本土的現實主義：詩人吳岸的文學理念 epub pdf txt mobi 電子書下載 2024

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齣版者出版社：秀威資訊訂閱出版社新書快訊新功能介紹

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齣版日期出版日期：2018/02/09

語言語言：繁體中文

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發錶於2024-12-25

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圖書描述

砂拉越，屬馬來西亞一洲。在歷史、地理、族群、文化、文學都與作為中央的馬來半島有著迥然不同的發展。

　　吳岸（丘立基，1935-2015），從1962年《盾上的詩篇》便開始其半個世紀的創作，在砂華文學擔任先鋒者的角色。「現實主義」與「本土性」在吳岸文學作品中是兩大無法忽視的文學特色。

　　本書以吳岸作為砂華文學底下的個體，從本土出發，以書寫的獨特性，展示砂華文學的自主文學場域的一種可能。吳岸創作中本土與現實主義的融合，促成思想與空間的交織，形成土地與世界兩面維度的接軌，展示具「本土世界觀點」的文學。本書將砂拉越華文文學（砂華文學）從國家文學的概念中抽離，透過作品觀察砂華文學的定位，以一個「自成體系」的文學主體視角進行檢視。作者聚焦吳岸的行為事跡與文學書寫，更以長達20頁的附錄〈吳岸訪談〉，向讀者揭示了吳岸最全面而深入的自述。

本書特色

　　1.以馬來西亞砂拉越詩人吳岸其人其詩研究為主體，俯瞰整體砂華文學發展。
　　2.李瑞騰、游俊豪等文學研究名家，專序推薦。
　　3.原作論文獲臺灣第一屆周夢蝶詩獎評論組三獎。
　　4.收錄詩人吳岸訪談實錄，揭示詩人最全面且深入的自述。

‧名家專序推薦‧

　　李瑞騰（中央大學中文系教授、文學院院長、人文研究中心主任）
　　游俊豪（南洋理工大學中文系副教授、中文系主任、華裔館館長、中華語言文化中心主任）

　　從現實主義與本土性的兩個重點屬性來論吳岸，不只彰顯了吳岸文學的整體性，也舖陳了吳岸所從屬的砂拉越華文文學，這正是他所說的「以吳岸為個案研究，俯瞰砂華文學的整體發展」。──李瑞騰

　　一位新加坡土生土長的年輕人，視野涵蓋東南亞華文書寫，實屬不容易。所以我不得不感動，那樣的在場現實，始終是他心靈的關懷。──游俊豪

著者信息

作者簡介

謝征達

　　新加坡人，香港中文大學中國語言及文學系博士，新加坡南洋理工大學中文系碩士畢業。研究專長為新馬華人歷史及華文文學、砂拉越華文文學、香港文學。曾榮獲2012年新加坡首屆「方修文學奬」評論組首奬，2017年臺灣第一屆周夢蝶詩獎評論組三獎。作品有〈方修的現實主義系譜及其爭議研究〉收入《首屆方修文學奬作品集‧文學評論卷》，文章〈盾上的痕跡：吳岸詩歌中的本土實踐與身份確立〉，收入《華文文學》，第126期（2015年2月），該文也收入鍾怡雯、陳大為主編：《犀鳥卷宗：砂拉越華文文學研究論集》（桃園：元智大學中語系，2016年）等。

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圖書目錄

［推薦序］從吳岸俯瞰砂華文學／李瑞騰
［推薦序］在場的現實／游俊豪

緒論砂華文學與吳岸的定位
一、砂華文學的脈絡觀察
二、現實主義、本土性
三、為何／如何吳岸？

第二章「南下」之後
一、源起至二戰：砂華文學與中國性
二、反殖民侵略：砂華文學與本土性
三、題旨的衍生：砂華文學與「想象婆羅洲」

第三章超越現實
一、「真相」：文學如何紀實所見與所在
二、「權力」：文學的空間政治學
三、「主體」：從理論界限到身分建立

第四章確實本土
一、進入鄉土：從文學「獨特性」到地方「本土性」
二、地志圖貌：場所書寫的實踐
三、本土「路徑」：砂華詩人的本土（身分）生產
四、範域建構：原住民關懷與家國議論

第五章觀望他者
一、想像的回歸者：「北行集」詩歌系列中對中國的三種姿態
二、近處的觀察者：西馬與本土寫作的若即若離
三、寫意的旅者：詩歌向全球邊界的延展

結論本土的現實主義
一、從「本土的現實主義」到「文學獨立」
二、本土世界觀：當「他者」介入「本土的現實主義」

後記
附錄：吳岸訪談記錄
參考文獻Bibliography

圖書序言

第五章　觀望他者［節錄］　

......
　
除了歷史之外，吳岸在敘述現代中國政治的詩歌中，其書寫手法仍想方設法拉近砂拉越的痕跡。以下〈秋瑾墓前〉（1988）是近代中國政治的例子。

不必告訴你我是誰
這蒼茫的夕照裡
這西冷的煙靄中
只悄悄地告訴你
在南國的膠林裡
一個蕭蕭的雨夜
一個小小的女孩
曾為我朗讀
寶刀歌

破除一切執著於對秋瑾（1875-1907）個人的歷史定位是吳岸詩中的重要定調。詩的開始出乎意料地在秋瑾墓前說「不必告訴你我是誰」，其意不在顯露不屑，反而是強調自己的不重要，因為重點在詩歌中的兩位女性，一位是秋瑾，另一位是在南方的小女孩。吳岸在詩中並無直接歌頌「鑒湖女俠」的巾幗不讓鬚眉，也不在描繪「秋風秋雨愁煞人」的就義情境。詩中雖提及「寶刀歌」，卻無「一洗數千數百年國史之奇羞」的浩氣凜然。在本土家園的一位小女孩是詩人的想念。在看似趾高氣昂的背後，詩人將場景拉到了自己居住的「南國」。「南國」意指吳岸南方的家園砂拉越。詩中的主角是一位來自「南國」的小女孩。吳岸在這裡加入一段「小女孩」的個人回憶，是一段對歷史與道德精神延續的期望。曾為詩人閱讀「寶刀歌」，表現出的是另一種歷史書寫。那「小女孩」在詩人面前閱讀寶刀歌顯示秋瑾的精神為後人所贊頌，也讓讀者感受到女性自主與權力的象徵更是秋瑾精神的延續。作為一位想象的回歸者，吳岸回到中國，想望中國歷史的偉大的同時，詩中仍不斷出現南國的魅影，堅持把詩的場景拉回象徵砂拉越的「南國」。「回望」中國五千年的歷史與文化之外，另一重要指向回望到「南方」的砂拉越，強調了砂拉越與中國之間交流互動的痕跡。「回望」的姿態是吳岸詩歌中與中國在文化上直接的對話。下列敘述是吳岸詩歌對中國的一種「觀察」姿態。
　　　
吳岸在「北行集」的詩在回顧中國的歷史事件之外，也以詩歌對祖先「故土」的觀察，代表的是一位來自遙遠彼岸旅者的「目望」。身為一位以現實主義為創作原則的作家，其詩的重要特點也在於所見所聞的生動描繪，重點強調客觀與理性地對現實周圍事物的書寫。下列的〈牆繭〉便以一面牆中的圖來反映社會發生的光怪陸離。