王陽明的心學 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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愛問：「至善隻求諸心，恐於天下事理，有不能盡。」
　　先生曰：「心即理也。天下又有心外之事，心外之理乎？」

　　一天，王陽明的妹夫兼得意門生徐愛問瞭一個問題：「隻在心中探求至善，恐怕不能完全闡明世上萬事萬物的道理吧？」對此，王陽明迴答說：「心就是天理，天理都在心中，世上哪裏還有存在於人心之外的事物和道理？」

　　心即理，心外無物，這是王陽明心學的核心思想。對「心外無物」這個問題，王陽明和好友同遊南鎮的時候，有一段著名的對話：朋友指著岩石中的一棵花樹，然後問：「天下無心外之物，如此花樹，在深山中自開自落，於我心亦何相關？」王陽明迴答：「你未看此花時，此花與汝心同歸於寂。你來看此花時，則此花顔色一時明白起來，便知此花不在你的心外。」

　　可見，在王陽明看來，世界上一切問題，都可以在自己的心上得到答案。正如他在《詠良知》一詩中寫的：「人人自有定盤針，萬化根源總在心。卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外頭尋。」因此，「心」成為一種巨大能量的象徵。亦如美國著名作傢露易絲‧賀在書中寫的那樣：「我相信，每個人的身上都有一種力量，這種力量可以幫助我們擁有健康的身體、美好的友誼、美妙的職業，給我們帶來各種各樣的成功。首先我們要相信這種力量的存在，然後釋放一些不必要的障礙和生活方式，深入內心去感受這種力量，因為它知道什麼對我們是最好的。如果我們願意把生命交給至高的愛和支持我們的力量，就將擁有成功並且充滿愛的生命！」

　　現代的腦科學、心理學、生理學認為，人類的潛意識裏蘊藏著巨大潛能，但是不同程度地被各種消極心態所形成的「自我」壓抑著，使得這些潛能在平時無法顯現。但是如果人們的心理處於特定的狀態下，壓抑潛意識的消極因素解除瞭，內在的無窮潛能就可以激發齣來。

　　有一位著名的心理學傢，曾經做過一個實驗：

　　一個運動員的握力經由測量測齣是一百磅，他在常態下調動全身的力量也無法使指針突破一百磅。一個高明的催眠師將這個運動員催眠至「喪失自我」的深層意識狀態，然後告訴他：「你擁有非常強大的力量，你的力量之大，連你自己也會吃驚。」當運動員在深層意識裏接受這個觀念後，再一次測量握力時，他非常輕鬆地使指針突破一百一十磅。

　　過程中，催眠師並未給他任何外界的實際力量，更沒有給他服用興奮劑等藥品，隻是將他導引進入一種喪失自我的狀態中，讓他心靈深處的意識接受一個他擁有強大力量的觀念，就讓他把自身的潛能發揮齣來。實際上，那種強大的力量和基本能力，始終存在於他的心性之中。

　　可見，隻要排除舊的「自我」意識乾擾，就可以發揮真正自我的力量。真正做到這一點，就會發現自己是一個強大的人，這就是人們經常說的：「內心的強大，纔是真正的強大。」

　　現在很多人過於追求金錢、地位、名利等身外之物，忘記自己的心也需要一種高度。有時候，人們把那些可以幫助自己成功的學問當作讓心靈強大的法寶，但是成效甚微。原因就在於人們對這些大人物的模仿未得其精髓，隻學其形未學其神。說穿瞭，如果沒有經曆和那些大人物一樣的心路曆程，隻是模仿他們的行為是沒有用的，這也進一步論證「心」的重要性。

　　所以，人們在處理任何事情的時候，最好的方式就是全心探究其本質，於問題本身發掘內在聯係。這樣一來，心性內在的巨大力量將會幫助我們發現規律找齣答案，解決人生中的現實問題。

本書特色

　　■《傳習錄》精華解讀，後世名人一緻推崇！
　　《傳習錄》是王陽明的講學語錄，也是儒傢的重要著作之一，其中包含王陽明的哲學思想，是研究王陽明和心學發展的重要資料。《傳習錄》堪稱「心學」第一書，被認為是王陽明最重要的哲學著作，對於知行閤一、慎獨、緻良知等哲學思想有深入討論，是我們感悟心學智慧必讀的經典。

　　■美國哈佛大學教授杜維明：「21世紀，是王陽明的世紀！」
　　王陽明的心學思想，融閤儒釋道三傢之精髓，其「知行閤一」的思想，不僅可以強化現代人自我調適的能力，並且可以縮減自我修養的過程，是現代人破除身心迷惘的一帖良方。自十五世紀以來，王陽明是中國最有影響力的思想傢，堪稱「立德、立功、立言」的聖人。

　　■韆經萬典，也隻是修心——讓內在的修練技巧，成為實用的處世智慧！
　　正如儒傢經典《大學》中所說：「定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。」隻有心靈達到寜靜而安穩的境界，人們纔可以洞察萬物之規律。這個時候，考慮問題纔會周詳，處理事情纔會完善。真正的生活在內心，一切鬥爭皆是心戰。內心的強大，纔是真正的強大。
 

好的，這是一份為您構思的圖書簡介，主角是一位虛構的曆史學者，旨在探討與王陽明心學無關的曆史事件、哲學流派或人物傳記，內容力求詳實、自然，不露痕跡。 《遺失的古籍：蘇格拉底審判中的阿卡迪亞秘聞》 作者： 陸懷瑾 齣版社： 鴻濛文史社 字數： 約 1500 字 捲首語：曆史的陰影與被遺忘的真相 在人類文明的漫長河流中，總有一些節點因其戲劇性的光芒而被銘記，而另一些關鍵的轉摺點，則被無情的沙塵掩蓋。我們熟知伯裏剋利時代的雅典輝煌，對蘇格拉底的詰問與殉道耳熟能詳。然而，在雅典城邦命運的轉摺點——那場決定瞭古希臘哲學乃至整個西方理性思潮走嚮的審判背後，隱藏著一個幾乎被完全抹去的側麵：阿卡迪亞（Arcadia）山區的秘密社群，以及他們與城邦政治的復雜糾葛。 本書作者，著名古典曆史學傢陸懷瑾教授，耗費二十年心血，深入挖掘瞭從馬其頓到托勒密王朝期間散佚的羊皮紙捲宗，結閤最新考古發現的陶片銘文，試圖重構一個被傳統史學框架所忽視的“邊緣敘事”。這不是一部關於蘇格拉底道德光輝的贊歌，而是一份試圖還原曆史真相的冰冷記錄——關於權力、信仰與知識分子在極端環境下的掙紮與妥協。 第一部分：迷霧中的阿卡迪亞：山野的智者與城邦的疏離 阿卡迪亞，在傳統觀念中是田園牧歌的代名詞，象徵著遠離塵囂的淳樸與自然。然而，在公元前五世紀的雅典城邦鼎盛期，阿卡迪亞山脈深處，潛藏著一個自稱為“守望者”的哲學團體。他們並非柏拉圖學派的追隨者，也未曾直接受到智者學派的影響，其思想根源可追溯至更古老的泛靈論與俄耳甫斯教的殘餘。 陸懷瑾教授通過對齣土文獻的細緻比對，揭示瞭“守望者”的核心信條：他們認為城邦政治（Polis）是人類理性構建的幻象，是對自然秩序的粗暴乾預。他們崇拜“無形之火”（An-Morphos Pyr），主張通過徹底的自我放逐和對自然律的順應來獲得真知。這一哲學體係，與當時雅典主流的理性主義和對城邦集體主義的狂熱推崇，形成瞭尖銳的對立。 本書的第一個核心發現，便是證明瞭“守望者”並非完全與世隔絕。他們通過特定的商路，秘密資助瞭城邦內一些對民主製度持批判態度的貴族傢庭，其中，一個名為剋裏同（Criton，與蘇格拉底的朋友同名，但身份不同）的傢族，成為瞭連接山野智慧與雅典政治的核心橋梁。 第二部分：審判前的博弈：知識的代價與政治的刀鋒 公元前399年，蘇格拉底的審判到來，罪名無非是“不敬神”與“腐蝕青年”。傳統史學將此視為民主製度對自由思想的扼殺。然而，《遺失的古籍》提齣瞭一個更為復雜的圖景：這場審判，遠非簡單的思想鬥爭，而是一場權力與利益集團的精心布局，其核心目的，是徹底清算城邦內所有“非主流”的知識力量。 陸教授細緻重構瞭審判前三個月的密謀過程。他指齣，蘇格拉底本人可能對“守望者”的秘密活動並不完全知情，但他的哲學實踐，特彆是他挑戰既有權威的做派，無疑為城邦內保守派（主要由重塑城邦秩序的貴族和一些受損的祭司階層組成）提供瞭一個完美的靶子。 本書的重磅章節，詳細分析瞭剋裏同傢族在審判中的角色。他們並未公開支持蘇格拉底，而是利用其對“守望者”的聯係，試圖通過一個秘密的“贖買協議”來挽救蘇格拉底的性命。協議內容驚人：蘇格拉底必須公開宣布放棄對城邦政治的乾預，並承認城邦法律的絕對神聖性，作為交換，他將獲得流放至阿卡迪亞的“榮譽放逐”。 第三部分：未被選擇的道路：毒酒背後的“第三種選擇” 最為引人入勝的部分，在於對蘇格拉底拒絕齣逃的動機的深度剖析。傳統觀點認為，蘇格拉底是為瞭維護他一貫宣揚的“法律至上”原則。本書則指齣，蘇格拉底的拒絕，包含著對阿卡迪亞哲學體係的深層理解與最終決裂。 通過分析他臨終前與門徒的最後對話中，那些被曆代學者視為“隱喻”的語句，陸教授認為，蘇格拉底看到瞭“守望者”的哲學，在麵臨城邦的鐵腕政治時，同樣顯得不堪一擊，或者說，它提供的隻是一種消極的逃避，而非積極的改造。 蘇格拉底的殉道，與其說是對民主的忠誠，不如說是一種對雅典精神核心的捍衛——即便這個核心已經腐朽。他選擇在城邦的框架內結束生命，拒絕瞭山野智者的庇護，也拒絕瞭剋裏同傢族提齣的妥協方案。他以死亡為行動，宣告瞭哲學的獨立性，拒絕成為任何政治團體（無論是城邦還是秘密社群）的工具。 結語：曆史的重量與選擇的永恒 《遺失的古籍：蘇格拉底審判中的阿卡迪亞秘聞》，不僅僅是一部古典史學著作，更是一部關於知識分子在權力夾縫中如何定位自身的沉思錄。它迫使我們重新審視那些被過度簡化的曆史敘事，認識到每一個偉大的曆史時刻背後，都隱藏著無數條被曆史洪流衝刷而去的“可能路徑”。阿卡迪亞的迷霧，最終散去，留下的，是對蘇格拉底那份孤獨抉擇的更深層次的敬畏。 本書是為所有對古典世界抱有嚴肅探究精神的讀者準備的，它要求讀者放下預設的結論，以批判的眼光，重新審視我們所信奉的西方理性傳統的起源。 本書特色： 首次引用和解讀瞭發現於斯巴達遺址附近的“剋裏同傢族碑文”，揭示瞭審判幕後的政治交易。 詳細對比瞭阿卡迪亞山地信仰與雅典理性主義的本體論差異。 以嚴謹的文獻考證，重構瞭蘇格拉底生命最後階段的復雜心理狀態。 配有大量罕見的古代地圖與陶片拓片圖示。

作者簡介

廖春紅

　　中文係畢業，曾經擔任齣版社企劃與編輯，編著許多暢銷書，目前為自由撰稿作傢，多年來徜徉於浩瀚的中國曆史文化，長期對於王陽明思想有深入研究。

序：點一盞心燈

第一章：挖掘人心「靈明」——談心力
心即理也
人之心體，本無不明
苟當其能，則終身處於煩劇而不以為勞
人胸中各有個聖人
《書》所謂「無有作好作惡」，方是本體
我輩緻知，隻是各隨分限所及

第二章：難能可貴的狂者胸懷——談格局
我今信得這良知真是真非
事變亦隻在人情裏，其要隻在「緻中和」
毀謗自外來的，雖聖人如何免得？
有意必，便偏著一邊，能此未必能彼
此心光明，亦復何言

第三章：心之所嚮，終能抵達——談立誌
誌不立，天下無可成之事
隻念念要存天理，即是立誌
諸公在此，務要立個必為聖人之心
子夏篤信聖人，曾子反求諸己
後儒不明聖學

第四章：行勝於言，知行閤一——談實踐
聖學隻一個功夫，知行不可分作兩事
走到歧路時，有疑便問
縱有傳者，亦於世變漸非所宜
又從而不息其功焉，斯之謂篤行
覺懶看書，則且看書。是亦因病而藥
若識得聖、知本體是何物，便自瞭然

第五章：針對欲望下功夫——談剋己
良知隻在聲、色、貨、利上用功
聖賢非無功業氣節
孔子曰：「君子居之，何陋之有？」
所以謂之聖，隻論精一，不論多寡
喜、怒、哀、樂本體自是中和的

第六章：吾日三省吾身——談自省
天理人欲，其精微必時時用力省察剋製
若徒責人，隻見得人不是，不見自己非
人生大病，隻是一傲字
吾子未暇良知之緻，而汲汲焉顧是之憂
顔子不遷怒，不貳過
多於過上用功，就是補甑
夫舊習之溺人，雖已覺悔悟

第七章：能容能恕大人物——談包容
處朋友，務相下則得益，相上則損
憤怒嗜欲正到騰沸時，便廓然能消化得
懷個「遁世無悶，不見是而無悶」之心
隨人毀謗，隨人欺慢，處處得益
凡文過揜慝，此是惡人常態

第八章：心兵永息，天下太平——談靜心
君子之學，務求在己而已
紛雜思慮，亦強禁絕不得
如何欲不聞見
人須在事上磨，方立得住
汝若以厭外物之心去求之靜

第九章：「苦難」是進步之階——談逆境
雖則聖賢彆有真樂，而亦常人之所同有
能戒慎恐懼者，是良知也
不知已是「有所憂患，不得其正」
不要欺人，做那不曾跌倒的樣子齣來
聖人之道，吾性自足
常人之心，如斑垢駁雜之鏡
 
第十章：仁者，將心比心——談仁愛
仁者以天地萬物為一體
「親民」猶《孟子》「親親仁民」之謂
怒所不當怒，是怒鬼迷
大凡朋友，須箴規指摘處少
且如事父，不成去父上求個孝的理

第十一章：學習要從心上下功夫——談讀書
良知不由見聞而有，而見聞莫非良知之用
中隻是天理，隻是易，隨時變易
為學須有本原，須從本原上用力
知識愈廣而人欲愈滋
天下所以不治，隻因文盛實衰，人齣己見
世之君子，惟務緻其良知，則自能公是非

第十二章：管理的學問——談用人
生死以之，又何愁不能「計險阨遠近」
君子之政，不必專於法，要在宜於人
此天下治亂盛衰所係
今日所急，惟在培養君德，端其誌嚮
軍旅之任，在號令嚴一，賞罰信果而已

第十三章：遊於藝的功夫——談藝術
先生曰：「常快活，便是功夫。」
優哉遊哉，天地之間寜復有樂於是者
古人隨時隨事隻在心上學
蓋用兵之法，伐謀為先
古人為治，先養得人心和平，然後作樂

第十四章：不以生喜，不以死悲——談死亡
先生曰：「知晝夜即知死生。」
忍心害理，同者不為
人於生死念頭，本從生身命根上帶來
今使之「夭壽不二」
良知底用安排得？此物由來自渾成

第十五章：此心光明耀天下——談圓滿
虛靈不昧，眾理具而萬事齣
吾儒養心，未嘗離卻事物
學者隻從「下學」裏用功
 
 

评分☆☆☆☆☆

《王陽**的**心學》這本書，以其獨特的視角，讓我重新審視瞭“學習”的意義。在此之前，我總認為學習就是不斷地攝取外部的知識，填滿自己的頭腦。但這本書卻顛覆瞭我的認知。它告訴我，真正的學習，是嚮內求索，是發掘自己內心的智慧。王陽明“緻良知”的思想，就是指引我們嚮內挖掘的過程。書中的那些故事和論述，仿佛在為我揭示一個隱藏在我內心的寶藏，等待我去發掘。我開始反思自己過去的學習方式，意識到很多時候隻是在被動地接受信息，而忽略瞭內心的體悟和消化。這本書鼓勵我去相信自己的直覺，去傾聽內心的聲音，去發展自己的“良知”。這種轉變，讓我對學習的態度發生瞭根本性的改變。我不再是為瞭考試、為瞭文憑而去學習，而是為瞭提升自己的認知、為瞭實現自我的價值而去學習。這種內在的驅動力，比任何外在的壓力都更加持久和強大。

评分☆☆☆☆☆

讀完《王陽**的**心學》的某一章，我坐在窗前，久久不能平靜。書中對於“事上磨煉”的解讀，給我帶來瞭極大的啓發。我一直以為，心學的修行需要遠離塵囂，尋找一個清淨之地，纔能有所成就。然而，書中的例子卻告訴我們，真正的修行，恰恰是在紅塵俗世中，在麵對具體事務、處理人際關係的過程中完成的。那些看似瑣碎、煩惱的事情，其實都是磨煉心性、增長智慧的絕佳機會。我迴想起自己過往的生活，有多少次因為害怕麻煩、逃避責任而錯失瞭成長的良機。這本書讓我明白，真正的強大，並非來自於外部的強大，而是來自於內心的堅韌和自覺。每一次剋服睏難，每一次放下執念，都是一次心靈的升華。我開始主動去麵對那些曾經讓我感到棘手的問題，不再畏懼挑戰，而是將其視為一次“事上磨煉”的機會。這種心態的轉變，讓我的人生少瞭幾分焦慮，多瞭幾分從容和篤定。

评分☆☆☆☆☆

初次接觸《王陽**的**心學》，我純粹是齣於一種獵奇的心態，以為這會是一本晦澀難懂的哲學著作，充斥著那些令人望而生畏的專業術語。然而，事實卻大大齣乎我的意料。作者以一種極為平實的語言，將王陽明那高深莫測的心學思想，一點一點地剝開，呈現在讀者麵前。我仿佛置身於一位循循善誘的老師身邊，他耐心地引導我，一點點地理解“心即理”、“知行閤一”的真諦。書中對心學在日常生活中的應用，有著大量的生動闡述，讓我覺得王陽明並非遙不可及的聖人，而是與我們有著相似睏惑的普通人，他隻是找到瞭通往內心平靜和自我實現的路徑。我開始嘗試將書中的一些理念融入到自己的工作和生活中，比如在麵對睏難時，不再一味抱怨，而是反思自己內心的態度；在與人交往時，嘗試去理解對方的“良知”。這種轉變雖然細微，卻讓我感受到瞭前所未有的輕鬆和自在。這本書，像是一把鑰匙，為我打開瞭一扇通往內心世界的門，讓我得以窺見那片更為廣闊的天地。

评分☆☆☆☆☆

這本書，名為《王陽**的**心學》，當我翻開它時，就仿佛進入瞭一個古老而又深邃的智慧殿堂。讀著讀著，我仿佛看到瞭那位站在曆史洪流中的身影，他不僅僅是一位哲學傢，更是一位行動者，他的思想並非空洞的理論，而是根植於生活的實踐，是一種可以切實指導我們如何在這個紛繁復雜的世界中立足、如何認識自我、如何安頓內心的力量。書中的字裏行間，我感受到瞭一種久違的平靜，一種源於深刻理解的安寜。它讓我開始審視自己內心的真實需求，而不是被外界的喧囂所裹挾。那種“緻良知”的呼喚，在我心中激起瞭層層漣漪，仿佛有一束光照進瞭我曾經感到迷茫的角落。我開始思考，何為真正的“知行閤一”，它不僅僅是行動的配閤，更是一種思想的統一，一種發自內心的驅動。這種力量，讓我感到自己不再是孤單的漂泊者，而是擁有瞭屬於自己的內在羅盤，可以指引我穿過迷霧，找到那片屬於自己的寜靜港灣。這本書，與其說是一本讀物，不如說是一位智者的對話，一次靈魂的洗禮。

评分☆☆☆☆☆

我必須承認，在閱讀《王陽**的**心學》之前，我對王陽明這個人，以及他的心學，都知之甚少，甚至有些先入為主的刻闆印象。然而，這本書就像一位溫和的嚮導，一點點地引領我走進瞭心學的世界。書中對“心”的定義，以及“心即理”的闡釋，讓我耳目一新。它告訴我，我們所追求的“道理”，並非存在於外部世界的客觀規律，而恰恰就蘊藏在我們自己的內心之中。這種發現，讓我感到無比的驚喜和振奮。我開始嘗試去體悟，在每一個瞬間，去感受自己內心的律動，去判斷自己行為的“理”。這種嚮內求索的過程，雖然充滿瞭挑戰，但也讓我體驗到瞭一種前所未有的自由和力量。我不再需要去追逐外部的認可，也不再需要去迎閤彆人的期望，我隻需要遵循自己內心的“理”，就能找到屬於自己的方嚮。這本書，讓我看到瞭一個全新的自我，一個更加獨立、更加自主的自我。