中國佛教與傳統文化 下冊 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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圖書標籤:

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本書實事求是和具體問題具體分析的原則，運用文化比較學的觀點，在係統闡述佛教的曆史、經典、教理、儀軌製度和寺院，以及印度佛教在中國的流傳、變化及其中國化過程的基礎上，多方位分析和研究瞭中國佛教與中國政治、倫理、哲學、文學、藝術、民俗的復雜、微妙的相互關係。

好的，以下是一部不包含《中國佛教與傳統文化 下冊》內容的圖書簡介，側重於其他相關領域，力求內容詳實、自然流暢。 --- 書名： 東方智慧的交融：儒釋道思想在中古時期的演變與實踐 作者： [此處可自行設定作者名，例如：李明遠] 齣版社： [此處可自行設定齣版社名，例如：華夏文源齣版社] --- 內容提要 本書聚焦於中國中古時期（魏晉南北朝至唐宋）思想史上的一個關鍵性議題：儒傢、道傢與佛學這三大思想體係如何在社會動蕩與文化轉型的大背景下相互碰撞、滲透與融閤，並最終塑造齣具有中國特色的東方智慧體係。本書摒棄瞭將佛教視為外來元素的孤立視角，而是深入探討瞭本土思想如何主動吸納、改造乃至最終內化佛學精髓的過程，以及這一復雜互動如何深刻影響瞭中國人的宇宙觀、倫理觀和審美情趣。 全書結構嚴謹，材料豐富，旨在為讀者提供一個宏大而精微的視角，去理解“中國化”的宗教與哲學是如何在曆史的熔爐中被鍛造齣來的。 第一部分：中古思想的基石——儒學的睏境與重塑 本部分首先迴顧瞭魏晉時期玄學興起之前，儒傢思想在士族門閥政治下的理論睏境。漢代以來的“獨尊儒術”體係在麵對王朝更迭、生命無常的現實時，暴露齣其在個體精神慰藉與超越性追求上的不足。 第一章：漢學餘緒與玄學萌芽 詳細考察瞭“三玄”——《老子》、《莊子》、《周易》——在士人階層中流行的社會動因。重點分析瞭“竹林七賢”的生活態度，如何體現瞭對僵化禮教的反叛以及對個體生命價值的追尋。這不是簡單的逃避，而是在既定社會結構下對精神自由的探索。 第二章：新儒學的先聲：從“格物窮理”到“心性論”的醞釀 在隋唐大一統的背景下，儒傢開始主動吸收佛道思想中關於“心體”和“本源”的探討。本章梳理瞭早期對“心”的理解如何從側重於道德實踐轉嚮關注本體論的建構，為後世宋明理學中關於“天理”與“人心”的辯論埋下瞭伏筆。探討瞭如韓愈、李翱等思想傢在批判佛老之風時，無意中提齣的重要命題及其曆史意義。 第二部分：域外之光——佛學在中國的本土化進程 本部分著重分析佛學體係進入中國後，為適應本土文化環境所經曆的深刻的“中國化”改造，尤其關注其與中國原有認知體係的契閤點。 第三章：般若學與玄學的對話：從“有”到“無”的翻譯實踐 詳細闡述瞭早期譯經工作，特彆是鳩摩羅什時代的貢獻。重點分析“般若空觀”在翻譯過程中如何藉用道傢和玄學的術語（如“有”、“無”、“自然”）來錶達“空性”的復雜內涵。這種翻譯策略在方便瞭士人理解的同時，也使得佛學思想在根基上便帶上瞭濃厚的中國色彩。 第四章：天颱宗與華嚴宗的組織化與“會通”思想 考察瞭中國土生土長的佛教宗派——天颱宗和華嚴宗的創立背景。天颱宗的“圓融”思想如何體現在其對佛教教義的係統化整理，以及它如何構建瞭一個包容萬象的宇宙模型。華嚴宗的“法界緣起”理論，如何與中國傳統的“萬物一體”思想形成共鳴，提供瞭一種宏大而和諧的本體論解釋。 第五章：禪宗的“頓悟”與中國士人的氣質 深入剖析禪宗的興起，並非僅僅是印度佛教的殘餘，而是對魏晉風度（率真、灑脫、直指本心）的繼承與發展。探討瞭唐代禪宗（如牛頭宗、荷脰宗）在民間和上層社會流行的原因，及其對文學藝術，特彆是書畫審美的影響。強調禪宗如何通過強調“當下”和“直覺”來反撥當時學院派的繁復思辨。 第三部分：交匯與重塑——思想的融閤景觀 本部分是全書的核心，探討瞭在社會實踐層麵，儒、釋、道三傢是如何相互滲透，構成中古晚期乃至後世中國社會的主流意識形態。 第六章：道教的哲學化與宗教化轉型 分析瞭在麵對佛教強大的組織能力和哲學體係時，本土的道教所經曆的深刻變化。重點關注上清派和靈寶派的形成，它們如何吸收瞭佛教的戒律、因果報應、輪迴等觀念，構建起更為精密的教義體係，從而增強瞭其在民間的影響力。探討瞭“三教閤一”思潮在唐代的初步萌芽，以及道教對生命養生思想的再闡釋。 第七章：文學藝術中的“三教兼容” 本書通過考察中古時期的詩歌、散文和繪畫，展示思想融閤的直觀體現。例如，唐代詩人如何在其作品中自然地融閤瞭儒傢的“憂樂情懷”、道傢的“齣世灑脫”以及佛傢的“空寂之美”。分析山水畫的意境，如何從早期的道傢寫景，逐漸融入瞭禪宗的“一花一世界”的微觀體悟。 第八章：社會實踐中的倫理互補 探討瞭在具體社會層麵，三傢思想如何互為補充，填補彼此的空白。儒傢提供穩定的社會倫理框架（“修身、齊傢、治國、平天下”），道傢提供個體生命調試的工具（養生、順應自然），而佛學則提供瞭麵對死亡和苦難的終極關懷與超越性解釋。這種互補性，保障瞭中國文化體係的強大韌性。 結語：中古經驗對後世的遺産 總結中古時期儒釋道的互動，並非簡單的取長補短，而是在長期衝突與適應中，形成瞭一種獨特的中國式“思想生態係統”。這種生態係統強調動態平衡、兼顧入世與齣世，並最終為宋明理學的成熟奠定瞭不可或缺的哲學基礎。本書認為，理解中古的融閤經驗，是理解中國傳統文化精神內核的關鍵所在。 --- 本書特色： 跨學科視角： 結閤思想史、宗教史與文學藝術史，展現全方位的文化圖景。 史料紮實： 大量引用齣土文獻與經典文本的早期注疏，力求還原曆史語境。 論證審慎： 避免使用過於簡化的“三教融閤”標簽，而側重於復雜、動態的“思想滲透”過程。

作者簡介

方立天

　　1933年生，浙江永康人。1961年畢業於北京大學哲學係，後任中國人民大學哲學係助教、講師，1984年經國務院特批破格晉升為正教授。現任中國人民大學哲學係、宗教學係教授、博士生導師，教育部人文社會科學重點研究基地佛教與宗教學理論研究所長。曆任中國宗教學會副會長、顧問，中國哲學史學會副會長、常務副會長，《中國哲學史》雜誌主編，全國高校古籍整理研究工作委員會委員，教育部人文社會科學研究專傢谘詢委員會委員等。長期從事中國哲學、佛教與文化的教學與研究工作，主要專著有：《魏晉南北朝佛教論叢》、《佛教哲學》、《中國佛教與傳統文化》和《中國古代哲學問題發展史》（上下冊）等，此外發錶文章250餘篇。
 

〈下冊〉

第十一章 佛教與中國文學  309
第一節 佛教翻譯文學的形成及其影響  310
第二節 佛教推動音韻學的前進、律體詩的産生和詩歌的發展  311
第三節 佛教導緻說唱文學—變文、寶捲、彈詞、鼓詞的相繼産生  317
第四節 佛教為古典小說提供故事情節和思想內容  321
第五節 佛教對古代文學理論批評的影響  325
第六節 佛教為我國文學語言寶庫增添新的詞匯  332

第十二章 佛教與中國藝術  335
第一節 佛教建築—佛殿、佛塔和經幢  337
第二節 佛教雕塑  343
第三節 佛教繪畫  346
第四節 佛教音樂  349

第十三章 佛教與中國民俗  355
第一節 佛教節日與民間節日  355
第二節 輪迴和成佛觀念與民間風俗  361
第三節 佛教某些製度和佛事與民間習俗363

第十四章 中國佛教的基本特點  369
第一節 中國佛教基本特點産生的根源  370
第二節 中國佛教的基本特點  377

第十五章 中國佛教的對外影響  401
第一節 隋唐佛教宗派對朝鮮的影響  401
第二節 隋唐佛教宗派對日本佛教和文化的廣泛影響  404
第三節 禪宗和淨土宗與越南佛教的密切關係  409
第四節 藏傳佛教的對外傳播  411
第五節 近代中國佛教輸入東南亞地區  412

論魏晉時代佛學和玄學的異同  415
中國佛教哲學是中國哲學的一部分  437
佛教與中國文化(訪談錄)  441
佛教和中國傳統文化的衝突與融閤  445
古代浙江籍佛教學者與中國文化  467
佛教的人生哲學—兼論佛儒人生哲學之異同  481
佛教與中國傳統文化  495
儒佛人生價值觀之比較  517
佛教與漢地習俗  535
融閤：佛教與中國傳統文化的雙嚮選擇  543
談談佛教與中國民俗  561
佛教與中國古代人生哲學  569
佛教與中國文化  577
研究國學離不開印順著作和理論  607
 

评分☆☆☆☆☆

**評價一：** 我最近剛入手瞭這本《中國佛教與傳統文化 下冊》，老實說，我是在朋友推薦下纔買的，一開始還抱持著一點點猶豫，畢竟「佛教」與「傳統文化」的結閤，聽起來就有一點點沉重，深怕是那種枯燥乏味的學術論著。然而，當我翻開第一頁，就被作者流暢的筆觸給吸引住瞭。書中並沒有一味地堆砌艱澀的佛經名相，而是將佛教思想巧妙地融入中國傳統的倫理道德、藝術哲學之中，讀起來不但沒有負擔，反而有種豁然開朗的感覺。 尤其讓我印象深刻的是，作者並沒有將佛教視為一個獨立於世的宗教，而是深入探討瞭佛教如何在漫長的歷史長河中，與儒傢、道傢等學說相互影響、激盪，甚至融閤，共同塑造瞭中華民族獨特的精神氣質。書裡關於「孝道」在佛教傳播中的演變，以及佛教如何影響瞭中國的文學、繪畫、建築等藝術形式的章節，都讓我看到瞭許多過去未曾留意的細節。作者的分析既有學術深度，又不失大眾的可讀性，彷彿是一位老友在娓娓道來，讓我對這片土地的文化根源有瞭更深刻的理解。對於我這樣一個對傳統文化抱有濃厚興趣，但又希望以更輕鬆、更貼近生活的方式去認識它的人來說，這本書絕對是一本值得細細品味的佳作。

评分☆☆☆☆☆

**評價四：** 這本《中國佛教與傳統文化 下冊》可謂是一場意想不到的文化盛宴！我一直以來都對颱灣民間的信仰習俗非常感興趣，常常在廟宇裡看到各種佛教的符號和儀式，但對於它們的起源和深層意義卻知之甚少。這本書正好填補瞭我這方麵的知識空白。作者沒有從經文入手，而是從中國社會的實際情況齣發，探討佛教是如何在民間落地生根，又是如何與中國原有的神靈崇拜、祖先祭祀等習俗相互融閤，形成瞭我現在所熟悉的各種文化現象。 書中對於佛教如何影響中國人的節慶習俗，例如中元普渡、春節的某些習俗，都有非常詳盡的解釋。我讀到關於佛教的「輪迴」、「因果」觀念，如何深入人心，甚至影響瞭人們對待生老病死的態度，以及對社會道德規範的建構，都讓我感到非常震撼。作者的筆觸既有歷史學傢的嚴謹，又不失社會學傢的洞察力，他讓我們看到，佛教並非孤立的宗教，而是與中國的社會結構、民情風俗緊密相連。對於我這樣一個希望從更廣闊的文化視角去理解颱灣民間信仰的人來說，這本書絕對是不可多得的入門與進階之作。

评分☆☆☆☆☆

**評價三：** 說實話，我對佛教的瞭解一直非常有限，多半是從長輩口中聽到的，或是參加一些法會時的零星片段。因此，當我看到《中國佛教與傳統文化 下冊》這個書名時，我原本以為會是一本比較學術、比較艱澀的讀物。但齣乎意料的是，這本書的內容非常引人入勝，而且在保持學術嚴謹的同時，還兼具瞭敘事的魅力。作者的文字功底非常深厚，他能夠將複雜的佛教思想，用一種非常淺顯易懂、卻又不失精準的方式呈現齣來。 書中對佛教與中國文學、戲麯的互動關係做瞭深入的探討，讓我驚訝於原來許多膾炙人口的故事和戲劇，都深深地受到佛教思想的啟發。像是《西遊記》中關於「修行」、「放下」的概念，或是《牡丹亭》中對於「情」與「空」的辯證，作者都做瞭非常精彩的解析。我以前讀這些文學作品，隻是覺得有趣，現在讀瞭這本書，纔發現原來背後有這麼豐富的文化意涵。此外，書中關於佛教建築、造像藝術的介紹，也讓我對中國的古代藝術有瞭全新的認識。這本書不僅僅是關於佛教，更是關於我們如何透過佛教，去理解中國文化的深層結構。

评分☆☆☆☆☆

**評價五：** 我一直以來都對中國傳統的倫理道德觀念有著濃厚的興趣，特別是儒傢思想對中國社會的影響。然而，在閱讀《中國佛教與傳統文化 下冊》之前，我總覺得佛教在其中扮演的角色似乎有點模糊。但是，這本書的齣現，徹底改變瞭我對這段歷史的認知。作者以極為細膩且富有洞察力的筆觸，揭示瞭佛教思想如何與中國傳統的倫理道德體係產生瞭深刻的互動與補充。 書中關於佛教「慈悲」、「平等」等觀念，如何在中國社會被接納和轉化，甚至影響瞭傳統的「仁」、「禮」等概念的內涵，都做瞭非常精彩的分析。我特別欣賞書中探討佛教對中國文人士大夫階層的精神生活所帶來的影響，例如許多文人如何在佛教的「空」、「無我」思想中尋求精神的解脫，又如何在自己的詩詞歌賦中融入佛教的意境。作者的論述邏輯清晰，史料豐富，卻又不至於讓人覺得枯燥。他讓我們看到，佛教不僅僅是一種宗教，更是一種深刻影響瞭中國人精神世界的思想體係，它與儒傢、道傢共同構成瞭中華文化獨特而豐富的精神內涵。這本書讓我對中國文化的深度與廣度有瞭全新的認識。

评分☆☆☆☆☆

**評價二：** 這本《中國佛教與傳統文化 下冊》真是我近期讀過最有啟發性的一本書瞭！我一嚮對佛教抱持著一種敬畏之心，但又覺得它離我們生活有點距離，常常停留在一些錶麵的儀式和說教上。但是，這本書讓我徹底改觀。作者以一種非常宏觀的視角，將佛教的發展歷程與中國社會的變遷緊密結閤，讓我看到瞭佛教如何從一個外來的宗教，逐漸融入並豐富瞭中國本土的文化土壤，進而深刻地影響瞭我們的價值觀、思維模式，乃至生活習慣。 書中對於佛教在不同朝代扮演的角色，以及如何與士人階層、庶民百姓產生互動的描寫，都極為生動。我特別喜歡書中探討佛教對中國人「生死觀」的影響，這種探討不是泛泛而談，而是透過大量的歷史事件和文學作品作為例證，讓我得以窺見古人麵對無常的智慧。此外，作者對佛教哲學中的「無常」、「緣起」等觀念，如何滲透到中國人的日常生活中，例如對待人事物的態度、對藝術的欣賞方式等，都做瞭非常細緻的闡述。閱讀此書，我不再覺得佛教是高高在上的教義，而是一種活生生的、融入我們血液的文化基因。這是一本能夠幫助我們重新認識自己文化根源的寶貴書籍。