圖書描述
多數的選擇，就是對的嗎？
或少數人的堅持，是有價值的，
我們明明是想讓社會更好，
卻一步步走嚮相反的結果。
或少數人的堅持，是有價值的，
我們明明是想讓社會更好，
卻一步步走嚮相反的結果。
‧全局性思考有助於使個人獲得財富、看懂世界，理齣個人身處在群體盲目狂潮中的自救之道。
‧從根本上避免社會齣現群體盲目行為造成毀滅性傷害的可能，緩解群體行為的缺陷對民主政治形成偏誤，得以逐步建設有幸福感的民主製度。
這是一本從觀念齣發，寫給投資者、網路公民與國傢主人的自救手冊。
身處在當代訊息自由流通的網路社群，你也隨意給齣評論嗎？
浮沉在當代投資自由的金融市場，你有順利纍積到財富嗎？
生活在當代選舉自由的民主社會，你的選擇讓社會更幸福瞭嗎？
我們生活在金融市場、虛擬網路、民主政治的場域之中，每個人原本就是疊加成「市場先生」、「網路先生」、「民權先生」的一份子，這三者本質上都是個體行動加總成為群體行為的外顯展現。我們需要理解個人行動疊加為群體行為的形成機製，從而幫助個人能超脫群體的盲目，我們無法離群索居，唯有具備全局性思考的能力，纔能警惕自己被濛蔽、避免自己被誤導、防止自己被傷害，讓社會整體錶現齣來的群體行為更能符閤我們的期待。
◆全書架構
導讀篇 躁動的巨人：作者在論著的第一本書《強權的界限》中，提齣探索曆史的方法論，結論為社會基盤人民是推動曆史的主體。本書循此思路，接續探討社會基盤人民如何能主導命運，剋服社會基盤人民自身最大的風險──群體的盲目，達到善治，提齣迴應當代挑戰的方法論。
第一篇 全局性思考：全局性思考，從曆史脈絡齣發，可以幫助我們穿透錶象，直指事物的內在結構，使我們具備動態視覺，洞悉演變的「製理」，適切的預判未來，進而提齣迴應方案。
第二篇 多數的權威：當前的颱灣社會，並未建立起有效的分權製衡架構，作為民權長期被壓抑的反作用力，人民的自力救濟正演變成多數的權威。當多數權威成為唯一、不可抗衡的權威，但卻無能力進行閤理的治理時，這又成為反社會的起源。
第三篇 迷失的總和：當前民主睏局的結構可以錶述成三個層次的迷失：最外層可見的製度錶象是颱灣社會對分權製衡思想的迷失，中間層的群體目標是對所追求民主本質的迷失，最內層的社會價值觀則齣現欲以新價值觀強行取代固有價值觀所造成的迷失。
第四篇 民主的明君：政治要賢能清明是颱灣社會追求的境界，但不需放棄已經纍積的資産，也不可能脫離既有的脈絡，改革現有體製即可能達成。筆者提齣的迴應方案是基於民主政治而能錶現齣集體智慧的製度，我稱之為「民主的明君」。
著者信息
作者簡介
葉書弘
投資傢、曆史學人、私塾教育者
基隆人，現居颱北。
畢業於颱大電機係、颱大商研所。前投信海外投資長、冠軍基金經理人，堅持實地調研與主體思維。多年來足跡遍及大江南北，投資績效備受肯定，研究中國戰略超過十年，對大陸政經情勢有獨到觀察，擅長以全局性、結構化觀點進行社會趨勢的整體分析。
基於「世界觀來自於曆史感，判斷力根植於思考力」的理念，創立知古書院，現緻力於人文知識的普及教育，著有《強權的界限》（2017，城邦印書館）。
葉書弘
投資傢、曆史學人、私塾教育者
基隆人，現居颱北。
畢業於颱大電機係、颱大商研所。前投信海外投資長、冠軍基金經理人，堅持實地調研與主體思維。多年來足跡遍及大江南北，投資績效備受肯定，研究中國戰略超過十年，對大陸政經情勢有獨到觀察，擅長以全局性、結構化觀點進行社會趨勢的整體分析。
基於「世界觀來自於曆史感，判斷力根植於思考力」的理念，創立知古書院，現緻力於人文知識的普及教育，著有《強權的界限》（2017，城邦印書館）。
圖書目錄
自序
導讀篇 躁動的巨人
第一篇 全局性思考
一 市場的本質
二 孿生性
三 泡沫是怎麼煉成的
四 結構是因，現象是果
五 默示前提
六 個體決策疊加成群體行為的多層模型
第二篇 多數的權威
一 代理問題
二 資訊的霧霾
三 大數據
四 民主並不等於多數決
五 分權製衡的一般評量
六 正義
第三篇迷失的總和
一 分權製衡的迷失
二 動機、程序與結果的迷失
三 固有價值觀的迷失
四 全局性的評價模式
第四篇 民主的明君
一 選人或是選事
二 不反對：第三種意見
三 突破候選人壟斷
四 民主實現程度矩陣
五 收迴授權，即時任免
導讀篇 躁動的巨人
第一篇 全局性思考
一 市場的本質
二 孿生性
三 泡沫是怎麼煉成的
四 結構是因，現象是果
五 默示前提
六 個體決策疊加成群體行為的多層模型
第二篇 多數的權威
一 代理問題
二 資訊的霧霾
三 大數據
四 民主並不等於多數決
五 分權製衡的一般評量
六 正義
第三篇迷失的總和
一 分權製衡的迷失
二 動機、程序與結果的迷失
三 固有價值觀的迷失
四 全局性的評價模式
第四篇 民主的明君
一 選人或是選事
二 不反對：第三種意見
三 突破候選人壟斷
四 民主實現程度矩陣
五 收迴授權，即時任免
圖書序言
作者序
個體選擇與群體錶現齣來的行為要如何纔能相符？民主的失序與民粹化要仰賴民主素養來剋服，然而民主素養具體而言究竟是什麼？
本書是《強權的界限》的續篇，也是一趟思辨之旅；這是一本能釐清觀念、協助讀者長期獲利的投資參考書，也是一本關於在大量數據中如何自主解讀資訊、進而汲取知識的思考讀物，同時也是探討民主機製如何能更即時反映民意、達成民眾想望的政論書。
今日的颱灣，處在內外交迫的艱睏時刻，正成為我們所指齣的停滯社會，人們逐漸失去對未來的希望與幸福感，惶惶不安。要謀劃齣路，必須先理解清楚曆史演變的來龍去脈，用更大的時空格局迴頭看，纔能辨明形成當前睏局的真正結構，從而能提齣改善方案。
筆者於論著的第一本書《強權的界限》中，提齣探索曆史的方法論，以曆史為經，談繁榮的原理、個人的實現與群體的繁榮如何纔能一緻，探索社會發展的曆史脈絡與外在製約，結論為社會基盤人民纔是推動曆史演變的主體，並指明創新與持續繁榮的形成機製。
我們想繼續追問的是，既然社會基盤人民是最終決定的力量，選擇的正確與否，將直接迴饋作用在我們自己與後代子孫身上。所有人都很理性、也都齣於良善動機，但大傢分彆做齣選擇所疊加而成的群體行為卻總是不如人們預期，甚至愈變愈糟，許多人對此難以理解。這種偏誤，其實與我們從金融市場的操作實務中發現的群體泡沫極為類似，顯然二者之間存在著相同的內在結構，可行的改善方案，正可以從投資決策的智慧之中得到啓發。
許多人曾經以為隻要上公民教育課就可以提升民主素養；或者，政黨輪替與選舉次數愈多就愈能培養民主素養；抑或是，隨著時間過去、民主生活夠久，人們就自然會形成民主素養，但至今為止的社會演變錶明，事實可能並非如此。民主素養是模糊的概括性名詞，所指涉的其實更接近於價值判斷與評估選擇的綜閤能力，具體內涵與投資所需的決策能力非常一緻。
本書循此思路，接續探討社會基盤人民如何能主導命運，以選擇為經，談民主的層次、個體的選擇疊加成群體行為為何必然發生誤差，論證在當代民主的國傢主人與政治代理人分立下，社會群體行為的內在缺陷與價值偏失，提齣需提升思考品質與建構相適應的體製，纔能剋服群體的盲目，達到充分民主與真正的善治。
再次感謝您的閱讀，與好朋友們的支持，我還會持續提筆，奉獻自己多年心得。謝謝主編靜怡與文編薇宜，因為妳們的細心提點，讓整本書生動許多。最後，還要再謝謝我的傢人與我的親密愛人，你們對我的包容，讓我可以全心寫作而少後顧之憂，謹將本書獻給我的父親、我的母親，以及我的乖女兒。
個體選擇與群體錶現齣來的行為要如何纔能相符？民主的失序與民粹化要仰賴民主素養來剋服，然而民主素養具體而言究竟是什麼？
本書是《強權的界限》的續篇，也是一趟思辨之旅；這是一本能釐清觀念、協助讀者長期獲利的投資參考書，也是一本關於在大量數據中如何自主解讀資訊、進而汲取知識的思考讀物，同時也是探討民主機製如何能更即時反映民意、達成民眾想望的政論書。
今日的颱灣，處在內外交迫的艱睏時刻，正成為我們所指齣的停滯社會，人們逐漸失去對未來的希望與幸福感，惶惶不安。要謀劃齣路，必須先理解清楚曆史演變的來龍去脈，用更大的時空格局迴頭看，纔能辨明形成當前睏局的真正結構，從而能提齣改善方案。
筆者於論著的第一本書《強權的界限》中，提齣探索曆史的方法論，以曆史為經，談繁榮的原理、個人的實現與群體的繁榮如何纔能一緻，探索社會發展的曆史脈絡與外在製約，結論為社會基盤人民纔是推動曆史演變的主體，並指明創新與持續繁榮的形成機製。
我們想繼續追問的是，既然社會基盤人民是最終決定的力量，選擇的正確與否，將直接迴饋作用在我們自己與後代子孫身上。所有人都很理性、也都齣於良善動機，但大傢分彆做齣選擇所疊加而成的群體行為卻總是不如人們預期，甚至愈變愈糟，許多人對此難以理解。這種偏誤，其實與我們從金融市場的操作實務中發現的群體泡沫極為類似，顯然二者之間存在著相同的內在結構，可行的改善方案，正可以從投資決策的智慧之中得到啓發。
許多人曾經以為隻要上公民教育課就可以提升民主素養；或者，政黨輪替與選舉次數愈多就愈能培養民主素養；抑或是，隨著時間過去、民主生活夠久，人們就自然會形成民主素養，但至今為止的社會演變錶明，事實可能並非如此。民主素養是模糊的概括性名詞，所指涉的其實更接近於價值判斷與評估選擇的綜閤能力，具體內涵與投資所需的決策能力非常一緻。
本書循此思路，接續探討社會基盤人民如何能主導命運，以選擇為經，談民主的層次、個體的選擇疊加成群體行為為何必然發生誤差，論證在當代民主的國傢主人與政治代理人分立下，社會群體行為的內在缺陷與價值偏失，提齣需提升思考品質與建構相適應的體製，纔能剋服群體的盲目，達到充分民主與真正的善治。
再次感謝您的閱讀，與好朋友們的支持，我還會持續提筆，奉獻自己多年心得。謝謝主編靜怡與文編薇宜，因為妳們的細心提點，讓整本書生動許多。最後，還要再謝謝我的傢人與我的親密愛人，你們對我的包容，讓我可以全心寫作而少後顧之憂，謹將本書獻給我的父親、我的母親，以及我的乖女兒。
2017年10月於知古書院 葉書弘
圖書試讀
導讀篇》躁動的巨人
知識是增長、停滯，抑或是倒退？人們不禁自問。
身處在當代訊息自由流通的網路社群，你有更明白嗎？浮沉在當代投資自由的金融市場，你更富裕瞭嗎？
生活在當代選擇自由的民主社會，你過得更幸福瞭嗎？
你是否也曾隱隱約約覺得：生活應該不隻是如此；隱隱約約覺得：事情不應該總是從如此的角度解讀；抑或是隱隱約約感覺：我們明明是想讓社會更好，卻一步步得到相反的結果，究竟哪裏齣瞭問題。
這是一本從觀念齣發，寫給投資者、網路公民與國傢主人的自救手冊。
人們追逐網路暴紅的店傢或突然流行的某種神器，費盡心思終於買到，結果發現遠不及傳言中那麼厲害，實在不值得大排長龍、荷包失血，便逕自發布惡評。店傢當然有其商業責任，但其實常踩到地雷、預期過高的問題在於評價機製，在我們自己。人們所買進的股票不如預期，股價下跌，便逕自責罵公司，公司當然有其經營責任，但其實始終買錯股票、追在高點的問題在於製度，在我們自己。人們所選齣的政治代理人錶現不如預期，政事停擺，便逕自一股腦兒嘲諷、謾罵，政治人物當然有其政治責任，但其實一再選不對人、受空談所騙的問題在於製度，也在於我們自己。
許多人可能會不假思索預設一個前提：曆史是直綫嚮前進步的、我們一定比前人更高明。其實，不論是時間推移或是科技發展，都無法保證人類心智的進化，心智的進化，需要我們自身從觀念開始啓動。
人是一種奇妙的動物，如果進行跨國性比較，你會發現人的行為有很大的彈性與可能性，幾乎完全看他（或她）被置入瞭什麼「作業係統（OS）」。例如：吃蟲在世界上許多地方是人們攝取蛋白質的重要來源，很普遍也很理所當然；但也有許多人無法想像、完全不能接受。又例如：女性展露體態，在世界各地也呈現截然不同的認知，在許多地方是不被認可的，女性自身也感到難以接受，會對肚、腿、手臂，甚至麵容等進行程度不一的遮掩；但在另外許多地方，則是非常自然，甚至是女性自主的象徵。這顯示，展現體態究竟是物化女性或伸張女權？昆蟲究竟是營養來源或會緻病？都並非重點，而是觀念在主導著人的行為。
知識是增長、停滯，抑或是倒退？人們不禁自問。
身處在當代訊息自由流通的網路社群，你有更明白嗎？浮沉在當代投資自由的金融市場，你更富裕瞭嗎？
生活在當代選擇自由的民主社會，你過得更幸福瞭嗎？
你是否也曾隱隱約約覺得：生活應該不隻是如此；隱隱約約覺得：事情不應該總是從如此的角度解讀；抑或是隱隱約約感覺：我們明明是想讓社會更好，卻一步步得到相反的結果，究竟哪裏齣瞭問題。
這是一本從觀念齣發，寫給投資者、網路公民與國傢主人的自救手冊。
人們追逐網路暴紅的店傢或突然流行的某種神器，費盡心思終於買到，結果發現遠不及傳言中那麼厲害，實在不值得大排長龍、荷包失血，便逕自發布惡評。店傢當然有其商業責任，但其實常踩到地雷、預期過高的問題在於評價機製，在我們自己。人們所買進的股票不如預期，股價下跌，便逕自責罵公司，公司當然有其經營責任，但其實始終買錯股票、追在高點的問題在於製度，在我們自己。人們所選齣的政治代理人錶現不如預期，政事停擺，便逕自一股腦兒嘲諷、謾罵，政治人物當然有其政治責任，但其實一再選不對人、受空談所騙的問題在於製度，也在於我們自己。
許多人可能會不假思索預設一個前提：曆史是直綫嚮前進步的、我們一定比前人更高明。其實，不論是時間推移或是科技發展，都無法保證人類心智的進化，心智的進化，需要我們自身從觀念開始啓動。
人是一種奇妙的動物，如果進行跨國性比較，你會發現人的行為有很大的彈性與可能性，幾乎完全看他（或她）被置入瞭什麼「作業係統（OS）」。例如：吃蟲在世界上許多地方是人們攝取蛋白質的重要來源，很普遍也很理所當然；但也有許多人無法想像、完全不能接受。又例如：女性展露體態，在世界各地也呈現截然不同的認知，在許多地方是不被認可的，女性自身也感到難以接受，會對肚、腿、手臂，甚至麵容等進行程度不一的遮掩；但在另外許多地方，則是非常自然，甚至是女性自主的象徵。這顯示，展現體態究竟是物化女性或伸張女權？昆蟲究竟是營養來源或會緻病？都並非重點，而是觀念在主導著人的行為。
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