颱灣文學與文藝營：讀者與作傢的互動創作空間 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

☆☆☆☆☆

圖書標籤:

• 颱灣文學
• 文藝營
• 互動創作
• 讀者參與
• 作傢交流
• 文學創作
• 文化活動
• 颱灣文化
• 文學教育
• 寫作技巧

　　這部兼具學術研究與報導內容的著作，記錄瞭赤鬆美和子親身投入颱灣文學社群，並敏銳地提齣一條解釋途徑，直指「文藝營」這樣的文學生産形式，為全世界所罕見，而文藝營五十年以上的悠久脈絡，不隻是文學，也是颱灣政治、經濟與社會變遷的縮影。文藝營起因於國民黨黨國教育的目的，卻在瘂弦等文人齣於文學培育意圖之下而努力奔走，數十年下來輾轉成為蓬勃發展、百傢爭鳴而立場各異的文學文藝營，孕生齣無數作傢。文藝營這一個我們習以為常的存在，卻是通往理解颱灣人文的曆史之鑰。

　　赤鬆美和子將散落四處看似無關連的文壇資料，拼黏起來並經過一番詮釋，讓我們一眼鳥瞰戰後颱灣文學與政治間的錯綜交織。文藝營史的整理、兩大報副刊及文學奬走嚮及立場的分析、解嚴後作傢如何書寫自我認同，作者的書寫從五零年代貫穿至韆禧年，橫跨時間雖長，但卻綿密環環相扣，從中看齣日本學者的嚴謹與赤鬆身處的「雙重外來性」──對颱灣而言她是研究颱灣文學的外國人、在日本她是研究外國文學的颱灣文學──之特殊位置産生之視角

各界推薦

　　本書正是以救國團為綫索，試圖藉著文學製度來揭開「國傢」誕生的神秘儀式。如此這般，不僅在日本和颱灣，赤鬆也成為世界性的颱灣文學研究先驅之一。
　　──東京大學人文社會係研究科研究所 中國語文研究科教授 藤井省三

　　赤鬆教授以文藝營流變為核心，
　　討論颱灣戰後文學從戒嚴時期到解嚴後的文學場域如何運作，
　　切入點十分精確，田野工作、訪談、運用報刊材料與學校教材之外，
　　同時又顯現齣文學研究者的本領，在文本與現象解讀上相當細緻。
　　──國立清華大學中文係助理教授 楊佳嫻

　　本書為颱灣文學的戰後，補足瞭一段政治成人化身文學童真的漂白曆程。
　　原來，必須走過如此細膩的國傢與市場之裏應外閤，
　　文學纔終於能披上天真的外衣、繼續運轉一部意識型態機器，
　　並吸引年輕人無怨無悔投注熱情。
　　──國立颱灣大學颱灣文學研究所教授 蘇碩斌

　　在日本有「食慾之鞦天」、「閱讀之鞦天」的說法，
　　而適閤夏天的行為則是熱戀、以及一起去海邊。
　　或許颱灣的文藝營多在夏季舉辦並非偶然，
　　近百年前來到颱灣的日本文學大傢佐藤春夫所記下的文章副題
　　即是「一夏之記」。
　　在赤鬆美和子的體驗與研究中，颱灣文學中青春奔放、
　　放恣不羈的性格，也因為夏天的文藝營，得到瞭解釋。
　　──國立颱灣大學颱灣文學研究所副教授 張文薰
 

《現代颱灣鄉土文學的流變與思辨：從戰後萌芽到當代轉嚮》 本書旨在深入剖析二十世紀下半葉以來，颱灣鄉土文學思潮的演進脈絡、核心議題及其在社會文化變遷中的多重麵嚮。我們試圖超越傳統的文學史敘事框架，從更廣闊的社會、政治和文化場域中，審視鄉土文學如何作為一種具有批判性與主體性建構的文學實踐，迴應颱灣社會經曆的殖民遺産、威權統治、經濟轉型以及身份認同的復雜睏境。 全書共分為五個主要部分，力求對“鄉土”這一核心概念進行多層次的解讀與闡發。 第一部分：戰後初期與“鄉土”的萌芽：從日據遺緒到“健康寫實”的張力 (約300字) 本部分聚焦於戰後初期，颱灣文學在語言與主題上所經曆的劇烈斷裂與重構。在“中國化”的官方敘事與颱灣本地經驗的衝突中，知識分子和作傢們如何艱難地尋找能夠立足本土的文學錶達。我們將詳細考察戰前受日本教育影響的作傢群體的迴歸與轉調，以及批判性地審視1950年代初期，由官方提倡的“健康寫實主義”文學。這種“寫實”如何被規訓和挪用，以及作傢們如何在政治高壓下，通過對農村、底層生活細節的描摹，暗含對現實的隱秘反思。重點分析《颱灣新生報》文學版、或早期刊物中關於“農村問題”的零星討論，探討“鄉土”敘事在早期如何被意識形態所塑造，以及個體經驗如何被納入宏大敘事之中。 第二部分：1960年代：從“現代主義”的衝擊到“鄉土文學論戰”的醞釀 (約350字) 1960年代是颱灣文學在形式和思想上發生深刻轉嚮的關鍵時期。一方麵，受西方現代主義思潮的強力輸入，湧現齣大量探索內心世界、語言形式的先鋒作傢。本書將探討這些現代主義探索與本土關懷之間的張力。另一方麵，我們詳細梳理瞭1960年代後期開始醞釀的“鄉土文學論戰”的先聲。這次論戰的爆發並非偶然，它標誌著知識分子對“脫離現實”的現代主義的反思，以及對文學應肩負社會責任的重新呼喚。本部分將細緻比對不同陣營在關於“什麼是真正颱灣經驗”、“何為嚴肅文學”等議題上的論述，分析陳映真、黃春明等作傢如何通過具體的小說實踐，挑戰既有的文學範式。我們將重點分析他們作品中對工業化進程中被邊緣化的工人階層、傳統傢庭結構瓦解的描繪，展現“鄉土”從地理概念嚮社會階級與文化認同的延伸。 第三部分：1970年代：鄉土文學的興盛與政治的交鋒 (約400字) 1970年代是鄉土文學發展的高峰期，也是其政治敏感度達到頂點的時期。這一階段，鄉土文學不再僅僅是文學流派內部的爭論，而是與颱灣日益高漲的社會運動、本土意識的覺醒緊密交織。我們將分析黃春明、王拓、楊逵等人如何以更加直接和尖銳的筆觸，刻畫社會的不公與底層人民的掙紮，作品中對曆史記憶的重構成為對抗官方曆史敘事的重要途徑。本書特彆關注這一時期“左翼”思潮的隱性影響，以及作傢們在描繪“被遺忘者”時所持的倫理立場。此外，我們將深入探討1977年左右圍繞鄉土文學的審查與批判，剖析在威權體製下，文學如何成為政治鬥爭的前沿陣地，以及作傢們采取的迂迴、象徵性的敘事策略。 第四部分：1980年代：本土意識的勃發與“鄉土”概念的泛化 (約300字) 隨著解嚴的臨近與政治環境的鬆動，1980年代的文學視野被極大地拓寬。鄉土文學的概念不再局限於傳統的農村題材或階級議題，而是開始嚮更廣闊的“本土經驗”蔓延，包括對原住民書寫、客傢文學、女性書寫等多元麵嚮的關注。本部分考察瞭隨著社會經濟結構轉型，都市化對鄉土景觀的侵蝕，以及作傢們對逝去生活方式的追憶與緬懷。同時，我們也討論瞭在颱灣新電影運動的背景下，文學與影像的互文關係，探討瞭文學如何嘗試捕捉颱灣社會在快速變遷中産生的文化失語現象。在此階段，對曆史的挖掘從政治控訴轉嚮對日常生活的詩意重塑。 第五部分：當代轉嚮：後鄉土時代的文學審視與身份政治 (約150字) 進入後解嚴時代，隨著政治的民主化和全球化的深入，傳統的“鄉土”文學麵臨新的挑戰與蛻變。本部分將簡要探討當代颱灣文學如何處理全球化語境下的身份重構、族群和解以及文化挪用等議題。當代作傢不再簡單地“歌頌”或“批判”鄉土，而是將本土經驗融入更復雜的跨文化對話之中。本書總結瞭鄉土文學作為一種批判性實踐的遺産，並提齣對其當代價值的進一步思辨：在身份認同日益流動的時代，文學是否仍然需要一個明確的“立足點”？ 本書資料翔實，參考瞭大量文學期刊、論戰文本、作傢訪談錄以及相關的社會學與曆史研究，旨在為讀者提供一個理解颱灣鄉土文學復雜性、內在張力與持久生命力的立體視角。

作者簡介

赤鬆美和子

　　1977年齣生於日本兵庫縣，禦茶水女子大學博士（2008年），現任大妻女子大學比較文化學部副教授。主要著作有《認識颱灣六〇章》（『颱灣を知るための60章』，若鬆大祐等共同編著，明石書店，2016年）、《颱灣文學與文藝營：讀者與作傢的互動創作空間》（『颱灣文學と文學キャンプ―読者と作傢のインタラクティブな創造空間』，東方書店，2012年）。研究領域為颱灣文學、颱灣電影等。

譯者簡介

蔡蕙光

　　日本東京大學日本史學博士。
 

推薦序　颱灣文學在夏天誕生　張文薰
推薦序　圍繞文藝營的傑齣閱讀史暨閱讀市場論　藤井省三
寫給颱灣的讀者們　赤鬆美和子
推薦語　楊佳嫻、蘇碩斌

序章　在夏天形成的颱灣文學
■前言　研究動機與目的及各章論旨
■過往研究成果與定義
■颱灣青年的全體作傢化計畫──救國團的藝文活動與　《幼獅文藝》主編瘂弦
■前言
■學校的文學教育──脫軌的日本文學與正統的颱灣文學
■救國團的藝文活動──文學之數量與力量
■《幼獅文藝》──颱灣青年的愛好
■結語

第二章　颱灣文學的夏天──五十年的文藝營史
■前言
■何謂文藝營──颱灣文學與三韆人的夏天
■文藝營的曆史──文學場的力學
■結語
■文藝營體驗記

第三章　颱灣的芥川奬──《聯閤報》與《中國時報》兩大報之文學奬（一九七六～一九八九）
■前言
■兩大報的副刊──颱灣文學的媒體翹楚
■兩大報的文學奬
■「政」的「時報文學奬」與「性」的「聯閤報小說奬」──創造齣的文學思潮
■結語

第四章　戒嚴令解除後「我們」的颱灣文學──李昂與硃天心
■前言
■李昂作品中的解嚴──《迷園》、《自傳の小說》之「他者」主角
■硃天心〈想我眷村的兄弟們〉所見限定的「我們」
■結語

終章　文學大國颱灣的文學場域形成
註解
參考文獻
一、資料／二、研究文獻／三、颱灣文學以外相關研究文獻
後記
附錄　於日本齣版的颱灣文學作品
索引
 

推薦序

圍繞文藝營的傑齣閱讀史暨閱讀市場論

　　颱灣文藝界裏有許多充滿活力的女性作傢──李昂、施叔青、硃天文、硃天心等。也許是耳濡目染之故吧！研究颱灣文學的日本女性也充滿瞭朝氣。本書的作者赤鬆美和子博士就是其中一位學術界新秀。

　　二〇〇七年，赤鬆在禦茶水女子大學研究所時期，便以論文《戒嚴時期颱灣『文學場域』構築之考察》（「戒厳令期の颱灣における「文學場」構築への一考察」）在學術界嶄露頭角。此文副題為「救國團的文藝活動與編輯瘂弦」，甫在《日本中國學會報》第五十九號發錶，迅即引起現代中國文學、颱灣文學研究者的注意。這並非由於「戒嚴令」、「救國團」等政治用語或「文學場域」等文藝研究術語而引人矚目，而是因為這作品是透過舊國民黨統治時期颱灣北京語文學的形成，以及黨國體製（即前國民黨獨裁體製）下之文藝政策及其施行，而分析齣的傑齣閱讀史暨閱讀市場論。

　　「文學場域」原為法國社會學傢皮耶。布迪厄（Pierre Bourdieu）所提齣的術語，赤鬆將其定義為「受到所有與文學相關人士所構成的藝術、政治、市場及其相關組織、規則等影響而變貌的多層復閤結構體」。

　　麵對颱灣「文學場域」的研究，赤鬆關注的是救國團。和其顯示之正式名稱──「中國青年反共救國團」恰恰相反，其背景為國民黨在中國大陸與共産黨內戰戰敗後逃亡到颱灣，一九五二年蔣經國（一九一〇～一九八八）為瞭菁英反共教育而成立的組織，用以對抗共産黨之共産主義青年團（共青團）。蔣經國藉由救國團，培植瞭颱灣本省人乾部為自傢「班底」（technocrat）。

　　鑑於蔣經國將國共內戰失敗之部分原因歸咎於國民黨忽略瞭文藝政策及青年教育，為瞭反共與復興中華文化，救國團因而重視文藝活動。其後，颱灣經曆瞭六〇年代的高度經濟成長期及七〇年代的國際孤立期，救國團持續地實行思想統製，提供壟斷性的大規模文化活動，展開瞭鞏固菁英青年與學生階層對國民黨獨裁體製全力支持的方針。

　　在這樣的救國團運動實踐中，孕育齣瞭擁有颱灣特有的讀者組織，即以青少年為讀者群的國策文藝雜誌《幼獅文藝》，以及藉由文藝來對反共的幼獅們洗腦之文藝營。然而，因著這些本身即為詩人或小說傢的編輯之努力，再加上對文藝市場需求敏感的新聞媒體，以及不可或缺地、受到富有感受力及政治正義感的颱灣文藝青年的影響，如此有效率地建構的反共文藝體係也脫胎換骨，催生齣想像民主化社會的颱灣文學。

　　在這篇饒富趣味的論考中，赤鬆以世界罕見的舊國民黨統治時期獨特的文藝製度史為討論中心，剖析瞭《幼獅文藝》兩代主編硃橋（一九三〇～一九六八）、瘂弦（本名王慶麟，一九三二～）的奮鬥曆程，她還指齣瞭後者在七〇年代後半成為受舊國民黨派係影響的《聯閤報》的副刊主編，八〇年代中期轉任聯閤報係的文藝雜誌《聯閤文學》主編，文學的政治宣傳色彩轉為淡薄，提高瞭藝術性與商業性，作為主流派的外省籍知識份子領導颱灣文學的戰略在其中成功地實踐。這些見解，實有快刀斬亂麻之概。

　　愛爾蘭籍的美國社會學傢班納迪剋。安德森（Benedict Anderson）在其名著《想像的共同體》中，論到在英、法等西歐及拉丁美洲各國，十七世紀工業社會化與市場的成熟促成瞭國語（national language）與齣版業的齣現，白話文學加速瞭産業社會化，國民市場因而成立。到瞭十九世紀，作為「想像的共同體」的民族國傢於焉誕生。

　　一八八五年以後，在橫跨半個世紀的日本統治期下，所謂的「國語」是日語；日本戰敗後到一九八〇年代後半的四十餘年間，舊國民黨統治時期的「國語」則是北京話──近代颱灣從未以自有的颱語作為「國語」，反而體驗瞭兩代外來政權的「國語」。在颱灣民主社會確立後，尊重閩南語、客傢語還有原住民語言的同時，仍延續以北京語為「國語」。這樣的後殖民颱灣是如何地被想像呢？──本書正是以救國團為綫索，試圖藉著文學製度來揭開「國傢」誕生的神秘儀式。如此這般，不僅在日本和颱灣，赤鬆也成為世界性的颱灣文學研究先驅之一。

　　今日的日本，已將一九三五年創設的芥川奬定位為「純文學」，而直木奬則是所謂「通俗文學」的代錶。赤鬆指齣，七〇年代的颱灣，也有就《中國時報》和《聯閤報》兩大報，各自標榜含有政治文學特色的「時報文學奬」以及描繪「性」的「聯閤報小說奬」。這是隻有從颱灣文學製度形成史的視角來鳥瞰，纔能得到的卓見。

　　本書從第一章到第三章，主要是從文學的基礎麵展開論證。到瞭第四章，在談論文學製度所培育的世代之後，轉而講述反抗文學製度的一群活力充沛的女性作傢。例如針對李昂（一九五二～）的代錶作《迷園》、《自傳の小說》以及硃天心（一九五八～）的代錶作《想我眷村的兄弟們》、《古都》之研究，誠然饒富趣味。

　　對於颱灣以及颱灣文學，最讓人感受到赤鬆氣魄的，就是第二章之後附錄的「文學營」，也就是文藝營體驗記。這個擁有半個世紀以上曆史的文學營，自一九五五年起戰鬥文藝大隊（乍看是具有魔幻寫實主義風格的名稱）加入瞭救國團夏季青年戰鬥訓練以來，單單在二〇〇五年的夏天，就有二十二個團體主辦瞭為期二至五天的文藝營、參加人數為三十至六百位不等，成瞭一年一度的夏日文學祭典。行動派的赤鬆，在那年的夏天，竟然「突襲」參加瞭其中三個文藝營，還收到同營隊文藝少女的情書、誌願擔任誌工等不凡的經曆，實在飽嘗瞭擁有奇特曆史之颱灣文藝營的神髓。

　　也許是作者過於精力旺盛地蹦蹦跳跳的緣故，本書的原稿階段，在邏輯上欠缺連貫性或是文章的變調也隨處可見。然而在中國相關書籍的名編輯──朝浩之先生的熟練教導下，得以淬鍊為精簡的學術書籍。

　　由衷祝賀新的文學研究、令人樂在其中之颱灣文學研究書誕生。
  推薦序

颱灣文學在夏天誕生

　　布迪厄的「文學場域」論，透過旅美的張誦聖教授對颱灣報紙副刊、現代主義論述與文學生産關係的研究，在一九九〇年代後進入颱灣文學研究者的視野，與立基於殖民史觀的國族意識形態論法並立，「場域」與「國傢」遂成為觀察颱灣文學的主要概念範圍。在「文學場域」論的啓發下，文學研究者看待研究對象的角度改變瞭，作品不隻是作傢苦心孤詣下的結晶，更可以是個人以書寫行為迴應社會中種種力學嚮量的方式。颱灣的研究者首先注意到的，是與歐美共通的媒體齣版、競賽奬項等鮮明可視的機製；而來自日本漢學界的赤鬆美和子教授，則更注意到瞭颱灣特有的「文藝營」。

　　從「文藝營」的形成曆史與運作方式來想像「文學場域」的建構──在這部改寫自二〇〇七年完成之博士論文的著作中，作者把理論還原至「場域」的物理性空間特質，不僅是透過紙上想像遠端存在的抽象空間，而是提供一群人、在一段時間之內、聚在一起活動的實體空間。而能夠發現這實體空間對於西方的文學場域論述，以及東方的颱灣文學研究，都具備觀察與對話甚至修正能量的條件，卻是身為日本人的赤鬆美和子在序言中錶明的「睏惑」──雙重「外來性」的位置所緻。

　　日本禦茶水女子大學中國文學專攻的赤鬆美和子教授，對於颱灣社會而言是外國人研究者；對於日本學界而言，則是外國文學研究者，且是中國文學研究中的特殊領域──颱灣研究。第一層外來位置，使其能發現包括筆者在內的颱灣人可能都沒有察覺的現象：「文藝營」原來是颱灣獨有的産物。有團體訓練「閤宿」傳統的日本沒有文藝營，而重視工作小隊的中國也沒有。但在颱灣，絕大部分的文學傢，無論是文藝營的企劃、講師或學員，或身兼二、三者，都與「文藝營」有著血緣關聯。赤鬆美和子看到瞭這個特殊性，進而提齣質問：訴諸個人性的文學創作，為何與訴諸集體性的營隊社團緊密相係？外來者看到身在其中者沒有察覺的矛盾，從文學社會學的理論角度給予解釋。透過赤鬆美和子對於文藝營經驗的訪談資料，我們將領悟到，相較於以少數同人組織而發展的日本，颱灣文學其實是相當「集體性」的。從國民黨的青年反共救國團，到黨外時期即開始的鹽分地帶文藝營，其族群認同、文化認同可能是相反或對立，卻都長年經營著不同意識型態的文藝營。文藝營是組織更是儀式，使參與其中的創作者産生歸屬感與傳承使命；而作為颱灣文學場域外顯特徵的「集體性」，與創作者、評論者、讀者個體的書寫、解釋慾望呼應，造就瞭颱灣文學作品中對於「集體性」的欲求。

　　本書的第三章與第四章，則可以提供這誕生於這「集體性」中的「我們」颱灣讀者，用來理解作者的第二層「外來性」位置，進而思考「颱灣文學」的存在與研究行為對於日本、東亞地域的意義。赤鬆美和子教授在二〇〇七年畢業於禦茶水女子大學中國語文學科，與筆者同屬於「東京颱灣文學研究會」，這是本書的日文版推薦序作者（也是筆者博論的指導教授）──東京大學中國語文研究科藤井省三先生主導創立的讀書會。當代日本的颱灣文學研究學者，主要分為中國文學齣身與日本國文學齣身，研究者在已正式建製的學科分類中，發現難以編製歸類卻又與原來專業領域有所交涉的作品，於是成立編製外的讀書會，交流纍積研究能量。十九世紀中葉之前，漢學是日本國學的一部份，但到瞭近現代，中國文學已是日本的外國文學，何況是颱灣文學。日本人文學界以曆史實證主義見長，對於颱灣文學的背景知識與認識架構，是建立在中國近現代史的基礎，進而比較異同。本書第三章的颱灣二大報副刊、文學奬部分，是針對僅知日本文學、中國文學，卻並不熟悉「颱灣文學」存在的日本讀者背景知識。

　　再談到延續至第四章的研究對象，也是以近年有多篇作品翻譯進入日本市場的作傢為中心。當代颱灣文學的日文翻譯，從早期的黃春明、鄭清文，到張係國、李昂、硃天文、硃天心，近年則有原住民文學、酷兒文學、黃錦樹、甘耀明、吳明益等，在個人研究者者或颱灣政府的資金支持下，進入日本讀書市場。大抵而言，這些作傢的被選擇翻譯，凸顯齣颱灣文學與統獨國族認同、漢原華多元族群關係、性彆取嚮的密閤，而這些議題都是日本社會較少公開討論與進行文學性敘述的。本書作者這第二層「外來性」的存在，說明瞭日本學界與輿論，多從颱灣社會中的省籍身份、眷村空間、戒嚴解嚴、民主化與本土化齣發，建構齣日本社會得以認識、解釋颱灣文學文化現象的框架的傾嚮。

　　從人群關係較為淡漠的日本起步，看到颱灣文學的「集體性」彷如熱潮般，席捲每個對於社會議題、創作書寫抱持不同情懷的個體。這樣的溫度也傳染至原本睏惑於自己「外來者」身份的本書作者，於是也縱入這文學場域──赤鬆美和子教授的文藝營體驗記是另一部充滿熱意的文本。「颱灣文學在夏天生成」──本書的序章之題、開篇首句，展露齣一位日本研究者所敏銳觀測齣的颱灣文學生産規則。在日本有「食慾之鞦天」、「閱讀之鞦天」的說法，而適閤夏天的行為則是熱戀、以及一起去海邊。或許颱灣的文藝營多在夏季舉辦並非偶然，近百年前來到颱灣的日本文學大傢佐藤春夫所記下的文章副題即是「一夏之記」。在赤鬆美和子的體驗與研究中，颱灣文學中青春奔放、放恣不羈的性格，也因為夏天的文藝營，得到瞭解釋。
寫給颱灣的讀者們

　　親愛的颱灣朋友們：

　　初次見麵。我是赤鬆美和子，在日本研究颱灣文學。本書根據二〇一二年十一月東方書店齣版『颱灣文學と文學キャンプ―読者と作傢のインタラクティヴな創造空間』所翻譯，為繁體中文版，十分感謝各位的惠顧。

　　在颱灣，由於颱灣文學研究的高水準以及社會變遷之快速，各位如何閱讀以二〇〇五年颱灣文學場域為主題之拙著，老實說，我相當地忐忑不安。然而，對身為颱灣文學研究者的我而言，能夠在颱灣文學、颱灣文學研究的發源地齣版拙著，是我長久以來的夢想。這次，能夠以這樣的方式和颱灣讀者見麵，心中隻有充滿喜悅、感激與榮幸。

　　二〇〇四至二〇〇五年間，我以交換學生的身分到國立颱灣大學留學。在颱灣的這一年，親眼見到颱灣文學的讀者階層之廣、有創作投稿經驗者之多、政治與文學關係之緊密、創作與批評之相近、文學研究水準之高、以及最重要的──對文學的熱忱，我在驚嘆不已的同時也感到睏惑。身為在颱灣的外國人研究者，以及在日本作為研究颱灣文學的外國文學研究者，該如何麵對颱灣文學實感不知所措。

　　然而，我對颱灣文學的樣貌感到睏惑之因正是颱灣文學的特色，對身為外國人研究者的我而言，將颱灣的文學場可見化、前景化也許正是可行的研究。麵對颱灣文學場域開啓瞭新的契機，讓我從比較文化的觀點重新尋問曾經視為理所當然的日本文學應有的樣貌。

　　在颱灣，作傢是如何地被養成呢？由此疑問展開調查後，我纔知道有文藝營及救國團的藝文活動。此外，我想，戒嚴時期的文學教育即使在解嚴後仍對颱灣文學的樣貌有深遠的影響，也可以說戒嚴時期的文學教育培養齣颱灣的文藝青年文化。

　　其實，第一次聽到文藝營時，我完全無法想像，因為日本沒有像颱灣這樣的文藝營。文學是屬於個人的，在日本生長的我也深信，所謂的作傢，就像村上春樹，不論在媒體或是現實中，都是無法遇見的存在。而且，屬個人的文學及團體的營隊經營是南轅北轍的概念，我怎麼也無法想像兩者之間的關聯性。我親愛的友人呂美親對滿是疑惑的我說：「那麼、去採訪吧！」從此，踏齣瞭第一步。

　　一旦開始採訪調查，著實驚訝。因為在那裏，我所想像的颱灣文學世界──熱情、密切、政治性──一一實體化瞭。一方麵，文藝營顯然打破瞭我對作傢、文學的刻闆印象。自此，颱灣文學之於我不再隻存於書本中。透過研究文藝營，我認識瞭許多朋友，採訪瞭許多有名的作傢和編輯，以及小作傢、讀者們。

　　由衷感謝快然允諾採訪及問捲調查的各位，在此列上名單：王信允、尤靜嫺、司馬中原老師、白靈老師、羊子喬老師、林宗源老師、林佛兒老師、林瑞明老師、硃玉昌老師、宋澤萊老師、初安民老師、杜文靖老師、吳鈞堯老師、吳樹民老師、周馥儀、柏楊老師、封德屏老師、高嘉謙老師、張香華老師、梅傢玲老師、陳允元、陳芳明老師、陳朝海先生、陳艷鞦老師、黃勁連老師、黃崇雄老師 、劉碧菊女士、蓉子老師、楊佳嫻、趙立新、蔡聲謀老師、蔡蕙頻、鄭雅如、應鳳凰老師、聶華苓老師、羅門老師、二〇〇四年同在梅傢玲老師課堂的颱大颱文所第一屆畢業生、二〇〇五年同在邱貴芬老師課堂的清大颱文所的各位、吳三連颱灣資料基金會的各位、救國團總團部的各位、二〇〇五年鹽分地帶文藝營參加者、二〇〇五年全國颱灣文學營參加者、二〇〇五年賴和高中生颱灣文學營參加者、二〇〇六年鹽分地帶文藝營參加者、二〇〇六年全國巡迴文藝營參加者等。非常感謝親愛的颱灣老師以及朋友們。

　　本書即將付梓，衷心感謝敬愛的張文薰老師和蘇碩斌老師鼎力相助，由衷緻上感謝。

　　拙著得以在颱灣齣版，要歸功於親愛的友人蔡蕙光博士謹慎且細心的翻譯。蔡蕙光，謝謝妳。同時，承濛本書編輯王偉綱先生及洪偉傑先生，衷心地祝福二位。深深感謝群學齣版社給予齣版的機會。

　　最後，嚮視我為颱灣文學場域的研究者而接納我的蘇碩斌老師，再次由衷地緻上謝意，感謝您。
 

第三節文藝營的曆史──文學場的力學
 
一、颱灣以外的華語文藝營
 
首先整理颱灣以外華文文藝營的開辦情形。如前所述，陳平原在其關於颱灣副刊之文章（見本章第一節）指齣，在中國沒有文藝營。然而，筆者透過網路檢索的結果，並非全無，而是找齣瞭三種文藝營。一為與颱灣共同舉辦的上海復興營（復旦大學、中興大學閤辦，二〇〇三年～），二為香港的基金會主辦的韶關市中學生校園文學夏令營（霍英東基金會、香港銘源基金會閤辦，一九九六年～），三為文學雜誌社主辦的全國草原文學夏令營（文苑雜誌社、北方傢庭報社、中外童話畫刊雜誌社閤辦，一九九五年～）。其中，全國草原文學夏令營隻是喜愛文學的青年之內濛古旅行，並沒有與文學直接相關的活動。另外兩個文藝營則規定隻有學生纔能參加。總之，中國並不盛行文藝營。
 
此外，華文中，新加坡有國際華文文藝營（始於一九八三年，一九九一年是第五屆），馬來西亞有詩巫文學營（始於一九八八年，砂華作傢協會主辦）、全國學生文學營（新紀元學院主辦）以及曆史悠久的砂拉越星座詩社所辦的文藝營。另有在亞洲幾個國傢巡迴舉行的亞細亞安華文文藝營（每兩年舉行一次，一九九四年第四屆在菲律賓、第五與九屆在新加坡，泰國、馬來西等國傢亦有）。
 
三節之二將詳論的颱灣救國團活動也擴大至颱灣以外的華文，其下遊組織作協的成立宗旨：「我們還希望並要求海外的華僑青年文藝工作者，和我們站在一起，同心同德，為反共抗俄而寫作，為復國建國而磨礪」，明示瞭颱灣以外的華僑青年亦為其對象。司馬中原也證實瞭曾為舉辦文藝營代錶救國團赴菲律賓，在當地停留瞭一個月之久。由是觀之，華文的文藝營受到瞭救國團的影響。一九八〇年代以後，在颱灣發展齣令人矚目成就的馬華（馬來西亞華人）文學不就是循此路徑而形塑齣來的嗎？

评分☆☆☆☆☆

讀完這本書（或者說，在讀這本書的過程中），我最深的感受就是，文學創作的門檻並沒有我想象的那麼高。一直以來，我都認為作傢是擁有特殊天賦的人，他們的文字就像是魔法，能夠觸動人心，構築奇幻的世界。但“颱灣文學與文藝營”這個概念，讓我看到瞭另一種可能性：文學創作也可以是一種“互動”，一種“空間”，一種“參與”。這本書讓我開始思考，作為一名讀者，我是否也能在文學的世界裏扮演更積極的角色？我是否也能嘗試去理解創作背後的邏輯，甚至去親身實踐？我尤其好奇書中關於“互動”的具體內容，究竟是怎樣的形式，纔能讓讀者和作傢之間産生真正的連接？是共同完成一個故事，還是對作品進行開放式的討論，甚至是互相“挑刺”？我希望這本書能給我一些具體的指導，告訴我如何打破自己內心的壁壘，如何去接近那個曾經遙不可及的“創作”二字。我感覺，這不僅是一本關於文學的書，更是一本關於如何“學習”和“參與”的書。它讓我看到瞭文學更廣闊的可能性，也讓我對自己有瞭新的期待。

评分☆☆☆☆☆

說實話，我當初是因為被“互動創作空間”這個詞吸引而購入這本書的。我總覺得，文學不應該隻是少數人的專利，它應該是可以被大眾分享、被大眾參與的。颱灣文學，在我看來，一直有著一種非常貼近生活、非常有人情味的氣質，而“文藝營”這個概念，更是將這種親近感無限放大。我很好奇，究竟是怎樣的形式，纔能讓一個“營”變成一個“互動創作空間”？是通過工作坊，讓讀者和作傢一起動手寫點什麼嗎？還是說，大傢可以就某個文學主題進行深入的辯論和交流？我腦海裏會想象那種場景：一個陽光明媚的下午，一群熱愛文學的人聚在一起，有經驗豐富的作傢分享他們的心得，也有初露鋒芒的讀者提齣自己的見解，大傢互相啓發，互相學習，碰撞齣思想的火花。我特彆想知道，書中會不會有真實的案例，記錄下讀者和作傢之間那些精彩的對話，那些讓他們都感到驚喜的創作火花？我想瞭解，在這個過程中，作傢們扮演瞭怎樣的角色？他們是高高在上的指導者，還是樂於助人的夥伴？我期待這本書能給我帶來一些驚喜，讓我看到文學創作並非高不可攀，而是可以融入生活，人人皆可參與的。

评分☆☆☆☆☆

我第一次聽說“颱灣文學與文藝營”這個名字，就覺得它很有意思。我一直是個颱灣文學的愛好者，但總覺得隔著一層，像是隻能遠遠欣賞，卻無法真正參與進去。這本書的標題恰恰擊中瞭我的痛點，讓我好奇，究竟是什麼樣的“互動創作空間”能拉近讀者與作傢之間的距離？我迫不及待地想知道，在這個營隊裏，作傢們是如何引導我們這些“小白”去理解文學創作的？是講座、討論，還是更直接的體驗式活動？我尤其好奇，那些我們平時隻能在書本上看到的作傢，在現實中會是怎樣的形象？他們是否像他們的文字一樣充滿魅力？書中會不會分享一些作傢創作時的趣事，或者他們是如何剋服寫作瓶頸的？我希望它能提供一些關於如何更好地欣賞颱灣文學的視角，甚至能激發我自己的創作靈感。也許，通過書中的描述，我能感受到那種共同創作的氛圍，即使我沒能親自參與，也能通過文字身臨其境，仿佛置身於那個充滿文學氣息的營隊之中。我希望能從這本書中找到通往颱灣文學更深層世界的大門，瞭解它為何能如此觸動人心，以及它背後蘊含的文化底蘊。

评分☆☆☆☆☆

我一直覺得，颱灣文學有一種獨特的生命力，它不張揚，卻能滲透到生活的每一個角落，引起共鳴。當我在書店看到《颱灣文學與文藝營：讀者與作傢的互動創作空間》這本書時，立刻就被吸引瞭。我總是好奇，那些寫齣動人故事的作傢，在創作的過程中，是如何與世界連接的？而“文藝營”這個概念，讓我覺得這不僅僅是關於“寫”，更是關於“交流”和“碰撞”。我希望這本書能給我展現一個真實的文藝營場景，讓我看到讀者和作傢們是如何在一個共享的空間裏，激發齣新的靈感和想法。是不是會有一些讀者，因為參加瞭營隊，而從此走上瞭創作之路？是不是會有一些作傢，因為與讀者的互動，而獲得瞭新的創作視角？我期待書中能有具體的案例分析，讓我瞭解這種“互動創作”究竟是如何運作的，以及它對參與者帶來瞭怎樣的改變。我希望通過這本書，我能更深入地理解颱灣文學的精髓，更重要的是，能發現自己內心深處對文學創作的渴望，並找到實現它的途徑。

评分☆☆☆☆☆

在翻閱《颱灣文學與文藝營：讀者與作傢的互動創作空間》的過程中，我最大的體會就是，文學的魅力不僅僅在於作品本身，更在於它所能構建的社群和連接。我一直對颱灣文學情有獨鍾，但總覺得作為一名普通讀者，與作傢們的距離有些遙遠，無法真正體會到他們創作時的心路曆程。這本書所描繪的“互動創作空間”，恰恰填補瞭我的這份好奇。我特彆想知道，在這個營隊裏，讀者是如何被鼓勵去錶達自己的想法，去與作傢們進行平等的交流的？是不是會有一些意想不到的“火花”在碰撞中産生？我腦海裏會想象，作傢們如何放下身段，去傾聽讀者的聲音，去引導他們發現文字的力量。而讀者們，又如何在與作傢的互動中，提升自己的文學鑒賞能力，甚至激發創作的潛能。我希望能從書中感受到那種充滿活力的創作氛圍，看到文學如何通過人與人的連接，而變得更加鮮活和生動。這本書讓我看到瞭文學的另一種可能性，一種更加開放、更加包容、也更加充滿生命力的形式。