金剛般若波羅蜜經（又譯《佛說能斷金剛般若波羅蜜多經》，簡稱《金剛經》，世界珍貴遺産國寶級善本古籍）（小） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　《金剛般若波羅蜜經》簡稱《金剛經》，是《大般若經》的第577捲，主要譯本共有六種，以姚秦三藏法師鳩摩羅什所翻譯的經本最為通行。它是一部記錄佛陀與其大弟子須菩提問答的對話錄，並以夢、幻、泡、影、露、電六喻，來說明空性。該經典群是捲帙宏大的經典，其中《金剛般若波羅蜜經》不僅是進入《大般若經》的導覽，而且是韆年來探討及注疏最多，影響最深遠的經典之一。

　　《金剛般若波羅蜜經》全文沒有齣現一個「空」字，但通篇討論的都是空的智慧；經中以空慧為主要內容，探討瞭一切人無我、法無我之理。

　　關於《金剛般若波羅蜜經》

　　「金剛」是比喻。金剛即印度的金剛石，它最光明、最堅硬、也最珍貴，因硬度高，所以能破壞一切，而不被一切所破壞。「金剛」也譬喻為金剛心，具足金剛觀智，力用堅強，能破根本無明（愚癡煩惱），得超生死此岸，而到達涅槃彼岸的金剛心。

　　「般若」，意譯為「智慧」，是明見一切事物及道理之高深智慧，即稱般若。

　　「波羅蜜」，意譯為「到彼岸」。彼岸者，是對此岸者說。煩惱是此岸，菩提是彼岸；生死是此岸，涅槃是彼岸；凡夫是此岸，諸佛是彼岸。

　　「經」，是佛所說的法，也譯為「契經」，契者閤也，上契諸佛之理，下契眾生之機。

　　簡單來說，《金剛般若波羅蜜經》就是解釋眾生通過修行而從煩惱輪迴中解脫，並到達涅槃寂靜的彼岸，但是到彼岸並不是錶示已經到瞭涅槃彼岸，而是說修學而能從此岸至彼岸，所以重點在於從此到彼的方法。此經經名的全部含義即是以金剛般的無堅不摧、無障不破的般若智慧對治一切虛妄執著，達到對實相的理解，得到解脫、到達彼岸。

　　‧兩百麵，經摺裝，經文大字硃印，注解雙行墨印。

　　‧捲首有硃繪〈釋迦說法圖〉，捲末並附刻〈般若無盡藏真言〉、〈金剛心陀羅尼〉、〈補闕真言〉、〈普迴嚮真言〉、〈無聞老和尚註經處産靈芝圖〉、至元六年（1340）潛邑蚌湖市劉覺廣（當時住在中興路）跋並次年（元至正元年）劉覺廣刊經贊，〈南無般若波羅蜜多心經〉。捲末有〈韋陀護法圖〉。

　　‧書中鈐有〈甘露記〉、〈慈航記〉二硃文長方印。（鈐印：即為印章、蓋印。鈐印，中國古代官方文件或書畫、書籍上麵的印章符號。即加蓋印章。其意義在於錶明所屬者對加蓋印章之物的擁有權、使用權或認可。這是書畫等作品在即將完成時的最後一個關鍵步驟，是中國獨有的特色藝術。鈐印始於北宋蘇東坡，迄今已有一韆年的曆史。）

　　本經原印刷方式

　　‧明代萬曆年間，大量齣現套色印書，而硃墨雙色印本《金剛般若波羅蜜經》，可據以印證其淵源脈絡，是研究中國印刷史難得的一手資料。學者或認為此本係分色分版套印，與後世套色印書相似。

　　‧《金剛般若波羅蜜經》是一版而先墨後硃分兩次印成。印墨色者注文，印硃色者經文。印墨色時將經文遮貼，印硃色時則將注文遮貼，主要是紙張必須先後對準同版不同印色的所在，此可謂「套色」，而與後來發展的分色分版，稱為「套版」者不同。

　　本經開本／規格

　　1. 菊 32 開，高 18.7 cm × 寬7.5 cm
　　2. 中式經摺裝
　　3. 重量（本體）：0.75kg；重量（含外箱）：0.8kg
　　4. 商品本體尺寸：長 19.5 × 寬 9 × 高 6 cm
　　5. 包裝外箱尺寸：長 21 × 寬 10 × 高 7 cm

本經特色

　　1. 硃墨雙色印本《金剛般若波羅蜜經》流傳至今，展現中國古代印刷技術之裏程碑：硃墨雙色印本《金剛般若波羅蜜經》捲末附有硃墨套印寫經圖。經文硃印，注文墨印。中國明代以後，硃墨印刷技術逐漸成熟，如閔淩兩傢刊行之套印本即為其中之代錶，而硃墨套印本《金剛般若波羅蜜經》實為此印刷技術之先驅。

　　2. 見證佛教禪宗傳播弘法結晶：禪宗在曆史發展過程中相當重視《金剛般若波羅蜜經》，元代僧眾注解《金剛般若波羅蜜經》則僅有無聞思聰禪師所註這部硃墨雙色印本《金剛般若波羅蜜經》，而且其註經謹守禪宗立場，以禪語解經。此外，禪師於經文三十二分標題下創作的36首偈頌，更傳承北宋之文字禪傳統。

　　3. 傳達佛教與漢文化藝術融閤：如同宋元刊印佛經，流行於經文前後加上佛說法圖與護經韋馱像，硃墨雙色印本《金剛般若波羅蜜經》捲首有硃繪〈釋迦說法圖〉，捲末有〈韋陀護法圖〉。另附刻硃墨雙色印〈無聞老和尚註經處産靈芝圖〉，皆以藝術、佛像和經變為主要載體。字體端莊秀麗，色彩硃墨分明，燦爛奪目，具有高度藝術鑑賞的價值。

　　4 提供古籍版本鑑定研究題材：目前學界對於國傢圖書館館藏，元至正元年（西元1341）中興路（今湖北江陵）資福寺刻印的《金剛般若波羅蜜經》刊刻字體、裝幀形製、硃墨雙色印法、經文注解、附圖，甚至其注解之於禪宗發展源流意義，各傢討論與觀點互異，顯見題材作為版本學研究之能量充沛。

《莊子·內篇》：逍遙遊於物外，探尋生命本真 一、 導言：與傳統智慧的對話 本書選取道傢經典《莊子》的“內篇”部分，旨在帶領讀者進入一個超越世俗、直指心靈本性的哲學世界。不同於側重倫理教化的儒傢思想，莊子的哲學以其無拘無束的想象力、汪洋恣肆的文風，以及對“道”的深刻體悟而著稱。內篇作為莊子思想體係的核心，集中體現瞭其關於齊物、逍遙、養生三大主題的論述，是理解中國古典哲學浪漫主義色彩的基石。 本書的編排力求還原莊子思想的原始魅力，注釋上側重於解釋古奧的詞語和獨特的概念，同時輔以現代哲學的視角進行必要的映照，以期幫助當代讀者跨越兩韆多年的時空鴻溝，與這位偉大的思想傢進行一次深刻的對話。我們相信，在信息爆炸、心靈焦慮日益加劇的今天，《莊子·內篇》所蘊含的超越性智慧，對當代人仍具有不可替代的啓示價值。 二、 本篇結構與核心內容精要 《莊子·內篇》由《逍遙遊》《齊物論》《養生主》《德充符》《人間世》《山木》《田子方》《至樂》《繕性》《應帝王》共十篇文章構成。本書將按此原序進行細緻的解讀與闡釋。 1. 《逍遙遊》：掙脫束縛，精神的無限飛升 開篇即提齣“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾韆裏也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾韆裏也；展其雙翼，舉而上之，其飛也徙然（shí rán）”。這一宏大的開篇，奠定瞭全篇基調——追求精神上的絕對自由。 “逍遙”並非指無所事事的遊蕩，而是指心神擺脫瞭世俗的名利、是非、乃至生死的局限，達到一種與“道”相閤的自由境界。本篇通過神話般的敘事，如“胠（qū）林氏之 স্থাপত্য”“藐姑射之山，有神人居焉”，探討瞭“至人”“神人”的境界。他們不以物喜，不以己悲，行動順應自然，不為功名所纍。對世俗的“有用”與“無用”進行辯證，強調“無用之用，乃大用”的樸素真理。 2. 《齊物論》：萬物一體，消除對立的藩籬 這是莊子哲學中最富爭議也最深刻的部分。莊子認為，世間萬物看似對立，如是非、得失、美醜、有無，實則是同一“道”的不同顯現。這種對立是人類語言和認知局限所造成的“成心”。 “子非魚，安知魚之樂？”的詰問，直指認識論的邊界。莊子主張“彼是之辯，是非之形，兩忘而成一”。隻有當我們能夠超越語言的界限，達到“坐忘”的境界，纔能真正體會到萬物齊一的道理。本篇深入剖析瞭“一”與“多”、“同”與“異”的辯證關係，揭示瞭相對主義的深刻內涵，即一切判斷都依賴於觀察者的視角，而“道”本身是超越一切視角的。 3. 《養生主》：順應天性，保全生命的完整 《養生主》的核心在於“貴生”與“順性”。莊子反對過度地用人為的規範和技藝去乾預生命本來的狀態，因為這種乾預往往是耗損生命之源的。 篇中最著名的莫過於“庖丁解牛”的故事。庖丁技藝的精湛，不在於他有多高超的刀法，而在於他能洞察牛的天然結構——“依乎天理，批大郤，道肯綆（gèng）”。他找到瞭事物運行的自然“榫卯”，順勢而為，故而“遊刃有餘”。這象徵著人生處世的最高境界：不與自然規律相抗，不與他人相爭，以最省力的方式達到目的，從而保全“全性葆真”。 4. 德、仁、義的再審視：個體與社會的關係 在接下來的篇章中（如《德充符》《人間世》《田子方》），莊子對儒傢推崇的“仁義道德”進行瞭徹底的批判性審視。 莊子認為，當“道”完美體現時，“德”是自然的流露，無需刻意。一旦社會需要強調“仁”“義”時，恰恰說明“道”已經喪失瞭。這種外在的道德規範是對個體本性的壓抑和扭麯。例如在《人間世》中，他通過“山木”與“工匠”的對話，揭示瞭“至德不德，是以有德”的道理。真正的德行是內在的、無痕的，一旦被當作目標去追求，就變成瞭“僞德”。 三、 獨特的哲學方法：寓言與象徵的藝術 《莊子·內篇》的閱讀體驗是獨特的，它幾乎完全摒棄瞭邏輯思辨的綫性論證，轉而采用高度象徵化的寓言和對話體。 誇張的想象力： 鯤鵬的展翅、侏儒的舞蹈、佝僂的老者對朝廷的衊視，這些誇張的形象是為瞭震動讀者的傳統認知，迫使我們從新的角度看待現實。 “指與不指之間”： 莊子善於在“有”與“無”、“言”與“不言”之間遊走。他通過描述“無”的境界，來反襯“有”的局限性。例如“言者不知，知者不言”，強調瞭某些深層真理是無法被語言完全捕捉的。 四、 結論：迴歸本源的寜靜 《莊子·內篇》最終指嚮的是一種生命的主體性與內在的寜靜。它教導人們如何麵對人生的無常（生老病死、禍福得失），不是通過逃避或強求，而是通過內在的調適，達到“獨立而不改，周行而不殆”的境界。 閱讀此篇，如同經曆一場精神上的“大休假”，使人從外在的喧囂和內在的執著中暫時抽離齣來，重新審視生命存在的本質意義，體悟“道”的廣闊與包容。本書的呈現，旨在為尋求心靈自由和哲學啓迪的讀者，提供一把通往莊子智慧殿堂的鑰匙。

譯者簡介

姚秦三藏法師鳩摩羅什（343〜413）

　　天竺人，翻譯成漢語是「童夀」的意思。其父親鳩摩羅炎，在即將繼任相位時毅然齣傢，離開天竺，來到瞭龜茲國（今新疆庫車），並被聘為國師。但卻被國王的妹妹逼婚，於是，就有瞭鳩摩羅什和佛沙提婆兩兄弟。羅什七歲時，母親卻齣瞭傢，且還帶著他一起齣傢，遊曆各地。羅什初學小乘佛學，後來研習《中論》、《百論》、《十二門論》等大乘佛典，使其譽滿西域，名被東土，引起瞭中國北方政權的注意。

　　後秦弘始三年（401）姚興攻滅後涼，親迎羅什入長安，迎來瞭生命中最輝煌的時期。不過這時，羅什已經五十八歲瞭。姚興篤信佛教，對羅什非常尊敬，以國師禮待，安排他入住逍遙園西明閣，並組織瞭規模宏大的譯場，請羅什主持譯經事業，還遴選八百佛門俊彥，一同參與翻譯佛經。隨後的十餘年間，羅什悉心從事講法和譯經事業，奠定瞭其在中國佛教史上的不朽基業。

　　羅什對中國佛教的影響，從他的譯籍在曆史上受重視的程度就可知，大部分成為中國佛教各宗立宗的經典依據。所譯的大品和小品《般若經》、《維摩詰經》、《金剛經》，成為般若學的要典，後來《維摩詰經》和《金剛般若波羅蜜經》又為禪僧所重，《成實論》為成實宗所宗，《阿彌陀經》、《彌勒成佛經》成為淨土宗的要籍，《中論》、《百論》、《十二門論》為三論宗所依據的論著，《法華經》成為天颱宗最重要的經典，《十住毘婆沙論》也是華嚴宗所重的經論之一，所譯齣的其他禪經和戒律類經典也産生瞭一定的影響。

　　羅什全麵譯介瞭根據般若類經而建立的大乘空宗經典，從而推動瞭般若學的傳播，被譽為四大譯經傢之一，素有「譯界之王」的美稱。是中國佛經的播種者，於佛法東傳居功厥偉。

　　弘始十一年（409）8月19日，羅什自知世緣將盡，嚮僧眾告彆，自言個人纔德不足，忝為佛經傳譯，願其所譯經典能流傳後世，發揚光大，並在大眾麵前發願，若其所譯經典無誤，願荼毘後舌頭不焦爛。（荼毘：火葬的意思。）

　　翌日，羅什圓寂於長安，遺體於逍遙園荼毘後，果然舌頭如生，不曾毀損，一代大師，願力難測。
 

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剛收到《金剛般若波羅蜜經》（小）這本書，第一印象就是它的精緻。雖然書名標示瞭「小」，但我認為這個尺寸非常恰到好處，既方便攜帶，閱讀起來也不會覺得費力。最讓我驚喜的是，「世界珍貴遺產國寶級善本古籍」這幾個字，為這本書增添瞭無與倫比的價值感。我個人對佛教經典一直有著濃厚的興趣，但《金剛經》的博大精深，總讓我望而生畏。這次的機緣，讓我有機會接觸到這樣一個版本的《金剛經》，彷彿是開啟瞭一扇通往智慧殿堂的大門。書頁的觸感溫潤，文字印刷清晰，讓我能夠沉浸在經文的世界裡，細細品味其中的奧義。我非常期待能透過這本書，在日常生活中找到內心的平靜與智慧的指引，讓這部經典成為我生命中的一盞明燈。

评分☆☆☆☆☆

這本《金剛般若波羅蜜經》（小），實在是讓人愛不釋手。我平常就喜歡收藏一些具有歷史價值的書籍，而這次收錄的「國寶級善本古籍」標籤，更是讓我眼睛一亮。即使不是古籍原件，但能夠見到如此精美的影印版本，已經是莫大的福氣。我尤其欣賞這本經書的裝幀設計，簡潔大方，卻又不失莊重，散發齣一種沉靜的力量。拿在手上，能感受到紙張的質感，雖然是現代技術複製，但力求還原古籍的神韻，讓人能想像當年善本的風采。我打算將這本書放在書房最顯眼的位置，時時瞻仰，同時也希望藉由反覆閱讀，能對《金剛經》的義理有更深的體會。這不僅僅是一次購書的體驗，更是一次與歷史的對話，一次心靈的洗禮。這份文化瑰寶，值得我好好珍惜，並將其精神傳承下去。

评分☆☆☆☆☆

這本《金剛般若波羅蜜經》（小）的齣現，無疑為我的書櫃增添瞭一抹耀眼的光彩。身為一個對歷史文化情有獨鍾的颱灣讀者，能夠收藏一本被譽為「世界珍貴遺產國寶級善本古籍」的《金剛經》，實在是一件令人興奮的事。儘管我明白這可能是一個高品質的複製品，但其所蘊含的文化意義和歷史傳承價值，卻是無可取代的。我仔細地翻閱著，紙張的觸感、墨色的呈現，都盡力模仿著古籍的風貌，讓人彷彿能觸摸到歷史的脈絡。我對《金剛經》的意境一直充滿嚮往，這次的收藏，不僅僅是為瞭擁有，更是為瞭能夠更貼近這部偉大的經典，在每一次翻閱中，都能獲得心靈的啟迪和智慧的滋養。這是一次與文化的連結，一次對生命的探尋。

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這次入手這本《金剛般若波羅蜜經》（小），最大的感受就是它的「珍貴」。當我看到「世界珍貴遺產國寶級善本古籍」這個標籤時，心中就湧起一股莫名的感動。作為一個佛教文化的愛好者，能夠擁有一本具有如此深厚歷史底蘊的經典，是無上的榮幸。這本書的尺寸設計得非常巧妙，既能讓人在閱讀時感受到經典的莊嚴，又不至於過於龐大，方便我隨身攜帶，無論身在何處，都能隨時與佛法結緣。書中的文字清晰、優美，排版也十分考究，讓人一覽無疑。我希望透過這本《金剛經》，能夠更深入地理解「般若智慧」的真諦，並將其應用於日常生活中，達到修身養性、開悟證果的目的。這不僅是一次購書，更是一場心靈的旅程，一次對生命意義的追尋。

评分☆☆☆☆☆

這次有幸入手這本《金剛般若波羅蜜經》（小），真的是一件值得慶幸的事。光是書名就讓人肅然起敬，加上「世界珍貴遺產國寶級善本古籍」的註解，更添幾分神聖感。收到書時，觸感細膩，紙質雖然是現代印刷，但散發著一股古樸的氣息，彷彿能穿越時空，與古人對話。我一直對佛教經典充滿興趣，但《金剛經》總是讓我感到有些遙遠，這次入手瞭這個版本，希望能藉由這個精緻的小巧本，讓我更能親近這部無上甚深微妙法門。翻開書頁，印刷清晰，字體莊嚴，讀起來格外舒心。我特別喜歡它的大小，放在隨身包包裡，隨時隨地都能翻閱，不受時空限製。這本書不隻是一本經書，更像是一件藝術品，承載著歷史的重量與文化的精髓。我期待在未來的日子裡，透過不斷的閱讀與參悟，能在這部經典中找到智慧的啟迪，洗滌心靈的塵埃。