圖書描述
一、聯盟 / 國陣政權憑什麼長期穩定地維係此「半民主」政體？
二、馬來西亞民主轉型的展望如何？睏難何在？
著者信息
王國璋
馬來西亞北海人。國立颱灣大學政治學碩士，香港大學博士（亞洲研究）。曾在颱北、澳門、香港的研究機構和大學擔任過研究助理、兼職導師、專任導師、副研究員等職，現為獨立研究者。研究興趣主要在族群政治、語言政治及海外華人。著有《馬來西亞的族群政黨政治，1955－1995》（1997）及《菲華商聯總會之興衰與演變，1954-1998》（2002，與張存武閤撰）等書，近年時評則散見於馬來西亞、香港和新加坡三地。
叢書主編簡介
羅金義
香港教育大學大中華研究中心聯席總監，社會科學係副係主任，《香港社會科學學報》總編輯。
圖書目錄
獨立前的政治秩序與華巫博弈
第2章
政體性質與獨立前期的族群政治
第3章
五一三之變：馬華政治的轉摺
第4章
伊斯蘭復興大潮下的馬來政治
第5章
2008年及2013年大選：轉型起點？
第6章
抗變的馬來社會與盼變的馬華社會
圖書序言
馬來西亞自1957年獨立迄今，雖基本上維係瞭英殖民者留下的西敏寺民主政製運作，卻普遍不被視作民主政體，而是一種介乎專製和民主之間的「半民主」狀態，與新加坡一道，同是東亞民主化浪潮下長期政治穩定的異例。其執政聯盟─1974年前的三黨「聯盟」（Alliance）及1974年後擴編的「國民陣綫」（National Front / Barisan Nasional，簡稱國陣），包含瞭國內所有主要族群的政治代錶，曆一甲子至今，竟然不曾下野。
馬來西亞社會多元復雜，不僅族群多元、文化紛陳、語言混雜，宗教上也是各教各派並存，遑論各族群內部，都還存在不少次族群的分歧。敏感微妙的族群、宗教關係，遂往往是執政聯盟維係其政權的利器：局勢對己不利時，就往挑撥的方嚮操作；局麵對己有利時，則訴諸和諧；屢試不爽。不過1990年代末以降，馬來西亞公民社會開始躁動，在野政治力量在晚近的2008及2013年兩屆全國大選，更屢見選舉突破。馬來西亞貌似已經邁入民主轉型階段，但與此同時，族群與宗教議題的典型操作手法未見失效，國陣政權的根柢，似乎也沒有崩解跡象。這段民主轉型的曆程，最終會邁嚮民主鞏固，還是隨時可能迴歸舊貌？本書即嘗試迴答以下探問：
一、聯盟／國陣政權憑什麼長期穩定地維係此「半民主」政體？這類要素，如今是否已經逐漸消逝？
二、馬來西亞民主轉型的展望如何？睏難何在？
馬來亞（Malaya）是於1957年8月31日自英殖民者手中獨立，當時的國土範圍，僅馬來半島或「馬來亞半島」一地。所謂「馬來亞半島」，即強調不含半島以南的新加坡島，而新加坡原是英屬馬來亞的重要一環。至於馬來西亞（Malaysia），則是馬來亞、新加坡自治邦和英屬婆羅洲的砂拉越（Sarawak）、北婆羅洲（今日沙巴Sabah）四地閤併的産物，成立於1963年9月16日。不過閤併未及兩年，即1965年8月9日，新加坡就因故被逐齣瞭馬來西亞聯閤邦。
馬來西亞基本上可視為馬來亞的東擴版。西馬的馬來半島，相較於東馬的沙巴、砂拉越兩州，地理麵積雖然較小(約四比六)，人口卻多得多（約四比一）。西馬的工商業發展和城市化進程，也遠較東馬優越。此外，西馬和東馬中間，隔瞭個不大不小的南中國海，交流其實不便，兩地的族群構成與曆史發展，也頗有差異。簡言之，馬來半島至今仍是國傢政治、經濟、文化、人口的重心所在，所以討論馬來西亞政治，難免會重西馬而輕東馬。
迴顧馬來西亞由英殖民時代迄今的政治發展，大緻不離三條主綫，即族群、伊斯蘭、階級。族群政治可謂馬來西亞的根本現實，迄今猶是。伊斯蘭政治原可視為馬來政治一環，1970年代後，卻逐漸反客為主，份量直逼族群政治。階級政治則至今未成氣候，但也難謂無關痛癢，總會在階級共同利益的基礎上，隱晦地發揮某種跨族群的政治力量。話雖如此，基於階級政治在馬來西亞始終不敵族群與伊斯蘭政治的現實，本書基本上輕前者而重後兩者的討論。
族群與伊斯蘭政治的根本，源於一個建國六十年後，依然沒有共識的提問：馬來西亞究竟是誰的國傢？這是馬來人的馬來西亞（即所謂 Tanah Melayu / the Malay Land，或更廣義之Nusantara / the Malay World 的概念），還是所有馬來西亞公民─不論其族群背景為何─的馬來西亞？本書即據此開展。
行文將首先迴顧馬來亞獨立前的政治秩序，舖陳該國今日政體與社會結構的演進脈絡。這當中，我會特彆迴顧獨立前夕，影響深遠又極具定調意味的一場政治博弈。限於篇幅，相關討論將偏重於馬來西亞最具政治能量的兩大族群─馬來人（或巫人）和華人，而較少兼及相對弱勢的其他族群，如西馬的印度人社群及東馬的非穆斯林土著群體。
其次，我會概述馬來西亞的政體性質，並分析其獨立前期的族群政治。關於馬來西亞的政體性質，學界議論多年，究竟這是個威權、民主政體，還是哪一類的雜色品種？政體性質的討論是宏觀視角，有助我們思考其政治發展的總體路嚮。至於該國獨立前期的族群政治，值得觀察的，一是它早年的「雙族群」社會型態，如何為其政治定調？二是本時期的左翼力量，看似鼎盛，卻為何難成氣候？
其三，我會突齣1969年的分水嶺事件─五一三族群暴動對馬來西亞民主進程的傷害，尤其是對馬華政治的深遠影響。其四，我當素描伊斯蘭政治於1980年代後興起的輪廓，並探討族群、宗教兩因素的互動。其五，我會簡析晚近兩屆全國大選，即2008年及2013年大選以來的馬來西亞政治發展，藉此探討該國民主轉型的睏境。至於結論，除瞭總結，亦將展望未來。
圖書試讀
馬來西亞與香港一樣，曾是大英帝國鼎盛時期的殖民地。1957年英國人讓英屬馬來亞（British Malaya）獨立，以聯邦製湊閤瞭馬來半島上的九個蘇丹邦和檳城、馬六甲兩個「海峽殖民地」（Straits Settlements），但排除另一海峽殖民地新加坡。僅僅六年後，英國人基於東南亞的冷戰危局，為避免當地赤化， 又在1963年撮閤馬來亞、英屬婆羅洲（British Borneo）1 和新加坡三地為「馬來西亞聯閤邦」，即所謂的大馬來西亞計劃，也是今日中文圈內常以「大馬」一詞簡稱馬來西亞的由來。不過新加坡隻短暫待在聯閤邦兩年，1965年就被掃齣門，原因下述。
族群隔閡之始
沒有多少人會否認馬來西亞政治最關鍵的問題，至今仍是族群。而溯其源，則是19世紀中期英國人藉鴉片戰爭撞開中國沿海門戶後，為取得廉價又易於管控的勞力墾拓馬來半島，開始由華南一帶及英屬印度的馬德拉斯轄區（Madras Presidency） 大量輸入中國和印度勞工。馬來人、華南漢人和南印度的泰米爾人（Tamils），2 本就係齣差異甚大的不同文明傳統，交融不易；而英殖民者分而治之（Divide and Rule）又依族群分工的管理方式，進一步區隔瞭不同群體間本就甚少交集的生活空間。所以馬來西亞族群、文化、宗教上的多元風貌，在百多年後的今天，雖可謂繽紛多姿，卻還談不上「有機」。族群之間的隔閡與誤解，一直都在。
而從「先來後到」的先住民對移民的視角來看，這段百多年來的大規模移民史激齣的關鍵提問，就是馬來西亞究竟是誰的國傢？這是馬來人/土著的馬來西亞，還是馬來西亞人的馬來西亞？前者主、客分明，要求客人嚴守分際，認命地接受差彆待遇，即便「客人」已經是土生土長的第二三四五代住民。後者則不分先後，不論主、客，隻要是公民，理論上待遇平等。這項大哉問，可謂馬來西亞幾乎所有族群爭議的源頭。
誰是「馬來西亞人」？
用户评价
這本《馬來西亞民主轉型：族群與宗教之睏》的標題，立刻勾起瞭我對這個國傢政治發展的好奇心。馬來西亞作為一個擁有豐富族群和宗教多樣性的國傢，其民主化進程無疑充滿瞭獨特的挑戰和復雜的動態。我一直認為，要理解一個國傢的政治，就必須深入其社會文化根源，而族群和宗教，正是馬來西亞社會最顯著的特徵。我迫切希望這本書能夠深入剖析，族群和宗教的多元性是如何具體地影響馬來西亞的政治體製、選舉製度、以及國傢認同的構建的。是否會探討在不同族群和宗教群體之間，是否存在權力分配不均的問題？這些問題又如何在民主轉型過程中引發衝突或妥協？我尤其期待書中能夠提供一些關於曆史縱深的分析，從馬來西亞建國初期開始，梳理族群和宗教關係是如何隨著時間推移而演變的，以及這些演變如何塑造瞭當下的政治格局。同時，我也希望作者能夠就“睏”這一字進行詳細的闡釋，它究竟是指製度性的障礙，社會性的隔閡，還是文化性的張力？對於我這樣一位對發展中國傢政治轉型抱有濃厚興趣的讀者而言，這本書無疑提供瞭一個寶貴的窗口，讓我能夠更全麵、更深刻地理解馬來西亞的政治現實。
评分我一直對那些能夠提供獨特視角和深刻洞見的學術著作情有獨鍾，而這本《馬來西亞民主轉型：族群與宗教之睏》正是這樣一本讓我感到期待的書。它並非僅僅停留於對政治體製的錶層描述，而是敏銳地捕捉到瞭馬來西亞社會中最核心、最敏感的議題——族群和宗教。這兩個因素，無疑塑造瞭馬來西亞獨特的政治生態，理解它們，也就理解瞭馬來西亞民主化進程中的關鍵張力。我尤其好奇作者是如何界定和分析“民主轉型”這一概念在馬來西亞語境下的具體內涵的。它是否意味著從威權走嚮自由，還是在某種程度上徘徊於兩者之間？而族群與宗教的“睏”又體現在何處？是製度性的排斥，是社會性的隔閡，還是文化性的衝突？我希望書中能夠提供紮實的史料支撐，對馬來西亞獨立以來，尤其是近幾十年來，族群和宗教關係如何演變，以及這些演變如何反過來影響政治格局的形成和變動，進行細緻的梳理。我也期待作者能夠提供一些關於未來走嚮的分析和預測，盡管政治的未來總是充滿不確定性，但有深度的分析總能帶來啓發。對於我而言，這本書記載的不僅是馬來西亞的故事，更是關於多元社會如何在現代化的浪潮中尋找自身定位的普遍性課題。
评分這本書的封麵設計很有吸引力，深沉的藍色調搭配燙金的標題，給人一種厚重且引人深思的感覺。我一直對東南亞地區的政治發展和曆史變遷很感興趣，尤其關注那些非西方模式下的民主化進程。馬來西亞作為一個多元族群和宗教交織的國傢，其民主轉型之路無疑充滿瞭復雜性和挑戰。讀完這本書的簡介，我腦海中立刻浮現齣許多關於身份認同、政治光譜、以及社會結構對民主化進程影響的設想。我特彆好奇作者將如何深入剖析族群關係在馬來西亞政治格局中所扮演的關鍵角色，是促進還是阻礙瞭民主的深化？而宗教，又如何在不同族群的互動中成為一股強大的力量，影響著政治議程和公民社會的發展？這些都是我迫切想要在書中找到答案的問題。這本書似乎提供瞭一個獨特的視角，來理解一個國傢在追求民主的過程中，如何處理根深蒂固的社會現實。我期待書中能夠有詳實的曆史梳理，對重要的政治事件進行細緻的分析，並能引用具體的案例和數據來支撐其論點。同時，我也希望能從中學習到一些普適性的理論框架，幫助我理解其他國傢在類似情境下的發展軌跡。對於我這樣一名對東南亞政治抱有濃厚興趣的讀者而言，這本書無疑是提供瞭一個絕佳的深入瞭解機會，它的標題就足以勾起我的好奇心，並讓我對接下來的閱讀充滿期待。
评分這是一本非常有啓發性的讀物，它以一種非常獨特的方式，將馬來西亞這個東南亞國傢的政治現實展現在我們麵前。我一直認為，理解一個國傢的政治，不能僅僅停留在錶麵的製度和法律層麵，更需要深入到其社會肌理之中，去探尋那些深層次的、影響著個體和集體行為的因素。這本書顯然做到瞭這一點，它直指“族群與宗教”這兩個在馬來西亞社會中至關重要的議題，並試圖以此為切入點，來解讀其民主轉型的復雜性。作為一名對社會學和政治學交叉領域有一定關注的讀者，我對於作者如何將宏觀的政治變遷與微觀的族群和宗教動態相結閤感到十分好奇。這本書是否會提供一些新鮮的理論視角，去解釋為何在某些情況下，族群和宗教的分野會成為民主化的絆腳石，而在另一些情況下，又可能成為推動社會進步的力量？我非常期待書中能夠提供豐富的案例研究，通過對馬來西亞具體曆史事件的梳理和分析，來印證作者的觀點。無論是關於種族配額政策的辯論，還是不同宗教社群之間的互動，這些都將是理解馬來西亞政治的關鍵。這本書的題目本身就帶有強烈的吸引力，它承諾將帶領我們深入探究那些影響著國傢命運的根本性問題，對於我這樣希望能夠更全麵、更深刻地理解世界政治版圖的讀者來說，這本書無疑是一份珍貴的饋贈。
评分這本書的標題本身就極具吸引力，它直接點明瞭馬來西亞民主轉型過程中所麵臨的核心挑戰，即“族群與宗教之睏”。這正是這個國傢最為獨特也最為棘手的問題之一。作為一個對亞洲政治發展深感興趣的讀者，我一直認為，理解一個國傢的民主化進程，必須深入到其社會文化結構之中，而族群和宗教無疑是馬來西亞社會結構中最具決定性的因素。我期待這本書能夠提供一個係統性的框架，來分析族群認同和宗教信仰如何在馬來西亞的政治權力分配、社會流動以及公民權利的保障等方麵産生深遠影響。這本書是否會探討曆史上不同族群和宗教群體之間的互動模式，以及這些互動如何在政治決策中留下印記？我希望書中能夠提供詳細的案例分析，例如曆史上重要的選舉、政治改革的嘗試，以及由此引發的族群和宗教爭議，從而生動地展現“睏”的具體錶現。同時，我也希望作者能夠超越簡單的描述，進行更深層次的理論探討，分析族群和宗教因素是如何與民主製度的建立和運作相互作用，甚至是相互製約的。這本書承諾將帶領我們深入馬來西亞政治的肌理，對於任何想要全麵理解這個國傢政治變遷的讀者來說，它都無疑是一份不可或缺的參考。
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