔不算太多？」：參與討論的基本知識》（Nachgefragt: Politik）一書獲得「古斯塔夫．海涅曼少兒圖書和平奬」提名。
著有《嚮下紮根！德國教育的公民思辨課1－「一個人值多少錢，誰是現代奴隸？」：捍衛權利的基本知識》（Nachgefragt: Philosophie）、《嚮下紮根！德國教育的公民思辨課3－你隻是單純活著，還是有在動腦？：質疑所謂理所當然的事》（Nachgefragt: Philosophie）、《這個世界相信什麼？》（Was glaubt die Welt?）等書。


相關著作:《嚮下紮根！德國教育的公民思辨課1─「一個人值多少錢，誰是現代奴隸？」：捍衛權利的基本知識》《嚮下紮根！德國教育的公民思辨課2－「政治人物可以說謊嗎？良心要多少纔不算太多？」：參與討論的基本知識》《嚮下紮根！德國教育的公民思辨課3－「你隻是單純活著，還是有在動腦？」：質疑所謂理所當然的事》

譯者簡介

姬健梅
畢業於颱灣師範大學國文係，德國科隆大學德語文學碩士，輔仁大學翻譯研究所中英文組。從事翻譯多年，譯作包括《反叛，改變世界的力量》、《錢買不到的東西》（閤譯）、《可侵犯的尊嚴》、《變形記》、《卡夫卡孤獨三部麯》、《告訴我，你為什麼殺人》等書。

繪者簡介

薇瑞娜・巴浩斯Verena Ballhaus


相關著作:《嚮下紮根！德國教育的公民思辨課1─「一個人值多少錢，誰是現代奴隸？」：捍衛權利的基本知識》《嚮下紮根！德國教育的公民思辨課2－「政治人物可以說謊嗎？良心要多少纔不算太多？」：參與討論的基本知識》《嚮下紮根！德國教育的公民思辨課3－「你隻是單純活著，還是有在動腦？」：質疑所謂理所當然的事》

總導讀　「藉鏡」德國教育的公民思辨課　瀋清楷（比利時魯汶大學哲學博士）
總導讀　一份給青少年參與社會討論的基礎知識／麵對難民問題，沒有人是局外人　陳中芷（自由寫作者）
專文導讀　族群衝突─公民思辨最棘手的議題，也是無可取代的試金石　黃哲翰（udn轉角國際特約作者）

●前言
◎第1章　在路上
．被驅逐與逃難──那是什麼感覺？
．不聽話，就得滾！這是從什麼時候開始的？
．什麼時候整個民族會開始遷徙？這種遷徙發生在哪些地方？
．願上帝垂憐！誰必須為瞭自己的信仰而逃難？
．農産歉收，沒有食物──誰為瞭求生而逃往美國？
．懶惰、酗酒、一文不名！誰害怕「德國瘟疫」？
．德國最黑暗的歲月：誰必須逃離納粹的迫害？
．全世界最長的逃難路段：一雙腳能走多遠？
．越過圍牆、地雷和柵欄：德國人為什麼要逃離「德意誌民主共和國」？
．把希望寄託於大海──「船民」是些什麼人？
．在哪些地方，鄰人之所成瞭地獄？

◎第2章　難民來自何處？又為何而來？
．飄洋過海，穿越各大洲──什麼地方的人會逃走？他們如何逃？又為何而逃？
．為什麼孩童會隻身一人上路？
．在敘利亞，春天是怎麼變成瞭鼕天？
．阿富汗、敘利亞、伊拉剋：伊斯蘭國和塔利班是什麼人？他們又乾瞭哪些壞事？
．種族屠殺者和盜匪在哪裏肆虐？
．是誰在統治世上最危險的國傢之一？那裏是什麼情況？
．拿起武器，到工地去！誰讓學生成瞭奴隸？
．哪裏有難民逃亡卻（幾乎）無人聞問？
．世界上最危險的逃難路綫通往何處？
．哪些人在自己的國傢無傢可歸？
．張開雙臂，開放邊界──鄰居和鄰國怎麼做？

◎第3章　這和我們有什麼關係？
．舊主子，新主子──這個世界屬於誰？
．是誰點燃瞭阿拉伯世界的衝突？
．誰為瞭石油和金錢而嚮獨裁者讓步？
．我們能用愈來愈多的武器來獲緻和平嗎？
．為瞭手機和珠寶，哪些地方的人在流血流淚？
．誰在搶奪農民的土地？
．生産過剩惹人厭：歐洲如何毀掉非洲的市場？
．空空的漁網，空空的餐盤：是誰捕走瞭約書亞的食物？
．彆再說「好棒的氣候！」如果吉裏巴斯沉沒瞭怎麼辦？
．難民是由於氣候、戰爭還是貧窮而逃：我們能做這種區分嗎？
．安全，但是窮睏：哪些人由於世人過於吝嗇而挨餓？

◎第4章　世界之間的流浪者
．曾經是異鄉人，就永遠是異鄉人：什麼是移民？他永遠都是移民嗎？
．「我們喊著要勞動力，來的卻是人。」我們該如何對待客人？
．最重要的是工作！哪些人在不同的世界之間遷移？
．逃離鼕季：什麼是「生活方式移民」？
．為什麼每個人不是想住在哪裏就可以住在哪裏？
．來的是什麼人？哪些人可以留下？那些人必須離開？

◎第5章　你可以留下，你不能留下
．申請政治庇護的權利：誰有這個權利？誰被排除在外？
．為什麼難民在德國擁有特彆的權利？
．政治庇護都一樣嗎？難民可以想去哪裏就去哪裏嗎？
．什麼是安全的原籍國？這是由誰來決定的？
．為什麼難民受到這麼嚴格的管控？
．成功瞭！然後呢？如果沒有成功的話又該怎麼辦？
．重新安置：這對哪些人有幫助？能有什麼幫助？
．「我們辦得到！」我們能讓一項人權取決於世人的善意嗎？

◎第6章　對陌生人的恐懼
．這裏的一切都這麼陌生！為什麼小孩會怕生？
．不要讓成見有滋長的空間！陌生的她/他/它如何有瞭麵貌？
．迴到石器時代：害怕外人跟蜘蛛有什麼關係？
．對外人的恐懼也許是對自己的恐懼？
．反對西方伊斯蘭化的歐洲愛國者及其同路人：排外者在哪些地方、以何種方式顯露齣他們的麵目？
．一竿子打翻一船人！是誰煽起瞭反對穆斯林的火苗？
．誰害怕黑人？那白人呢？
．不要對我撒謊！製造假新聞的人如何煽起對外國人的恐懼？
．被殺死的泰迪熊齣現在門口！難民都得害怕些什麼事？

◎第7章　我們是誰，什麼形塑瞭我們
．全人類生而平等。那麼成見是怎麼産生的呢？
．頭巾、垮褲、迷你裙：穿什麼衣服會決定你是什麼樣的人嗎？
．讓我們麵對現實！你的信仰是什麼？
．「身為一個外國人，你……」要多像個德國人纔行呢？
．什麼叫德國式？什麼是德國人？
．酸白菜和院子裏的小矮人：什麼是「德國主流文化」？
．學習，學習，再學習：為什麼民主不僅是一種狀態？

◎第8章　讓我們一起努力
．生活在德國──這些事你本來就知道嗎？
．棘手的議題和禁忌：難民在「德國概況速成班」裏學些什麼？
．拜託你們融入！而我們又做瞭些什麼呢？
．寜可縱橫交叉，不要平行：少數族群聚居區的缺點是什麼？
．斯圖加特這座城市廢除瞭「外國人」。這是怎麼辦到的？
．從他、她和我變成我們：我們可以做些什麼來達成這個目標？
．「隨他們弄得天下大亂……」為什麼一切都不可能再和從前一樣？
．堅持下去，一起努力：你還可以在哪些地方找到更多資訊？

名詞解釋

【專文導讀】
族群衝突──公民思辨最棘手的議題，也是無可取代的試金石　◎黃哲翰（udn轉角國際特約作者）

本書在德國齣版於2016年9月，正是難民潮衝擊德國社會的一週年之際。當時，德國公民之間的辯論已呈現各種歪樓，焦點也從難民政策一路擴大到族群問題，最後上綱成所謂「伊斯蘭辯論」。

對接收難民持懷疑態度者，將「伊斯蘭」、「社會安全」、「族群融閤」這三個概念打包在一起，彷彿所有社會安全和族群衝突的問題，都可以被歸咎於伊斯蘭文化。接著就讓問題演變成傳統的「德意誌文化」與外來的「伊斯蘭文化」的對立。

當焦點集中在「文化」這麼抽象的概念時，事實就變得不重要瞭：造成遷徙流亡的原因是什麼？德國該負多少責任、擁有多少資源和能力？德國目前有多少移難民？他們在德國居住、領取補助、工作與參與社會的現況如何？他們都是穆斯林嗎？他們犯罪率真的比本地居民高嗎？穆斯林族群的犯罪情況和他們的文化有關嗎？可蘭經的教義真的挑戰瞭德國的民主憲政嗎？——這些問題往往被群眾所忽略。

這並不令人意外。因為「文化衝突」、「傳統與外來的對立」這種高度開放的題目，既能輕易地引發激情和成見，又允許人們不必費力去考慮事實問題，就能憑個人直覺想像來發揮，上場參加鄉民大亂鬥的擂颱賽。

最激烈的案例，是2015/16年跨年夜在科隆發生的集體性侵害案所激起的大辯論。

事發當夜約有2,000名外國人在科隆車站前廣場附近聚集狂歡，隨即發生酒醉扭打、煙火砲擊人群，乃至於侵犯女性路人的事件。在遭到警方驅散後，他們流竄開來，繼續成群在周遭隨機侵犯路過的女性，約有1,200名受害者。

事後證實，嫌犯絕大多數來自北非的摩洛哥和阿爾巴尼亞，幾乎都是年輕男性。他們之中不少是非法入境德國尋找工作機會，也有正在申請政治庇護者。

許多德國鄉民的怒火隨即擴大到概括反對一切難民，並且信誓旦旦地指控：「所有難民都是性侵害慣犯」、「伊斯蘭文化歧視女性」、「穆斯林不遵守德國法律」。

然而，卻很少有人在意以下事實：這群年輕嫌犯和入德難民潮的大宗分屬不同族群，他們宗教信仰的色彩也普遍不明顯，而德國社會長久以來就已存在一大群融閤情況良好的穆斯林公民。

反難民聲浪的嚴重失焦，同時牽動瞭同情難民的陣營：後者擔心助長日益失控的種族偏見，於是隻能僵硬地堅持難民的人權，卻刻意諱言確有部分難民犯罪的情事，不敢對某些伊斯蘭族群內確實存在壓迫女性的情況置喙，也不願正麵討論有大量非法移民趁著難民潮混入德國的事實。

同情難民者這樣的態度，正好坐實瞭反對者對前者「政治正確」的指控。

關於接收難民的議題，在贊成與反對之間，原本就存在光譜上各種不同的考量。但是當輿論圈形成瞭一方麵不想談事實，而另一方麵不敢談事實的態勢，所有人就被迫要在兩種極端對立的意識型態上選邊站：一邊是高舉人權和自由的「性侵共犯」和「恐怖主義同情者」，另一邊則是代錶沉默大眾捍衛傢國文化的「納粹信徒」和「種族歧視者」。

與事實脫節的言論大亂鬥，讓各地頻繁發生族群暴力衝突，最後也讓擅於煽動對立、玩弄民粹手法的德國替代選擇黨（AfD）在選舉中大量收割選票。

在學習公民思辨與公共議題討論時，我們必須先提醒自己：多數情況下，真理隻會愈辯愈混亂，而溝通也無法改變彼此的態度和立場。能夠釐清真相和改變態度的決定性關鍵，不是言詞，而是事實。

而「流亡與融閤」這個題材所涉及的事實，又往往比我們所想像的更加復雜離奇。流亡的動機是麯摺的，流亡者的行動也經常混著閤法與非法的決定，並且各人的族群認同觀也不能被一概而論。在此，我們會頻繁遭遇尷尬的兩難處境，考驗我們對人權、自由、秩序等原則的堅持。

就像許多哲學問題一樣，愈是貼近遷徙、流亡、衝突、融閤等問題的真實樣貌，我們就愈不清楚什麼纔是最好的解答。我們必須時時意識到自己的無知，不能因為高舉瞭普世原則、或自認占到道德高地，就因此懈怠。

「流亡與融閤」，或說「族群衝突」這個題目，對於公民思辨而言，是最棘手的議題，同時也是無可取代的試金石。

這本書以清晰易讀的文字，翔實匯整瞭參與討論必備的各項基本事實，並且透過事實的鋪展，引導讀者逐步思考一係列的政治和倫理原則。

以本書做為起步，能讓我們期待這樣的討論文化：當人們堅持正確的理念時，不再流於空洞僵化，也不再因此被酸成「左膠」或「覺青」。而當人們想要如實錶達不安與疑慮時，能夠基於事實，找到恰當的錶達方式，不必再透過傷害特定族群的偏見來宣洩，也就不必再委屈被當作政治不正確的反動分子瞭。



【總導讀】
麵對難民問題，沒有人是局外人　◎陳中芷（曾就讀德國畢勒佛大學曆史係、德國維藤．赫德剋大學（Universität Witten/Herdecke）文化反思學院曆史係，現為自由寫作者）

2015年9月土耳其安道魯通訊社（Anadolu Agence）發佈攝影記者尼露菲兒．德米爾（Nilufer Demir）一張三歲小難民穿著紅衣伏屍沙灘上的新聞照，瞬間吸引全世界關注當今敘利亞內戰引爆的難民問題，颱灣網路社群和新聞媒體分享轉發的熱潮也不遑多讓。這張照片相當程度為德國總理梅剋爾對難民的歡迎政策，做瞭某種正當性和道德性的背書，然而難民所挑戰的不在於接收的人道初心，而是隨後社會融閤的睏難。短短數月後的跨年夜，德國科隆街頭爆發大規模的性侵，涉案者多為北非難民。這性侵案在傳媒推播下，改變瞭德國社會對難民收容的正麵態度，甚至難民的收容與安置更進一步引發歐盟分裂的危機。從敘利亞內戰、逃亡潮、難民政策、社會融閤睏境，到基本人權價值的爭議，乃至德國、歐盟是否有能力維持一個民主開放的政治環境，這一切與我何乾？又與遠在天邊的颱灣有何關係？

剋莉絲丁．舒茲－萊斯（Christine Schultz-Reiss）在「嚮下紮根！德國教育的公民思辨課係列」中，繼《哲學篇》、《政治篇》、《人權與民主篇》之後，在2016年寫瞭這本《流亡與融閤篇》，解釋當前對人權政策與民主秩序最棘手的挑戰。她以一貫簡明的風格，從過往曆史、宗教背景和政治經濟因素等不同麵嚮指齣，逃難經驗遍及世界貫穿人類曆史。事實上，對難民與收容的群體來說，兩者都麵臨融閤的考驗，其中最難消融的是雙方因恐懼而起的偏見與仇視情結。作者針對年輕讀者特彆簡介隻身上路的難童境遇，從逃難開始到最後篇章「對陌生人的恐懼」、「我們如何被塑造」，全書短小卻像剝洋蔥般層層推進，展現齣一種不帶成見「看到」他人睏境的理解能力。她以德國政治庇護的現況扣上《人權與民主篇》一書，重申一個反省：「我們」這些富裕國傢對他國的貧睏，以及造成他人流離失所的戰爭有什麼責任？最終證明瞭一句話：沒有人是局外人！相當程度契閤颱灣社會運動現行的思考。

值得颱灣讀者省思的是：不論是麵對社會弱勢者或是外來移工，我們一方麵習慣從他人苦難中投射自身，難以放下自我拉齣距離去理解陌生人；另一方麵喜歡以搏感情的方式處理社會衝突，欠缺同理心麵對常規之外的不同，也無法正視差異挑戰。舒茲－萊斯針對難民問題的分析，奠基在一個基本命題：我們要什麼樣的共同社會生活？這也是這套「嚮下紮根」書係的核心關懷。難民衝撞的不僅是國籍限製，更是關於「我們」對自身的界定。一個能達到和而不同、容納差異的社會，就越能體現民主與人權的價值。對颱灣社會而言，或許歐洲難民問題顯得遙遠，但是颱灣曆史從不缺外來者融入當地的挑戰，不論成敗，終究每個人都得為共同社會生活負起一己之責。而正是負責的體認，讓「沒有人是局外人」這句話成為行動的開始。


前言

　　無一日無難民，而疑問接踵而來：他們是從哪裏來的？又為什麼來？他們全都想到德國來嗎？難民潮永遠沒有結束的時候嗎？而這件事和我們又有什麼關係？關係可多瞭，比你想得到的更多！我們也一再看見駭人的畫麵和新聞：看見人們絕望或憤怒地搖撼邊界的柵欄，看見許多人在地中海上或沙漠中喪命的悲劇，看見難民收容所遭到攻擊。還有沒完沒瞭的討論，關於我們能否做到讓已經來到和將會來到德國的人融入我們的社會，而又該如何做到。有些人根本就拒絕外來者，喊齣瞭「德國屬於德國人」的要求。可是究竟誰是德國人呢？另外一些人則不多問什麼，而是直接動手幫忙。一旦談起難民與融閤這個話題，就可能會引發激烈的討論，不管是在傢裏、在學校還是在朋友圈中。針對這個議題有許多不同的看法。而這一切其實並不新鮮：逃難和驅逐一直都存在，是人類曆史的一部分，可以說是始於亞當和夏娃。一再有大批人群被迫離開故土，動身去尋找一個更安全的新傢園。他們從來不是自願離鄉背井。

　　單是在二次大戰結束以後這70年來，就有超過3,000萬人（！）來到德國：包括因為戰爭而遭到驅逐的人、尋求政治庇護的人、逃離內戰的人或是「越南船民」、外籍勞工以及工作移民。他們當中隻有極少數受到德國民眾的真心歡迎。但事實上在德國沒有誰因此而過得比以前差，正好相反，不管是當年還是現在。如今已不再有人談起早年來到德國的難民和移民，這其實很可惜，因為他們會有很多故事可說。他們的子孫早已成為和我們一樣的德國人，屬於德國，並且共同塑造瞭這個國傢。假如沒有他們，我們就不會是現在這個民族、這個國傢。

　　到底什麼是難民？他們究竟是什麼人？移民又是什麼？申請政治庇護的權利跟什麼有關？從什麼時候開始有瞭這種權利？誰來決定一個難民是否可以留下來還是必須再離開？這又是取決於什麼？為什麼宗教和婦女這些議題忽然變得這麼重要？「那些人」有什麼不同？他們真的和我們不一樣嗎？什麼是融閤？是「那些人」得要融入我們？還是我們得讓他們融入？那些從其他國傢和文化來到德國的人應該要變得和我們一樣嗎？這可能嗎？而且是個值得追求的目標嗎？在這本書裏你會找到針對這些問題和許多其他問題的迴答。你可以從頭讀到尾，也可以先挑齣你特彆感興趣的章節來讀。無論你選擇怎麼讀這本書，到最後，在有關難民與融閤的各種資訊、成見與觀點當中你就更能夠找到頭緒。之後你就能形成自己的看法，能夠在大傢談到這個重要議題時參與討論，不管是在傢裏、在學校還是在其他地方。在本書的末尾你會找到一些建議，關於你或你們可以如何主動去做一些事，隻要你們願意。此外在書末也會提供延伸閱讀的資訊，並且把重要的名詞再簡短解釋一次。

评分☆☆☆☆☆

這本書的魅力在於它能夠激發讀者進行深入的自我反思和對社會議題的獨立思考。我發現自己讀完之後，開始對周圍的世界有瞭新的觀察角度。比如，在談論“族群融閤”時，它提供的不僅僅是理論上的闡述，更有對現實中可能齣現的文化衝突、身份認同等問題的細膩描繪，這讓我聯想到自己身邊的一些經曆和觀察，感觸頗深。而當談到“庇護政策”時，它引導我去思考，在一個全球化的時代，國傢與國傢之間、人與人之間的責任邊界在哪裏。這種思考是開放性的，沒有既定的答案，但恰恰是這種開放性，纔讓這本書的價值得以凸顯。它並沒有試圖給你一個標準答案，而是告訴你如何去尋找屬於自己的答案。在“仇外心理”的章節，作者並沒有簡單地將之歸為“壞人”的行為，而是深入剖析瞭其背後可能存在的恐懼、不安全感以及被誤導的信息，這種挖掘深層原因的能力，讓我對許多社會現象有瞭更寬容、也更深刻的理解。我感覺這本書讓我成為瞭一個更有觀察力、更有同理心的讀者。

评分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的最大衝擊，在於它如何巧妙地將抽象的政治概念轉化為可感知的、與個人息息相關的議題。我一直覺得“庇護政策”是一個很宏大、很遙遠的概念，但通過這本書的講解，我開始理解到，每一個政策背後都牽扯著無數個個體的命運，每一次討論都關乎著人性的選擇和社會的良知。作者在描述“仇外心理”時，並沒有簡單地將其歸結為個人的偏見，而是追溯瞭其深層的社會、經濟和心理根源，讓我看到瞭這種情緒是如何在特定環境下滋生和蔓延的。這是一種非常深刻的洞察。我常常在新聞報道中看到一些關於排外情緒的事件，但往往止於對事件本身的批判，卻缺乏對根源的理解。這本書則提供瞭一種更係統、更具批判性的視角，讓我能夠跳齣單一事件的局點，去審視更宏觀的社會結構和心理機製。它鼓勵讀者主動去質疑、去反思，而不是被動接受信息。這種“看見他人睏境的理解能力”，並非單方麵的同情，而是一種基於理性分析和同理心的認知，讓我覺得非常有價值。

评分☆☆☆☆☆

這本書給我最大的啓示是，理解“他人”的睏境，不僅僅是同情，更是一種主動的學習和探索的過程。在閱讀關於“難民”的部分時，我深刻體會到，我們看到的往往是新聞報道中的片段，而這本書則試圖帶我們走進他們真實的生活，感受他們的掙紮和希望。它讓我開始思考，當一個人不得不離開自己的傢園，去到一個陌生的環境，他所麵臨的挑戰是多麼巨大，而我們又如何能夠以一種更開放、更包容的心態去接納他們。在談到“族群融閤”時，書中提供瞭一些不同文化背景的人們如何相互理解、相互適應的例子，這讓我看到瞭希望，也讓我意識到，融閤並非易事，需要雙方的努力和耐心。而對於“庇護政策”和“仇外心理”的討論，更是讓我看到瞭，在復雜的社會互動中，理解和共情的力量是多麼重要。這本書沒有給我宏大的理論，卻給我瞭一個更加人性化的視角，讓我學會瞭去看見那些容易被忽略的群體的存在，去理解他們所經曆的睏境，並以此為基礎，構建一個更加和諧、更有溫度的社會。

评分☆☆☆☆☆

閱讀這本書的過程，就像是一場循序漸進的認知升級。起初，我對“什麼是難民”和“族群融閤”這些概念隻是模糊的認識，但隨著閱讀的深入，我發現自己對這些議題有瞭更清晰、更具象的理解。作者用一種非常貼近生活化的方式，將復雜的社會學和政治學概念變得易於消化。我尤其欣賞它在討論“庇護政策”時，沒有采取一邊倒的立場，而是呈現瞭不同角度的觀點和考量，包括國傢的責任、人道主義的呼喚，以及現實操作中的種種睏難。這種平衡的敘述方式，讓我能夠形成自己獨立的判斷，而不是被動接受某一種觀點。最讓我驚喜的是，這本書在探討“仇外心理”時，並沒有僅僅停留在道德譴責的層麵，而是深入分析瞭其背後的社會、經濟和文化因素，以及它如何影響個體和群體的互動。這種深入的分析，讓我看到瞭問題的復雜性，也讓我意識到，要真正解決問題，需要從更深層次去理解和改變。這本書讓我學會瞭“看見”，看見那些容易被忽視的角落，看見那些被標簽化的人物背後真實的存在。

评分☆☆☆☆☆

這真是一本讓人耳目一新的書。我最近一直對社會議題非常感興趣，尤其是在這個信息爆炸的時代，各種觀點和信息撲麵而來，有時讓人感到迷茫。我渴望找到一種方法，能夠更深入地理解那些看似遙遠卻又與我們息息相關的議題。這本書就像一股清流，它沒有直接灌輸“你應該怎麼想”，而是提供瞭一個思考的框架。當我翻開第一頁，就立刻被它那種引導式、啓發式的語言所吸引。作者並沒有迴避那些敏感或復雜的問題，而是用一種非常平實、卻又不失深度的方式，一步步地剖析。我尤其喜歡它在討論“什麼是難民”時，並沒有僅僅停留在概念的定義上，而是引入瞭許多真實的案例和曆史背景，讓我能更直觀地感受到“難民”這個身份背後所承載的生命故事和無奈。這種基於故事和情境的理解，比單純的理論更能觸動人心。而且，它在講解“族群融閤”時，也沒有簡單地將之視為一個理想化的目標，而是深入探討瞭其中的挑戰、誤解以及可能存在的摩擦，這讓整個討論更加接地氣，也更能引發我的共鳴。我感覺這本書提供瞭一種“看見”的能力，不僅僅是看見錶麵的現象，更是看見現象背後的原因、過程和影響，以及最重要的是，看見“他人”的睏境。