字字有來頭 文字學家的殷墟筆記06人生歷程與信仰篇 epub pdf txt mobi 電子書 下載 2024

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　　國內首部 跨文字學*人類學*社會學 有系統且分門別類介紹甲骨文的叢書
　　
　　古代人想盡辦法透過圖象表達抽象的概念，若能了解一個字的創意，就能了解造字的社會背景，與當時的生活經驗。
　　
　　古人的生命與健康，比現代人薄弱得多；古人知道生命有限，並不妄想長生，他們所希求的是新生命的誕生，而不是生命的延續。人類之有別於一般的動物，生活目的不只是養育和保護新生代，還設立各種專門的學校，集合學童，用語言或文字，把歷代累積的經驗傳授下去，以期待他們能夠出人頭地，建立自己的事業。到了一定的年齡，男孩、女孩都要經過一個儀式宣布成為成人，可以參與社會活動，開始論及婚嫁，準備延續下一個世代的責任。而婚姻是很重要的社會制度，它規定某些特定的人或人群之間共同生活的合法性，以及所有的權利與義務。生、老、病、死，是人類必經的人生歷程，不可避免，古人於是創造了這各個階段的文字表現。
　　
　　至於鬼神的信仰，則包含四個要素：一、不能理解，自然有很多現象是不能理解的，所以才會疑神疑鬼。二、不能控制，自然的威力又非常大，難以人力控制，因而興起畏懼的意念。三、信而有徵，春夏秋冬的輪轉，人生榮辱病凶的起伏，冥冥之中好像有神靈在控制著一切。四、可能妥協，有時於虔誠的祈禱以後，願望終於達成了，覺得神靈是可以溝通的，因而堅信神靈的存在。神靈的存在，大大影響人們的生活，便需要文字來表達相關意義。
　　
　　內容包括
　　人生歷程：出生、養育、成年、婚姻、老、病、死，以及人生信仰：祭祀鬼神……等相關的字。
　　
本系列特色
　　
　　※每本附展開古文字形表 （展開尺寸75寬*23高）
　　【字字有來頭 文字學家的殷墟筆記】系列共有六冊，由國際甲骨文權威學者許進雄執筆，其核心概念是以甲骨文字分析古代創字時的想法，經由研究字的演變過程，以推敲古代文化、生活習慣、社會制度，找到造字者的巧思和創意。在六冊中分別介紹「動物」、「戰爭與刑罰篇」、「日常生活」、「器物製造」及「人生信仰與歷程」有關的字，全系列合計有超過七百個字的詳盡解析。
　　
　　字字有來頭：文字學家的殷墟筆記  系列1-6冊
　　01 動物篇
　　02 戰爭與刑罰篇
　　03日常生活篇Ⅰ
　　04日常生活篇Ⅱ
　　05 器物製造篇
　　06 人生歷程與信仰
　　
名人推薦
　　
　　中央研究院院士 李壬癸、曾永義、何大安
　　臺灣大學文學院前院長、國語日報前董事長、世新大學終身榮譽教授  黃啟方
　　暨全臺中文學界重量級教授群  共同推薦
　　
　　廖玉蕙（海洋大學講座教授）、徐富昌（臺灣大學文學院副院長）、李隆獻（臺灣大學中文系主任）、林啟屏（政治大學文學院院長）、許俊雅（師範大學國文系主任）、王基倫（師範大學國文系教授）、洪淑苓（臺灣大學中文系教授）、蕭麗華（佛光大學中文系主任）、王瓊玲（中正大學中文系教授）、林黛嫚（淡江大學中文系助理教授）、謝佩芬（臺灣大學中文系教授）、衣若芬（新加坡南洋理工大學中文系教授）、林世仁 （兒童文學作家） 聯名推薦

　　《字字有來頭》是許教授最特別的著作，內容經過嚴謹的學術研究、考證，而能雅俗共賞，必然能夠使中國文字的趣味面，被重新認識。許教授的學術造詣和成就，值得所有讀者信賴！——臺灣大學文學院前院長、國語日報前董事長、世新大學終身榮譽教授 黃啟方

　　能把中國文字講出最多故事來的，在我讀過的同類作品中，只有《字字有來頭》的作者許進雄教授，足以當之。——中央研究院院士 何大安

　　漢字，是中華文化的基因，《字字有來頭》系列堪稱是一座「面向大眾」的基因庫。許老師曾任職博物館，親手整理、拓印過甲骨。這使他跳出一般文字學者的訓詁框架，不會「只在古卷上考古」。博物館的視野，也使他有「小心求證」的能力與「大膽假設」的勇氣！——兒童文學作家 林世仁
 

作者簡介

許進雄

　　1941年出生於高雄。於臺灣大學中文系就學時，開始研讀甲骨學。中文研究所畢業後，1968年應加拿大多倫多市皇家安大略博物館聘約，前往整理明義士收藏的甲骨，發現以甲骨上的鑽鑿形態作為斷代的新標準。

　　1974年獲得多倫多大學東亞系博士學位，並於該系兼職授課。1996年回台，接受臺灣大學中文系聘約，教授有關中國文字學、古代社會與文物課程，2006年退休，轉任世新大學中文系教授。

　　出版專著有：《殷卜辭中五種祭祀的研究》、《甲骨上鑽鑿形態的研究》、《中國古代社會》、《文物小講》、《簡明中國文字學》、《許進雄古文字論文集》、《文字小講》等。
 

推薦序　這是一部最可信賴的大眾文字學叢書 黃啟方
推薦序　中國文字故事多，《來頭》講古最精博！ 何大安
各界推薦　這部書，是一座漢字文化基因庫    林世仁
自序　字的演變，有跡可循：淺談中國文字的融通性與共時性

第一章　人生歷程：出生
第二章　人生歷程：養育
第三章　人生歷程：成人
第四章　人生歷程：婚姻
第五章　人生歷程：老、病、死
第六章　死亡的概念與儀式
第七章　人生信仰：祭祀鬼神
 

人生歷程：出生
 
人們創造文字，方便日常生活；文字創造的首要任務之一，當然就是表達人生百態。生、老、病、死，是人類必經的人生歷程，不可避免，於是古人創造了有關「生、老、病、死」各個階段的文字。
 
古人的生命與健康，比現代人薄弱得多；如果能夠如青草般強靱，該有多好！商代的王，常有求生的問卜。古人知道生命有限，並不妄想長生，他們所希求的是新生命的誕生，而不是生命的延續。
 
生字的創字重點，在於生育與生產；引申意義包括新鮮的生命力、初始階段、尚未熟練的階段。
 
生
 
擁有生命、延續生命，都不是生物自身所能掌控的。一個種族能否壯大，生殖能力是不可忽略的因素。
 
甲骨文生字         ，地上長出一株青草的樣子。青草的生命力很強靱，只要有一點點的根存在，經過嚴冬的蟄伏，一接觸到春天的氣息，就馬上生機蓬勃的茁長起來。
 
文字的演變趨向，常在豎直的線上加一個圓點，做為裝飾符號，這一圓點又變成橫的短畫，然後延伸至同樣的長度。金文的生        ，字形就完全表現這個歷程，由 而 ，而 而 。《說文》：「 ，進也。象艸木生出土上。凡生之屬皆从生。」雖然字形已多出了一道橫畫，解釋還算正確。
 
孕
 
古人對於新生命誕生非常看重，一旦有了新生命的跡象，會向祖先的神靈懇求福祐順利生產，並格外小心，期使整個過程都很順利，因此需要有語言文字來表達這個過程。
 
甲骨文的孕字 ，一個人肚子 裡有一個已成形的孩子 的樣子。古人應該很早就知道，女人停經是受孕的徵象之一。不過，初期的徵象不明顯，要等到肚子膨大，那就無可懷疑是懷孕了。所以甲骨文懷孕也稱為有身。
 
身
 
甲骨文的身字    ，一個人的腹部鼓起來的樣子。在甲骨文裡，身是得了疾病的部位之一，意義是腹部。女人懷孕到了某個階段，肚子就會明顯鼓脹起來，所以用「有身」表示有孕。
 
金文的身字         ，有兩個變化。一是肚子裡加一個小點，這是文字演變的常態，別無其他深意。一是腹下多一短橫畫，也是無特別用意的演變常態。

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