臺灣文學與文藝營：讀者與作家的互動創作空間 epub pdf txt mobi 電子書下載 2024

圖書介紹

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著者

齣版者出版社：群學訂閱出版社新書快訊新功能介紹

翻譯者譯者：蔡蕙光

齣版日期出版日期：2018/02/12

語言語言：繁體中文

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圖書描述

日本學者赤松美和子對臺灣文學提出之精闢見解
臺灣文學與作家的生成與政治經濟與文化的變遷
都可透過文藝營這方稜鏡從中抽絲剝繭看出端倪

　　這部兼具學術研究與報導內容的著作，記錄了赤松美和子親身投入臺灣文學社群，並敏銳地提出一條解釋途徑，直指「文藝營」這樣的文學生產形式，為全世界所罕見，而文藝營五十年以上的悠久脈絡，不只是文學，也是臺灣政治、經濟與社會變遷的縮影。文藝營起因於國民黨黨國教育的目的，卻在瘂弦等文人出於文學培育意圖之下而努力奔走，數十年下來輾轉成為蓬勃發展、百家爭鳴而立場各異的文學文藝營，孕生出無數作家。文藝營這一個我們習以為常的存在，卻是通往理解臺灣人文的歷史之鑰。

　　赤松美和子將散落四處看似無關連的文壇資料，拼黏起來並經過一番詮釋，讓我們一眼鳥瞰戰後臺灣文學與政治間的錯綜交織。文藝營史的整理、兩大報副刊及文學獎走向及立場的分析、解嚴後作家如何書寫自我認同，作者的書寫從五零年代貫穿至千禧年，橫跨時間雖長，但卻綿密環環相扣，從中看出日本學者的嚴謹與赤松身處的「雙重外來性」──對臺灣而言她是研究臺灣文學的外國人、在日本她是研究外國文學的臺灣文學──之特殊位置產生之視角

各界推薦

　　本書正是以救國團為線索，試圖藉著文學制度來揭開「國家」誕生的神秘儀式。如此這般，不僅在日本和臺灣，赤松也成為世界性的臺灣文學研究先驅之一。
　　──東京大學人文社會系研究科研究所中國語文研究科教授藤井省三

　　赤松教授以文藝營流變為核心，
　　討論臺灣戰後文學從戒嚴時期到解嚴後的文學場域如何運作，
　　切入點十分精確，田野工作、訪談、運用報刊材料與學校教材之外，
　　同時又顯現出文學研究者的本領，在文本與現象解讀上相當細緻。
　　──國立清華大學中文系助理教授楊佳嫻

　　本書為臺灣文學的戰後，補足了一段政治成人化身文學童真的漂白歷程。
　　原來，必須走過如此細膩的國家與市場之裡應外合，
　　文學才終於能披上天真的外衣、繼續運轉一部意識型態機器，
　　並吸引年輕人無怨無悔投注熱情。
　　──國立臺灣大學臺灣文學研究所教授蘇碩斌

　　在日本有「食慾之秋天」、「閱讀之秋天」的說法，
　　而適合夏天的行為則是熱戀、以及一起去海邊。
　　或許臺灣的文藝營多在夏季舉辦並非偶然，
　　近百年前來到臺灣的日本文學大家佐藤春夫所記下的文章副題
　　即是「一夏之記」。
　　在赤松美和子的體驗與研究中，臺灣文學中青春奔放、
　　放恣不羈的性格，也因為夏天的文藝營，得到了解釋。
　　──國立臺灣大學臺灣文學研究所副教授張文薰

著者信息

作者簡介

赤松美和子

　　1977年出生於日本兵庫縣，御茶水女子大學博士（2008年），現任大妻女子大學比較文化學部副教授。主要著作有《認識臺灣六〇章》（『台湾を知るための60章』，若松大祐等共同編著，明石書店，2016年）、《臺灣文學與文藝營：讀者與作家的互動創作空間》（『台湾文学と文学キャンプ―読者と作家のインタラクティブな創造空間』，東方書店，2012年）。研究領域為臺灣文學、臺灣電影等。

譯者簡介

蔡蕙光

　　日本東京大學日本史學博士。

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圖書目錄

推薦序　臺灣文學在夏天誕生　張文薰
推薦序　圍繞文藝營的傑出閱讀史暨閱讀市場論　藤井省三
寫給臺灣的讀者們　赤松美和子
推薦語　楊佳嫻、蘇碩斌

序章　在夏天形成的臺灣文學
■前言　研究動機與目的及各章論旨
■過往研究成果與定義
■臺灣青年的全體作家化計畫──救國團的藝文活動與　《幼獅文藝》主編瘂弦
■前言
■學校的文學教育──脫軌的日本文學與正統的臺灣文學
■救國團的藝文活動──文學之數量與力量
■《幼獅文藝》──臺灣青年的愛好
■結語

第二章　臺灣文學的夏天──五十年的文藝營史
■前言
■何謂文藝營──臺灣文學與三千人的夏天
■文藝營的歷史──文學場的力學
■結語
■文藝營體驗記

第三章　臺灣的芥川獎──《聯合報》與《中國時報》兩大報之文學獎（一九七六～一九八九）
■前言
■兩大報的副刊──臺灣文學的媒體翹楚
■兩大報的文學獎
■「政」的「時報文學獎」與「性」的「聯合報小說獎」──創造出的文學思潮
■結語

第四章　戒嚴令解除後「我們」的臺灣文學──李昂與朱天心
■前言
■李昂作品中的解嚴──《迷園》、《自傳の小說》之「他者」主角
■朱天心〈想我眷村的兄弟們〉所見限定的「我們」
■結語

終章　文學大國臺灣的文學場域形成
註解
參考文獻
一、資料／二、研究文獻／三、臺灣文學以外相關研究文獻
後記
附錄　於日本出版的臺灣文學作品
索引

圖書序言

第三節文藝營的歷史──文學場的力學

一、臺灣以外的華語文藝營

首先整理臺灣以外華文文藝營的開辦情形。如前所述，陳平原在其關於臺灣副刊之文章（見本章第一節）指出，在中國沒有文藝營。然而，筆者透過網路檢索的結果，並非全無，而是找出了三種文藝營。一為與臺灣共同舉辦的上海復興營（復旦大學、中興大學合辦，二〇〇三年～），二為香港的基金會主辦的韶關市中學生校園文學夏令營（霍英東基金會、香港銘源基金會合辦，一九九六年～），三為文學雜誌社主辦的全國草原文學夏令營（文苑雜誌社、北方家庭報社、中外童話畫刊雜誌社合辦，一九九五年～）。其中，全國草原文學夏令營只是喜愛文學的青年之內蒙古旅行，並沒有與文學直接相關的活動。另外兩個文藝營則規定只有學生才能參加。總之，中國並不盛行文藝營。

此外，華文中，新加坡有國際華文文藝營（始於一九八三年，一九九一年是第五屆），馬來西亞有詩巫文學營（始於一九八八年，砂華作家協會主辦）、全國學生文學營（新紀元學院主辦）以及歷史悠久的砂拉越星座詩社所辦的文藝營。另有在亞洲幾個國家巡迴舉行的亞細亞安華文文藝營（每兩年舉行一次，一九九四年第四屆在菲律賓、第五與九屆在新加坡，泰國、馬來西等國家亦有）。

三節之二將詳論的臺灣救國團活動也擴大至臺灣以外的華文，其下游組織作協的成立宗旨：「我們還希望並要求海外的華僑青年文藝工作者，和我們站在一起，同心同德，為反共抗俄而寫作，為復國建國而磨礪」，明示了臺灣以外的華僑青年亦為其對象。司馬中原也證實了曾為舉辦文藝營代表救國團赴菲律賓，在當地停留了一個月之久。由是觀之，華文的文藝營受到了救國團的影響。一九八〇年代以後，在臺灣發展出令人矚目成就的馬華（馬來西亞華人）文學不就是循此路徑而形塑出來的嗎？