全局性思考：群體泡沫下的個體選擇 epub pdf txt mobi 電子書下載 2024

圖書介紹

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著者

齣版者出版社：城邦印書館訂閱出版社新書快訊新功能介紹

翻譯者

齣版日期出版日期：2017/12/25

語言語言：繁體中文

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發錶於2024-12-01

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圖書描述

多數的選擇，就是對的嗎？
或少數人的堅持，是有價值的，
我們明明是想讓社會更好，
卻一步步走向相反的結果。

　　‧全局性思考有助於使個人獲得財富、看懂世界，理出個人身處在群體盲目狂潮中的自救之道。
　　‧從根本上避免社會出現群體盲目行為造成毀滅性傷害的可能，緩解群體行為的缺陷對民主政治形成偏誤，得以逐步建設有幸福感的民主制度。

　　這是一本從觀念出發，寫給投資者、網路公民與國家主人的自救手冊。

　　身處在當代訊息自由流通的網路社群，你也隨意給出評論嗎？
　　浮沉在當代投資自由的金融市場，你有順利累積到財富嗎？
　　生活在當代選舉自由的民主社會，你的選擇讓社會更幸福了嗎？

　　我們生活在金融市場、虛擬網路、民主政治的場域之中，每個人原本就是疊加成「市場先生」、「網路先生」、「民權先生」的一份子，這三者本質上都是個體行動加總成為群體行為的外顯展現。我們需要理解個人行動疊加為群體行為的形成機制，從而幫助個人能超脫群體的盲目，我們無法離群索居，唯有具備全局性思考的能力，才能警惕自己被蒙蔽、避免自己被誤導、防止自己被傷害，讓社會整體表現出來的群體行為更能符合我們的期待。

　　◆全書架構

　　導讀篇躁動的巨人：作者在論著的第一本書《強權的界限》中，提出探索歷史的方法論，結論為社會基盤人民是推動歷史的主體。本書循此思路，接續探討社會基盤人民如何能主導命運，克服社會基盤人民自身最大的風險──群體的盲目，達到善治，提出回應當代挑戰的方法論。

　　第一篇全局性思考：全局性思考，從歷史脈絡出發，可以幫助我們穿透表象，直指事物的內在結構，使我們具備動態視覺，洞悉演變的「制理」，適切的預判未來，進而提出回應方案。

　　第二篇多數的權威：當前的臺灣社會，並未建立起有效的分權制衡架構，作為民權長期被壓抑的反作用力，人民的自力救濟正演變成多數的權威。當多數權威成為唯一、不可抗衡的權威，但卻無能力進行合理的治理時，這又成為反社會的起源。

　　第三篇迷失的總和：當前民主困局的結構可以表述成三個層次的迷失：最外層可見的制度表象是臺灣社會對分權制衡思想的迷失，中間層的群體目標是對所追求民主本質的迷失，最內層的社會價值觀則出現欲以新價值觀強行取代固有價值觀所造成的迷失。

　　第四篇民主的明君：政治要賢能清明是臺灣社會追求的境界，但不需放棄已經累積的資產，也不可能脫離既有的脈絡，改革現有體制即可能達成。筆者提出的回應方案是基於民主政治而能表現出集體智慧的制度，我稱之為「民主的明君」。

著者信息

作者簡介

葉書弘

　　投資家、歷史學人、私塾教育者
　　基隆人，現居台北。

　　畢業於台大電機系、台大商研所。前投信海外投資長、冠軍基金經理人，堅持實地調研與主體思維。多年來足跡遍及大江南北，投資績效備受肯定，研究中國戰略超過十年，對大陸政經情勢有獨到觀察，擅長以全局性、結構化觀點進行社會趨勢的整體分析。

　　基於「世界觀來自於歷史感，判斷力根植於思考力」的理念，創立知古書院，現致力於人文知識的普及教育，著有《強權的界限》（2017，城邦印書館）。

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圖書目錄

自序

導讀篇 躁動的巨人

第一篇 全局性思考
一市場的本質
二孿生性
三泡沫是怎麼煉成的
四結構是因，現象是果
五默示前提
六個體決策疊加成群體行為的多層模型

第二篇 多數的權威
一代理問題
二資訊的霧霾
三大數據
四民主並不等於多數決
五分權制衡的一般評量
六正義

第三篇迷失的總和
一分權制衡的迷失
二動機、程序與結果的迷失
三固有價值觀的迷失
四全局性的評價模式

第四篇 民主的明君
一選人或是選事
二不反對：第三種意見
三突破候選人壟斷
四民主實現程度矩陣
五收回授權，即時任免

圖書序言

導讀篇》躁動的巨人

知識是增長、停滯，抑或是倒退？人們不禁自問。

身處在當代訊息自由流通的網路社群，你有更明白嗎？浮沉在當代投資自由的金融市場，你更富裕了嗎？

生活在當代選擇自由的民主社會，你過得更幸福了嗎？

你是否也曾隱隱約約覺得：生活應該不只是如此；隱隱約約覺得：事情不應該總是從如此的角度解讀；抑或是隱隱約約感覺：我們明明是想讓社會更好，卻一步步得到相反的結果，究竟哪裡出了問題。

這是一本從觀念出發，寫給投資者、網路公民與國家主人的自救手冊。

人們追逐網路暴紅的店家或突然流行的某種神器，費盡心思終於買到，結果發現遠不及傳言中那麼厲害，實在不值得大排長龍、荷包失血，便逕自發布惡評。店家當然有其商業責任，但其實常踩到地雷、預期過高的問題在於評價機制，在我們自己。人們所買進的股票不如預期，股價下跌，便逕自責罵公司，公司當然有其經營責任，但其實始終買錯股票、追在高點的問題在於制度，在我們自己。人們所選出的政治代理人表現不如預期，政事停擺，便逕自一股腦兒嘲諷、謾罵，政治人物當然有其政治責任，但其實一再選不對人、受空談所騙的問題在於制度，也在於我們自己。

許多人可能會不假思索預設一個前提：歷史是直線向前進步的、我們一定比前人更高明。其實，不論是時間推移或是科技發展，都無法保證人類心智的進化，心智的進化，需要我們自身從觀念開始啟動。

人是一種奇妙的動物，如果進行跨國性比較，你會發現人的行為有很大的彈性與可能性，幾乎完全看他（或她）被置入了什麼「作業系統（OS）」。例如：吃蟲在世界上許多地方是人們攝取蛋白質的重要來源，很普遍也很理所當然；但也有許多人無法想像、完全不能接受。又例如：女性展露體態，在世界各地也呈現截然不同的認知，在許多地方是不被認可的，女性自身也感到難以接受，會對肚、腿、手臂，甚至面容等進行程度不一的遮掩；但在另外許多地方，則是非常自然，甚至是女性自主的象徵。這顯示，展現體態究竟是物化女性或伸張女權？昆蟲究竟是營養來源或會致病？都並非重點，而是觀念在主導著人的行為。